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恩格斯在馬克思墓前的講話范文1
1.1娛樂教學方法。娛樂教學法就是采用一些娛樂學生的手段，讓學生都積極主動地參與教學中來，打破傳統的機械式教學方法，激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，從而更好地實現教學目標的教學方法。其不僅適用于外國文學的教學，而且還可以適用于與其他各學科。例如，教師在講解《哈姆雷特》時，可以采用娛樂的方法，提高學生的學習興趣?！豆防滋亍肥且徊拷浀湫≌f，故事情節比較復雜，人物眾多，并且人物的心理變化也非常大，所以，對于沒有看過《哈姆雷特》的學生來說，就是一片空白，僅僅依靠教師對學生的講解是不夠的。因此，教師就可以采用連線式的娛樂方法幫助學生對文章進行梳理。教師可以在黑板上列出《哈姆雷特》里的主要人物，再通過提示，讓學生對人物、性格、場景進行連線。通過連線使學生對人物進行梳理，然后再由教師為學生講述人物的性格特征。如此一來，學生不但不會對文章里復雜的人物感到煩惱，反而使學生很興奮，從而達到了一定的教學效果。
1.2替換的教學方法。替換的教學方法就是轉移目標的一種教學方法。即當學生對外國文學的學習感到疲倦的時候，教師可以編制一些順口溜或者設定一些小故事，來替換一些比較難以理解的問題，從而達到一定的教學效果。例如，在學習恩格斯的《在馬克思墓前的講話》這篇文章時，恩格斯的演講稿既飽含著對馬克思的深切悼念，又有對馬克思的稱頌，但是文章的主要思想還是表達二人之間的深厚友誼。然而教師講解的過程中，學生只能夠了解到對馬克思的稱頌和悼念，而無法體會到二人之間的深厚情，不能從根本上把握文章的主旨。所以教師在講解課文之前，可以先為學生講述馬克思與恩格斯之間的友誼，然后讓學生自己去體會失去友人的心情；最后教師可以編制一個順口溜：“一八四一年，我們第一次相遇，四十年的風雨與共，為了革命聚少離多，每天通信問候，直至疾病纏身，真實的友情來生再續?！睂⑦@句話作為開場白，給學生留下無限的想象，使學生沉浸在恩格斯的這種情感中，抓住了文章的重點，從而實現了外國文學的教學效果。
2、高中語文中外國文學的評價方式
2.1師生互評的評價方式。師生互評的評價方式主要包括兩個方面的內容：一是學生根據自己的所聽到的課程內容，以及自身所掌握的情況，對教師的教學進行評價。所以從學生的學習態度、學生的學習方法以及學生對知識的掌握情況可以看出教師的教學方法是否合理；二是教師以自身的教學實踐為基礎，客觀全面的評價自己的教學內容，教學方法、教學態度是否科學得當，并對教學過程中出現的問題及時地改正。
2.2教師進行自我評價的方式。教師的自我評價是指教師在課下，聽取聽課教師以及學生的意見，然后對自己做出評定的方式。一般教師的自我評價有以下幾個標準：在語文教學課堂上，教師的精神狀態是否處于最佳的時刻；教師在課堂教學之前是否對語文課文走過深入的研究，是否熟練掌握教材；學生的學習積極性如何，課堂氣氛是否活躍；對學生的測試和作業是否符合教學目標的要求；課后，學生是否真正掌握了文章的主旨。
恩格斯在馬克思墓前的講話范文2
鮑亞民
《祝?！分羞@樣寫道：“我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過‘鬼神二氣之良能也’，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話；倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我不知道，因此屢次想問，而終于中止了?！边@一段話中的“隱語”二字，就是指遇到忌諱的事物，用旁的話來代替，或裝飾美化，或掩飾遮蓋。這種“隱語”就是我們平常所說的“諱飾”修辭。
“諱飾”修辭是指不直接說出本意，而是用含蓄、婉轉的語言把本意暗示出來，使之意在言外的一種修辭方式。如我們生活中把懷孕說成“有喜”，有些老同志把自己的死說成“去見馬克思”等就是用了這一修辭。
“諱飾”一般可分為美飾和掩飾兩種。
一、美飾就是因犯忌怕說而改用別的話加以裝飾美化。如：
