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恩格斯名言范文1
為什么要交朋友?因為朋友對每個人都是重要的,我們活在社會中,人與人之間彼此相互依存.相互影響,誰也不能孤立存在.朋友比一般人更接近你.對你有更深的影響,“真實的十分理智的友誼是人生最美好的無價之寶”?！斑@說明了真誠的友情能給你帶來金錢買不到的東西."有朋友的人像草原一樣廣闊,沒有朋友的人像手掌一樣狹窄。”這闡明了友情能使人心胸豁達，能陶冶人的情操?！蔼殞W而無友，則孤陋而寡聞”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”．這些至理名言都說明朋友對一個人知識修養的影響，能夠使你得到許多書本上得不到的知識．這都闡明了朋友的重要性．
真正的朋友，應該是“良友”，“密友”，這樣的朋友，在你獲得成功時，為你高興；在你高興時；在你遇到不幸或悲傷時，會給你及時的支持和鼓勵；在你有缺點可能犯錯誤的時候，給你正確的批評和幫助．這樣的朋友對你的事業的成功有很大的影響．馬克思和恩格斯終生不渝的友誼，是最無私最動人的。他們為人類的解放事業做出了巨大的貢獻。一八五五年，馬克思唯一的小兒子夭折了，這對馬克思是一個極大的打擊，他在給恩格斯的信中寫道：“盡管在這些日子里，我受到一切可怕的痛苦，但是隨時在支持我的，是我對你和你的友情的思念，以及我們兩個人還可以在世上做一些有意義的事業這種希望?！绷袑幏Q贊馬克思和恩格斯結成的友誼，“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”。老舍常常把自己這個時期寫的小說念給他的朋友聽。寧承恩是個較有素養的人，能提出不少中肯的意見，凡是他認為需要修改的地方，總是直言不諱給老舍提出來，那里寫的好精彩，就不住地后手叫好。老舍非常喜歡他這樣對待自己的作品，曾對別人談起，說寧承恩是以為難得的諍友。這樣的朋友越多越好。至于那些甘言如飴，游戲征逐的眠友；利則相攘，患則相傾的賊友，有百害而無一利。這樣的朋友也許能在你順利得志時能“共享歡樂”，而在你遇受挫折時卻“避而遠之”，甚至：落井下石”。這樣的朋友一個都不交才好。
要交真正的朋友，就要進行深入的了解，了解則需要時間和考驗。傳說阿凡提，你真了不起，官運通！你有多少朋友呀？”阿凡提的回答是，“我有多少朋友，現在可說不上來，究竟誰是我的好友，等以后我不當官了，才能知道。”要交真正的朋友，就要經得起時間的考驗，對朋友進行深刻的了解，不要僅憑一時的情義，而要具備一雙明察秋毫的眼睛，洞視一切，辨別好壞。
“交友”，似是平庸瑣事，實際是人生大事。朋友，請謹慎把握交友之道，多乎交益友。
恩格斯名言范文2
關鍵詞：孝 孝文化 特征
一、孝及其起源
（一）孝
孝，在中國傳統文化中的地位毋庸置疑，《孝經》中所闡述的孝是天經地義之事，由此可見，孝的地位至高。另外，孝也是“德之本也，教之所由生也?！绷菏椤㈠X穆、謝幼偉等一些學者對于孝及孝文化的研究之深，并且認為中國文化在某種意義上可以說是孝的文化，甚至連德國哲學家黑格爾也認為：“中國純粹建筑在這一種道德結合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝經’”[1]。另外，孝是中國傳統文化中集道德觀、人性觀、社會觀、發展觀于一體的首要觀念。孝包含了儒家倫理的親、尊、長的基本精神，并且其內在反映出來的道德內容對個人、家庭、社會的發展均具有特殊意義。
（二）孝的起源
