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關于月亮的神話傳說范文1
在三峽這個狹長的峽谷和兩岸的深山叢林之中，保存了豐富多采的古代神話。三峽奇特的山川、相對封閉的自然環境，濃烈的巫術氛圍，豐富的巴楚文化，使它得以成為古代神話生成、留存的肥沃土壤：成為孕育古代神話的搖籃。在這些神話中，我們也能一瞥三峽原始初民的心理狀態和原邏輯思維。
現代西方著名哲學家恩思特?卡西爾曾經說過：“在人類文化的所有現象中，神話和宗教是最難相容于純粹邏輯分析的了。神話乍一看似乎只是一團混沌――大堆不定型的語無倫次的概念。要尋找這些觀念的‘理由’似乎是徒勞無益枉費心機的。如果說神話有什么特性的話，那就是：它是‘莫名其妙的’。”的確，三峽神話是三峽初民們自鴻蒙初開時緩慢而自發地生長出來的原始文化和精神蓓營，從現代邏輯思維的角度來看這些神話，難免會讓我們感覺到它的荒誕和非邏輯性。
那么，拋棄現代的邏輯立足點，從原始初民的角度出發，從三峽神話中是否能得到原始思維的邏輯或者是特征?答案是肯定的，我們應當承認原始思維是有著與現代思維決然不同的特征。原始思維其實是一種心理思維，它是初民主體生來具備的。原始思維靠“感性直解”來把握對象的基礎階段，初民們憑借其“心”的外化形式即“感覺、知覺、表象、記憶、幻覺、情緒、欲望、體驗、意志、‘信仰’等等，對外物進行直感，即直接感受。在這個意義上，原始思維可以簡單地稱之為‘直感思維’?！薄案行灾苯狻笔窃妓季S的根基。而這種感性直解是通過“象”來作為原始思維運作的基本籌碼，表現在原始思維的特征上即為形象性。
下面我們具體分析這種原始思維的形象性特征是如何體現在三峽神話傳說中的。究其根本，是因為這些豐富多彩的三峽神話是由各種各樣的具象系列組合而成，所以，神話可以說是被形象化的神話。在三峽神話中，任何抽象的或具體的觀念事物都是通過具象表現出來的。
比如說在三峽地區流傳的《洛雨射日》的神話。說的是古時候玉皇大帝見世人繁衍劇增，一氣之下放出十二個太陽。紅彤彤的像十二團火，烤枯了世上的樹木，烤干了河水，烤的人整寨子整寨子的死。這時，土家人出了一個名叫洛雨的能人，力大無比。洛雨見太陽作惡，就背上了桃樹弓，爬上了馬桑樹梢，張弓搭箭對著天上的太陽一箭箭的射落了十二個太陽，剩下的兩個太陽見勢不妙，跪下來向洛雨求饒。洛雨于是叫兩個太陽結拜成兄妹輪流出來照看世間。妹妹走白天叫太陽，哥哥走夜晚叫月亮。但是妹妹說自己一出來世人就盯著她看，洛雨就給了她一包繡花針，叫她誰看就刺誰的眼睛。從此，人們就不敢盯著太陽看了。
太陽與月亮的運動，對原始人來說是抽象的和不可理解的：太陽和月亮為什么一早一晚的出來，人們為什么害怕看太陽光?對于這些疑問，脫離開具體的事物，太陽與月亮的運動是原始人沒法理解和表達的。于是，一方面在三峽地區的神話中，太陽與月亮變成了兄妹，太陽月亮此落彼出正是因為太陽與月亮兩兄妹輪流出現的緣故。另一方面，由于原始初民對太陽的敬畏，所以在他們眼里，太陽既神秘又擁有刺瞎人眼睛的能力，而這種能力被形象化成了一把繡花針。所以三峽地區的楚人十分崇拜太陽并有“東向拜日”的習俗。