1、 3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經是永遠地睡著了。（《在馬克思墓前的講話》）
句中的“停止思想”、“安靜的睡著”、“永遠地睡著”，都是指“死”。對于馬克思的死，恩格斯不忍心直接說出，因而用了諱飾手法。這樣既把自己的心情委婉而含蓄地表達出來，又符合全世界勞動人民的心愿。
2、 包扎所的擔架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫院，耽擱下來。（《百合花》）
句中的“彩號”即“重傷員”。用“彩號”二字替代，可見作者對人民子弟兵的熱愛。
二、掩飾就是遇到犯忌觸諱的事改用一種模糊的說法去掩蓋。如：
3、 湊近一看，見她臉上流下來的血已經把她胸前的白衣染紅了，眼睛已經閉上。我知道他不行了，才趕忙跳出門外。（《誰是最可愛的人》）
句中的“不行了”在這里的意思是“死了”，無法救活了，有了前文的交代——“她臉上流下來的血已經把她胸前的白衣染紅了，眼睛已經閉上”，這個意思就可以理解了。
4、“祥林嫂？怎么了？”
“老了?！?nbsp; （《祝?！罚?/p>
句中的“老了”即“死了”。因魯府的忌諱頗多，那些不吉利的話不可直說。為了避諱，短工們把祥林嫂的死說成“老了”。
5、 他的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕說：“吃下去罷——病就好了?！保ā端帯罚?/p>
句中的“烏黑的圓東西”，指的是灶里燒過的“人血饅頭”，即所謂治癆病的“藥”，華大媽最怕說癆病，所以不是明白地說，而是用含混的話去掩蓋。
可見，諱飾作為一種修辭手段，在具體的語言環境中，可以采用各種不同的方法來表現，只要說與聽、寫與讀的人之間了解說寫的對象就可以了。我們在閱讀時要細加體味。
恩格斯在馬克思墓前的講話范文3
縱觀高中歷史教材，無時無刻不在體現著歷史之美。“古代希臘民主政治”透露著人性之美，“羅馬法的起源與發展”滲透著法律之美，“開辟新航路”閃現著探索之美，“祖國統一大業”閃爍著統一之美，“輝煌燦爛的文學”散發著藝術之美……高中歷史教師要深入挖掘歷史教材中的美育因素，引導學生欣賞氣勢恢宏的萬里長城，發現神秘大氣的金字塔，培養學生的審美情趣，提高學生的審美能力，激發學生對自然、對生活的熱愛之情。
比如，在學習“‘為秦開帝業’──商鞅變法”這節課的時候，我并沒有急于講課，而是先講述了商鞅“徙木立信”的故事，并總結道：“同學們，商鞅徙木立信是為了告訴百姓變法是說一不二的事，商鞅在民眾中樹立起誠信的形象，為推動變法順利實施奠定基礎。我們應該看到誠信的力量，并將誠實守信運用到日常生活中，誠信做人，誠信做事，這是一個人最基本的道德準則。”這樣，不僅教會了學生商鞅變法的內容，而且有助于學生深入了解商鞅變法的前因后果，同時，喚起了學生的誠信之美。
2引入現代化教學設施，引導學生欣賞歷史之美
多媒體等現代化教學設施的引進，豐富了歷史課堂教學，使枯燥乏味的歷史課堂變得有聲有色，逼真的情境能夠讓學生更加深刻的感知逝去的歷史，烘托出濃厚的審美氛圍，為學生欣賞歷史之美奠定了基礎。比如，在學完《第二次世界大戰》這一單元的時候，可以拿出一節課的時間為學生播放第66屆奧斯卡最佳影片——《辛德勒的名單》，通過聲色俱佳的視頻播放，帶領學生回到那個特定的二戰年代，感受那個風雨飄搖的社會，從中發現和感悟二戰的殘酷。盡管二戰是殘酷的，但是，我們要引導學生學會欣賞戰亂中的人性之美，尤其是當辛德勒說：“IfIjust……Icouldhavegotmore.IfI'dmademoremoney.Ithrewawaysomuchmoney.（如果我的生活不那么奢侈，我可以再多救些人，如果我再多賺點錢……我太荒唐揮霍了……）”，我們可以在殘酷的戰爭中發現人性的光輝，引導學生既要全面認識歷史，又要從積極的一面欣賞歷史之美。
3整合多個學科，引導學生感悟歷史之美