任何思想的起源一定與當時社會發展狀況緊密相連。馬克思指出：“人們按照自己的物質生產的發展建立相應的社會關系，正是這些人又按照自己的社會關系創造了相應的原理、觀念和范疇。[2]”恩格斯也指出：“一切以往的道德論歸根到底都是當時社會經濟狀況的產物。[3]”所以，探尋“孝”的起源，一定要與當時的社會發展狀況相聯系，“孝”的真正起源，可以追溯到久遠的過去。多數學者認為，孝觀念的產生可以追溯到氏族公社末期母權制向父權制過渡的時代，而其被充實或正式形成孝文化則是在夏商周奴隸制社會[4]。筆者較為認同一種說法，即人類生存和發展需要是孝道形成的直接原因。因為，全部社會生活在本質上是實踐的，人類的生存和發展需要也是通過實踐來實現和向前推移的。孝道，作為中華傳統倫理道德體系中的基礎內容，它的形成與完善也是同人類的需要息息相關的。
二、孝文化及其特征
（一）孝文化
肖群忠先生在《孝與中國文化》一書中，這樣界定孝文化概念，孝文化是指中國文化與中國人的孝意識、孝行為的內容及方式，及其歷史性過程，政治性歸結和廣泛的社會性衍伸的綜合，作為一種道德意識，宗教、哲學的形上價值理想，它們仍然屬于狹義的精神文化或道德文化范疇，但其歷史性過程，政治性歸結，社會性延伸則已屬于文化的范疇了[5]。在這一層面上對于孝文化進行界定，可以看出孝文化的一些特征以及孝文化發展過程中所經歷的演變。
（二）孝文化的特征
“家國同構”是中國特有的政治社會框架，在這一背景下，孝文化經歷數千年的沉淀與演進，逐漸形成了具有自身特點的傳統文化。就其特征而言，主要體現為：第一，血緣性?！靶ⅰ笔且环N基于自然性的血緣關系的原初情感。《禮記?祭義》云：“君子反古復始，不忘其所有生也。是以致其敬，發其情，竭力從事以報其親，不敢弗盡也。[6]”這些經典中所流露出的不僅是生命的根源意識，更在辯證中展示出人類超越于動物的情感所在，這也正是“孝”觀念的發生學意義所在。第二，倫理性。孝，屬于家庭倫理道德中的重要內容，涉及的主要是父與子、長與幼之間的關系，后來衍生為君臣等級關系?！缎⒔?開宗明義》已經闡述了“忠孝合一”的觀點，在倫理這一特征上，孝的延伸已經超越了家庭關系，上升到社會關系中。于是，經過時間的推移，慢慢發展出“愚孝”、“愚忠”等問題。第三：義務性[7]。作為傳統孝文化的經典，《孝經》通篇所講的都是孝的義務，從天子到諸侯遍及庶民，每一個等級中存在不同的行孝義務。甚至于最高的天子，也要履行“孝子”之義務，在孝的范圍內，任何人都是義務的主體，而非接受的客體。幾千年來，孝文化經過歷朝歷代的傳承，不僅沒有失去光彩，其積極作用反而愈加明顯，作為中華傳統文化中的瑰寶，孝文化的義務性越來越受到重視?？梢哉f，孝的義務性不僅在于規定了某一個家族內部的倫理道德規范，同樣，這一特征逐漸成為社會個領域內的道德規定。第四，教育性。孝文化之所以能在傳統文化的寶庫中經久不息，并歷練為經典文化，這與其教育性是分不開的。孝的教育，使孝道觀念在社會范圍內得到弘揚和推廣，孝的精神深入人心，成為大眾普遍認可的道德規范和行為準則，上至父母雙親，下至子女孩童，孝的教育不僅起到了因教及德的作用，在這個角度上來看，孝文化也是一種在實踐中發展的文化。在當代中國，重讀“弟子規”、“誰是最美孝心少年”、“孝子評選”等活動的興起，同樣印證著孝文化的這一特征――教育性。
不同的文化傳統使得人們對于文化的理解各有不同，同樣，對于文化特征的把握亦有區別。處于社會轉型期的中國，正在全力構建社會主義和諧社會，在這一過程中，更要大力弘揚傳統文化，特別是“孝”文化。正確理解和清楚分析孝文化的特征，對于理順孝文化的發展脈絡具有重要作用?！靶ⅰ睉敵蔀楫敶鐣恳粋€人心中最普通、最受用、最具教育意義的意識。使其在規范大眾思想、解決家庭矛盾，乃至處理局部社會問題中發揮起積極作用。
注釋：
[1]（德）黑格爾，著.王造時，譯.歷史哲學[M].三聯書店，1956：165.引自：肖群忠.弘揚孝文化，共建中華民族精神家園（序）[M]. 轉引自：肖波.中國孝文化概論[M].人民出版社，2012-07.
