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劉心武簡介范文1
（承德石油高等專科學校社科與數理部，河北 承德 067000）
【摘 要】物流中心處于物流系統的樞紐地位，物流中心的選址是最重要的物流規劃問題。正確的物流中心選址方案可以節省費用，促進物流活動的協調與配合，保證物流系統的平衡發展。物流中心選址確定后將長時間營運，對物流工作效率會產生很大影響。本文在介紹連續型物流選址方法上，介紹幾種離散模型的物流中心選址方法，對物流中心選址開展研究工作。
關鍵詞 物流中心；選址；離散模型
基金項目：1.河北省高等學校科學技術研究項（QN20131159）；2.承德市軟科學研究計劃項目（承德市公交線路的發展現狀與優化分析（201422123）。
作者簡介：劉欣（ 1977.06—），女，河北承德市人，講師，碩士，研究方向為應用數學、計算幾何等。
物流已經成為一個新的經濟熱點，物流是企業的第三利潤源泉。在現代化生產中，提高生產能力和效益是有限的，但物流系統中卻潛在著巨大的經濟效益。物流中心在商品流通中起很大的作用，它通過對商品的運輸、存儲、裝卸、流通加工、配送、和信息處理等工作的管理，合理選取物流中心的位置可以更大程度上提高物流效率、降低物流成本，提高物流企業的競爭力。本文從企業城市物流中心的角度出發，提出了針對經濟因素和綜合因素的物流中心選址方案，即基于經濟因素的物流中心選址和基于綜合因素的物流中心選址。
1 物流中心概念
物流中心是物流網絡的節點，是物流系統中的基礎設施，是依托不同層次物流設施展開活動，指導物流運營。它的規劃涉及交通、物資、商業、建筑、農業、金融等多個部門行業的企業。
1.1 物流中心概念的不同理解
物流中心一詞，不同部門、行業、企業的人們對其理解又不盡一致的重要概念。概括起來，對物流中心的理解可按以下不同角度表述：
1）國民經濟角度：物流中心是從國民經濟要求出發，以城市為依托、開放型的物品存儲、運輸、裝卸等綜合性的基礎設施；這種物流中心將大量的多種類型貨物，進行分類、包裝、存儲、流通、信息管理，并按眾多用戶要求完成配送貨物等作業。
2）物流管理角度：物流中心是組織、調節、管理物流活動的據點。以往傳統的靜態管理的物流大都被看作是倉庫，如今物流中心的含義，在各物流環節方面提供延伸服務，將成為物流動態管理功能的新型物流據點。
3）交通運輸角度：物流中心是以交通運輸樞紐為依托，建立起來的貨物集散場所。而貨運樞紐實際是貨運站場構成的聯網運作體系，也是構成社會物流網絡的重要節點，需要對各種型號貨物實現訂貨、查詢、取貨、倉儲、裝卸、中轉、配送等物流服務，移動設備、通信設備、控制設備等硬件設備，以及相應的組織結構和經營方式，都需具備成為物流樞紐的條件。
4）國際貿易角度：國際物流中心是指以國際貨運樞紐（港口）為依托、建立起來的經營開放型的物品存儲、包裝、裝卸、運輸等物流作業活動的大型貨物集散場所。國際物流中心必須做到物流、商流、信息流的有機統一。當代電子信息技術的迅速發展，對國際物流中心提供重要的技術支持，可大大商貿活動的處理成本，提高經營效率。
1.2 物流中心基本要求
綜上，按照國家標準《物流術語》的定義，物流中心應符合下列要求：
1）主要面向社會開放型服務；
2）貨物流通功能健全；
3）完善的信息網絡；
4）輻射范圍大；
5）存儲、配送能力強。
6）物流業務統一經營、管理。
2 物流中心選址的影響因素
2.1 政策環境
物流中心區域優惠政策對物流企業的經濟效益將產生重要影響；數量充足和素質較高的人力資源也是物流中心選址考慮的因素。傳統倉儲業對就業密度和技能要求較低．但現代化物流中心具備機械化、自動化的設施設備，更需要智力型的勞動者，有利于物流中心的建設與管理。
2.2 商品特性
物流中心布局需要考慮不同類型商品，分布在不同地域。如應考慮到生產型物流中心的選址與產品結構、工業布局緊密結合。
2.3 運輸費用
大多數物流中心選擇接近物流服務需求地．例如最好接近大型工業、商業區，以便縮短運距、降低運費。
2.4 環境保護要求
物流中心的選址需要考慮自然環境與人文環境等因素，盡可能降低對城市生活的干擾。大型轉運樞紐，應適遠離市中心，即緩解大城市交通環境狀況，又使生態建設得以維持和增進。
3 物流中心的選址模型
物流中心選址模型主要有連續模型和離散模型兩類，其中，連續模型的代表方法是重心法，離散模型主要有CELP模型、Kuehn—Hamburger模型、Baumol—Wolf模型和0—1整數規劃模型等，本文將討論分析以上幾個模型。
