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帶虎字的寓意好的成語范文1
相較起來，我們中國負責接待這些貴族的人就比較老實。按理說，人家在罵你祖宗了，你即使沒有話說，起碼可以掀桌子??！但是，所有人都坐著不吭聲，也可能是還沒有反映過來，所以我當時只好平和地告訴在場的所有外賓：“中國人的祖先是很實在的，我們十二生肖兩兩相對，六道輪回，體現了我們祖先對中國人全部的期望跟要求?！边@時，現場氣氛雖然從嬉鬧轉為安靜，但是他們臉上還是一副不屑的樣子。
我說：“第一組是鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧不勤奮，那就變成小聰明，而光是勤奮，不動腦筋，那就變成愚蠢。所以這兩者一定要結合，這是我們祖先對中國人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起，才能做到所謂的膽大心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了魯莽，而你沒有勇猛，一味地謹慎，謹慎就變成膽怯。這一組也非常重要，所以放在第二?！蔽铱粗@些貴族，補上一句，“所以當我們表現出謹慎的時候，千萬不要以為我們中國人沒有勇猛的一面。實際上，我們祖先追求的是一種和諧的智慧和圓融，從來不會單獨給一個要求和任務?！笨粗蠹蚁萑氤了迹依^續往下說，“第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是如果只有柔的一面，就易失去主見，所以剛柔并濟是我們歷代的祖訓。
“接下來是馬和羊。馬代表一往無前，直奔目標，羊代表和順。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧周圍，必然會和周圍不斷磕碰，最后不見得能達到目標。但是一個人如果光顧著和周圍和順，之后他連方向都沒有了，目標也失去了。所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起，這是我們祖先對中國人的第四組期望。
“再接下來是猴子和雞。猴子代表靈活，至于雞呢，以前的年代沒有鐘，都是聽雞鳴聲決定一天的開始，所以雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合起來。如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策最后也得不到收獲。但如果說光是恒定，一潭死水、一塊鐵板，那就不會有我們今天的改革開放了。只有它們之間非常圓融地結合，一方面具有穩定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面又能不斷變通地前進，這才是最根本的要旨。
“最后是狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。一個人如果太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。而反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就會失去原則。所以無論是對民族對國家的忠誠、對團隊的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易真正保持內心深處的忠誠。這就是我們中國人一直堅持的外圓內方，君子和而不同。
