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如詩范文1
文：清瘦的雨
又是金黃托起累累的秋，那秋蟬明亮的歌聲還婉轉在樹的枝椏上，深情依舊。而樹葉卻作別枝頭的風光，翩然落下，但葉落歸根，淺醉安眠在大地的懷抱，這其實是一種宿命的輪回，也是最好的的歸宿。你看它來去如此自然，連在風里那份依戀的飄逸也是自然的。
一葉知秋，葉的回歸讓你感覺到秋就在你的唇齒之間。不談一棵秋天的樹的情懷和姿態，單就那一場場輕巧纖細的秋雨，就更讓人感覺到秋意就在你的眉梢，順著你的發絲沁入你的心脾深處。小雨打濕了青石小橋，打濕了斑駁的落葉，打濕了低飛啾鳴的飛鳥，也打濕了伊人的薄衫。那一絲絲的涼，只要輕巧的一個哆嗦，便頃刻坍塌在肌膚的每一個毛孔。秋，用一場場深入淺出的雨的表演，向我們的心魂緩緩走來。在散漫，悄然，不經意間，送走了夏的狂躁和溫情，留下了清爽和涼意。
觸摸秋的脈搏，我們立馬就感受到了豐收的跳躍。那醉彎了腰的稻谷和高粱，在秋風的歡送下，搖擺著肥碩的身軀，連散發的清香里都堆滿了笑意。那金燦燦的黃，火炎炎的紅，不帶任何的羞澀，飽滿的不可復制的成熟的身板，就這樣被涂上水彩，揮毫于時光微顫的手指。當收割機的轟鳴從你的耳畔穿過，你就會聽到農民笑聲的和弦。那是獨屬于秋天的旋律，獨屬于秋天的色彩，獨屬于秋天的華韻，你會驚詫于沒有“喝酒”卻也醉得如此酣暢。
昂起頭，秋天的天空，如此的澄凈，湛藍，一朵朵白云，像蘑菇一樣在你的頭頂長著。當你閉目一個深呼吸，那調皮的蘑菇頃刻就變成了“苔蘚”，讓你尋他不著。經年在天空穿梭，他看得見花朵從羞澀的情竇初開到凋落的滄海桑田；看得見河流從歡快的潺潺而歌，到痛苦的干涸哮喘；他看得見小鳥從破殼而出探尋世界到羽毛漸豐展翅翱翔。甚至他看得見白茅草的胡須，一年復一年的向地下更深處長去----這樣盎然的風景，在云的舒卷自如中，慢慢的流動著，如詩如畫---
如詩范文2
早就聽說“桂林山水甲天下，陽朔堪稱甲桂林”，果然名不虛傳。在陽朔呆七八天，真想賴在那兒不走了。
在火車“哐當當……哐當當……”中搖晃了一天一夜，又轉了兩次汽車，終于到達了陽朔，一路勞頓，滿臉倦容掩不住我們興奮的目光，大伙兒都瞪大眼睛打量這座慕名已久的小城。華燈初上，小城靜靜地躺在祥和的氛圍中。
陽朔的第一印象――恬靜
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坐在汽車上，晨風溫柔地拂過面頰，沿途飛過一座一座珍珠一樣圓潤的小山。玉帶般的河不時出現在眼前，又消失在峰回路轉中，常常是山阻水攔疑無路，結果是“柳岸花明又一村”。
我們的目的地是那座神秘的月亮山。山腰被大自然鬼斧神刀雕刻出一輪圓圓的月亮，在周圍山與樹的掩映下，繞山腳一圈，可以驚奇地看到從初一到十五月亮的不同形態。
無限風光在險峰，月亮山最美的風光依然是在峰頂。站在僅容一人立足的山尖上，天高地闊，云淡風輕，千里河山，盡歸眼底，頓覺一股“山登絕頂我為峰”的豪氣涌動在胸懷。
妙趣橫生月亮山――神奇!