3.1 連續型物流中心的選址模型
3.1.1 重心法
Eilon.Watson-Gandy和Nicons Christofides所研究的重心法是解決單個物流中心選址的一個常用模型。重心法是起源于一種選擇銷售中心位置，從而使銷售成本降低的方法。它把銷售成本看成運輸距離和運輸數量的線形函數。此種方法在選址時是利用地圖確定各點的位置，并將一坐標重疊在地圖上確定各點的位置。
重心法是一種模擬方法，它將物流系統中的各點的需求量和資源量分別看成是物體的重量，物體系統的重心作為物流網點的最佳設置點，利用求物體系統重心的方法來確定物流網點的位置。重心法是一個簡單模型，為連續型模型，相對于離散型模型來說，對物流中心的選擇不加特定限制，有自由選擇的長處。但當流通中心和發送地點的數目很多是，數學模型的建立十分困難，求解的計算也很復雜。
3.1.2 線性規劃法
線性規劃（LP）是運籌學中研究較早、發展較快、應用廣泛的一個重要分支，研究線性約束條件下線性目標函數的極值問題的數學理論和方法，廣泛應用于軍事作戰、經濟分析、經營管理和工程技術等方面。為合理地利用有限的人力、物力、財力等資源作出的最優決策，比如物流網絡在營運一段時間后，由于用戶及其需求量發生變化，需重新計算配送系統；多個配送中心服務于多個銷售點，在可供選擇的備選點中增補一個最佳地址，這個解雖然在數學上是最優的，在物流計劃中卻可能不是有效的。
3.2 離散型物流中心的選址模型
3.2.1 CFLP模型
CFLP模型適用于物流中心的能力有限制、數目確定，而且各需求點的位置和需求量都確定的模型?；舅悸肥怯镁€性規劃的方法確定各配送中心的市場占有率，求出配送分擔地區的重心，再用混合權數法的“籌劃型”確定場址的建設位置。可是，在計算管理費用時，不管物流中心的工作效率如何，都作為固定費用看待，這是一個不足之處。該方法實際意義明顯，但缺乏理論上的證明，且計算過程繁瑣，操作性差。
3.2.2 Kuehn—Hamburger法
Kuehn—Hamburger法是多個物流中心選址的典型方法。基本思路是先給出簡單的初始解，然后用漸次逼近的方法，逐步達到最優解。實施需考慮運輸費、倉庫管理費、延誤損失費等，其目標函數是費用之和最小。它以供貨點的個數及可供量、備選物流中心的個數及最大容量、用戶個數及其需求量為已知參數，考慮了多個結構化因素的影響，方法更加實際。但其不足之處是，當供貨點、物流中心備選點、客戶數量較多的情況下，其計算量非常龐大。
3.2.3 Baumol—Wolf法
W.J.Baumol和P.Wolfe的倉庫選址方法是一種用簡明數學公式，所考慮的問題是從幾個工廠經過幾個倉庫向用戶輸送物資，運輸費用最小的運輸規劃。這個模型可應用在：在選擇企業的銷售地點和公共流通中心、儲備中心、或倉庫時，都可以應用此模型。優點是計算比較簡單；能求解倉庫的通過量，確定倉庫規模的目標；根據倉庫可變費用的特點，可以采用大批量進貨的方式。模型的缺點是逐次逼近法，不能保證必然得到最優解。此外，由于選擇備選地點的方法不同，有時求出的較優解中可能出現倉庫數過多的情況。
3.2.4 0—1混合整數規劃法
在解決物流規模設計中常見的大型、復雜的選址問題時，混合整數規劃法可能是最受歡迎的一種方法，能夠把固定成本考慮進去，可達到最優解。
4 結論
隨著全球經濟一體化的發展，現代物流業已成為各國致力發展的黃金產業。想融入國內外市場，培植新的支柱產業，就必須重視發展現代物流產業。在物流系統中，物流中心居于重要的樞紐地位，起著承上啟下的作用。物流中心的選址堪稱是最重要的物流戰略規劃問題。較佳的物流中心選址方案可以有效地節省費用，促進生產和消費的協調與配合，保證物流系統的平衡發展，使工作效率及物流控制水平有所提高。
參考文獻
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劉心武簡介范文2
2004年張雷大學剛畢業半年，就成立了“品物流形”設計工作室。我想如何發展自己？我要做什么樣的設計？張雷常常這樣問自己。2005年，品物流形與浙江大學合作的成果獲得了iF設計大獎中的材料概念設計獎和伊萊克斯“Imagine the home in 2020”比賽銀獎。但是中國工業設計的出路在哪里？這個源于西方，也一直由西方統治的領域在中國土壤上可以長出什么樣的果實？為了尋找答案，張雷于2009年遠赴意大利，攻讀米蘭DOMUS設計學院的碩士。