“中國人每個人都有屬于自己的生肖，有的人屬豬，有的人屬狗，這意義何在？實際上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得切入對應面。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中，也去追求忠誠，而屬狗的則在忠誠的本性中，去做到隨和?！?/p>
解釋完十二生肖，我說：“不知道你們那些寶瓶座啊，射手座啊，山羊座啊體現了你們祖先哪些期望和要求？也希望不吝賜教?！苯Y果呢，這些貴族老爺們很長時間都沒說話，全場鴉雀無聲，一根針掉在地上都能聽見。最后，貴族們紛紛由衷地表示對中國人和中國人的祖先非常敬佩：“沒有想到中國的十二生肖有這么深刻而實在的意義?！?/p>
（選自《格言》）
三、生肖與藝術
在原始社會，人們充滿著對動物的崇拜，創作了許多動物形象的巖畫、壁畫。十二生肖的說法產生之后，人們將這些主題運用到不同的藝術中去。
在民間，生肖文化發展得最為豐富多彩。在剪紙藝術中，生肖主題是最為常見的主題。心靈手巧的民間藝人，用幾張紅紙就可以剪出老鼠、牛、老虎、兔子的形象，惟妙惟肖。過年的時候，人們將當年的生肖剪紙貼在窗戶玻璃上，更增添了過年的氣氛。生肖剪紙的構圖有很多方式，有“全家?！笔健畏?、雙幅。民間有“蛇盤兔，必定富”的說法，于是藝人們據此創作了有名的《蛇盤兔》剪紙，蛇首與兔頭相對，蛇纏繞著兔子。在《十二生肖掛簾》剪紙中，青蛙居于中間，它的頭、尾、四肢和肚子代表著整個世界，周圍則環繞著生肖中的十二種動物。
生肖也是年畫中經常出現的題材，如著名的“老鼠嫁女”。很多地方都出現了這一題材的年畫，但是各地的風情與反映的信仰也有著區別。江南一帶的人們認為老鼠是害人的，所以要在過年的時候把它嫁出去，以圖個吉利。所以在我國民間，“老鼠嫁女”被視為吉祥的象征。北方的老鼠嫁女則是在正月二十五晚上，人們吃著炒豆子，用咬碎豆子時嘎嘣的響聲來慶賀老鼠嫁女。在四川的《老鼠嫁女》年畫中，一群老鼠們敲鑼打鼓，抬著轎子，它們前面有一只巨大的黃貓。
唐朝時期，很多銅鏡上都繪有活靈活現的生肖圖案。人們還制作了許多生肖陶俑。官方發行的錢幣上，也會印上生肖的圖像。如今，我國也發行了很多十二生肖主題的郵票。
清朝時期，中西交流進一步擴大，生肖藝術呈現出中西合璧的特色。其中最為著名的莫過于圓明園的十二獸首噴泉了。在海晏堂外的噴泉中，十二生肖身穿袍服，肅然站立，每隔一個時辰，代表該時辰的生肖像，便從口中噴水；正午時分，十二生肖像口中同時涌射噴泉，蔚為壯觀。十二獸首后來被英法聯軍奪走，流失海外，成為中國海外流失文物的象征。
活靈活現的生肖藝術，不僅代表了人們對生活的美好向往，反過來也帶動了藝術的發展與進步。如今，生肖藝術也隨著時代的發展不斷演化，偶像們脫胎換骨，變成一個個萌寵的模樣，隨著日歷、明信片、玩偶走入千家萬戶。
四、生肖與語言
圍繞著十二生肖十二種動物的不同特點，還產生了許多成語、俗語，它們廣泛地出現在我們的日常用語中。細細品讀這些語言，你會更加認識到十二生肖文化的博大精深。
老鼠總是鬼鬼祟祟地偷吃糧食，長得也不好看，所以給人們的印象很差，與老鼠有關的成語也一般以負面的居多。如果用賊眉鼠眼這個詞來形容一個人的話，說明這個人長得不好看，神情猥瑣，不夠大方。鼠目寸光則是說一個人目光短淺，缺乏遠見。過街老鼠，則是形容一個人非常討人厭，就像老鼠一樣人人喊打。鼠肚雞腸形容非常小氣、不顧大局的人。