同時，對于原始人來說，四季變化也是比較抽象的，必須借助“象”來說明。我們還是再次通過神話傳說來說明。在三峽地區對天地萬物的解釋性神話中，有一個名叫《年的傳說》的神話講的是四季變幻的“不可捉摸”，它把“年”比喻成了一個怪獸，虎為頭令人戰戰兢兢，羊為腰又溫馴隨和，牛為尾也敦厚勤勞。在這則神話故事中，三峽初民們形象的向我們展現了一年四季的變化。因為自然條件的惡劣，生產力的不發達，對自然的認識不足，初民們不了解風雨雷電發生的原因，不明白四季交替的變化，不懂得為什么四季的交替會帶來氣候的變化，所以，初民們只好用虎來表示冬夏氣候的惡劣，用牛和羊來表示春秋氣候的宜人和適應生產的需要。在這里既形象，一目了然，又傳達了某些集體的經驗。
另外，土家族的“洪水朝天”的神話也無疑表現了原始思維的這種特性。傳說很久以前，大地上風調雨順，五谷豐登。一對孿生兄妹，哥哥種地砍柴，打獵捕魚；妹妹織布紡紗，種菜養花。兄妹在門前種了一棵葫蘆，精心照料，葫蘆越長越大。玉帝見到人間鶯歌燕舞，賽過天堂，便嫉妒降旨水淹大地。洪水一直漲齊天高，人類毀滅了。伏羲兄妹鉆進葫蘆里，不知在水上漂了多少時間，洪水漸漸退了露出大地，為了延續人類，兄妹兩人成了親。成親百日后生下一個肉球，兄妹二人將肉球砍碎，和著沙子、泥土灑向四面八方，第二天早上，世界又有了人類。
這個神話故事反映了古代母系社會只知其母，不知其父的群居生活的情景，也是口頭流傳下來的原始部落生活點滴，可見對道德的尊奉和對天命的順從在神話故事中是相互滲透并存的。同時，神話里形象的表明了人類的來源，盡管由于三峽初民們認識上的缺陷與不足，這個肉球看起來更象是卵而不是正常的人類。而這一切也正是源于初民們是用“心”來感受和理解他們所接觸到的一切事物，用他們獨特的理解和方式來作用于萬事萬物。另外，在三峽地區關于人類起源的神話中都出現了一個葫蘆的意象，這種意象對于流行生殖崇拜的初民們來說顯然含有一種隱喻的功能。
關于月亮的神話傳說范文2
一、《詠柳》唐 賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
1、關于作者：賀知章 字季真，號四明狂客，主要擅長寫絕句。另外一首《回鄉偶書》也廣為流傳。
2、這首《詠柳》是一首詠物的詩，通過對于柳樹的描寫，贊美了春天給大地帶來的勃勃生機。
3、相關考題
(1)本詩中妝的意思是_________(打扮)，絲絳________(用絲編成的繩帶)
(2)本詩中運用了(擬人，比喻，設問)的修辭方法。
(3)詩人把(春風)比作一把剪刀，形象，富有美感。又運用了(比喻)的修辭方法。
二、《古朗月行》 唐 李白
小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐?