2009年，品物流形作為第一家中國設計品牌應邀參加米蘭設計周Salone Satellite展區，其系列作品名為“中國設計再思考”，這種思考正來自于張雷在歐洲學習得到的啟發。國外有許多從外部視角來客觀研究中國的書，幫助他從一個更廣闊的視野來重新尋找中國設計的位置。
在品牌創建之初，品物流形的英文名字叫做“Innovo”，當時的用意很明顯，就是作為一個中國公司想創新（innovate），想讓自己看起來全球化。后來在意大利，張雷被意大利人對本土傳統的尊敬所感動。他想，為什么不做中國的設計？畢竟品物流形的出發點，就是從對儒道哲學思想的感悟開始的，中文名字亦是“民族自信”的一種體現。
在米蘭，張雷才決心做自己的中國設計，也是在米蘭，他遇到了兩個一拍即合的搭檔，德國設計師Christoph John以及塞爾維亞的女設計師Jovana Bogdanovic，三個人從米蘭一同回到了中國杭州，組成了品物流形的核心設計團隊?！八晕矣X得品物流形是在杭州出生，在米蘭長大的?！睆埨走@樣說。
品物流形的三位主設計師花費兩年的時間走訪了杭州余杭地區的大大小小12個村落，與傳統工匠一起工作，以研究自然生活方式和傳統工藝材料并基于此重新思考傳統的未來。
他們去余杭的瓶窯鎮的山區考察，以設計師的感悟與視角，深入研究傳統手工藝遺存及其自然材料，進行重新設計，用現代設計思維將自然造物演繹出來，由此啟動了“傳統的未來”這一個閎大主題的發掘傳統記憶的項目，余杭紙傘是其第一站。
這是一個探索性的實驗設計項目，用現代設計方法重新定義傳統手工藝，使它們得以以嶄新的面貌進入我們今天的生活。余杭紙傘第一次遭遇現代工業設計方法的分析和再設計，工作的重點集中在解決幾個關鍵性的問題：第一是針對紙傘落后的工藝水平，用現代材料和加工工藝進行改善；其次是把注意力全部集中在紙傘的衍生產品上，一根毛竹，5根棉線，18片宣紙，36根傘骨，70多道工序，都是非物質文化遺產，不僅僅是紙傘而已。品物流形動用了全部的設計團隊和資源來設計紙傘的衍生品。從傘到燈，從燈到收納容器，最后到椅子，仿佛越走越遠，但始終延用著紙傘的制作工藝。因此有了以“余杭紙傘的未來”為主題參展2011年米蘭設計周Salone Satellite獲提名獎，那把命名為“飄”的PaperChair，獲得了紅點設計獎。
通過對傳統手工藝、傳統生活方式的思考，使每一件作品都凝聚了傳統與現代的精華，自然、簡約的設計風格可以說是傳統的另一種回歸，也是“品物流形”品牌致力于“遵循自然方式造物”的初衷?；谟嗪嫉闹?、清水絲綿、陶瓷和竹紙4種傳統技藝，最終品物流形推出了10件更趨成熟的作品，命名為“From Yuhang”，參展并獲得了2012年米蘭設計周Salone Satellite Design Report Award全場惟一最高獎。
在“來自余杭”項目里，歷史悠久的農耕文化和西方化的快節奏生活方式，傳統工匠和現代設計師，自然材質與前沿科技都在余杭以不同的方式結合，實現了多元文化融合。“余杭歷史悠遠、文化底蘊深厚，給我們的現代設計提供了源源不斷的滋養和靈感?！睆埨渍f，“From Yuhang”將進行全球巡展，并且這個項目會一直做下去。
最后說一下品物流形的核心設計團隊三劍客：德國人Christoph設計的東西功講究能主義、簡潔，是誠實的設計。他說“來中國是個很激動人心的經歷，無論在這兒生活還是工作，這都是說服我加入品物的重要理由?！?/p>
Jovana很感性，她追求的設計是要從情感上打動人?！皩ξ襾碚f，就是純粹性，實驗性，傳統，詩意，這些元素綜合在一起，仿佛從流動的空氣中收集而來，描述我們的內心感受，融入設計?！?/p>
張雷則強調自己的自然主義風格，發現事物的自然屬性，用盡量少的方式去干預它。
訪談：（藝術生活快報簡稱：藝 張雷簡稱 張）
藝：品物流形，這個名字賦予品牌怎樣的設計理念？
張：自然造物，深入挖掘設計資源。
藝：品物流形從您04年初創，到今天在歐洲有很多人已經認識了IVVONO這個名字。這樣一路走過來，您自己是怎樣評價的？
張：其實這是個很自然的發展過程，我們沒有刻意要求自己在某一年要達到怎樣的知名度。只是一群志同道合的設計師一個很簡單的想法：做好設計。
藝：品物流形的設計素材都是本土的，設計思想也是深入挖掘中國的傳統和文化品質，現在的核心設計團隊卻分別來自于中國、塞爾維亞和德國，各自都帶來怎樣的設計風格？而整體上又將形成一個如何定位的品物流形？
張：品物流形將一直堅持“自然造物”的定位。概括的來說塞爾維亞的設計師JOVANA的設計很感性，德國設計師CHRIS又是典型的德國功能主義的設計風格，我的特點是自然主義的設計，我們三個互補相稱，做設計很融洽，這個也是我們合作非常順利的原因。