牛以個頭大、忠誠、踏實肯干著稱，所以與牛有關的成語一般都圍繞這幾個方面。殺雞焉用牛刀，意思是殺雞的時候沒有必要用牛刀，比喻辦小事情用不著花太大的力氣。因為牛個頭大，所以殺牛的刀也會很大。老黃牛，通常指那些吃苦耐勞、踏實肯干而又不愛張揚的人們。汗牛充棟，則表示一個人著作或者藏書豐富，以至于搬家的時候讓拉車的牛都要汗流浹背了。
老虎是山中之王，威風凜凜，故而能夠代表人們對于權力和威風的向往，虎虎生威、虎背熊腰都是這個意思。但是另一方面，山中的老虎會吃人，又給人們帶來了兇殘的印象，因此，虎也帶有殘酷兇暴之意，如為虎作倀、敲山震虎等。
兔子乖巧可愛，又聰明伶俐，行為敏捷，所以有動若脫兔、兔起鶻落來形容人行動靈活迅速。其實，兔子在我國的文化中并不是十分正面的形象，一方面兔子十分柔弱，是被欺負的弱者、獵物，因此有兔死狗烹、不見兔子不撒鷹這樣的詞語；另一方面，兔子又代表了狡詐的形象，例如狡兔三窟。
龍和虎的形象所包含的意蘊有所類似，都是代表了強大的權威，因此它們常常并稱，如虎踞龍盤、臥虎藏龍。龍是中華民族的信仰圖騰，因此龍的形象要比老虎正面得多，龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、鳳表龍姿，代表了人們對于美好生活的向往。表達對子孫成長的期盼時，人們也常用望子成龍這個成語。
蛇以其不惹人愛的形象和鋒利尖銳的毒牙，一直不受人們的待見。不信你去翻翻成語詞典，帶有蛇的成語、俗語，大多帶有貶義。蛇鼠一窩，蛇蝎心腸，佛口蛇心，甚至強龍不壓地頭蛇。蛇給人的印象如此不好，以至于民間往往稱蛇的屬相為“小龍”，被問起屬相的時候，屬蛇的人都愛回答“小龍”，不愛答“屬蛇”。
馬善于奔跑，任勞任怨地為人類服務，深得人們的喜愛。馬代表了一種昂揚向上的奮發精神，以及腳踏實地、任勞任怨的品格，以至于可以和龍并稱為“龍馬精神”，也可以指代人才，例如萬馬齊喑、千里馬等。此外，由于馬在古代多與戰爭相聯系，因此往往帶有殺伐之氣，如金戈鐵馬、馬革裹尸、千軍萬馬等。
至于接下來的羊、猴、雞、狗、豬，我們就不在這里一一贅述，請同學們親自翻閱資料，了解它們和文化之間千絲萬縷的聯系吧。
五、中考鏈接
1.（2012福建莆田卷）龍被視為中華民族的象征，中國人把自己視為龍的傳人。為弘揚龍文化，班級開展以“龍年尋龍蹤”為主題的綜合性學習活動。
【活動一】龍圖配題
（1）對聯、成語、民諺……到處都有龍的蹤跡。同學們把收集到的資料編成一期關于龍文化的班刊，準備用下圖作為插圖，請你用一個含龍的四字短語，給這幅圖擬一個恰當的標題，并用楷書或行書規范、工整地寫在田字格里。
【活動二】龍年說龍
（2）中國民間逢年過節舞龍燈、賽龍舟，廟宇、壁畫、廊柱……龍的身影無處不在。中國人為什么這么喜歡龍呢？下面是某小組同學搜集到的資料，請你圍繞“中國人為什么喜歡龍”的問題探究出三條主要原因。
【材料一】龍是中國古人對蛇、鱷、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬等動物和雷電、云、虹、龍卷風等天象經過多元融合而創造的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要融合對象，因此，龍常常被稱為“鱗族之長”“眾獸之君”。
【材料二】在中國文化中，“龍”很早就作為一種地位崇高、內涵豐富的象征物而存在。在古代，龍更是帝王的象征，著龍袍，坐龍椅，龍圖騰成了皇權的象征。
