前言：中文期刊網精心挑選了帶虎的成語范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
帶虎的成語范文1
2. 【三人成虎】比喻說的人多，縱然傳聞是錯的，也會信以為真。
3. 【生龍活虎】活潑壯勇的姿態。
4. 【如虎添翼】喻強者又得助力而更強悍，更令人害怕。
5. 【羊入虎口】喻危險之至，難免死亡。
6. 【縱虎歸山】縱容惡人，讓他回到自己的勢力范圍或地盤，再度危害他人。
7. 【狐假虎威】喻假借聲勢去嚇唬別人。
8. 【臥虎藏龍】喻人才多而杰出。
9. 【虎入羊群】喻聲勢非常大，對方一點抵抗的力量都沒有，可以想做什麼就做什麼。
10. 【虎口余生】比喻經歷極大危險，僥幸保全下來的生命。
11. 【虎視眈眈】形容貪婪地盯著，等待時機成熟以便下手。
12. 【虎頭蛇尾】喻做事有始無終，沒有恒心。
13. 【為虎作倀】比喻做壞事的幫兇。
14. 【狼吞虎咽】形容吃東西既猛又急，粗魯難看。
15. 【勢成騎虎】喻一個人做了某件事后，想罷手也來不及，有左右為難之意。
16. 【騎虎難下】喻行事迫於大勢而不能中止。
17. 【與虎謀皮】比喻不可能成功的事。
18. 【暴虎馮河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇氣的匹夫之勇。
19. 【談虎色變】原意是指必須親身經歷才有真知；后引申為驚懼某事，談及此事就驚慌色變。
20. 【調虎離山】騙人離開根據地，以期達到某種目的的計策。
21. 【養虎貽患】喻縱容敵人或惡人，給自己帶來后患。
22. 【餓虎撲羊】喻非常貪饞。
23. 【龍吟虎嘯】指龍虎的叫嘯，形容人吟嘯聲非常洪壯嘹亮。
24. 【龍爭虎斗】形容兩強爭斗，不相上下。
25. 【龍潭虎穴】喻險要的地方。
帶虎的成語范文2
關鍵詞：預見性護理；老年癡呆癥；應用效果
老年癡呆是由于人腦功能失調導致的功能性、退行以及記憶力逐漸衰退的中樞神經系統疾病，如果患者沒有得到及時的護理干預，患者的社會活動能力以及智力均會慢慢的下降，會出現多種行為異?，F象，嚴重影響患者的健康，給患者的家庭帶來沉重的負擔[1]。因此，給予老年癡呆患者有效的護理具有十分重要的意義?，F將2013年7月～2014年8月在我院接受治療的100例老年癡呆癥患者作為此次研究的對象，給予實驗組患者常規護理以及預見性護理，應用老年癡呆患者生活質量表（QOLAD）對兩組患者的生活質量進行評價，并對比兩組患者的并發癥情況，以探究預見性護理在老年癡呆患者中的應用價值。報道如下。
1.資料和方法
1.1一般資料
將2013年7月～2014年8月在我院接受治療的100例老年癡呆癥患者作為此次研究的對象，按照隨機分配的方法將患者分為實驗組（n=50）和對照組（n=50），所有患者在研究前已對研究內容、研究目的有所了解，且表示自愿參與此次研究。
實驗組患者中男23例，女27例，年齡65～87歲，平均年齡（77.39±2.48）歲，病程2～13年，平均病程（6.57±2.86）年；根據（DSM-Ⅳ）標準以及美國精神功能障礙分類確診混合性癡呆患者15例，阿爾茨海默病患者13例，血管性癡呆患者22例；文化程度：小學以及初中28例，高中13例，大專及以上9例。
對照組患者中男24例，女26例，年齡65～87歲，平均年齡（77.37±2.46）歲，病程2～13年，平均病程（6.55±2.89）年；混合性癡呆患者14例，阿爾茨海默病患者14例，血管性癡呆患者22例；文化程度：小學以及初中28例，高中14例，大專及以上8例。
利用統計學軟件對兩組患者的基本資料進行對比分析，P值均大于0.05，這就說明兩組患者的基本資料不會影響本次實驗結果，可進行分析比較。
1.2方法
給予對照組患者常規護理，對患者的血壓、體溫進行及時的測量，對病房床單等適時換洗，提醒患者定時服用藥物。
在對照組患者的護理基礎上，再給予實驗組患者預見性護理，具體方法如下：①心理護理：對待老年癡呆患者，護理人員一定要有足夠的耐心，要主動與患者進行交流溝通，了解患者的心理狀況以及情緒變化，給予患者適當的引導與鼓勵，消除患者的不良情緒。②生活護理：在飲食中，護理人員要為患者搭配健康飲食方案，多讓患者進食易消化、清淡、低糖、低鹽、高蛋白質、高維生素的食物，不要讓患者進食刺激性食物，患者絕對不可以飲酒吸煙。對于病情較輕微的患者，讓其自己進食，提高其基本生活自理能力；對于病情較嚴重的患者，護理人員要對患者進行喂食，護理人員的動作要輕柔，不要催促患者，減少患者發生嗆咳的情況；對于長期臥床患者，要保證其床鋪的干凈整潔，經常更換衣物、床單，在容易產生壓瘡的部位放上海綿墊，避免患者產生壓瘡。老年癡呆患者會出現夜間無眠或者睡眠質量下降的情況，因此，要根據患者的具體情況為其制定睡眠加強計劃，白天多參加運動和娛樂活動，臨睡前喝熱牛奶，若有必要，可給予患者安定片。