1、《古朗月行》：朗月行是一個樂府古題。李白用了這個題目所以叫“古朗月行”，但李白并沒有襲舊，而是自成以風格。尤其是前四句，通過簡單的文字寫出了兒童對于月亮懵懂的認識。
2、李白是我國歷偉大的浪漫主義詩人，這首詩同樣通過豐富的想象和神話傳說的巧妙結合，表現了一個神奇而又合乎情理的藝術意境。
3、相關考題。
(1) “又疑瑤臺鏡”中的“疑”和“疑是地上霜”的“疑”都是(懷疑)的意思，這兩句詩分別出自李白寫的(古朗月行)和(靜夜思)
(2)李白的這首小詩寫得是他小時候對月亮的看法，詩人把月亮比作(白玉盤)和(瑤臺鏡)，十分幼稚而可愛，語言質樸，比喻有趣。
(3)詩中(又疑瑤臺鏡)這一句借助神話傳說，表現了李白詩歌的浪漫主義特點。
三、《鋤禾》 唐 李紳
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
1、這首詩又叫《憫農》，作者唐代詩人李紳?！稇戅r》共兩首，這是其一。詩的重點是寫農民的辛苦，并告誡人們要愛惜糧食。
2、相關考題
(1)這首詩當中的名句(誰知盤中餐，粒粒皆辛苦)告誡人們要(珍惜糧食，不要浪費)。
(2)詩的開頭描寫了烈日當頭(農民)的辛苦，提醒人們(珍惜農民的勞動成果)，詩歌表達了對農民(敬重與同情)，詩人范仲淹《江上漁者》中也有兩句詩寫出了勞動人民的饑苦，這兩句詩是(君看一葉舟，出沒風波里。)
(3)請說說你讀完這首詩的感受。
四、《憫農》其二 唐 李紳
春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農夫猶餓死。
1、譯文：春天中下一粒種子，秋季能收萬顆糧食，全國都沒有閑置的土地，但仍然有農民餓死。
很多學生，直譯這首詩是沒有問題的。但農民為什么會有這樣的遭遇呢?既然收了那么多糧食，為什么還會有農民餓死呢?這實際上是封建社會的剝削制度造成的悲劇。
2、相關考題
(1)《憫農》二比《憫農》一更加深刻，對農民的辛勞及悲慘命運做了真實的描寫，你有什么感想請說一說。
(2)詩中第(1)句寫春種，第(2)句寫秋收。春華秋實概括了(農民)生產糧食的(辛苦)。“一粒粟” 和“萬顆子”形成鮮明對比，表現了農民勞動(創造的巨大財富)。
五、《登鸛雀樓》 唐 王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
1、作者：王之渙 字季凌。是盛唐時期的詩人。
2、重點詞語解釋：
(1)鸛雀樓：是在現在山西省永濟市西南，因為經常有一種叫鸛雀的鳥在上面棲息而得名。
(2)依：傍著 盡：消失 窮：達到極點 更：再。
3、相關考題。
關于月亮的神話傳說范文3
1、掌握查找資料、應用資料的基本方法：
2、欣賞文學作品，了解自古以來人們賦予月亮的文化內涵，并融入自己的情感體驗，提高語文素養。
（二）活動步驟
一、資料收集
收集時間為四星期。學生分為六組，每組分別按主題活動，具體安排如下：
（1）第一組收集有關月亮的詞語，并了解月亮的名稱、別號；
（2）第二組收集有關月亮的詩詞，感悟中國文學中描寫月亮的詩詞的情韻；
（3）第三組收集有關月亮的散文，品讀詠月的美詞佳句；
（4）第四組收集有關月亮的傳說故事，感受神話傳說中古人對月亮寄予的深情；
（5）第五組收集有關月亮的歌曲，聆聽贊月的歌聲，用歌唱的方法寄托對月的情思；
（6）第六組收集有關月亮的圖片，從色彩、構圖和意境上直接感知月亮的美姿；
二、資料共享
1、每組將所收集到的資料列出專題，裝在資料袋里，并加以命名，如（1）“晶瑩的月詞語”（2）“清秀的月詩詞”（3）“芳香的月散文”（4）“浪漫的月傳說”（5）“逍遙的月歌聲”（6）“多彩的月圖畫”；