【材料三】國旗是國家的象征。清朝時把龍繪制在國旗上，制成黃龍旗。隨著使節、商船、留學生和華僑走出國門，龍成了每一個中國人身份的標識，產生了莫大的民族凝聚力和認同感。
【活動三】妙解生肖
龍是十二生肖之一，而生肖又是中華文化的一朵奇葩。這引發同學們對“十二生肖”的討論，大家眾說紛紜。請你從下面所提供的備選生肖動物中再選一種，與“龍”組成一對，并模仿甲乙兩位同學的表達，把句子補充完整。
備選生肖動物：蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
甲同學說：老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起，才能有所作為。
乙同學說：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起，才能膽大心細。
我說：龍和 ， 。
2.（2010陜西卷）請參加以“我來說生肖（屬相）”為主題的綜合性學習活動。
【活動一：亮出生肖】請寫出你的生肖或你喜歡的一種生肖，并從下面的詩中找出與其對應的詩句。（溫馨提示：后面的活動均圍繞你所寫的生肖展開。）
十二生肖詩
碩鼠飲河河不干，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不眠，畫蛇添足實為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。
――胡儼《列朝詩集》
【活動二：鏈接生肖】請寫出與你亮出的生肖有關的一個成語、俗語或歇后語。（不得照抄上面詩中的內容）
【活動三：妙解生肖】十二生肖在傳統文化中都有一定的寓意，并有相對固定的搭配，這反映了中國人對人生的獨特認識。請選擇你亮出的生肖所在的一組搭配，仿照示例作獨到的闡述。
要求：①句式與示例基本一致；②字數可適當增減；③選“龍和蛇”的，不得照抄示例。
備選組：a. 鼠和牛 b. 虎和兔 c. 龍和蛇 d. 馬和羊 e. 猴和雞 f. 狗和豬
帶虎字的寓意好的成語范文2
步入神壇的雞文化
從許多遺址發掘可看出，在長江流域與黃河流域，很早就出現了重雞習俗。在距今5000年前的大汶口文化中期，就有形狀像雞的陶器。由于與人們生活習俗息息相關，有的雞形象已經被神化，“雞” 就此一步步登上了神壇。
關于雞的考古發現
中國新石器時代的許多遺址都發現過家禽雞骨，說明當時人們已經能把野雉馴化為家雞。湖北境內的石家河文化遺物中有大量陶雞，三足而立，造型生動。還有雞形陶壺等像雞形的器物。這些都是長江流域“重雞習俗”的早期表現。
黃河流域的重雞習俗出現更早，在距今5000年前的大汶口文化中期，就有形狀像雞的陶器?？脊艑W家鄒衡先生經研究，論定這種器物應該是雞彝，后來被山東龍山文化、夏文化繼承并改造，成為夏代的重要禮器――灌尊。雞彝早期形態是袋足，后期形態為封口，形狀都與雞形相似。山東地區是它的主要原產地。
山東及其鄰近地區本是東夷之域，祝融是傳說中東夷的日神和火神，山東青州蘇埠屯晚商墓葬中曾出土大量“融”族徽號的青銅器，祝融八姓最早也出自東方。祝融是日神、火神，而家禽中的雞在中國古代被認為是“積陽”、“為火禽”。而且祝融的“?！迸c“朱”音相近。漢應劭《風俗通》說：“呼雞曰朱朱”。吳裕成先生認為，古人呼雞為祝祝，或朱朱，推測祝融與南方炎帝之佐朱明相同，而且與雞、朱雀、鳳關系密切。因為雞鳴以后日出東方，所以古人以為是雞喚起了太陽。由此看來，祝融與尚日、崇火、重雞的習俗是相關聯的。后來，祝融八姓中不少陸續向西南方向遷徙，祝融又被尊為“南方之神”，他們原有的重雞習俗也影響到長江流域。