③安全護理：不要在走廊或者病房內放置障礙物，對病房門窗進行檢查，對相關物品的擺放進行固定?；颊呷菀壮霈F墜床或者跌倒的情況，因此，要安排專門的護理人員對患者進行陪護與照料，保證地面的干燥。教育患者穿比較寬松的衣物，盡量不穿有鞋帶的鞋子。外出時護理人員一定要陪伴在患者的身邊。在患者的身上放置家庭聯系方式，使患者走丟后能與家人聯系。④護理人員要多與患者家屬進行溝通，告知護理的相關知識，并教育家屬多看望患者，多關心患者，避免老年癡呆患者產生孤獨感以及遺棄感，通過家人的關心愛護，讓患者感受到家庭的溫暖，對于提高患者的治療效果具有十分重要的意義。
1.3觀察標準
觀察患者的并發癥發生情況以及生活質量，應用老年癡呆患者生活質量表（QOLAD）對兩組患者的生活質量水平進行評價，得分越高，表示患者的生活質量水平越高。
1.4數據處理
將實驗組以及對照組患者的基本資料以及各項研究數據準確的錄入SPSS16.0統計學軟件，計量資料，例如平均年齡等，使用（x±S）表示，并用t進行檢驗，計數資料，例如男女比例等，使用百分率（%）表示，行χ2檢驗。若P小于0.05，代表實驗組以及對照組數據間的差異顯著，有統計學的意義。
2結果
2.1生活質量
實驗組患者護理后的QOLAD量表評分明顯優于護理前（P
2.2并發癥
實驗組患者并發癥發生機率明顯高于對照組患者（P
3討論
隨著人口老齡化的發展，我國老年癡呆患者越來越多。有研究顯示[2]，在老年人中，老年癡呆的發病機率為4%至5%之間，這種疾病不僅影響患者的生活質量，還給家庭、社會都帶來了巨大的負擔。老年癡呆癥早期沒有明顯的癥狀，特別容易錯過治療的最佳時間。因此，給予患者早期治療與護理是當下亟待解決的問題。
預見性護理程序是以癥狀護理為主要依據的護理方法，原則為“先預防后治療”，可有效提高護理的主動性以及積極性[3]。護理人員應用敏銳的觀察力對患者的病情進行觀察，并給予細致周到的看護，進行系統性循環評估管理，使護理得以落實到實處[4]。由于疾病的特殊性，護理的難度較大，護理人員要有足夠的耐心和患者交流，對待護理工作要認真仔細、有高度責任心，將患者的實際情況摸清，當患者出現任何異常情況時，可以以最快的速度給予患者相關應對處理；當患者出現情緒波動時，能夠迅速將患者的情緒穩定下來，減少患者所承受的痛苦[5]。
本研究中，實驗組患者護理后的QOLAD量表評分明顯優于護理前（P
綜上所述，給予老年癡呆癥患者預見性護理，對提高患者的治療效果以及預后效果具有十分重要的意義[6]。該種護理方法可有效的提高患者的生活質量水平，降低不良反應的發生機率，減輕患者的痛苦，減輕家庭以及社會的負擔，值得大力推廣應用。
參考文獻：
[1]廖長青，周琦.預見性護理程序在老年癡呆護理中的應用[J].中國民康醫學，2010，22（22）：2924，2971.
[2]楊曉紅.預見性護理程序在64例老年癡呆護理中的應用分析[J].中國保健營養（上旬刊），2014，25（6）：3357-3357.
[3]李伶俐，文娟，余文鵑等.預見性護理程序在老年癡呆護理中應用[J].醫學信息，2014，28（34）：224-224.
[4]曾瑩，陳芳蘭.預見性護理程序對老年癡呆癥的療效及預后的影響[J].中國實用神經疾病雜志，2014，17（11）：120-121.
帶虎的成語范文3
【關鍵詞】朱仙鎮；木板年畫；傳承；保護
木版年畫作為文化遺產的重要組成部分，是我國特有的民間藝術形式之一。木版年畫融合了繪畫、雕版印刷、民間戲曲、民間文學、民間信仰等多種藝術及文化內涵，是一種獨一無二的民間美術形式。中國的木版年畫分布范圍很廣，不同的地域特色、自然地理環境及民間風俗使不同區域的木板年畫所呈現的藝術風格別具特色。位于中原腹地的開封朱仙鎮木板年畫因特有的地域風俗使其極具民間性和鄉土味，在中國年畫的發展史上占據重要的位置。
一、朱仙鎮木板年畫的淵源
中國的木版年畫產生于宋代。北宋的都城正是現在的開封，受到統治者們的影響，宋代的文化藝術發展蓬勃生機，民間的文化藝術也受到波及，得到很大的發展。宋代的市井文化高度發達，《清明上河圖》中呈現出的北宋京城汴梁就是這樣一個世俗生活豐富多彩的面貌。經馮驥才先生對此畫的研究，在畫作中出現了叫一個“王家紙馬”的售賣年畫的作坊，由此，我們可以看出，在宋代的中國，木板年畫已經成為了一種比較成熟的民間美術形式存在于百姓生活當中。
雕版印刷技術也促進了木版年畫的發展和普及。木版門神畫在傳統繪畫和雕版印刷術的影響下也應運而生。每逢臨近春節年畫就很受歡迎，特別是到北宋的中后期，民間雕版印刷技藝發展越發的純熟，年畫的題材也更加多樣化，《如夢錄》中記載宋朝時“紙馬鋪遍布全城”，即可窺探當時的場景?！稏|京夢華錄》中有關于民間木版年畫最早的文獻記載，由此，我們可以得出結論，木版年畫源于宋都開封，在宋代時開始了真正意義上的發展。