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乘橡皮艇漂流，驚險而刺激，而在陽朔乘竹排漂流，別有一番情趣。竹排緩緩地漂流在玉龍河上，腳放在清清涼涼的水中，躺在竹椅上，滿眼青山綠水，沒有山縫中穿梭的緊張，只有滲入骨髓的舒緩，仿佛聆聽一支悠揚的小夜曲，好不愜意。偶爾，竹排滑過灘頭，激起浪花千堆雪，也會引來我們興奮的尖叫聲。
天有不測風云，傾盆大雨從天而降。雨落在樹上，雨落在河里，雨滑過頭發打在我身上。雨籠罩著山，雨籠罩著水，雨籠罩著世間小小的我。 心隨著悠悠碧波而蕩漾，呼吸伴著雨的旋律而激動。我想擊水而歌，卻只是閉上眼睛，悄悄地溶化在夢幻般的仙境中，貪婪地吮吸著天地間的靈氣，恍惚已化為山間一片被雨洗凈的樹葉，水中一圈小小的漣漪。
漂流玉龍河――舒爽，
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對于陶淵明筆下那個“黃發垂髫，并怡然自樂”的桃花源，很多人都心馳神往。如果人間真有這樣一塊土地，你信嗎?那兒有穿山而過的小洞口，那兒有鳳尾森林，仙樂飄飄，那兒的桃花終年不敗；那兒的姑娘會將糯米酒送到每一位遠客的唇邊；那兒就是陽朔的“世外桃源”。
走過“桃源”嗄吱作響的風雨橋，就似走過了風雨飄零的短短人生。在這個遠離塵囂的世界里，所有的悲歡，所有的嘆息都已隨風而去，流浪的心徘徊著，久久不舍離去。
感受世外桃源――仙境，
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漓江素有“小三峽”之稱，坐在漓江的游輪上，不由想起了三峽。
漓江的水很綠，秀氣，三峽的水很闊，霸氣。漓江的山是獨立的，拔地而起！三峽的山是連綿的，迤迤邐邐。漓江的山精巧柔順，如一位位清新靚麗的少女，婉約動人，三峽的山梭角分明，像一把把插向長空的利劍，氣勢雄偉。
細品漓江的風韻。兩只展翅欲飛的蝙蝠忠心耿耿地守護在江邊，為游人析福。一位身背小孩的惆悵地站在江邊，望穿秋水。哪位粗心的大臣貪戀漓江的美景，竟把朝笏也遺在了江邊。
漓江最負盛名的要數“九馬畫山”了。偌大的一面山壁被風雨雷電精雕細刻出的九匹馬，實在是讓人嘆為觀止，可惜我只數出來八匹馬，不知還有一匹馬藏在哪兒?
暢游漓江山水――雅氣，
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陽朔旖旎的風景實在是太迷人了。且不說那株占地盈畝，歲愈千載的大榕樹：讓我們渾身涂滿爛泥還能開懷大笑的泥浴，單是那匯聚了歷代文人墨寶與自然奇石的山水園，中西文化碰撞而生的西街就足以讓我流連忘返了。走進令人目炫的聚龍潭大溶洞，如同步入了傳說中的水晶宮……
玩夠了，也別虧待自己的嘴。桂林的米粉，清補涼，龜苓膏，螺螄釀，光看就已經賞心悅目，更別說吃了。
陽朔如詩如畫――醉人1
如詩范文3
嵊州市雯雯藝術培訓學?！?三年級
趙海寧
陽春三月，萬物復蘇。一個風和日麗的上午，我和我的義子去公園欣賞春天的美景。我和義子關系很好，經常帶他出去逛逛。
去公園的路上，旁邊也有春天的景像，比如：柳樹長出淡黃色嫩葉的柳絲，小草從厚厚的土地里吃力地鉆出來等等。
如詩范文4
——題記
也許愛與被愛都是一種糾結，不經意間都會讓自己和身邊的人迷失了方向，一句話，一個眼神，一種動作，像是一份傳達某種意思的信息，哦，其實是一種錯誤。
也許愛與被愛像是一種隱性的毒藥，一步一步侵蝕著內心，心很小，裝載的卻全是沉重。無法揣摩的偏偏不甘心，其實不甘心的又是什么，是自己曾經的付出：金錢、信任、時間；期待、淚水、執著。原來害怕受傷害的還是自己。
智者說：孩子，放開吧，給愛一條生路。
我說：不！愛，會給我一條活路。