藝：仔細觀摩品物流形的作品，從其命名的特點到功能的實現，都體現著“做減法”的設計思想，簡單，有力，充分表達，深度體現了順其自然的精神。請選擇出您個人最重視的產品做詳細的介紹？
張：這些設計產品里面“飄“紙椅是我們比較成熟的一個設計。
它的設計來源于“余杭油紙傘”上百道制作工序中的其中幾道。我們運用紙傘中“糊傘”的工藝，用紙“糊”出了一把紙椅，用設計解決了軟性材質“宣紙”的承重能力的實現。
藝：“傳統的未來”是品物流形參加國際展的一個系列主題，其中“余杭紙傘的未來”系列產品給人以鮮明的印象，不僅僅是從傳統工藝中發掘出適應時代的應用之道，而且似乎主動去承擔起傳承古老文化的責任。關于這方面的思考，請您闡述一下？
張：對，“余杭紙傘的未來”是我們“傳統的未來”的一次嘗試。
其實在研究傳統工藝，利用這些工藝做設計的時候，就與“傳承”古老文化聯系在一起了。傳統的手工藝與材料是一筆很大的設計資源與財富，作為設計師，只是希望用設計的力量延續它們的價值。
藝：您認為設計本身的意義在于什么地方？或者說您希望通過設計給它的受眾、給生活帶來怎樣的變化？您認為設計與藝術、文化的交集在哪？
張：設計在不同領域有著不同的內涵，在家具方面，它的意義應該是滿足生活品質的需要。設計，藝術與文化是不同側重點的一個縮影，又是漸進的過程。它們都體現了人類對自然規律，人文生活的思考。
劉心武簡介范文3
關鍵詞：創新性實踐課程；國際學術交流英語與國際會議實務；大學生英語科技論壇
中圖分類號：G642.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）06-0116-02
一、論壇建設背景及理論
教育部的“卓越工程師教育培養計劃”旨在貫徹落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》和《國家中長期人才發展規劃綱要（2010-2020年）》，為我國走新型工業化發展道路、建設創新型國家和人才強國戰略服務。就大學英語教學而言，如何提升來自不同學科背景的學生（含本、碩、博和留學生）以英語為工具進行專業學習和進行國際學術交流的能力，如何培養一批有創新能力、適應經濟社會發展需要、適應國際化教育的高素質技術人才，已然成為新的形勢下學界所要解決的問題。大學生英語科技論壇為這一新命題的解答提供了新的視角。建構主義學習理論及其重要分支認知靈活性理論被廣泛地用于指導大學英語教學改革和實踐。建構主義認為，知識的獲得是學習者在社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習同伴）的幫助，利用必要的學習資源，通過意義建構的方式而實現的。與建構主義學習理論和建構主義學習環境相適應的教學模式可概括為：“以學生為中心，教師在教學過程中起組織、指導、幫助和促進作用；利用情境、協作、會話等學習元素充分發揮學生的主動性、積極性和首創精神，最終達到使學生有效地實現對當前所學知識的意義建構的目的。”近年來，校際大學生英語論壇在各重點院校蓬勃發展。上海第二軍醫大學連續四年成功舉辦“醫學人文英語論壇”，在學界引起了轟動，有力地推動了學術英語改革實踐的進程。
二、論壇介紹
大學生英語科技論壇是一個以英語為工作語言，完全由學生組織、管理和參與的校園文化活動，為學生提供發表學科前沿趨勢、表達專業思想、交流不同學科信息、展示自我、發展語言能力、接觸、了解社會和學習統籌管理能力的實踐平臺。通過讓學生自主承辦、參與國際科技論壇，邀請留學生和校外學生就共同關注的前沿科技進行交流與探討，學生可獲得語言實踐和能力展示的機會，也搭建起一個培養創新型國際技術人才的窗口平臺。大學生英語科技論壇是基于“以應用為目的、以學生為中心、以教材為依托、以演練為手段”的一門實踐課程。作為論壇建立的第一步，我們為2011級多學科背景口譯班開設《國際學術交流英語與國際會議實務》，教授包括英文摘要寫作、英語論文撰寫、學術英語口頭陳述（Academic Oral Presentation）等的國際學術交流英語和包括國際會議組織流程、國際會務交流、國際會務信函寫作、國際會務致辭與演講等的國際會務英語。學生在修讀完這門課程之后，利用所學的國際會務知識及語言技能，按照標準國際會議流程，自主打造一臺“卓越大學生英語論壇”，并在論壇結束之后進行反思寫作（Reflective Writing）。論壇的建設與組織完全由學生承擔，教師對學生組織及參與論壇事務的整個過程作觀察和評判，并在論壇組織過程中的不同階段作介入式的監控。針對論壇事務組織、參與和會后總結的同學間互評（Peer Evaluation）及教師評語作為對此課程的最終評價。