二、朱仙鎮木版年畫的現實境況
由于受到時代變遷、經濟發展、文化習俗信仰逐漸產生變化等多種原因，開封朱仙鎮木板年畫在當代的發展情況不容樂觀。民間的文化藝術在現代文明的強大影響下是逐漸被邊緣化。朱仙鎮木版年畫在當下所面臨的困境是由多方面因素綜合影響的結果。如：機器膠印等先進的印刷技術的發展沖擊了傳統手工木版年畫的制作；民族傳統節日的淡化和西方外來節日的被重視的沖擊；現代人們消費藝術品和使用生活物品的習慣變化；人們居住地由過去平房到現在樓房的變化，使得年畫無處粘貼等等因素，加之傳統年畫的形式與內容和當下的社會發展顯得不是分協調，不能很好地融合到市場經濟中去……這些都是導致年畫逐漸衰敗的主要原因。
伴隨著我國城鎮建設步伐的加快，許多村鎮的自然環境也發生了改變，過去的村民變成了現代意義上的居民，他們所生活的人文環境也隨之發生了改變。諸多因素的相互作用嚴重影響了我國傳統文化的發展和傳承，特別是民間手工藝的發展受到了前所未有的沖擊。近年來，我國對這一現象十分重視，提出了“非物質文化遺產”的概念，越來越多的古老文化作為了一種文化遺產被保護了起來。原生態保護是對民間傳統文化最好方式，然而，現代化進程的不斷發展形勢下，這種措施顯然與之產生矛盾，這也正是在保護民間傳統文化遺產中所面臨和抉擇的重要問題。
三、朱仙鎮年畫的保護措施
伴隨著全球化進程的發展，我國優秀的傳統文化遺產的傳承和保護面臨危機，生存境遇不容樂觀，這其中就包括朱仙鎮木版年畫。值得慶幸的是，國家對其搶救工作非常重視，持續開展，但相對應的理論研究工作相對滯后，亟待完善。此外，對瀕危文化遺產的歷史、藝術、文化等價值進行積極的宣傳，促進人們思想的提高和轉變，使民眾自發的有意識的對原本漠視的民間文化加以傳承和保護至關重要。在理論研究方面，相關專家和學者要更加的深入研究，挖掘出更多寶貴的價值和意義也是非常重要的。
非物質文化遺產的保護關注的不僅僅是其歷史、文化、藝術價值，更多關注的是關注的是民族文化對整個民族存在的作用，精神遺產在民族精神和民族發展的傳承中所起到的突出作用，彰顯的是民族精神和文化特性，這是非物質文化遺產所特有的現實意義。因此，非物質文化遺產的保護對于人類遺產保護史上具有重要的意義。
木版年畫己成為我國民間傳統文化藝術中的珍貴遺產，在我國眾多優秀的傳統民間文化形式中，木版年畫是其中最有代表性的民間藝術形式之一。朱仙鎮木版年畫的文化和藝術價值對于中國傳統民間文化的價值是非常重要的，它所特有的藝術語言清晰地展現出了農耕時期大眾的心理活動，本真地刻畫出大眾的心靈寄托，生動地表現出了自古以來我國民間文化生活的景象。這種民間藝術形式是祖先留給我們的珍貴財富，我們要加以傳承和保護。
參考文獻
[1] 阿英著.中國年畫發展史略[M].北京：朝花美術出版社， 1954.
[2] 馮驥才.中國木版年畫集成——朱仙鎮卷[M].北京：中華書局，2006，10.
[3] 馮驥才.守望民間[M].北京：西苑出版社，2002.
[4] 沈泓.年畫之旅——朱仙鎮[M].北京：中國畫報出版社， 2006，1.
帶虎的成語范文4
【關鍵詞】長江三角洲 環城游憩帶 旅游經濟聯系
基金項目：陜西省教育廳專項科研計劃項目“傳統節日文化與榆林節慶旅游資源開發研究”（12JK0184）；榆林市科技計劃項目“榆林民俗旅游資源的開發與保護研究”（20011SKJ15）。
國內學者對環城游憩帶的關注始于20世紀90年代初，鄒積林（1990）在旅游區劃空間形態研究中首先提出了城市周圍的環狀區形態。李久全（1999）觀察到了西安環城風景區的旅游開發模式。吳必虎于1998年提出環城游憩帶概念，并在2001年，以中國最大城市上海為案例，對影響ReBAM的形成的基本要素、土地利用特征和空間結構進行了研究。之后環城游憩帶的研究不斷增多，并進行了一些實證分析，主要從發展現狀與應對策略、與農業旅游的關系、市場與資源、空間結構與特征方面著手。
研究方法
1.模型構建
空間相互作用是由厄爾曼創立的用以表示兩個地理區域間相互依賴關系的術語。在厄爾曼看來，這種相互依賴是對某一單一區域人――地相互關系的補充，空間相互作用包括貨物、人口、貨幣和信息在地域間的流動。經濟聯系量，或稱作空間交互作用量，是用來衡量區域間經濟聯系強度大小的指標，既能反映經濟中心城市對周圍地區的輻射能力，也能反映周圍地區對經濟中心輻射能力的接受程度。
在梯度推移理論中空間相互作用量借助牛頓萬有引力公式進行描述：
（1）
式中：Iij為i地與j地之間的相互作用力（引力）；Mi、Mj分別是i地與j地的地理質量（如人口、產值、交通以及制度與政策等情況），它可以影響到對生產要素的吸引力；Dij為i與j兩地之間的距離，K、b為常數，可根據實際情況用回歸方法求出。