東方地區的陶禮器雞彝，此時傳入了長江流域。從新石器時代晚期到夏商時期，長江流域也廣泛流行著與尚日、崇火、重雞相聯系的雞彝（、封口），四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、上海等地均多有發現，足以說明這種器物遍布長江流域。而且，長江下游、中游出現較早，表明雞彝是由山東及其鄰近地區傳到東南地區、中南地區，然后傳至西南地區。
四川廣漢三星堆商代晚期出土了青銅制作的“金雞”和青銅“扶桑樹”，二者都是日神崇拜的產物?！渡癞惤?東荒經》：“扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴?！比缓缶蛻撌侨粘隽?。扶桑山因傳有扶桑樹而得名。所謂扶桑樹，是古代傳說中一種兩兩同根偶生、像互相扶持的神樹。三星堆所出的青銅樹共6株，如置兩株于一處，正是兩樹相扶。金雞與扶桑、太陽的關系源出于古代現實生活中雞與桑樹、太陽的關系。東晉陶淵明在《歸田園居》中寫道：“雞鳴桑樹顛?！笨磥砉糯碾u可以飛至桑樹的最高枝啼鳴，雞啼日出。到了神話傳說中，就成了扶桑金雞鳴，然后日出扶桑，金雞居于扶桑樹枝上了。
青銅“金雞”和前面所說的陶雞、雞形壺的象征意義比較接近，而與、等略似于雞的器物不同。、等器物象形性較弱而象征性較強，原因是它們主要用于祭祀，是祭禮中的禮器，雖受重視卻不是崇拜的對象。此類器物，名曰“雞彝”，而彝字在甲骨卜辭和金文中就是雙手奉雞獻祭的形象。根據民俗學材料，上古祭祀用雞，用的是公雞。如果再問，為什么祭祀要用公雞，原因是：母雞能下蛋，公雞對于雞的繁衍用處不大。一群母雞，留一只公雞足矣。假如一群母雞中有兩只公雞，就會斗架。斗架也造就了中國著名的民間傳說與地名，如寶雞斗雞臺遺址等。
雞雖然不等于太陽，但是雞是太陽的使者或傳令者。于是，就有陶雞、雞形壺和青銅“金雞”等，有的可能本身已經被神化，有的早被看做是神的使者或助手。這里說的“神”，首先是太陽神和火神。不是祭祀品而是祭祀對象的雞，地位當然要高一些。可以說，此時的雞已經步步登上了神壇。
關于雞的生肖來歷
雞對人們的生活有重要影響，所以能夠在十二生肖中占據一席特殊的位置。它是惟一的禽類，而且與“六畜”中的排位相仿，穩穩地坐在了犬和豕之前。
生肖出現于何時，至今不明。很可能在傳說中的黃帝時代，就已經出現了其萌芽?！秶Z?晉語》記載：“黃帝二十五子，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、(草字頭+底下一個“咸”)、任、荀、僖、（女子旁+右邊一個“吉”）、儇、衣是也?！逼渲械挠锨『门c后來十二生肖中的雞相配。
酉的字形為酒器的象形。湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡中，發現《日書》兩種。其中有一種載有生肖，并指出“酉，水也。”于豪亮解釋說：“酉，水也?！彼x為“雉”，“雉是野雞，現在說酉屬雞，當是從酉屬雉發展而來的?！笨赡茉谑こ霈F之時，人們以雞和雉同為酉的屬相。到東漢時，酉與雞相配成為定論。王充在《論衡》中明確地說：“酉，雞也。”
漢代以后，雞不僅對人的生活有種種影響，而且雞生肖與千百萬具體的人相聯系。雞的藝術造型有不少人格化了。東漢時期的畫像石，便有雞首人身的守門神。唐代十二辰中的雞，也是雞首人形。直到清代圓明園中的十二生肖水鐘的雞生肖造型，也還是雞首人身，只不過立像變成了坐像。