三、論壇特點
大學生英語科技論壇是集學術性和社會性為一體的實踐課程。它的創新之處體現在：
1.實習式的課程教學模式――學習即實踐；實踐即學習。論壇給學生提供了真實的語言學習情景和大量的語言實踐機會。學生應用在課堂上所學的國際學術交流及會務英語，向全校學生（含本、碩、博及留學生）發步論壇事務公告；制作論壇手冊和宣傳影視、文本資料；征集及篩選稿件；公布與會嘉賓和宣講人名單；撰寫主持人發言稿和大會發言人背景介紹；制作論文海報；編寫與新聞稿以及參與大會發言、問答環節等。真實、海量的會務交流激發了學生學習語言的動力，也為學生提供了操練語言的場景和展示才華的機會。學生也通過真實、具體的會務操辦深刻理解課程內容。
2.探究式的社會實踐――實踐了解社會；實踐指導學習。“大學生英語科技論壇”建設的始終都會涉及到不同層面的社會性工作：聯系與會專家、領導；聯系贊助方；聯系各高校學聯輔助宣傳；制做工作證、簽名墻、條幅及采購茶歇物資等。學生通過解決實際問題了解社會現狀、洞察社會需求，通過社會實踐發現自身不足，從而明確今后學習方向及目標。
3.前瞻性的學術交流和多方位的才華展示。具有校園文化品牌意義的“大學生英語科技論壇”以年會的形式長期舉辦，每屆論壇將以中國和東盟各國共同關注的科技領域為主題。論壇鼓勵來自不同國家、不同學校、不同學科的學生對熱點科技前沿和趨勢進行廣泛的交流和探討，鼓勵學生創新性地表達專業思想。除了學術層面的思想碰撞之外，制作論壇開場視頻、宣傳海報以及設計會標等創造性事務也給學生提出了新的挑戰，為學生展示設計才華和創造能力提供了廣闊的舞臺。
本創新性英語實踐課程采用行動研究和案例研究相結合的方式進行，并分四步實施方案：第一，開設《國際學術交流英語與國際會議實務》課程及專題講座，教授國際會議組織流程，培養學生以英語為工具進行專業學習和進行國際學術交流的能力。第二，協助、監控學生組織、承辦論壇，落實論壇每個階段的監管工作。第三，舉辦論壇。第四，反思論壇舉辦的得失，總結此實踐課程的教學成果及社會效益。
總而言之，大學生英語科技論壇能成為一個語言交流的平臺、思想碰撞的園地、才華展現的舞臺和能力提高的集訓地。論壇創新性地促進了不同區域、不同高校之間的學生的學術交流，提升了學生的人文素養，也鍛煉了學生的學術英語能力和其他綜合能力。
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劉心武簡介范文4
2003年8月22日，北京 - 勞動和社會保障部國際交流服務中心與阿斯利康制藥有限公司今天舉行了關于在醫療保險領域開展項目合作的簽字儀式。這項為期三年的合作旨在加強國內國外的信息溝通，借鑒其他市場經濟國家的醫療保險管理經驗，從而促進我國醫療保險制度的發展。
勞動和社會保障部副部長王東進、阿斯利康制藥有限公司中國區總裁柯石諦出席了今天的簽字儀式。
勞動和社會保障部國際交流服務中心成立后，積極開發與國際非政府組織及民間機構的合作。這次與阿斯利康公司簽署的協議以及即將開始的合作，對于借鑒國外醫療保險管理經驗、提高中國醫療保險管理人員研究和解決實際問題的能力、加強與國外同行聯系、促進中國醫療保險制度發展等方面將發揮積極作用。
阿斯利康公司是全球五大領先制藥公司之一，在消化、心血管、呼吸系統、腫瘤和麻醉領域處于全球領先地位。在中國，阿斯利康公司擁有1200名員工，并建立了生產基地和東亞區臨床研究中心。借助其雄厚的研發基礎、強大的生產能力和完善的銷售體系，致力于在諸多重要治療領域為廣大中國患者提供富于創新、卓有成效的醫藥產品。同時阿斯利康公司通過與政府部門、社會團體、民間機構等廣泛的技術合作，積極參與和支持中國衛生健康事業的發展。
劉心武簡介范文5
【關鍵詞】高變體；怎么說呢；語用功能
【作者簡介】劉惠慧，湘潭大學文學與新聞學院2009級語言學及應用語言學研究生。
一、“怎么說”的變體形式
除口語語料外，我們對北京大學CCL語料庫（291679字符數）進行窮盡性檢索與分析，發現充當話語標記的“怎么說”既可是詞匯化了的，也可是包含“怎么說”在內的一個更大短語。董秀芳（2007：58）提出“話語標記的語形可以不穩定”?！霸趺凑f”的前面經常可以有：副詞“再、該、不過可是”；指示代詞：這；嘆詞：哦、嗯、呀、嘿。其后還可加語氣詞“呢、哩，吶”，這與語氣詞的主觀情態功能有關；表層形式上看有多個變體，但實際上只有8個，如下表：