同樣，我們可以用類似公式來測度城市間的旅游經濟聯系強度，用以反映中心旅游城市對周邊區域的旅游經濟輻射能力。不過，此時的M不再代表地理質量，而是表示旅游潛力（如交通可達性，資源基礎，環境條件等情況）。然后在此基礎上得到城市旅游經濟隸屬度模型：
（2）
式中：Aij為城市i的旅游經濟隸屬度；Iij為城市i與N個中心旅游城市之間的旅游經濟聯系量，j從1到N。
還有一個遺留問題需要解決，就是中心城市如何確定。我們可以單獨根據城市土地面積、城市人口規?；蛘叱鞘薪洕絹砗唵味攘?，而聚類分析不失為一個好方法。
2.實證研究――以長江三角洲為例
（1） 長江三角洲簡介
長江三角洲包括上海市的全部，江蘇省的南京、蘇州、無錫、常州、鎮江、揚州、南通、泰州，以及浙江省的杭州、寧波、嘉興、湖州、紹興、舟山，共計15個地級以上旅游城市，面積近10萬km2 ，占全國國土面積約1%。長江三角洲旅游資源豐富， 旅游業發達， 城市不僅沿海岸線、大江大河線依水而興，而且還沿鐵道和公路線不斷擴展，形成了一種“交通走廊式”的城市發展格局。以上海為中心，長三角地區15個城市均坐落在半徑為300公里的范圍內，這一距離符合我國城市居民出游的一般規律。
（2）聚類分析
徐知淵（2011）從旅游資源條件、旅游經濟發展水平、旅游接待設施條件、城市社會經濟發展水平、旅游基礎設施條件、自然人文環境條件六方面考量，選取了35個指標，運用因子分析法定量評價長江三角洲16城市旅游競爭力的綜合實力。本文在此基礎上用SPSS19.0軟件根據其得出的旅游競爭力強度得分指標做k-means聚類分析將15個城市分為三類，結果如下：
表1 長江三角洲城市旅游競爭力得分
Tab.1 Tourism Competitiveness score of Yangtze River Delta Urban
圖1：聚類分析 圖 2：每個聚類案例數
Fig 1 cluster analysis Fig2 Each clustering Case number
由結果可以看出，上海是第一類，總體最優，得分明顯高于其他的類，第二類是得分為正值其他5個城市，第三類是剩下的9個城市，得分為負數。因此，我們設定上海、南京、杭州、蘇州、無錫、寧波為長江三角洲旅游中心城市。
（3）旅游經濟聯系度測量
根據式（1），令K=1，b=2，Mi= ，Mj= ，則公式變成：
Iij= × /Dij2
Pi ，Pj分別為城市i和j的旅游總人次；Vi，Vj分別為城市i和j的旅游總收入（這里Pi，Pj，Vi，Vj采用2011年統計數字）；Dij為i和j兩城市最短的交通距離（用2011年區域內的公路、國道、高速公路，用google地圖度量，單位為km）。Iij（單位：億元?萬次?km-2）為長江三角洲城市之間旅游經濟聯系度。（表2）
表2 長江三角洲城市之間旅游經濟聯系度
Tab.2 the strength of tourism economic linkage during Cities of the Yangtze River Delta
上海與蘇州表現出最強的經濟聯系度，其次為無錫、嘉興、杭州，最弱的為紹興、常州和泰州。這與王蘇杰、卞顯紅（2005）分析的長三角城市之間的經濟聯系度存在著一定的變化。上海與嘉興之間的經濟聯系度有所提高，經濟聯系度最弱的城市已由舟山、鎮江、湖州變為現在的紹興、常州和泰州。蘇州與無錫之間表現出整個長三角中經濟聯系度最強的兩個城市，說明長三角的經濟聯系強度與城市間距離有很大的關系。
（4）旅游經濟隸屬度測量
旅游經濟隸屬度是指旅游經濟的輻射空間和影響范圍。本文以聚類分析中的前兩類城市為中心城市。國家級旅游城市上海和省級旅游城市南京、杭州和蘇州及無錫和寧波。由式（2），j從1到6，得出：Aij=Iij/ 。Aij為長江三角洲城市之間旅游經濟隸屬度。
上海的旅游經濟影響最大的城市是蘇州，其次是無錫、嘉興和杭州。無錫對蘇州的經濟隸屬度大于其對南京的隸屬度，因此應該劃分蘇州的旅游經濟圈。南京旅游經濟影響較大的城市有常州、鎮江、揚州和泰州。杭州影響較大的城市為寧波、嘉興、湖州和紹興。蘇州影響較大的城市為無錫。
上海與蘇州表現出最強旅游經濟關聯，無錫與上海聯系位居第二，蘇州和無錫應在上海環城游憩帶。南京與長江三角洲城市之間具有較強旅游經濟聯系的城市為常州、鎮江、揚州和泰州，形成了明顯的旅游經濟聯系緊密區，鎮江和揚州屬于南京環城游憩帶。根據杭州與周邊城市的旅游經濟聯系強度，杭州環城游憩帶可以包括寧波、嘉興、舟山、紹興與湖州五市。舟山與寧波旅游經濟隸屬度最高，然后是杭州，把寧波劃入杭州環城游憩帶。
參考文獻：
[1]吳必虎.區域旅游規劃原理[M].北京：中國旅游出版社，2001：344-345.
[2]轉引自山村順次，新觀光地理學[M].大明堂，1995：135.