等待，不會悲傷，內心就會充實，心，空虛了會是一種怎樣的悲哀。有句話說：“想你，是悲哀還是安慰。”即使是淚水填滿悲痛，也會自我安慰說：背后的眼睛不只一雙。
身邊陪伴的人，不一定是愛人，然而又甘心這樣的陪伴著，像是只有一種信念，一生只想為一個人付出，哪怕不是真心愛的人，這像是一條定理，自己都無法去改變它。上帝造人時，也不知道愛會如此。
朋友說：豆芽在萌芽的時候已經死了。
我說：哪怕真的萌芽過，死了又如何。
越是愛的徹底，越是輸的純粹，懷著積蓄千年的柔情，寄托在回憶里蜷縮的一抹思念中，誰也滅毀不了執著不悔的信念。愛情單純的如游絲般不可觸壁，輕輕然，即使斗轉星移，即使物是人非。
相思多少，地角天涯不是長。伴著音樂，伴著情緒，伴著相思的青鳥，飛舞悠然，一人獨奏。
這優美的曲子讓人陶醉，給人幽情，撫人心酸，動情不已，迎著掌聲圓滿落幕。
而愛情……
如詩范文5
清晨，從溫州來到永嘉。隨便找了旅館住下后，馬上出發去小鎮。楠溪江沿岸小鎮甚多，而且大多是古鎮。我們計劃，今天要去林坑、蒼坡、巖頭、芙蓉四個村子，準備第一個采訪林坑。因為今天要住在永嘉，所以路程排列從遠處向近處推進。
出了永嘉縣城不久，就看到了楠溪江。
永嘉山清水秀。車子拐過幾個彎后，我們就看到了山，山是青色的，有形?？孔筮叺氖侨齻€類似蓮花瓣的山峰，非常美麗?？坑疫叺氖且粋€人頭形的山峰，有點兒像變形金鋼的頭。山下是一片長勢非常茂盛的莊稼地，地里有一座古老的房子，透著滄桑。我們以為這就是芙蓉村――今天我們即將拜訪的古老村落之一，聽說那個村子就是因靠近三瓣蓮花峰而得名的。一打聽，卻不是芙蓉村，而是南巖村。在這里生活，真有點得道成仙的味道。
從南巖村走過不久，就看到了楠溪江。
太美了!簡直就是一幅畫!
只見大山之下一條清江、片片沙洲，間或有小竹排飄過。楠溪江素有“三十六灣七十二灘”之美稱。岸邊風吹樹影輕拂，淡雅無聲，好像一下子回歸了大自然，又好像一下子返璞歸真。我似聽見南朝大詩人謝靈運在吟詩：“清旦索幽異，放舟越垌郊。莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高?！敝x靈運就是在這片土地上創作了他的山水詩。當年他政治上不得意，被放逐于此，遂成就了他的山水詩作，并得以流傳千古。更有他的狂言“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下人分一斗”流傳于世，遂有“才高八斗”之成語。難怪謝靈運有如此的才氣，楠溪江這里就是讓才氣涌現之地。有這等山水，才會有這等才子。
我發現，在楠溪江沿岸，凡有山有水的地方，必然有古老的建筑。沒有了古老的建筑，只剩下山水，便讓人感到缺少些許人氣。在這里，自然環境與人文環境可謂和諧統一。楠溪江到處是古民居。就是這么一段帶沙丘的江水，又是我們隨機下的車，并沒有刻意地尋找景點，就有山有水有民房。民房檐上像江浙一帶通常見到的那樣，掛著幾個大紅燈籠，洋溢著喜慶的色彩，也給這一片青山綠水點綴出點點鮮艷。
這時，一只竹排飄了過來，竹排上放著橙紅色的什么東西，遠遠地看不清，只感覺色彩很艷麗。背景的青山，近處的碧水，一只小小竹排在江中游走，頓使畫面生動起來。
我們在楠溪江畔流連了好一會兒，才上車繼續前行。
楠溪江沿岸坐落著很多古老的村落。這一條江水，也可以說是浙江省一條重要的文脈。有資料說，楠溪江畔之所以有諸多古老村落，是基于幾種關手每家每戶興旺發達的考慮。土地肥沃，水源豐沛，這是其一；由于楠溪江在浙東，靠近大海，每年夏秋之交，常有臺風暴雨侵襲，古老村落在選址時，一要考慮建村于高處，二要考慮瀕臨“腰帶水”。古時把河水分為“反弓水”和“腰帶水”，人們認為“反弓水”留不住，不利于人的生產生活。即使有的古老村落建在“反弓水”上，也會采取一些措施化“險”為夷。這是其二；地域偏僻，便于避禍，這是其三；楠溪江雖然不長，但是曲折蜿蜒，地形豐富，相隔不遠之地，氣候竟然也有較大差別，小氣候良好，這是其四；其五當然就是有山有水，景色優美，適于人類居住了。