每一個具體的歷史事件都有其特殊的政治、經濟、文化背景，由于歷史教材的局限性，對于歷史事件的介紹并不那么全面，這就需要歷史老師整合多個學科，盡可能的在學生腦海中還原真實的歷史，引導學生感悟完整的歷史之美。比如，在學習《科學社會主義的奠基人馬克思》的時候，為了讓學生更加清晰、完整的了解相關知識，歷史老師不僅要講解高中歷史教材中的馬克思的相關知識，還可以結合語文教材中的恩格斯的《在馬克思墓前的講話》一文，讓學生更加全面的了解馬克思的偉大革命歷史成就，同時可以結合政治學科中的“哲學”探析馬克思的哲學成就，通過整合多個學科，學生可以更加全面的了解馬克思其人其事，從而感悟馬克思取得成就的深層次原因，感悟歷史之美。
4組織豐富多彩的活動，引導學生體驗歷史之美
歷史已經成為過去，我們只可以憑借自己對歷史的了解來想象當時的境況；歷史也存在于現實，我們能夠從歷史遺跡中探尋歷史的蹤跡。因此，高中歷史教師可以組織學生到校外的展覽館、博物館、歷史古跡中進行參觀學習，讓學生在歷史遺跡中體驗歷史之美，讓學生在自然和社會的懷抱中發現美、體驗美、創造美。
5結束語
恩格斯在馬克思墓前的講話范文4
一、選擇比較對象,確定比較點
例如學習蘇軾的《石鐘山記》,就可以聯系王安石的《游褒禪山記》,比較點可定在敘議結合的表達方式上。學習白居易的《琵琶行》可以和李賀的《李憑箜篌引》在音樂描寫上比較,還可以與劉鶚的《明胡居聽書》中音樂描寫作比較,比較點可放在形象的比喻和側面烘托等。
二、精讀作品找出其異同點并探究其原因
例如同是名家詞作《卜算子?詠梅》,可比較與陸游兩詞所表達的思想感情有什么不同,并分析不同的原因,就可上升到對兩人時代、環境、世界觀的本質差異的高層次的理解上。
比較閱讀在語文教學中的具體運用,概況可有三種情況。
1.同中求異。例如學習蘇洵的《六國論》,可選擇賈誼的《過秦論》與之比較,兩文都是史論,立意都是借古諷今,勸諫統治者不要重蹈歷史的覆轍。兩文均采用評述結合,但他們同中有異,異中見妙,具體表現有:(1)結構安排不同:《過秦論》采用兩段式結構,第一段記述自秦孝公始至秦二世末由弱及強,由強到弱而滅亡的過程;第二段通過對比分析秦亡的原因――“仁義不施而攻守之勢異也”?！读鶉摗凡捎萌问浇Y構,第一段指出六國滅亡的原因――“非兵不利,戰不善,弊在賂秦”;第二段用具體事實證明論點;第三段在前二段的基礎上引出教訓,警戒后人。(2)組材順序不同:《過秦論》以時間為序,《六國論》以事物的類別為序。(3)表現手法側重點不同:《過秦論》采用先述后評,以述為主;《六國論》則先評后述,以評為主,邊敘邊評。(4)評論點位置不同:《過秦論》在文后,卒章顯志;《六國論》在文首,開門見山。明確兩文異同點,就有利于把握文章思想內容和寫作特點,同時對指導學生寫評論練習也大有裨益。
2.異中求同。同類題材可以出現在不同體裁的作品里,而相同或相似的表現手法也可以為不同的體裁的作品采用。對不同文章的某些部分進行異中求同的比較分析,可以發現其中的某些規律。
針對相同話題或內容,經過比較可以找出它們之間的不同之處。例如,就“死亡”而言,雖然表達的感情是相同的,但諱飾的語言不同。(1)在《在馬克思墓前的講話》中,恩格斯是這樣來寫馬克思之死的:“3月14日下午兩點三刻,當代最偉大的思想家停止了思想?！?2)黃宗英寫演員趙丹的死:“一個演員畢生塑造角色,而時代也塑造了他自己。他是在知心的觀眾歡迎的掌聲的殷切期待中,落下了生命之幕?！?3)對音樂家聶耳的死是這樣描寫的:“以23歲的青春年華,過早地寫下了他生命的休止符?！痹谶@些語境中,“停止了思想”“落下了生命之幕”“寫下了他生命的休止符”的諱飾語不僅恰到好處地表達了人物的個性,而且包含了人們何等沉痛的哀悼之情。
3.相似中求異同。在語文教學中,有許多知識點之間有相似但又有區別,要盡可能地引導學生對這些知識點加以比較分析。例如在修辭教學中借代和借喻的區別;在詞語教學中近義詞的區別;在詩歌教學中同題材詩的賞析;在散文教學中以《我的母親》為題的就很多,如、鄒韜奮、老舍、豐子愷都寫過,以《雨》為題的,巴金、郁達夫、阿靈、周立波等都寫過。這些內容既有相似又有異同,仔細比較,受益無窮。比如以前的課本中有三個典型的說客形象:《赤壁之戰》的諸葛亮,《毛遂自薦》中的毛遂和《群英會蔣干中計》中的蔣干。三篇課文文體不同,風格迥異,對三個人物形象的刻畫各盡其妙。
恩格斯在馬克思墓前的講話范文5
【關鍵詞】新課改；語文教學；人文教育；滲透