帶虎的成語范文5
關 鍵 詞：老弄堂 傳統文化 景德鎮 城市發展 融合
引言
老弄堂見證了千年瓷都的變遷，是景德鎮傳統文化和城市魅力的精華。隨著城市現代化進程加速和工業化生產的推廣，加之人們對老弄堂傳統文化遺產的價值和作用關注程度不夠，老弄堂逐漸失去原來的味道，產生了諸多問題。目前，延續傳統文脈與保持地域特色，已成為現代城市發展的共識。如何保護、更新老弄堂歷史街區，讓其重現生機而又不喪失自身的文化魅力，是當今景德鎮城市更新設計中需要認真研究的問題。
1.景德鎮老弄堂概況
景德鎮老弄堂形成于五代、宋，成熟于明清，曾有“九街十八巷、一百零八弄”之說，其建筑類型主要有民居、店鋪、會館、制瓷作坊、窯房等。這里不僅是城市的脈絡、交通的衢道，而且是普通老百姓生活的場所，更是千年古鎮風貌變遷和陶瓷歷史文化發展的重要舞臺，具有非常重要的歷史價值、人文價值和藝術價值。時至今日，景德鎮老城區仍然保留著大量的古民居、瓷作坊，和以它們為元素而串聯起來的老弄堂。主要集中在南起小港嘴，北至觀音閣，東起馬鞍山，西至十八渡、三閭廟的范圍。盡管我們很難再看到建國以前完整的老弄堂，但是，能夠在今天見到分布之廣、數量之多的老弄堂的城市已經為數不多了。
隨著城市建設迅猛發展、人口增加和舊城區改造，部分具有歷史保護價值的老弄堂受到破壞，公共基礎設施逐漸陳舊，交通變得擁堵，空間環境日益局促，城市可持續發展面臨巨大挑戰，老弄堂更新改造刻不容緩。
2.老弄堂傳統文化保護的內容
老弄堂是景德鎮城市發展的基礎，承載著極其重要的歷史使命，其豐富的歷史文化遺產，正是老弄堂傳統文化保護的主要內容。按其存在形式主要包括兩部分：有形遺產（也稱物質文化遺產，如古民居、古作坊、古窯房為代表的老弄堂建筑、古窯址、陶瓷文物甚至弄堂格局、空間秩序、環境風貌等）和無形遺產（也稱非物質文化遺產，如制瓷工藝、傳統民俗等）。兩者是皮與毛的關系，有形遺產是無形遺產的載體，無形遺產在有形遺產上累積、發展。它們是景德鎮傳統文化的重要組成部分，有豐富的陶瓷文化內涵。
3.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展的關系
老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展相輔相成、缺一不可，兩者目的相同：保護是為了留下豐厚的文化資源，提高人們的精神享受水平；城市發展是為了人們的物質生活更充實便捷。
保護老弄堂傳統文化是景德鎮城市發展創新的基礎和前提。保護就是最大限度地延長老弄堂歷史街區的壽命，挖掘、發揚瓷都的歷史文化內涵，吸收和綜合城市經濟、社會和文化發展的積極因素并賦予現代意義，使保護與發展結合，確保景德鎮城市的特征與個性的延續，使城市建設與歷史文化名城和諧統一。同時，景德鎮的現代化城市發展是社會的必然趨勢。城市的進步就必須承揚地域傳統文化，促進景德鎮城市發展與深厚的歷史文化之間的交流和對話，創造出富有個性、延續傳統的地域性特色城市景觀。
4.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的研究意義
老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展相融合對景德鎮這座歷史文化名城意義重大：有利于保護老弄堂格局，傳承景德鎮特色建筑文化，展示城市魅力；有利于繼承千年制瓷及歷史民俗文化，宣揚瓷都地域特色，使城市的發展保持歷史文脈的延續性；有利于保護歷史文化名城，整合經濟、文化、旅游資源，創造瓷都新氣象；有利于創新城市形象及親和力，連接古代文化與現代文明，促進景德鎮再現古鎮風貌并締造與現代文明融為一體的江南名城。
5.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的原則
5.1以人為本原則
居民是老弄堂的主人，傳統文化保護和城市發展以保護老弄堂傳統文化、服務居民、促進景德鎮城市發展為主。首先關注老弄堂居民環境條件的改善和生活質量的提高，可借助原有的民居、商鋪等場所適當統籌，合理規劃，保留并強化其生活氛圍，讓老弄堂環境具有親切、宜棲、多樣等特性，更貼近百姓生活，更具場所魅力，突出居民的主體地位。
5.2安全性原則
老弄堂建筑大部分是磚木結構，由于長期風雨侵襲，缺乏維護，有些已成危房。為真實反映歷史，老弄堂建筑結構一般是不允許改變的，在工藝上使用原技術與材料本身就是古建筑保護和傳承的重要途徑。部分不妨礙建筑原真性表現的地方，如建筑內已破舊不堪的木樓板，可采用混凝土現澆樓板等現代建筑材料來替代。保證建筑結構上的安全，使古建筑滿足現代防腐、消防安全的要求。
5.3時代性原則
任何歷史建筑都不可能完全保持它建成之初的狀態，因而對老弄堂傳統文化的保護是指在適應時代需要的同時保護它自身的特色，不是禁止改變，而是對發展要加以控制。不應過分強調保護傳統文化而犧牲城市環境的舒適性和創造性，要使城市有機生長、協調發展。