2、小組交流時間為一周，組與組之間互相交流心得，小組合作交流、協作學習、資源共享、提出建議，學生課下對資料袋再進行整理。
三、交流匯報
課堂展示成果兩節課，分六組進行，小組互相補充、探究、質疑。
1、負責收集圖片組的學生任務：一是裝飾黑板，黑板正中寫上美術字：“明月千里寄相思”，黑板的右上方畫一輪散著清輝的滿月。二是在教室后面布置一個畫展，將收集的圖片裝飾后展出來，展板上寫上“起舞弄清影”。通過教室布置，為匯報課營造氛圍。評出“月光畫家”。
2、歌聲導入。播放《水調歌頭?中秋》創設情景，激發學生興趣。
3、每個主題都由學生自己主持：
（1）詞語比拼，評出“月詞脫口秀”；
（2）故事比賽，評出“月亮故事王”；
（3）詩詞賞析?？凑l背出關于月的詩詞多，通過朗誦，看誰讀得有節奏、有情感，通過賞析，看誰能品出詩的韻味，并評出“月亮詩人”；
（4）歌聲蕩漾，評出“月亮美聲家”；
（5）對月抒懷，在看了月畫、賞了月詩、聽了月歌之后，你想對月亮說點兒什么？請你盡情地抒寫自己的感悟。要求：想象奇特、有新意；富有創造精神。從語言、內容、意境等方面評出“月光才子”；
（6）全體同學伴隨VCD共同演唱《明月千里寄相思》。
（三）活動反思
（1）此活動主題滲透了課程綜合化思想；
（2）為文學欣賞和寫作提供了平臺；
（3）學習過程突出了自主、合作、探究的方式。
熱點綜述
文學是人學，表現人性、人道、人權和人生，表現人對大自然的認識和情感。文學給中學生打開了認識人生和自然的大門，展示了鑒賞真、善、美的審美領域，創設了陶冶情操、完善人性的藝術環境。文學教育是中學語文教學的一個重要組成部分。
中學文學教育重在“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言?！笨梢?，同學們對文學作品的閱讀，重在培養審美情感和審美能力，重在文學素質的積累養成，重在陶冶情操、健全人性。
中考所考查的文學作品閱讀，其實主要不是在考“文學”，多種現實因素在淡化著中考文學作品閱讀的“文學”意味?；诖耍覀兇罂刹槐貙⑽膶W作品閱讀過于理論化、浪漫化、神秘化甚至玄虛化。中考對文學作品閱讀的考查，與其說是考“文學修養”“文化底蘊”，不如說是考“思維意識”―――再說得透徹些，是以“文學”為依托，考查學生調動必備的語文知識、原理，沿著科學的思維路徑有效地解決實際問題的能力。
關于文學作品（包括戲劇、詩歌、小說、散文等）的寫作，《語文課程標準》沒有明確的寫作目標。但是，作文題目中大都會提到讓學生“自選文體”，這為同學們充分發揮文學才能留下了廣闊的空間。實際上，每年中考作文的優秀作品中，詩歌、散文、小小說、戲劇文體的文章屢見不鮮。
新聞盤點
關鍵詞一：巴金逝世
2005年10月17日19時零6分，中國現當代文壇巨匠、全國政協副主席、中國作家協會主席、人民作家巴金先生在上海去世，噩耗傳來，文學界幾代作家無不深情地懷念他。
巴老是一代文學巨匠，是名符其實的人民作家，是中國文學界的驕傲。巴老一生熱愛祖國，熱愛人民，緊跟時代，追求真理，創作勤奮，著作等身。他以自己的人品文品，確立了在人民群眾心目中的崇高地位，他的文學成就是中國現當代文學史上的一座豐碑，他的創作思想和人生道路，反映了一代知識分子在黨的領導下探求真理的歷程。
關鍵詞二：諾貝爾文學獎
英國劇作家哈羅德?品特獲得2005年諾貝爾文學獎。諾貝爾獎官方網站對他的評語是：他小說里的人物揭示了閑聊中的深刻，帶人們進入壓抑的空間。