據語料顯示（主要來源兩部分：一是口語性極強的影視節目的生活錄音；二是北京大學CCL中的語料），在以“怎么說”為基式的話語標記變異形式中，“怎么說呢”的使用頻率遠大于“怎么說”，本文將之稱之為“怎么說”的“高變體”，這與情態語氣詞“呢”密不可分，下文將對“怎么說呢”的句法分布與語用功能進行闡釋。
二、“怎么說呢”的句法分布與語用功能
對據語料分析，發現“怎么說呢”主要分布在句首、句中，既包含有“怎么說”的語用功能，也具有別于“怎么說”的獨特語用功能，主要體現在三個方面：信息標記功能、委婉修辭標記、篇章銜接標記，分析如下：
（一）分布模式一：D，+S
位于句首的“怎么說呢”主要具有凸顯焦點信息、篇章銜接語用功能。
1.凸顯焦點信息：句首，尤其是在話輪轉換之間，把A1――B1看成一個“引發一回應”的相鄰對，而“怎么說呢”主要體現在回應對上面，有時又開啟一個新的話輪，表示話題的轉換，如：
（1）語境：相親語境（《非誠勿擾》2010―12―19）
樂嘉：結果發現你爸跟那個女孩兒聊得很好。
男：怎么說呢，我爸他就會跟我說啊，說你要明白你爸的用心良苦啊，所以才會稍微看。
（2）阿春：你想在美國留下來，……變成一個完全的美國人，對嗎？
郭燕：其實，怎么說呢，過去我從來沒有覺得我會離開他。直到……他也是這么想的。
阿春：失陪了。（《北京人在紐約》）
以上句首“怎么說呢”，用在回應對的話輪開端，除了表示對前話題的注意，主要用來指向它后面的信息，表示話題的轉換。后信息是說話人所要陳述的主要內容（焦點信息），說話人用“怎么說呢”愈在吸引聽者的注意力和期待，使之集中在“怎么說呢”后面的信息上。
2.篇章銜接標記：
轉折關系：
（3）“怎么說呢？我的確遇到過……的機會，但……我，我就要……（1994/人民日報）
承接關系：
（4）她遲疑片刻：“怎么說呢，訓練還是一樣嚴。不嚴……成績呢！”（1996/人民日報）
（二）分布模式二： S1 ，D，S2或N，D，VP
位于句中的“怎么說呢”除了表示話題轉換的作用（少數），更重要的是具有篇章銜接、委婉修辭、信息標示功能。
1.篇章銜接標記：
解說關系：對前面講過的內容加以進一步的描述、澄清、解釋。
（5）后來……，……當“波依”。波依就是，怎么說呢，現在，現在沒法說，就是給日本干活吧，什么給他......（1982年北京話調查資料）
因果關系：連接前后兩個分句，前分句表示結果，后分句表示產生結果的原因。
（6）……出事故，他一點思想準備也沒有。怎么說呢？他是學建筑的，在基建領域摸爬滾打了幾十年……（1996/人民日報）
2.委婉修辭標記
面子威脅緩和語標記：用“怎么說呢”緩解前面話語所帶來的不快與尷尬，彌補受話人的面子，是一種禮貌語用策略。
（7）甲：你怎么能這樣做呢，這是損人利己的可恥行為。
乙：你說吧，反正我已經做了。
甲：你，哎，怎么說呢，你也是為了生計。
婉拒標記：
（8）“嘿，怎么說呢？就不說了吧？……好，說就說吧?。ā蹲x者》）
調侃標記：
（9）他……現她們一樣。怎么說呢，爸爸，你比你的兒子狡猾多了。（朱文《我愛美元》）
委婉語標記：
（10）這姑娘……，就引起我特別的，怎么說呢？就是，這個這個，感情吧就是。（馮驥才《一百個人的十年》）
以上各例“怎么說呢”作為一種委婉禮貌修辭標記語，有利于交際雙方的信息交流。
3.信息短缺標記
（11）以西方式……說：“哪里，你不很男人，很不男人……怎么說呢……我覺得你很少年，你喜歡少年的樣子，對嗎？……”（劉心武 《一窗燈火》）
（12）……嗯，譬如說，……猶豫嗎？要知道這是個……嗯，怎么說呢……很重大的決定?！保ㄍ跛?《千萬別把我當人》）
從“怎么說呢”前后省略號“……怎么說呢……”及前面的語氣詞“嗯、哦”等看出。
三、余論
本文主要探討了話語標記“怎么說呢”的句法分布及其三種元語用功能，即：信息標記功能、委婉修辭標記、篇章銜接標記。同時我們發現，它與英語中話語標記“well”在語用方面有許多相通之處，對于漢英互譯及對外漢語教學是非常有利的，將另文探討。
【參考文獻】
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劉心武簡介范文6
[關鍵詞]《城南舊事》；老北平；民俗
電影《城南舊事》堪稱是中國影壇上反映老北平民俗的優秀典范，影片中處處透著對老北平民俗的深情回望和刻骨懷戀。影片在對小說進行刪減的基礎上做了有創造性的集中，在成功地將令人摯愛和同情的幾個人物呈現出來的同時，通過看似狹小的描寫，反映了20世紀二三十年代舊北平的整個歷史面貌，有極強的民俗學意義。