古代的雞又被稱為德禽。傳說雞具有：文、武、勇、仁、信五德。雞與“吉”諧音，更寄托了古人許多美好的祈盼和祝愿。
人類和雞在3.1億年前出自共同的祖先
最近，科學家們關于雞基因的研究引起了世人的廣泛關注。由美國領銜、中國等12個國家參與、170余名科學家組成的國際科研組經過9個月的辛勤工作，以現代家雞的祖先“紅原雞”為對象，繪制成基因圖譜。
2004年3月1日，多國科學家組成的兩個研究小組宣布繪制出雞的基因序列草圖和遺傳差異圖譜?？茖W家選取了家雞的遠祖――紅原雞為測繪對象。報告指出，雞的基因有大約2萬到2.3萬個，與人類的數量大致相當；但是雞的基因組卻只有人類的1/3：雞擁有大約10億個堿基對，而人類則有28億個堿基對。
重要的是，在分析中科學家還發現，在雞的活躍基因中大約60％與人類相同，這暗示著在大約3.1億年前兩個物種從共同祖先分化出來的時候，遺傳物質具有守恒性。正是從那時開始，兩個物種開始向著不同方向進化。不過，是什么原因讓“雞跨到另一條路上去”，領導這次國際合作譯碼研究的華盛頓大學醫學院威爾森教授表示，這個進化之謎“還懸而未決”。
吉祥可愛的雞形
雞的形象一直在民間美術中擔當著"吉祥物"的主角，永無休止地把吉利和福運帶給世人。
人類關于雞的造型出現得很早。已知最早的雞形，發現于屈家嶺文化遺址，都是陶雞，手捏成形，生動而簡潔，類似今天的民間玩具。幾千年過去了，有關雞形的藝術創作活動一刻也沒有停止。
雞的造型與其他民間工藝題材一樣，不受材料、工藝、地域與時代的限制，成為民間工藝美術的普遍存在。也就是說，不論什么材料、工藝，哪個地區、朝代，都有雞形的創作。
如此廣泛的創作活動，主要取決于對雞的情感投入。自從新石器時期，原雞經人工飼養培育成家雞以來，雞的經濟價值就得到了普遍開發，歷代沿承，一直在中國農副產品中充當著重要角色，喜歡食雞、食蛋的民俗由來已久。
雞的自然形態也廣受贊揚。它形體挺拔，行動矯健，毛羽艷麗，氣概非凡。學者們多認為，古代的鳳凰形象，就是以公雞為原型創造出來的。
古人還認為雞能驅鬼、避邪。南朝宗懔《荊楚歲時記》上說，正月初一為"人日"，在這一天，大家貼畫雞于門戶，上懸葦索，旁插桃符，這樣做可以使得"百鬼避之"。
又因為雞與"吉"諧音，常用雞比喻吉祥、吉利。將雞與磬合為一圖，稱"吉慶"；與山石合為一圖，稱"室（石）上大吉（雞）"。河北省新城縣白溝鎮，過去出產的泥玩具中有一對男女童，女孩抱著一只公雞，男孩抱著一條大鯉魚，稱之為"吉慶有余"。公雞有冠，與"官"諧音。把公雞與雞冠花合為一圖，則構成"官上加官"，意思是仕途通達、連連高升。公雞善鳴，與"功名"諧音，把公雞與牡丹合為一圖，構成"功（公）名（鳴）富貴"。
公雞打鳴時有昂頭的動作，與"揚名"諧音。把一對大雞與五只小雞合為一圖，寓意《三字經》中的一句話："教五子，名（鳴）俱揚（昂）。"
在民間美術中，用雞所表現的寓意，一律為正面與肯定的取向。剪紙、泥塑、陶瓷、木雕、布藝、木版年畫等各類民間工藝都競相將雞形做得優美動人。
20世紀50年代，江蘇揚州剪紙藝術家張永壽曾經剪過一張"公雞除害"，表現一只大公雞正緊張興奮地啄食一條蜈蚣，公雞身體仿佛蘊含著很大的力量。作品中飽含的抑惡揚善、除惡務盡的寓意，十分鮮明集中。作者遵循剪紙藝術的創作原則，將形象壓擠在一個平面上，刻畫出基本形體，但是并不滿足二維空間的效果，盡量在公雞的尾羽、翅膀等處，調動剪紙語匯，追求立體的感覺。
河北蔚縣彩色窗花中的雞形，顯然吸收了當代美術創作的元素，表現為圓潤豐美的裝飾特征，但是仍然在背景上加了一枝雞冠花，這無疑是對傳統寓意題材"官上加官"的繼承。