[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].人民出版社，1958：143.
[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第20卷）[M].人民出版社，1960：125.
[4]楊振華.“孝”的歷史流變及其現代德育價值研究[D].武漢大學法學碩士學位論文，2005-05.
[5]肖群忠.孝與中國文化[M].人民出版社，2001-07：3.
[6][7]肖波.中國孝文化概論[M].人民出版社，2012-07：26，30.
參考文獻：
[1]孝經[M].
恩格斯名言范文3
1、幽默：可以說是能給人以微妙感的調劑生活的佐料。由于某種輕巧的幽默，就可以使當時的氣氛為之改觀，使陷于僵局的懸案豁然解決。——日·大平正芳
2、幽默的內在根源不是歡樂，而是悲哀；天堂里是沒有幽默的。——馬克·吐溫
3、幽默感就是分寸感。——黎·紀泊倫
4、幽默和風趣是智慧的閃現。——英·莎士比亞
5、幽默來自智慧，惡語來自無能。——松林
6、幽默是表明工人對自己事業具有信心并且表明自己占著優勢的標志。——恩格斯
7、幽默是不肯正經其事的荒謬感。——厄謝爾
8、幽默是多么艷麗的服飾，又是何等忠誠的衛士！它永遠勝過詩人和作家的智慧；它本身就是才華，它能杜絕愚昧。——司各特
9、幽默是具有智慧、教育和道德上優越的表現。——德·恩格斯
10、幽默是人的本性，它或許可以改變一時的氣氛，卻改變不了一生的痛苦。——郭辰
11、幽默是生活波濤中的救生圈。——拉布
12、幽默是一切智慧的光芒，照耀在古今哲人的靈性中間。凡有幽默的素養者，都是聰敏穎悟的。他們會用幽默手腕解決一切困難問題，而把每一種事態安排得從容不迫，恰到好處。——錢仁康
13、幽默是一種優美的、健康的品質。愿你讓自己幽默起來。——前蘇聯·列寧
14、幽默與嚴肅互為驗石，因為不愿接受善意的玩笑，其中必有疑處，而經不住審度的玩笑也一定是智慧。——高爾克亞
15、有許多真實的話都是在笑話中講出來的。——斯威夫特
16、用玩笑來應付敵人，自然也是一種好戰法，但觸著之處，須是對手的致命傷，否則，玩笑終不過是一種單單的玩笑而已。——魯迅
17、一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。——錢鐘書
18、一個成功的人是以幽默感對付挫折的。——詹姆斯·潘
19、我相信幽默感也是魅力的一個組成部分。有了幽默感，人們可以在一種非常融洽的氣氛中彼此交流思想和看法。缺乏幽默感，生活就變得非常單調和枯燥。——意·索菲亞·名蘭
20、我很懷疑世人是否曾體驗過幽默的重要性，或幽默對于改變我們整個文化生活的可能性——幽默在政治上，在學術上，在生活上的地位。它的機能與其說是物質上的，還不如說是化學上的。它改變了我們的思想和經驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。——林語堂
21、使你發笑的人，滑稽。使你想了一想笑的人，幽默。——George Bunus
22、人的才能不一樣，有的人會幽默，有的人不會，不會幽默的人最好不必勉強。——老舍
23、并不是每個人都能具有幽默態度。它是一種難能可貴的天賦，許多人甚至沒有能力享受人們向他們呈現的快樂。——奧·弗洛伊德
24、你不能老是板著面孔與人相處。幽默感到是最重要的，它會使你的工作變得更為容易，同時也會給你的職工的生活帶來深受歡迎的陽光。——英·帕金森·魯斯特莫吉
25、好的幽默并不只是讓你笑，還讓你哭呢！哭多了眼淚就會跌價，于是乎淚盡則喜，嬉笑之中仍然可以看到作者那莊嚴赤誠的靈魂。也許幽默的痛苦并不比痛苦的痛苦弱。——王蒙
26、給幽默下定義和對幽默作分析，是欠缺幽默感的人的消遣。——本奇利
恩格斯名言范文4
泰爾多爾說：成功并非重要的事，重要的是努力；高爾基說：“凡事皆有終結，因此，耐心是贏得成功的一種手段……本次，我們學校去公安博物館閘北體育館開展社會實踐活動。使我真正了解到了這些名言的含義。