楠溪江有如一條彩練，把那些有著深厚文化積淀的古老村落像一顆顆明珠般地串了起來，這些明珠便由此嵌在了江水兩岸，雖然古老，卻仍然熠熠生輝。
凈顧上欣賞美景了，沒想到走錯了道。哪里知道這里有兩個林坑，從福佑一下子就走到岔道上去了。雖然是走錯了路，可是也有收獲，那就是邊走邊看楠溪江。我們看到了楠溪江的多種身姿，無論是緩淌還是激流，都是那么清麗可人。楠溪江是甌江第二大支流，發源于永嘉縣西北部溪下鄉的大青崗，海拔1271米，在清水埠匯入甌江東流入海，全長145公里，流域面積2429平方公里。楠溪江水三分之二穿永嘉而過，我們走永嘉的古鎮，可以說就是沿著楠溪江走。確切地說，是由楠溪江給我們引路――雖然此刻引錯了。這條道剛剛修過，路況很好，也難怪我們走錯――太好走了，不知不覺就一直走下去了。路上時不時地停下來欣賞楠溪江、拍照楠溪江。在不同的地方，楠溪江有著不同的風韻。在深山里，清澈的江水嘩嘩流去，無人欣賞，無人叫好，但它依然有聲有色地前行。有樹枝向下輕吻著水面，那種愛意，那種戀情，很讓人感動，更有一番野趣在其中。最讓我意外的是，在一片山野之中，竟然看到一座基督教堂。白色的教堂孤零零地矗立在田野之中，肯定很有年頭了。那里幾乎見不到什么人，怎么會有教徒去做禮拜?可是這座教堂分明剛剛修葺過，很整齊。這也算做一奇吧。
就這樣走了下去，一直到再問路，才知道走錯了。這時已接近晌午時分。從原道返回，再到福佑，已是正午。從福佑到林坑還有二個多公里山路，而且據說路況不太好，我們決定放棄林坑，馬上去下一個目標――蒼坡村。
我們似乎是專為看楠溪江才走錯道的。
楠溪江留給我們的印象，是溫柔多姿，清麗典雅。可是，沒有想到，就在我們離開楠溪江之后僅兩個多月，楠溪江就一改恬靜內斂的性格，突然變做了暴君。
去年8月12日晚8時，14號強臺風“云娜”在浙江溫嶺石塘鎮登陸?！霸颇取报D―挺溫柔的名字，卻具有極強的破壞力――登陸后，突然改變西北向的移動路線，轉頭向南，直撲西向，穿過永嘉，沖向麗水市，使永嘉縣遭受了一場大水災。著名的風景線楠溪江沿岸十多個鄉鎮籠罩在一片之中――強臺風引來的是大暴雨，長達17個小時，雨量高達600毫米，歷史罕見。秀美的楠溪江變得面目猙獰，暴雨、山洪、海潮匯聚一起排山倒海般涌來。在此危急時刻，縣委、縣政府全力組織搶救。就在我們走過的福佑村，楠溪江的洪水眼看就要破堤而入時，縣委書記親自指揮全村群眾迅速轉移到高處。當日夜里，洪峰終于越過堤壩，淹沒了村莊，由于轉移得及時，全村無一人傷亡。
就在“云娜”即將登陸之時，永嘉東皋鄉一位不到二十歲的女干部奉命趕往她所聯系的村，去組織群眾轉移。一路上頂著狂風暴雨，隨時都有被刮下山澗的危險。女干部一路走，一路嚇得直哭，走了兩個多小時，終于在洪水到來前趕到了村莊。全村老少都十分感激她。
如詩范文6
在《考綱》“發展等級”中，對作文“豐富”的描述是“材料豐富，論據充實，形象豐滿，意境深遠”。 前者不必多言，后者耐人琢磨。
朱自清在《關于散文寫作》中說，“意境似乎就是形象化，用具體的暗示抽象的”。這句話，言簡意賅，點明了形象與意境的關系，道出了二者的本質聯系。
（二）
“形象豐滿”主要關涉到兩個方面。
其一，從塑造人物的角度看：形象要立體，個性要鮮明。
在以記敘為主要表達方式的文體中，形象作為主體。在事件中，我們要選取多個側面表現該人物性格，精神面貌，從而彰顯主題。如我們初中學過的《我的老師》（魏巍），文章選取六七件小事，將蔡蕓芝先生的形象塑造得豐滿立體，躍然紙上。
在以議論為主要表達方式的文體中，形象主要作為論據。我們要選取與觀點（或分論點）相關的某個側面，或概括例舉，或深入分析，找出與觀點之間的內在聯系，來論述支撐觀點。