斗雞風云錄
中國的斗雞民俗據說從夏朝時就已經開始。它掀動的狂熱，曾緊繃一代又一代人的心弦，鬧出人間悲喜劇，甚至演成政治風云的變幻。
斗雞的歷史
雄雞的神經系統如弓弦，被雄性激素拉得滿滿的，因此，它好斗，爭強好勝不示弱。
斗雞這種活動有著久遠的歷史，據說夏朝時就已經開始。它掀動的狂熱，曾緊繃一代又一代人的心弦，鬧出人間悲喜劇，甚至演成政治風云的變幻。
《史記?周魯公世家》："季氏與氏斗雞，季氏芥雞羽，氏金距。季平子怒而侵氏，昭伯亦怒平子。"斗雞引起糾紛，魯昭公也被拉進糾紛中來。魯昭公發兵攻打季平子，季氏則聯合其他力量抗擊魯昭公，把魯昭公趕到齊國去。
"季氏芥雞羽"，《左傳?昭公二十五年》記為："季、之雞斗，季氏介其雞，氏為之金距。"介為甲。介其雞，有種解釋是："為雞著甲。"另有一說，介芥相通，《史記》說"芥雞羽"，宋代裴集解所引的解釋是："（提手旁+右邊一個“壽”）芥子播其雞羽，可以坌氏雞目。"在雞羽撒上些芥?；蚪婺?，用來瞇住對手的眼睛?！妒酚洝反硕斡涊d，據《左傳》而來。司馬遷用"芥"而不用"介"，大約是鑒于漢代斗雞實際采用的"技術"吧。
但此后寫斗雞的詩文便常用"芥羽"一詞了。如漢代有"芥羽張金距，連戰何繽紛"詩句，南朝梁簡文帝詩有"芥羽忽猜儔"句。北周王褒《看斗雞》詩也有："妨敵金芒起，猜群芥粉生"的說法。
為了取勝，斗雞者的手段不止芥羽一項。依《左傳》和《史記》所記，氏在與季氏斗雞時也采取了置敵于死地的措施--金距。金距是給雞爪套上銳利的金屬爪套。雞五德之一的"足傅距者武也"，說的就是經如此武裝的雞，與赤手空拳相比，殺傷力自然大增。
為提高斗雞的戰斗力，古人還發明了另一種小手段：在雞頭上涂貍膏。三國曹植《斗雞篇》言"愿蒙貍膏助，常得擅此場"，北周庚信《斗雞》說"貍膏熏斗敵"，所言的便是此項手段。貍膏即貍的膏脂。貍，也叫貍貓，善于捕雞，為雞所懼。斗雞前，將貍膏涂在雞頭上，借助貍的氣味，渙散對手的斗志。
斗雞者對于勝券的把握，不僅在于為雞裝上“明槍暗器”，更重要的是對上場廝殺的雞進行特殊的馴練?！肚f子?達生》記述了周宣王的斗雞。紀（三點水旁+右邊一個“省”）子子為王養斗雞，十日而問："雞已乎？"曰："未也，方虛驕而恃氣。"十日又問，曰："未也，猶應向景。"十日又問，曰："未也，猶疾視而盛氣。"十日又問，曰："幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。"
這只雞，為馴其善斗，至少專門馴養了40天。先馴10天，不行，還顯氣躁；再10天，不行，欠沉穩；又10天，馴雞人仍不滿意；又過了10天，可以了，那雞被馴得沉著若呆，各種善斗的本領都掌握了，即使有雞打鳴啼叫，它也陣腳不亂，似木雞一般。旁的雞見了它掉頭就逃，沒有敢于應戰的?！读凶?黃帝》中也可見相同的記載。這個馴斗雞的故事，就是成語"呆若木雞"的來源。而《莊子》所稱贊的"望之似木雞"的境界，是一種大智惹愚一般的境界，確是不同凡響。
唐代――斗雞活動最昌盛的時代
統治者、貴族階層嗜好斗雞，上行下效，使斗雞之俗延續了幾千年。
唐代，因玄宗皇帝喜好斗雞之戲，而造成一種社會病態。據唐代《東城父老傳》記，李隆基即位前就好斗雞。那時斗雞之戲是清明節俗的一項內容。李隆基當上皇帝后，在宮內建雞坊，"索長安雄雞，金毫、鐵距、高冠、昂尾千數，養于坊中"，并有500人專司馴雞。結果，"上之好之，民風尤甚"。有錢的傾家蕩產買雞，沒錢的就以假雞為戲。長安有個名叫賈昌的少年，馴雞有一套辦法，博得玄宗歡心，一下子就榮華富貴，成了聞名天下的"神雞童"。