關鍵詞三：“Q版”文學
從起初的“大話”“水煮”，到如今的“Q版”，一些文學名著不斷被拿來戲謔、調侃，并愈演愈烈，幾乎成為當代青年人的一種閱讀時尚。面對這些被“大話”“水煮”“Q版”后的作品，一些專家學者分析了這個流行之風背后的實質和原因，并表示了自己的擔憂。
關于月亮的神話傳說范文4
一、探索奧妙，心中有數
要寫月球就得了解月球，唯有如此，才能下筆如有神。同學們不妨通過學習和探究諸如月球的起源、地質的構造、月相、月食、潮汐、人類登月、月球的開發等問題，了解其基本現象，感知了大自然的無窮奧妙。這樣，才能讓自我的想象更加合理、充實，并具有一定的科學性和準確性。還要對月球文化作深入細致的查閱?？梢月犚宦犈c月亮有關的神話傳說，讀一讀詠月的詩賦，唱一唱借月抒懷的歌曲，猜一猜與月有關的謎語等，在不斷的學習和探究中，一定會有獨特的發現與感受。
二、融入時空，奇思妙想
想象要豐富，就要把事物融入廣袤的時空之中。即將事物的過去、現在、未來聚合于自己的視野之中，把在不同的位置上的同一事物聯系起來。如以“月球”為話題的作文，同學們可由古代人們對月球的探索想到現代人們對月球的探索；由中國的詠月詩篇想到貝多芬的《月光曲》。除此之外，還要利用事物間相通、相近或相反的關系展開想象。如可由月光想到光明，在相似聯想之中創造出新的形象；可由月的陰晴圓缺想到人生的悲歡離合，利用對比聯想，升華文章題旨；可由明月想到家鄉或親人，以相關聯想的方法來擴展文章內容；可由現在推測未來，由已知推斷未知，以推測聯想的方式來豐富文章內容。同學們只有融入時空，多方聯想，才能做到文若泉涌，涉筆成趣！
三、歌詠月球，妙筆生花
月球奧秘的解說，月球文化的闡釋，月球未來的展望……我們的目光永遠追隨著那讓人遐想萬千的月亮，深情的贊美是它永恒的主題。無論是編造一個關于月球的故事，或者是對它作生動的說明，還是對它抒發自我的真情與感悟，最好圍繞這一主題來展開。只有這樣，才能使想象更加合情合理。同學們可以寫童話、寓言等不同文體的文章，靈活運用多種表達方式，使得文章生動形象起來。在結構的安排上，可以傳承前人或明或暗的表達技巧以及布局謀篇的獨具匠心，力求構思新穎別致，符合時代特點，讓月球在你的筆下放出奪目的光彩！
【例文】
月宮一日游
湖北松滋市南海中學
覃冬杰
翻開日歷，現在已是2020年了。
隨著時光的飛逝，我們居住的地球也發生了日新月異的變化。人類已經開始重視環境，并利用日趨先進的科學技術來美化環境；人類用環保型飛機代替人工撒種，使世界陸地的森林覆蓋率達到了50%以上；沙塵暴已成為過去，土地沙化也成了難得一見的奇跡；就連世界最大的撒哈拉沙漠也成了一片熱帶雨林……現在，地球上生機勃勃、綠意盎然，近乎于上帝耶和華的“伊甸園”了。
現在，我作為一名博士，為了完成最新的論文《月球》，向世界航天總公司提出登月的申請，很快就被批準了。
我在助手的陪同下，乘著世界最先進的“太空五號”飛船，在50分鐘內登上了月球。
我踏上這片土地，不覺驚訝人類的本領為何如此之大――因交通便利，人類已把不需任何養料的人造植物、動物移植到了月球上，現在的月球可以作為第二個地球了，但因地球的變化，人類已不需要移民了。
我和助手借著探測儀走去，不覺來到了一座巍峨的宮殿前，門頂題寫著“廣寒宮”三個大字。看到這兒，我不禁想起了小時候奶奶給我講過的“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”的故事。正當我沉浸在回憶中時，門“吱呀”一聲開了，走出一位懷抱玉兔的美麗絕倫的仙女，這不正是嫦娥仙子！她引導著我們進入了廣寒宮。廣寒宮真是一座美麗的宮殿，洞口掛著很多銀色冰簾，頗有詩情畫意。進入廣寒宮，只見兩旁的冰壁上呈現出各式各樣的雕紋：有百花齊放，有飛禽走獸……這些鬼斧神工的天然壁畫，是冰雪凝結、融水逐漸侵蝕而成的。我不得不驚嘆自然造化的神妙。