一、 體現濃郁“京味”的民俗
影片中民俗的形式主要反映在社會民俗方面。北平是一個老城，歷史悠久，是我國的政治和文化中心，有著厚實豐富的北平民俗文化，并對中國文化的發展產生重要影響。透過它，可以洞見中華民族文化的獨具魅力和強大的生命力，可以說，北平就是中華民族的文化名片。
影片一開始，就是一排出現在冬季北平的駱駝隊，而這樣的駱駝隊在20世紀20年代的老北平，特別是冬季的北平城里是最常見的民俗典型了。門頭溝區雖然是一個遠郊區， 但它為京城供煤。所以門頭溝區的居民有著特有的生活方式：用駱駝作為運輸工具，把遠在門頭溝的煤拉進北平城里。走街串巷換舊物是北平故都草根百姓最普通的一種行業形式。電影《城南舊事》中，和宋媽換洋火、換頭油的老年婦人，用老舊燈泡交換新燈泡的中年男人，包括用老廢破鍋換盆子和小凳子的人，都是從事這個行業的。許地山《春桃》中的春桃和劉向高也是做的類似這樣的職業。抽大煙的行為在北平也相當盛行，如英子的爸爸也抽大煙，沒有人認為這是一種不良嗜好而加以排斥，而是圖個“樂子”。英子父親關心國事，結交參加革命運動的進步青年，這樣的性格明顯受到北平文化中任俠使氣、豪義尚武的熏陶。
飲食方面，老北平市民早飯以稀粥作為主食，佐以燒餅、油條一類的面點。在大街上，有各種特色小吃出售，冰糖葫蘆和八珍梅更是當時兒童喜食的食物，影片中，英子就曾經因為吃多了八珍梅的緣故而不想吃晚飯。汽水在當時也已經較為常見。
語言方面，瑞士語言學家索緒爾曾說過： “一個民族的風俗習慣常會在他的語言中有所反映，另一方面， 在很大程度上， 構成民族的也正是語言。”①影片中，在出紅差的路上，一位犯人喊道：“各位老少爺們兒們，給咱來個好兒！”妞兒和英子告別時常說：“趕明兒見?！边@些都是非常有代表性的北平土語方言。
胡同和四合院是北平的一大文化特色?！氨逼竭^去由千百萬大大小小的四合院背靠背，面對面，平排并列有序地組成，為出入方便，每排院落間必要留出通道這就是胡同?！雹谟捌闹饕l生地為北平廠甸一帶的胡同、四合院、壇墻根兒， 妞兒和英子第一次對話聊的就是胡同，“你就住在那條胡同里？”“恩，第四個彎兒”。小桂子一出生即被當作私生子，送到齊化門兒城墻底下。而四合院特有的“正院兒”“跨院兒”在影片中也一再被提及。
綜上所述，《城南舊事》這部電影所蘊涵的生動活潑而又不失豐滿厚重的民俗事象及生活場景，讓我們充分感受到了日益式微的民俗文化和舊光陰的生活氣息。其民俗不僅僅是表現在對民俗物質的表層形式上，而且對民俗的物質表現形式和民俗意識形態進行了深層次的探討，在電影當中不但煥發了本身原有的活力，而且構成了完整的敘事結構，活現了一個老北平的面貌。
二、獨特的“老北平城南”生成機制：
兒童視角的民俗審視回憶具有意識形態性，是主體對客觀對象的一種觀念、態度和思維方式。影片對“老北平城南”的展現就是林海音對“不思量，自難忘”的老北平民俗文化的一種觀照方式。正如林海音所言：“我是多么想念童年住在北平城南的那些景色和人物啊，我對自己說，把它們寫下來吧，讓實際的童年過去，心靈的童年永存下來。”③
對于電影藝術來說，不管講的是什么故事，兒童的參與都給電影帶來了一種別致的，對觀眾有很多誘惑力的藝術元素。為了達到影片完整統一的藝術效果，本片的“視角”或“視點”歸結為一個：小英子的“眼睛”。影片的鏡頭幾乎全是小英子的主觀鏡頭，只要合乎小英子的所見、所聞、所思、所想，便可以展現在銀幕上。為了使這一“視角”既符合生活邏輯又符合情感邏輯，本片在具體拍攝中多用小英子的低視角拍攝，也就是多拍小英子“眼睛”視野可及的生活，小英子看不到或不可能想到的盡量不拍。“視角”及“視角”表現的獨特，也是影片《城南舊事》成功的一個重要因素。
“兒童獨立于成人世界之外而又通過日漸的成長靠近成人世界的生命特征，使他們游離在了成人世界的邊緣，只能用一種窺探的旁觀者的眼光去觀察遠遠超出他們理解能力的成人社會的游戲規則。透過這樣的兒童眼光，自然就清除了覆蓋在現實生活表層的謊言和虛偽，呈現出了生活本身毛茸茸的原生態情境?！雹苡捌校⒆右猿絾渭兊牡赖卵酃鈪^分善惡，從而表現出對于人生、人性更為開闊、通脫的見識。
別人都怕瘋子，可是英子不怕。當她想靠近瘋子時，宋媽拉走了她：“英子，走，回家，你不知道她是瘋子啊？”當她想和宋媽去上街買菜時，宋媽警告她：“你不怕惠安館的瘋子？”“她每回見著我都沖著我笑，若不是剛才你拉我，說不定，跟她搭上話了。”和秀貞見面后第一句話就是說：“我喜歡你?！?英子有著孩童天真般的好奇心，她有著懷疑精神，凡事都喜歡打破沙鍋問到底。她問自己的父親：“賊為什么要偷東西？”她問宋媽：“為什么孩子不由自己帶？為什么到我家當老媽子？”她不明白自己的小伙伴妞兒為什么說她的父母不是妞兒的親生父母，于是，她去問媽媽：“媽媽，我是您親生的嗎？”當確定自己是母親親生的后，又問：“那么您是怎么生出我的呢？” 結果惹得母親和宋媽哈哈大笑。