【示例】
宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得死散凋零。
這是2004年福建卷作文《忠與義的交織――走近宋江》片段。這一語段，寫出了宋江骨子里的“忠貞”。概要選取了五個小例子，多個側面，可謂形象豐滿，人物得以站立。
其二，從文章明理、抒情、言志的角度看：要有所憑借（景、物）。
作文如人。如果說，文章的神――思想、眼――題目、骨――結構、肉――材料，那么，還需“衣――形象（包裝）”。 即賦予抽象的情理志以形象的載體。一句話，虛則實之。
張岱年在《中國思維偏向》中指出，“取象比類是漢民族的主導思維方式”，我們作文時，不妨或用類比，或用象征，或用隱喻，從以下方面做點嘗試：
（1） 大小標題的形象化設計
【示例】
藍色蛹?金色蝴蝶
藍色――流動的憂郁
我想我是迷路了。
城市里的道路迷迷轉轉，我卻總也找不到出口；高高聳立的密密的樓群將天空割裂成一張破碎的臉。除了年輕，我什么也沒有。
母親臨死前冰涼的手指，父親的嘆息，后母的面孔……在我眼前飛轉，織成一張網，我想逃，無奈跑不出去。
我站在堤岸上看海，那些藍色的波濤向我涌來。我深深理解堤岸的悲哀:想遠遠退開，卻又動彈不得。藍色的憂郁從我的眼睛里流出，流過我的臉龐。
蛹――自縛的悲哀
我拒絕那個女人介入我的生命。我無法將她當作我的母親。
我拒絕了這個世界，我當作整個世界都是不愛我的。
我看過一幅畫：一個孩子站在廣闊的蘆葦叢中，沒有云，沒有風，沒有走出去的方向，只有寂寞來來回回穿行的聲音。
我也知道，我疏遠了愛，疏遠了世界。
夢中，一只小小的藍色蛹在輕輕哭泣。
金色――我愛上了世界
今天，她帶我去看日出。
我看看金燦燦的陽光一點點將海水憂郁的藍色吞沒。她送給我一張CD――《new baby boom》，我不知道如何翻譯，她告訴我是：“新生的孩子”。
她在晨光中對我微笑，握住我的手，對我說這個世界其實很美，有很多人在愛我：我的父親，在天堂的母親，還有她。
我轉過身去，悄悄擦掉眼淚。
蝴蝶――破繭后的美麗
我感到背后隱隱的痛，轉過頭，驚奇地看到了一雙金色的翅膀。
原來，我正在一步一步接近愛。親近美好，才會認識美好。
當我冷眼旁觀時，生命是一只藍色的蛹；當我熱情相擁時，生命是一只金色的蝴蝶。破繭而出的過程，也是感情變化的過程，親近世界的過程。
用愛的眼睛看世界，我也如此美麗！
這是2003年高考滿分作文，當年的話題是“感情的親疏與對事物的認知”。作者寫了她與后母的感情由遠而近的故事，試想，如果文章不借助于蛹掙脫束縛、化蝶這樣的形象類比，這類題材如何寫出新意？
（2）文章脈絡的形象凸顯
再看2004年全國卷作文，話題是“遭遇挫折與放大痛苦”。
【示例】
生如風。
好一個亙古的比喻。你也許感慨于它的來也匆匆，去也匆匆，不著一絲痕跡。我卻跋山涉水，在時空里淘盡沙礫，找到了這個比喻的真諦：
唯有風，可以穿越荊棘。
狄金森把人生描繪成籬笆墻的內外……這時，你看到，風在墻外千縈百折，不屈地呼嘯而過，空氣中凝結下壯觀的痕跡。
…………
在風吹著號角呼嘯而過一座又一座沉默的荊棘林時，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。
唯有風，可以穿越荊棘。
（《風，可以穿越荊棘》片段）
文章用“風，可以穿越荊棘”穿插人事，形象地闡述了“遭遇挫折與放大痛苦”二者的關系。
（3） 闡述情理的形象化運用
以“成熟”為話題。
【示例】
珍 珠
蘇武，遭遇如此橫禍，被匈奴囚禁數十年，但他的忠誠反而更加受人尊敬。
一粒沙落入蚌中，給蚌帶來巨大的痛苦。然而蚌用血與淚浸泡他，用嘴唇舔舐他，最終錘煉出一顆潤澤的珍珠。