接著，嫦娥仙子熱情地款待了我們，豐盛的菜肴都是地球上所沒有的，像什么“明月獨懸”、“朗朗乾坤”等，都讓人回味無窮。
她還帶領我們游遍了月球奇觀。其中最有名的要數“月球金字塔”了，其構造和地球上的金字塔別無兩樣，但規模卻宏大得多。要知道，這可是現代社會的最高技術都造不出來的呀！我真懷疑這是不是“月球人”建造的。
我們有說有笑地游玩著，聽嫦娥仙子繪聲繪色地描述著，不覺已過了大半日。我偶然看了看表，我們來到月球已經十多個小時了。助手催促著我：“博士，該回去了。”我好生留戀這里，但時間過長，我不得不回去了。
我們依依不舍地告別了嫦娥仙子，帶著好心情回到了地球。不用說，我的這篇論文一定完成得很棒！
關于月亮的神話傳說范文5
近日，科學期刊《自然》刊登了月球起源的新觀點，指出遠古時期地球存在兩個月亮，它們發生了低速撞擊，最終形成了現在看到的月球。這一觀點解釋了為什么月球正反兩面地貌、礦物分布的明顯不同，這個觀點是由美國加州大學艾瑞克·阿斯帕（Erik Asphaug）和瑞士伯恩大學馬丁·徹奇希（Martin Jutzi）共同提出的。
“如蘋果派砸向人臉慢慢化開”
關于月球的起源，很多學者認同“撞擊說”，即地球早期受到一個火星大小的天體撞擊，撞擊碎片散落在太空中，最終形成了月球。而最新的觀點認為當時的撞擊產生了一大一小兩個月球，它們的體積比是3:1，質量比則為25:1。它們一起圍繞地球旋轉，卻在45億年前發生了“追尾”事件，融合成現在看到的月球。
艾瑞克認為，這“一大一小、一老一少”兩個月亮在同一軌道運行了數千萬年，由于小月亮處于拉格朗日點（受兩大物體引力作用下，能使小月亮穩定運行），兩個月亮一直“相安無事”?？墒钱敶笤铝恋能壍离x地球足夠遠，不穩定狀態產生，最終導致小月亮撞上大月亮，并融合到大月亮里。
通過計算機數據模擬，艾瑞克認為兩個月亮相互靠近的速度約為8000千米/時，這對于天體撞擊是個很慢的速度，產生的熱量不足以使巖石融化，而是“如蘋果派砸向人臉慢慢化開”。其結果是小月亮消失了，而大月亮體積增加了3%，終于形成了今天人們看到的“畸形月亮”。
為什么說月亮是“畸形”的呢？因為月球表面極不對稱：近地端地勢平坦，且富含磷、稀土等元素；而遠地端高原山巒密布，據測量，遠地端海拔高出平均水平1900米。
艾瑞克認為這正是由于兩個月亮相撞產生的：當時小月亮撞上大月亮的背面，大部分的物質留在其表面上，這些物質就構成了今天月球背面的高地。同時撞擊還壓扁了位于月球表面之下的地層，將大量的鉀、磷和稀土等元素推向了月球的正面，所以今天的月球礦產分布才如此不平均。
“雙月”理論需實地證實
“雙月”理論一經提出，引來很多關注，除了認為這是一個新穎的改良版月球形成說之外，也有質疑之聲。網上就有天好者表示懷疑，認為月球不是氣態或液態的星球，而是一個內部不存在液態巖漿活動的死亡星球，其實就是一塊圓圓的固態大石頭，這樣的兩塊大石頭相撞，不論沖擊力大還是小，都不可能恰到好處地合并成一個圓圓的完整的新月亮。
對此，中科院國家天文臺研究員王俊杰表示，現階段對這個觀點既無法證實，也無法證偽。天文學理論可以是假設、假想，但是要證實還要靠實地觀測結果。這個新理論的提出，為將來探月工作提供了一個目標，為了證實這個理論，可能專門設計某種儀器，來檢測其真實性，比如月球是否真發生過劇烈撞擊。