5.4可持續發展原則
老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的研究主要是針對其與周邊城市環境如何融合、如何可持續科學發展等問題的探索。老弄堂傳統文化保護是作為歷史產物和未來改造者對當代的一種理解，不只是為了過去而尊重歷史，而是為了現在而尊重歷史。既對老弄堂的傳統文化進行有效保護，又能確保傳統物質空間形態與現代景德鎮城市發展形成和諧的關系。
6.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的方式
景德鎮既要適應現代城市的發展需要，參與到現代文明中去；又要傳承歷史文脈，使傳統文化生生不息?，F代語境下城市傳統文化的傳承，不再拘泥于形式的延續，而必須通過傳統與現代的交流和互補，創造具有個性的城市景觀特色空間。
6.1借鑒、更新保護理念
景德鎮是傳統文化與現代文明共生的城市，只有更新老弄堂傳統文化保護理念，才能使傳統永不褪色，創造出景德鎮獨具個性的城市魅力。通過現代語言和設計手段呈現傳統要素，借用符合當代審美情趣的形式和技術，營建適應現代城市生活的特色環境空間，使景德鎮城市能夠依托特有的文化背景而呈現出獨特的精神魅力，如將老煙囪做成廣告景觀塔之類的設施，實現傳統文化與現代功能的完美結合，似乎可以感受到在現代文明籠罩下的歷史回音。
6.2老弄堂格局保存與完善
老弄堂街巷多、分布廣、面積大，在傳統文化保護和城市現代化進程中，首先要保存、保留老弄堂傳統街區的獨特布局。整體遵循原有的網狀式格局，集中整合、全力打造老弄堂。通過整體布局和詳細分析，將南起珠山路北至觀音閣，東起蓮社北路西至昌江及三閭廟劃定為重點保護區。以已具備基礎條件的前街（中山北路）和改造后的斗富弄為依托，以縱橫交錯的老弄堂為經緯，以古窯房、古作坊、老店鋪等為載體，以歷史文化與現代文明的統一為特點，在整體上形成一個代表景德鎮傳統文化的歷史風貌區。在保護好相應的歷史遺產的同時，可考慮在老弄堂與新城區交接處局部打破傳統構型的限制，作為與現代城市的過渡性區域，形成適宜人居、休閑的開放空間，以適應現代城市生活。
6.3老弄堂傳統文脈的傳承
城市不更新就會衰落，但城市發展不能摒棄歷史，從理論上講，城市最深刻的特征在于它的文化，而文化又常常深植于傳統中。任何一座現代城市要想獲得獨特的精神內涵，對傳統文脈的傳承是必不可少的。老弄堂是景德鎮歷史文化傳承的載體，傳統文脈是景德鎮城市的靈魂和精神所在，包含著深厚的歷史沉淀、遺跡和風貌。尊重歷史、保護遺跡、傳承歷史文化是城市文脈延續和發展的重要因素，使這些沉淀著悠久歲月的老弄堂傳統文化與現代景德鎮城市空間有機互融。在傳統文化中注入新的生命，賦予城市新的內涵和形式，使老弄堂文化歷史的記憶得以延續，成為景德鎮永恒的精神依托和文化象征。
6.4老弄堂陶瓷特色的突顯與延續
現今“特色城市”的城建理念逐漸被大家所重視。老弄堂擁有悠久制瓷歷史和陶瓷文化資源，是打造景德鎮不可多得的特色要素。老弄堂傳統文化保護和現代景德鎮城市發展中，需要把陶瓷文化的特質巧妙地體現出來，在陶瓷文化內涵的挖掘、利用上下功夫。通過各種手段，弘揚陶瓷文化，培養民族精神，營造人文氛圍，將陶瓷文化特色顯現和傳承下去。
老弄堂中對原有制瓷作坊、窯房的恢復，傳統民居、會所的開放，陶瓷文化博物館的建設，傳統制瓷工藝的展示，陶瓷世家、當代名人陶藝工作室及各式陶瓷店面的設立，無一不根植于陶瓷文化的傳承。同時，陶瓷作為現代環境藝術表現形式之一，在建筑空間中的運用已很成熟。選取代表性的點和獨特視角對陶瓷文化進行再現和重構，以雕塑、壁畫、墻地磚、公共設施等可感的藝術形式介入弄堂環境空間，具有極高的藝術文化價值，有助于彰顯和延續城市文化特色。
6.5老弄堂建筑保護及創新
建筑本身就是老弄堂傳統文化的一部分，多為二、三層，以線性布局為主，整體統一，呈現豐富的徽派建筑風格，多用以維修窯爐而廢棄的窯磚修成，兼顧明顯的地域特色。要正確認識老弄堂傳統建筑形式的精神和內涵，使景德鎮城市建筑植根于傳統文化。在保護老弄堂建筑文化的前提下，對老弄堂建筑進行保護、修復、更新、擴展。不僅要注重歷史文化性，還需融合時代特征，發揮創造性設計思維，讓老弄堂建筑能夠融入現代城市發展當中，同時又影響新建筑，使現代景德鎮城市建筑能夠吸收傳統中的優勢元素，形成一種互相融合的局面。例如用簡化、變異等手法對具有傳統特色的建筑形體（如馬頭墻、牌坊、窗格等）進行設計，創造出地域化、人文化的建筑符號，使之升華為大家認同的標志兼具時代特色。這些設計保留了傳統特征的同時，體現出文脈的延續和時代特征結合的創新精神。只有立足城市環境特點與要求之上的合理保留與改造，才能滿足人們對新時代審美情趣和功能的需要，創造和諧有序又富于變化的空間結構和樣式，并達到空間情調的協和感。這樣才能加深時代性在老弄堂傳統精神上的延續，讓老弄堂傳統文化在現代景德鎮城市格局中充分發揮適應時展的作用。