雜技表演的第二個節目，最令我驚嘆不已。表演者是一位曾參加過星光大道的男士。他首先唱了首歌，讓氣氛活躍了很多。接著。表演了二人轉里的絕作——轉手絹。先轉了兩塊普通的紅手絹，再加上一連串的搞笑動作，使我們看得眼花繚亂，捧腹大笑。手絹有小到大，小的和我們平時用的手絹差不多，大的手絹要三米多長，轉得時候，速度很快仿佛像大轉盤，讓人目不暇接。當他轉了一塊長三米多的手絹時，站在靠背椅上轉，我心里真為他捏了一把汗，手絹比人高出了一米多，能轉嗎？哇的一聲轟動了整個體育館，他竟然能成功了。這讓全體觀眾拍手叫絕。
我想：這位先生真了不起，俗話說臺上十分鐘，臺下十年功。他如果沒有長期訓練，沒有扎實的功底，怎么可能做出這么高難度的表演呢？
這讓我想起了英國的道爾頓：道爾頓是英國杰出的化學家、物理學家，出身貧寒，生活條件惡劣，但他沒有因此而自暴自棄，15歲時便離開家鄉自謀生路，在給一個學校校長當助理12年里，一邊工作，一邊讀書，寫下了“午夜方眠，黎明即起”的座右銘激勵自己。經過艱苦的努力，積累了大量的科學知識，28歲時發現了氣體分壓定律，創立了倍比定律和“道爾頓原子學說”，提出了原子量表。他的杰出貢獻，被恩格斯的高度贊揚為“近代化學之父”。
現在我懂了，雜技是真功夫，不能弄虛作假，講求的是眼疾手快。雜技有很多奧秘，但其實并不高深莫測，只要堅持不懈的刻苦訓練，就能練出真本領。
恩格斯名言范文5
進而，還是馬克思和恩格斯所說，“生產力和交往形式之間的這種矛盾……每一次都不免要爆發為革命”依然適用于坎昆會議。不妨說，世貿組織內第一次爆發了“革命”――“坎昆革命”。之所以稱其為“革命”，是因為WTO談判向來都是發達國家之間的談判，是美國、凱恩斯集團與日本和歐盟之間的談判，從多哈到坎昆，一直如此。而坎昆會議，誠如英國《經濟學家》周刊2003年9月15日一期文章所說“已成重大事件。此次會議高明的政治手段比會議產生的任何單項建議都將具有更加深遠的影響。以中國、印度和巴西為首的發展中國家第一次自我組織起來，形成聯盟，即21國集團（后因土耳其的加入成為22國集團），表明了它們要與歐盟和美國較量的意愿。就像工會的誕生一樣，發展中國家發現了團結、行為準則和對抗的力量?！?/p>
固然，“坎昆革命”的一個可能的結果，似乎會損傷多邊貿易自由化的未來（畢竟，
一個多元化、多邊的世界要比單邊主義、霸權主宰的世界要好得多），不但可能延后達成全球新貿易協議的談判，也將助長雙邊貿易協定的簽署。而一旦全球貿易協議停滯，美國與歐盟可能自行其是，尋求簽署雙邊貿易協定。會前，美國貿易代表已經放言，要是世界貿易組織無法在2005年1月1日以前達成協定，美國將獨自尋求與其他國家簽署一對一的協定。
然而，如果沒有“坎昆革命”，如果發展中國家在坎昆會議上依然保持沉默，依然單打獨斗，那么世界貿易組織就會要么成為發達國家貿易部長們的年度休假旅行社，要么成為發達國家貿易部長們的政策會。美、歐、日等發達國家將一如既往地極力執行他們既往的、習以為常的“交往形式”。如是，于發展中國家而言，前景不言自明。
因此，發展中國家要想建立真正意義上的公平貿易――不僅僅是概念上的、口號式的公平，更是實質意義上的公平――并在促進全球經濟繁榮進程中貢獻自己的力量，就需要有一種自覺的共識和集體的行動。這是全球經濟一體化架構下的多邊貿易自由化的前提。回顧歷史，關貿總協定成立之初的第一輪談判僅用了7個月，第7輪的東京回合就遽然增長到了5年半多，第8輪烏拉圭回合更是長達8年。時間的遞增，固然表明了世界經濟交往形式的日趨繁雜，但也是發展中國家維護自身利益的意識逐漸覺醒并付諸行動的過程。
就此而言，“坎昆革命”意味著全球貿易談判取得了前所未有的成果。
恩格斯名言范文6
1. 完成工作的方法是愛惜每一分鐘。 --達爾文
2. 合理安排時間，就等于節約時間。--培根
3. 任何節約歸根到底是時間的節約?！R克思
4. 時間就是能力等等發展的地盤?！R克思
5. 時間是偉大的導師?！?克
6. 忘掉今天的人將被明天忘掉。——歌 德
7. 辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀?！既R克