如果真的發生過“雙月相撞”，在月球內部應該存在撞擊痕跡，這是驗證其相撞真實性的關鍵。王俊杰舉了一個例子，以前一直沒有小行星撞擊地球致使恐龍滅絕的證據，直到在墨西哥找到了巨大的隕石坑，通過科學驗證，證實撞擊發生在6000～7000萬年前，而恐龍正是在6500萬年前滅絕，一定程度上證實了恐龍滅絕的原因。而“雙月”理論要得到證實也需找到類似的證據，比如預測在月球某處有何種特征，再通過探月計劃去驗證。
作為這一理論的提出者，艾瑞克認為實地驗證也很關鍵，美國宇航局（NASA）將在9月8日開始新的探月計劃，屆時會有兩個航天器加入月球研究，分析月殼結構并帶回月球遠端的樣本，這些都將為今后驗證“雙月”理論提供幫助。
月影重重，可否再現
作為離地球最近的星體，月球一直備受科學家和天好者的關注，也曾產生過“兩個月亮”的設想。在村上春樹的小說《1Q84》中就有“一旦踏入虛擬世界，天上會出現兩個月亮”的情節。而網上更是多次流傳“某日，火星離地球很近，將會呈現最明亮的樣子，用肉眼來看，它會像月亮那么大，如同天上有兩個月亮一樣”這樣的傳聞。不過實際上兩個月亮的奇觀并未如期來臨。
為此，天文學家曾多次辟謠，表示地球處于太陽與火星之間時，火星離地球比較近，也是最亮的，但是看起來仍與月亮相差甚遠，就像是月亮旁邊的小黑點，因此不可能出現“兩個月亮”的視覺效果。
既然遠古可能存在的小月亮早已消失，“火星伴月”的傳聞也屬子虛烏有，那么在未來是否會出現兩個月亮的景觀呢？
其實如果不考慮月亮的視覺效果，而只考慮其圍繞地球轉動這一點，那么第二個月亮已經被發現了。中科院紫金山天文臺研究院王思潮研究員認為，現在已經證實除了月球以外，還有一個小天體圍繞地球轉動，只是它很小，肉眼無法觀測到。而且這個小天體的運行軌道也不像月球那樣呈圓形，而是離地球時近時遠，類似馬鞍形，這種奇異軌道的成因還有待探索。
關于月亮的神話傳說范文6
1．“有序”和“開放”
現代課堂教學應牢固樹立“以學生為本”的觀念?！耙詫W生為本”包括兩層含義：第一層含義是“以學生學為本”，第二層含義是“以學生發展為本”。“以學生學為本”是基礎和前提，“以學生發展為本”則是歸宿和目的。例如，《 研究材料的特征 》一課，屬于課程標準中物質世界的范疇，探究的是生活中常見材料的一些物理方面的顯著特征。本課的開放性體現在三個方面：
第一，是學生的主動參與。教師有意識地創設問題情境，有層次、有目的，每次提問都給學生帶來思考和觸動，引導學生自己確定探究的課題，制定好探究計劃，開展探究活動，充分開放了他們的學習空間。開放的課堂應當緊湊，注重整個教學的實效性，以及學生學習的積極性。
第二，是探究課題的開放性。教師只提出了一個探究課題的范圍，而探究哪個課題，選用什么探究方法，選擇哪些儀器、工具，都由學生自己決定。學生在課堂上只對材料的一個或兩個特征進行探究，引起學生興趣后，學生利用自己掌握的科學探究基本方法，將會對材料其他特征的探究向課后延伸。
第三，是“課堂開放”與生活實際緊密聯系。探究內容來自于生活實際，探究的結論也回到生活實際。學生觀察周圍的物品，辨認它們由哪些材料構成，從而認識材料世界是非常豐富而又非常復雜的。學生按照科學的程序開展對材料特征的探究活動，了解材料色澤、輕重、軟硬、結構、彈性、吸水性、導電性等特征，對物質世界有新的認識。
2．課堂內外探究活動的結合