這個"神雞童"確有本事。據《東城父老傳》描寫，元宵節和清明節時，賈昌至驪山為唐玄宗表演斗雞，他"冠雕翠金華冠，錦袖繡褲，執鐸拂，導群雞敘立于廣場，顧眄如神，指揮風生。樹毛振翼，礪吻磨距，抑怒待勝；進退有期，隨鞭指低昂，不失昌度。勝負既決，強者前，弱者后，隨昌雁行，歸于雞坊"。為使斗雞昂奮起來，賈昌先激發之，使得雄雞"樹毛振翼"--毛羽豎立，亢奮地拍著翅膀，"礪吻磨距"――再磨礪尖喙和跖距；"抑怒待勝"--處于一觸即發的臨戰狀態。斗雞開始后，賈昌馴的雞，隨著他的指揮鞭，進退周旋。斗雞結束后，這些雞排著齊整的隊形，隨賈昌返回雞坊。這不僅是斗雞，也是出色的馴雞表演。
唐代斗雞馴雞發達，社會卻為此付出了世風靡廢的巨大代價。斗雞使人如癡如狂，也使一些"斗雞小兒"恃寵驕橫，不可一世。詩人李白《古風》詩："路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹，行人皆怵惕。"
如此喪志，使斗雞走馬成了并不怎么光彩的詞。明代張居正等輯《帝鑒圖說》，將歷史故事付諸圖畫，進呈當朝天子，以事規諫。其中有兩幅涉及斗雞題材。一幅表現斗雞場景，兩只雞正相持，周圍站著觀斗者；另一幅，不僅有抱雞者步行于途，而且有抱雞策馬者疾馳而過，畫面上端，云間依稀露出宮殿的屋脊。此畫要講的意思一目了然。
琳瑯滿目的野生雞類
在民俗、藝術當中，雞的形象代表著美好吉祥，但在現實社會里，野生雞卻面臨著嚴重的生存危機。
據動物學家研究，全世界的野生雞類共有276種，中國有59種，占21.39%，居世界之首。其中屬國家一級保護動物的有20種：松雞、黑嘴松雞、斑尾榛雞、雉鶉、四川山鷓鴣、海南山鷓鴣、黑頭角雉、紅胸角雉、灰腹角雉、黃腹角雉、綠尾虹雉、棕尾虹雉、白尾梢虹雉、褐馬雞、藍鷴、黑頸長尾雉、白頸長尾雉、黑長尾雉、孔雀雉、綠孔雀；屬國家二級保護動物的有18種：黑琴雞、柳雷鳥、巖雷鳥、鐮翅雞、花尾榛雞、淡腹雪雞、暗腹雪雞、血雉、紅腹角雉、藏馬雞、藍馬雞、黑鷴、白鷴、原雞、勺雞、白冠長尾雉、白腹錦雞、紅腹錦雞。
而列入世界紅皮書中的全球野生雞類有18種，中國有11種，占61.11%。其中瀕危種有：褐馬雞、綠尾虹雉、白頸長尾雉、黃腹角雉、黑頭角雉；易危種有：藏馬雞、藍鷴、黑長尾雉；珍稀種有：黑頸長尾雉、白尾梢虹雉、灰腹角雉。
中國是野生雞類分布最多的國家，早在五六千年以前的新石器時代中國出土文物中就有長尾雉的圖像，殷商的甲骨文里也記載有雉、雞字樣。近些年來，由于森林砍伐，破壞了原雞的棲息環境，很大程度上影響了它們的繁殖，加之亂捕濫獵，導致數量減少。為了保住家雞的祖先，中國已把原雞列入國家二類保護動物。
野生的原雞--這種生活在中國南方及東南亞熱帶原始林中的雞，遠看像是品種不純、發育不足的小型雞，它的外形與目前農村飼養的中國家雞非常相似，只是雄雞的尾羽較長，而且略向下彎垂，如不細分很難辨別。原雞又叫紅原雞，生長在南方的熱帶雨林中，?；顒佑诖迓涓浇母厣希袝r，混于家雞中一起覓食。性極羞怯畏人，聽覺和視覺都很靈敏，只要有一點異常，便起飛入林，或疾馳逃走。它們的活動很有規律，清晨和黃昏取食飲水，中午氣候炎熱，躲進林中陰涼處休息，洗土澡。雄性原雞的叫聲與家雞近似，只是尾音較短，截然而止，聲音似“茶花兩朵”，故此，云南當地居民又叫它“茶花雞”。每年2月開始繁殖，巢置于地面凹處，每年產卵1次或2次，每次產4～8枚，多則可達12枚。孵卵只由雌雞承擔，雄雞覓食飼喂雌雞。