蘇武的成熟，發生在沙粒落入蚌中的那一刻，經過了血淚滋潤、心靈撫慰，最終發出珍珠般的光芒。
成熟，是生命書寫的堅持。
（學生習作片段）
這里用珍珠的成熟來類比蘇武的成熟。借形象說話，道理生動。
（三）
我們再來說說“意境深遠”?！耙饩场敝傅氖且庀蟮恼w組合而形成的一種氛圍。要達到意境美，重要的不只在于逼真無誤地刻畫實境，而在于實中蘊虛，象外傳神。從而展示作者的思想、情感、觀點、認識。
大家看，以下角度是否對你有所啟發。
（1）畫面的渲染組合，層次清晰
從“境”的空間拓展角度說，不妨借用其他的藝術形式。比如，中國畫講求三遠（高遠，深遠，平遠），攝影術講求取景（遠景，中景，特寫）都可借鑒來用。
【示例】
黃昏來時，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在渡船上忙個不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息……黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。
（沈從文《邊城》片段）
天空、渡口、樹鳥，鏡頭轉換，層次分明。
（2)選材的底蘊厚重，氣韻自華
【示例】
夜空，比青天更苦澀。易安詞云：“天上星河轉,人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋。起解羅衣,聊問夜何其?”試想，能有誰，又帶著何種情愁，才會有這樣一份心思，望那天空？而且又偏要在如此黑夜。他至少是苦澀的?；赝?，《古詩十九首》有：“愁多知夜長，仰觀眾星列?！薄坝窈庵该隙?，眾星何歷歷。”夜空，如此幽暗，卻又為何，在這幾點星光中，尋得這幾絲滋味？以前讀陳子昂：“念天地之悠悠,獨愴然而涕下”，以為觀止矣，然而，青天，又何及夜空的苦澀！
（北京五中學生傅予習作《唯此夜空》片段）
如此，可謂詩中有詩，境中有境。
（3）情感的抒發表達，間接含蓄
【示例】
太多太多，這些在精神世界頂禮膜拜的先驅者們，這些在心靈凈土上躬耕勞作的勇士們，默默地忍受黑暗的包圍，清寒的襲擾。在鑄造奇跡的同時卻創造了無數人間悲劇。生命需要理解，生命需要溝通，莫使幽人獨往來，縹緲孤鴻影……
（2006年上?！拔蚁胛兆∧愕氖帧笨紙鲎魑钠危?/p>
這“莫使幽人獨往來，縹緲孤鴻影……”結尾含
(下轉第47頁)
(上接第37頁)
蓄蘊藉，余影裊裊。
（4）語言的字斟句酌，凝練蘊藉
【示例】
剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄。
（史鐵生《 我與地壇》片段）
這“剝蝕”“淡褪”“坍圮”用詞多么形象，言簡意賅，意蘊無窮。
（5）構思的疏密相間，虛實相生
我們還可以借鑒古代詩畫虛實相生手法，不要把話說得太滿，多給讀者一點想象的空間。
【示例】
月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席?！?/p>
這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。
（孫犁《荷花淀》片段）
（6）詩歌的浸潤化用，自是詩境
【示例】
她的顏色，如霧如夢；她的芬芳，如絲如縷；她的嘆息，如詩如曲；在這雨中，淺了，遠了，彌散了。微嘆，在雨中幻化成一團煙氣， 繞過我的指尖，拂過我的臉龐，只是低婉，只是迷?！?/p>
你沒有名字，雖然你是一把油紙傘，但那不是你的名字。 你從不知道是誰擊打著你空曠的脊背，誰捏著你離群索居的指尖，誰在憂傷時躲藏于你單薄的羽翼，誰在明媚里把你遺忘。
（北京五中學生作品，《雨巷》改寫片段）
我們還要從古今詩文中汲取豐厚的營養，古今詩文，自應傳承借鑒。