6.6老弄堂民俗風情的承揚與再現
老弄堂是人們解讀當地文化、民俗民風最快捷的窗口?，F今，由于社會的變遷和制瓷業的發展，源發于老弄堂的民俗民風，有的延續至今，有的已發生演變。作為老弄堂傳統文化的重要組成部分之一，是聯系傳統與現代的重要文化紐帶。
在景德鎮城市發展中應從深層次去把握當地獨特的傳統民俗風情，為民俗活動提供適宜的環境空間。首先，結合每年一屆的景德鎮國際陶瓷博覽會等大型活動，把一些傳統的行業慶祝如燒燈窯、唱堂會、拜風火神、暖窯神等作為展示傳統文化的紀念活動舉行。其次，擇重點恢復部分老弄堂原有的會館建筑。會館是老弄堂制瓷行業同鄉聯絡聚會，同時又是祭祖、舉行春秋大祭、行業執事的場所。會館是老弄堂民俗文化的重要歷史見證，恢復其場所特征，有較高的紀念價值。另外，結合當下出現的“陶藝熱”現象，根據城市空間布局，設置一定數量的陶瓷藝術家工作室、陶吧等，作為對新出現的民俗活動的回應，必將形成一道獨特風景線。
6.7老弄堂旅游的挖掘與開發
老弄堂是在千百年制瓷發展中逐漸積淀而成的歷史文化資源，其建筑景觀、自然景觀相互交融，共為一體，是景德鎮旅游產業最重要的生產要素。努力發掘老弄堂歷史文化資源，打造景德鎮城市文化新名片。圍繞傳統文化旅游為主題，依托老弄堂的歷史風貌，融入當下生活元素，將老弄堂打造成特有的陶瓷文化氛圍旅游休閑景區。區內設有古建筑文化展示、陶瓷文化旅游、瓷器購物街、陶瓷名人作坊、民俗文化展示、特色地方餐飲等具有歷史性和代表性的景點項目，融入參觀旅游、陶瓷購物、考古研究、古建筑開發、休閑娛樂的文化產業鏈之中。先要加強老弄堂旅游資源保護，改善環境面貌。重點建設入口景觀、重要古建筑、陶瓷購物街、老弄堂會館文化區等核心景區，完善旅游景點和服務設施。除了老弄堂旅游景區特有的優勢外，借助與其相鄰的已開放的御窯廠、龍珠閣、昌南閣文化旅游區，最大限度的開發、整合旅游資源，必將對瓷都文化產業和旅游的發展起到積極的推進作用。
結語
老弄堂作為景德鎮千年歷史的見證，蘊含著深厚的文化底蘊，承擔著融古納今的作用。要使老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展有機融合，必須構建屬于自己的當代城市發展文化理念。在尊重老弄堂現有條件和傳統文脈的同時，也應以開放的心態和批判的精神自覺地吸收先進文化。以現代文明的最新成果來詮釋和再現古老文化的精神內涵，提升城市文化品味，營造濃厚的城市文化氛圍，使老弄堂在景德鎮城市建設中進一步煥發出青春和活力，并與現代城市相契合，共同烘托出千年瓷都的深厚韻味。
本文為2011年度江西省社會科學藝術學項目“歷史？延續——關于景德鎮老弄堂的傳統文化保護與現代城市發展互融的設計研究”研究成果（課題編號YG2011095）
參考文獻
[1] 陳雨前，江華.景德鎮陶瓷文化創意產業發展報告[M].世界圖書出版公司.2010年10月
[2] 江華.景德鎮老城區陶瓷歷史文化及陶瓷工業遺產的保護與利用探討[J].南方文物.2003年第1期
[3] 傅筱，高慶輝，馬駿華.探求傳統與現代的結合點——景德鎮老城區的保護與改造規劃設計[A].中國建筑學會2003年學術年會論文集[C].2003年10月
帶虎的成語范文6
關鍵詞：“互聯網+”，城市商業，空間
0 概述
互聯網時代是一個全新的技術時代，它呼喚新的秩序、觀念及模式，這也是時代賦予我們的歷史機遇。說：“網絡空間是人類共同的活動空間，網絡空間前途命運應由世界各國共同掌握?！薄盎ヂ摼W+”代表了一種新的經濟形態的出現，它使得交易場所、交易時間發生了極大的改變，物品種類也更加豐富，同時減少了中間環節，加快了交易速度，因而它勢必會對城市商業空間產生廣泛而深刻的影響，如商業模式及空間形態。從本文來說，城市商業空間要做加法，“+”除了技術上的“+”，更重要的是，在思維理念、營銷模式上的“+”；要建立起人、店、商品的數據關聯，掌握目標消費者的消費習慣和行為，從而更好地探討商業空間的建構與重塑。
1 “互聯網+”時代實體城市傳統商業的變革
“互聯網+”時代不僅對傳統商業的連接方式、消費方式、消費形式的改變產生了影響，還對其生產方式、商品和服務等供應鏈的組織方式產生一次深刻的變革。在“互聯網+”時代，信息不對稱、地域壟斷的能夠問題都不復存在，這徹底動搖了傳統商業的基石；從產業戰略態勢上來看，供給者從強勢變成了弱勢，而消費者被賦予了無上的權利，從而迎來了全新的時代。
在科技快速發展的情況下，由于人的生活方式、消費意識與行為習慣的改變，商業內容、空間結構與形態也會相應地發生改變。商業的主要功能就是為大眾服務，如果商業不改變自己的話，就無法適應消費人群的需求。
2 “互聯網+”時代城市商業空間的構建與重塑