課外探究活動是課堂實驗的必要補充，一些課堂上來不及做、沒有條件做、需要時間比較長等一些探究活動，可以放在課外進行。例如，《 看月亮 》一課，要求學生在一個月的時間內，連續觀察月亮的月相。通過觀察了解月相的變化規律，知道月亮在天空中的運動規律。由此初步建立事物周期性變化的概念，并且初步學會長時間觀察、描述、記錄某個事物的變化，形成從長期的數據中尋找事物變化規律的能力，達到課程標準中使學生知道月亮每個月運動變化規律這個目標。本課的重點是在課余時間進行探究，在課堂教學上要教學的工作是組織、鼓勵、總結和提高。
家長是家庭課程資源的重要組成部分。課后的中長期探究活動多數要在家里完成，想使探究活動成功，必須調動學生的積極性和取得家長的支持。家長的支持不但能確?；顒颖旧淼捻樌M行，而且使科學探究活動具有了更廣闊的智力背景，使學生有機會獲得更多的有關月亮的知識。比如，和家長一起早早地提前推測月圓的日子、說唱描述月相的一些歌謠、聽關于月亮的一些神話傳說乃至有關星空宇宙的諸多為什么的討論，等等，無形中又增強了學生看月亮的熱情和動力。同時，這樣的大范圍的參與活動還可以很自然地使家長走近科學，走近我們的科學老師，加強了家校聯系，大大地增強了教育合力。
3．擺脫課堂的束縛
教室是課堂，絕大多數時間內學生都是在教室里上課、學習和探究。但是，教室不是唯一的課堂，在科學課的教學中，應當擺脫課堂的束縛。科學課程的“課堂”很多，大自然、工廠、農村、博物館、體育館、種植基地等都是“課堂”，它們是充滿活力的廣闊課堂。教師應從有利于學生發展的角度出發，變換多種活動方式。例如，實地調查、參觀訪問、查詢資料、匯報表演等，能夠使學生感到在教師上課時得到的新鮮感和樂趣。例如，《 太陽和影子 》一課，學生對太陽和影子是非常熟悉的，但是不了解它們會有什么變化。本課從學生習以為常的現象入手，培養學生的觀察能力。所定的教學目的是：“讓學生通過豐富多彩的探究活動，讓學生們真切感覺到太陽和影子永無止境地有規律運動和變化，認識到太陽的運動與影子之間存在一定的關系，感悟到司空見慣的現象中往往包含著值得我們探究的科學道理，意識到科學探究，永無止境。”而不是具體的知識目標“知道影子的形成及其變化規律”。
考慮到學生的年齡特點，《 太陽和影子 》一課，采用學生喜歡的探究活動的方式，如猜謎語、畫影子等。在教學過程中，注重課內外相結合、課內學習與課外中長期觀察相結合、學生觀測記錄與研討相結合，意在讓學生“建構”自己掌握科學學習的方法、自己發現科學現象的規律。
開放課堂有“課堂沒有邊界”的意思，即教學不只限于在教室內。只要能夠使學生受到教育、提高科學素質的場所，都是“課堂”。這一課，由于把學生帶到了操場，并且把操場當作“主要課堂”，所以收到了意想不到的教學效果。
4．延伸到課外
《 科學 》課程包含物理、化學、生物、自然地理等多個學科，與生活的聯系非常緊密，內容也相當廣泛。想通過時間偏少的課堂教學達到課程標準的要求，是十分困難的。把課堂擴展到課外，讓學生在生活的每個時間都進行觀察、思考、學習……從小處說可以彌補教學時間的不足，從大處講可以激發學生學習科學的興趣，提高他們的科學意識。
課外活動的形式和內容都是多樣的，例如，《 熱空氣和冷空氣 》一課，安排的孔明燈、熱氣球是一種簡單的小制作，教師提出了要求，給出了制作方法，能夠保證學生獨立完成。
許多科學規律在較長的時間內才有所表現，在短短的一節課中無法體現。如月亮圓缺變化的周期是30天；飼養小動物需要較長的時間；植物的生長、發育、變化也需要較長的時間等。有的需要觀察的現象不容易在課堂教學時間出現，如只有在課后的晚上才能觀測月亮；降水量只能在下雨的時候進行測量等。到科技館、博物館、種植基地等處參觀，無法利用課堂教學的時間。這些活動需要在課外進行，需要把課堂內外有機地結合起來。