正是由于英子的事事參與，不諳世事又強作小大人，使得老北平的民俗在電影中變得異常生動和鮮活。可以說，英子就是一步步浸染著老北平民俗而成長的，這里的民俗無時無刻不在塑造著成長中的英子，而我們也正是通過英子獨特的兒童感受形式去重新詮釋和圖解老北平的“城南舊事”。
三、 民俗敘述的功能
電影《城南舊事》對于老北平各種民俗文化的書寫，并非隨意性的增刪之筆，而是導演對電影表達的重要處理方法。通過對20世紀二三十年代老北平生活場景和時間空間的有機組合， 影片中的民俗事象就帶有了某種文學的、文化的功能。就電影《城南舊事》中的民俗書寫來看， 其功能主要體現在以下兩方面：
一是寄托懷鄉之情。電影《城南舊事》抓住了北平文化中日益流失的民俗殘韻，不同于以鄧友梅、汪曾祺、劉心武等人的作品為代表的中國80年代社會轉型期的京味小說所表現的文化挽歌意味，反而是和老舍有幾分相似，表現更多的都是對民族傳統文化、對老北平民俗的深情回望和刻骨懷戀。
為了體現20世紀20年代舊北平的風情，影片主創人員搭設了井窩子、盧溝橋等場景。影片中藤箱里毛茸茸的小油雞、秋千、指甲草、白礬、毛驢、水車等既來自小說原著，又進行了二度創造，使之與場景、特別是與片中人物的活動、情感、思索、情緒等結合在一起，使觀眾能夠借以想象、聯想，喚起每個人的歲月記憶，將一種濃郁的思念、追憶之情渲染得淋漓盡致。
另外，影片選擇了著名的《驪歌》作為全片背景音樂并反復吟唱。這首充滿了離別感傷的歌詞與悠揚舒緩的曲調有機結合在一起，將“離愁”之情演繹得淋漓盡致。小英子朗讀背誦課文《我們看海去》，在片中多次重復出現，“我們看海去，我們看海去，藍色的大海上，揚著白色的帆。金色的太陽，從海上升起來，照在船頭?！崩世实耐曅罘e了創作者們多少對于過去、對于童年、對于往事的遐想與追憶，這濃濃的情感記憶當會引發人們強烈的共鳴。造就出“歲月流逝感”和“世事滄桑感”，喚起人們各自親切的童年的回憶，造就出“往事追憶感”。
二是對老北平民俗文化中負面因子的批判功能。北平傳統民俗既有優秀的、值得繼承發揚的部分，但同時也挾裹著很多與現代性思潮相違背的負面因子。所以，對北平民俗文化進行分類挑揀，篩選出其中隱含著的負面因子，是電影《城南舊事》的重要話題。影片中，既有對北平民俗中積極部分的肯定，也有很多對舊時落后民俗的否定，而這種對峙所形成的張力，就共同熔鑄成了第三種審美取向，恰如黑格爾所說的“正反合”概念。盡管吳貽弓和林海音并非受到五四影響的導演和學者，影片的主要題旨也不是對“五四”啟蒙主題的當代延續，不過，通過對北平民俗文化中合情但不合理的負面民俗的冷眼展示，同樣達到了文化批判的這一功效。例如，在影片對于兒童學戲的展現中，批判的就是老北平傳統民俗中畸形、陳腐的一面。
重男輕女是老北平民眾根深蒂固的落后思想，因此，伴隨著這種不良思想而來的就是普遍發生在老北平城里遺棄兒童、尤其是遺棄女孩兒的現象。秀貞和思康的私生女小桂子剛生下來就被家人瞞著秀貞，悲慘地遺棄在齊化門兒墻根兒下，而保姆宋媽的親生女兒也被自己的丈夫狠心地賣掉。但是，在當時的時代，這種普遍存在的隨意遺棄兒童的行為不僅是在道德允許范圍之內的，而且絲毫不違反法律規定。在重男輕女思想影響之下，小桂子被逼迫學戲并遭到父親用撣子毒打。未老先衰的宋媽，四五年都不能見自己的親生兒子一面，讓人們從那多個場景中反復出現的“皺紋”中讀出了勞動人民的樸實、寬厚，又讀出了那個年代下層人物的辛酸、悲慘、苦難和不幸。
吳貽弓和林海音雖然生活在不同的時代，各自的文化背景也不盡相同，但他們卻存在著一個共同點，那就是不同程度地受到過北平民俗文化很深的熏陶，身上還鐫刻著相似的民俗文化的影子。從這個角度上說， 電影中的民俗書寫既是一種必需的塑造人物性格的藝術手段，更是導演和作者自身民俗體驗的文學表達。民俗化傾向不僅有準確擊中民俗文化命脈的便利，而且具有提高電影人文思考的能力。電影《城南舊事》的成功，從一個側面折射出民俗文化對于影視創作的積極意義。
注釋：
① 費爾迪南?德?索緒爾：《普通語言學教程》， 商務印書館， 1980年版。
② 劉寧波、常人春：《古都北平的民俗與旅游》，旅游教育出版社，1996年版。
③ 林海音：《城南舊事》，中國青年出版社，2007年版。