對于現在的商業行為和商業空間來說，互聯網、電子商務等要素促進了全新的商業業態，推動傳統商業空間功能多元化和土地利用方式轉變。因此，城市商業空間要主動迎合大環境的改變，從業態上和空間塑造等多方面來改變自己，讓受眾參與到這個空間里來，從而實現消費的體驗過程。
2.1 多元化發展的趨勢
在“互聯網+”大背景下，城市商業空間也將注入新的元素、產生新的變化，并呈現出傳統實體商業空間全新的發展趨勢。
（1）業態多元化。未來的城市商業空間將集購物、辦公、娛樂、休閑、社交、配套居住等功能一體。與傳統的綜合體相比，“互聯網+”時代下的城市商業空間更加追求業態上的跨界重構和創新，且其業態將呈現更加娛樂化、知識性、復合化和多元化。在美國西雅圖，星巴克把工廠搬進咖啡廳，人們不僅可以喝咖啡，還可以盡情體驗咖啡文化。進店之后，人們還可以實景觀摩一顆咖啡豆是如何變成咖啡的，其不但可以近距離地了解咖啡的烹煮和烘焙過程，同時還能伸手觸摸各種材料。
（2）主題特色化?！盎ヂ摼W+”時代的城市商業空間更加注重主題性，以文化、藝術、生態、互聯網、健康、娛樂、社交等為特色的主題將常態化。此外，多主題的疊加，能夠彰顯產品特色、促進市場的良性競爭；還可以打造具有地域性的主題文化特色，充分挖掘和展現其文化獨特性。
（3）休閑體驗化。“互聯網+”時代的城市商業空間將以休閑體驗為核心，從以物質消費為主導向轉變為以精神消費為主導，未來將更多地從功能上進行改變，文化、休閑、娛樂和社交將逐步代替購物消費；產業上將打破生產、生活、生態、生意的界限，從功能分離走向“四生一體”，從而凸顯娛樂、購物、體驗等休閑元素，營造休閑體驗的環境氛圍。
2.2 復合感性的空間
傳統的城市綜合體商業的空間劃分形式較為明確、單一，“互聯網+”時代的城市商業空間重在打破當前的空間維度，在建筑內部空間上下功夫，讓藝術、娛樂、辦公和可體驗的商業空間復合能夠融為一體，并與藝術、人文、自然等元素結合，加強體驗性和獨特性。
首先，室內空間生態化。如K11在三樓打造了近300平米的室內體驗種植區，突破了室內環境的局限，利用多種高科技種植技術讓綠色植物在室內自然地生長，使得人們在購物休閑的同時，還能近距離地接近大自然和感受室外空間的樂趣。其次是室內空間室外化。在室內打造室外的景^環境，創造更加愉悅的感官體驗。其次，垂直空間街區化。如重慶洪崖洞的4條街將餐飲、購物、休閑娛樂等在街區里面靈活搭配，讓游客的體驗更加豐富。最后，室內空間藝術化。如重慶的元色餐廳，將時尚T臺藝術與傳統的餐飲相結合，讓空間更加立體化，從而形成一個獨特的藝術展。再比如，2016年6月在鄭州萬象城中進行的鄭州輕工業學院易斯頓（國際）美術學院畢業展開幕活動、畢業作品展及創意市集活動等，實現了高校原創藝術與城市商業的完美結合。
2.3 人的模式
互聯網讓商業回歸本質，商場不再是只提品信息給顧客的場所，而應該重視與顧客的情感鏈接。顧客需要的是和商場的情感連接與交互，商場要讓顧客覺得其不再是冷冰冰的品牌，而是一個人格化的品牌。都說服務在于細節，細節關乎成敗。河南省新鄉市胖東來百貨就把“細節”做得十分到位，比如，其除了每層樓都有公共衛生間外，還分別在一樓和二樓設置了母嬰室、無障礙衛生間、直飲水等公共便民設施；同時還在二樓設置了吸煙室，充分考慮了在購物之余每位消費者的各種需求。這對于位于三線城市的新鄉市中的胖東來百貨來說，能做到這樣的人性化的服務，實屬難得。
3 結語
在“互聯網+”時代下，筆者希望通過對城市商業空間的構建和重塑研究，去幫助人們來認識這樣一個新的模式，使其主動迎接挑戰，從而促進社會的良性、健康發展。
首先，基于“互聯網+”具有城市生活的建構功能，改變傳統城市日常生活，構建城市生活的現代性內涵，從而探討“互聯網+”時代城市商業業態的變革。筆者在文中總結并歸納了新經濟形態下，新的科學技術和新的時空觀念對城市商業空間的發展趨勢產生的影響。其次，基于網民對“互聯網+”空間的生產及其之間的社會互動，展示了“互聯網+”消解了原有城市商業空間原有的結構，并將其重塑為一個承載多元的社會文化、消費文化和融合情感氛圍的空間。進而，我們可以從商業空間業態、商業空間形態與空間設計等方面研究城市商業空間的模式。最后，提出“互聯網+”時代下城市商業空間的有關策略，使得這些空間具有體驗性與創新性的意義。這里的體驗、創新不單單考慮一個概念，而應該把體驗性落實于空間，變成實體商業服務的一部分，進而達到全方位的體驗。當然，實體商業不應該只關注顧客的消費，還要注重提升自己的服務品質。
參考文獻：
[1] 馬妍，李苗裔.“互聯網+”環境下城市商業功能空間演變及規劃響應[J].規劃師，2016（04）.
[2] 王振坡，翟婧彤，賈賓，鄭志恒.“互聯網+”時代下城市商業空間布局重構研究[J].建筑經濟，2016（05）.
[3] 陳虹，劉雨菡.“互聯網+”時代的城市空間影響及規劃變革[J].規劃師，2016（04）.
[4] 蔣宏.“互聯網+創新創業+休閑”：未來城市生活方式的思考[J].中國名城，2015（08）.