8. 從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。____杰弗遜
9. 時間是我的財產，我的田畝是時間。____歌德
10. 成功=艱苦勞動+正確的方法+少說空話。--愛因斯坦
2形容珍惜時間名言
1. 放棄時間的人，時間也放棄他。——莎士比亞
2. 沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鐘點。 ——拜 倫
3. 人的全部本領無非是耐心和時間的混合物?！蜖栐?/p>
4. 合理安排時間，就等于節約時間?！喔?/p>
5. 春光不自留，莫怪東風惡?！勘葋?/p>
6. 拋棄時間的人，時間也拋棄他。_____莎士比亞
7. 一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。---馬克思
8. 利用時間是一個極其高級的規律。 ---恩格斯
9. 合理安排時間，就等于節約時間。---培根
10. 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德
11. 今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。---裴斯泰洛齊
12. 浪費時間是一樁大罪過。---盧梭
13. 把活著的每一天看作生命的最后一天. --海倫·凱勒
14. 黃金時代在我們面前而不在我們背后。---美國作家 馬克·吐溫
15. 只要我們能善用時間,就永遠不愁時間不夠用。---德國詩人歌德
16. 不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞
17. 應當仔細地觀察，為的是理解;應當努力地理解，為的是行動。--羅曼 羅蘭
18. 每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。--貝弗里奇
19. 時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福?！溄鹞?/p>
20. 時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來?！縿e林
21. 時間最不偏私，給任何人都是二十四小時;時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。——赫胥黎
22. 在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間?！獎e林斯基
23. 拋棄今天的人，不會有明天;而昨天，不過是行去流水?！s翰· 洛克
24. 你熱愛生命嗎?那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料. --富蘭克林
25. 遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。---英國劇作家 莎士比亞.
26. 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。---德國哲學家 叔本華.
27. 人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。---英國劇作家 莎士比亞.
28. 不要老嘆息過去，它是不再回來的;要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。——朗費羅
29. 不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光?！既R希特
30. 當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。 ——蘇格拉底
31. 敢于浪費哪怕一個鐘頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ——達爾文【英】