《語文課程標準》明確地指出：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。中學語文教學是滲透人文教育的主渠道。有鑒于此，筆者認為在語文教學中滲透人文教育，語文教師是有所作為的，并就此作過一些探索。
1 挖掘教材進行人文教育
“文學即人學”，高爾基的這句名言道出了文學與人之間密不可分的關系。語文教材選編的大量文學作品都是極具人文性和藝術性的佳作。學生通過這些作品的浸染，受其形象的影響，日積月累，自然能提升自身的人文素養。月色下的荷塘，故都的秋，這些讓“經綸世務者窺谷忘返”的自然景觀；“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”，這些余音繞梁，激起心潮的動人旋律；“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的纏綿愛情；這些具有豐富人文內涵的語文素材對于學生的情感、態度、價值觀的影響必然是廣泛而深刻的?！俄椉管幹尽分械摹巴ルA寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛?！薄逗商猎律分械摹扒壅鄣暮商辽厦?，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的?！边@是多美的自然景色。
高中語文課本，內容豐富，蘊涵著多方面的思想內容，因此，我們要根據課文內容，挖掘其內涵，并適當拓展延伸，讓學生獲得心靈的啟迪。例如學習演講詞《在馬克思墓前的講話》時，要讓學生了解恩格斯同馬克思之間情同手足的戰友關系，更要理解馬克思在革命理論和革命實踐方面的杰出貢獻，學習他崇高的人格品質，使之成為中學生心目中永存的光輝形象。當師生共同剖析“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”這句時，再適時介紹馬克思擁有的哲學博士頭銜，憑他的淵博學識，完全能夠衣食無憂的，可是他卻選擇了同資產階級和不合理的制度開戰，寧愿顛沛流離，這是多么巨大的犧牲精神??！其高尚的人格和磊落的胸懷可欽可佩！聯系當今“感動中國”的人士，說明人類生生不息，為他人為社會造福的思想永不磨滅！語文教師要把握教材的人文性，發揮學生的主體性，陶冶情操，培養高尚品質，促使他們樹立科學的人生觀和價值觀。
2 立足課堂教學，培養人文情感
人文情感對人的影響往往是終生的，不可低估。人文情感的教育應該作為語文教學的價值取向，并有效地在教學中予以實施。課堂教學中，我注意用多情的心去感悟，用多情的嘴去抒發、用動情的話語去感染學生?！犊兹笘|南飛》中催人淚下的夫妻情；“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”的別離情，這些都是對學生進行人文教育的極好材料。我讓學生反復吟誦，使學生入情入境，產生與作者情感的共鳴。還通過字、詞、句及文章有關內容的賞析，把人文教育滲透到語言文字的分析中。如講授魯迅的《紀念劉和珍君》一文時，引導學生理解作者在文中所流露的“悲憤”這一厚重而又深廣情感的外在形象意義；烈士們在彈雨中殞身不恤的“事實”等。引導學生聯想到歷史上激昂大義、蹈死不顧的仁人志士。學生用自己的眼睛、頭腦去審視作品中的善惡美丑，培養起人文素養。
語文課堂上，還要注意時時喚起學生做人的良知，讓善與愛在他們心中生根發芽。史鐵生在《我與地壇》中把殘疾人的痛苦抒寫得淋漓盡致。一個人一旦得殘疾，就喪失了部分生活權利，如果再無出路，讓他們陷于絕境，就很可能由絕望而至輕生。社會應該以母親的心關愛他們，讓他們也有一條路走向自己的幸福。殘疾人也有成就感，只要根據他們的條件，提供適當的發展空間，他們是可以做出自己的貢獻的，有些人甚至能做出杰出的貢獻。我們應該有社會主義人道主義精神，決不能歧視冷落殘疾人，應該給以更多的關愛。
語文教材中有著豐富的人文資源，有浪漫的愛情故事，有動人的傳說，有精妙的哲理，有振奮人心壯舉，有氣壯山河的壯美詩篇，這些給我們提供了在課堂上實施人文教育的可能。如何利用這些資源，提升學生的人文素養，是值得每個語文教師深思的。
3 創設機會表現人文精神
培育學生的人文情懷，就得讓學生有機會表現人文精神。當前的學校教育特別強調培養學生理解人、關心人的人文精神，那就要給學生創設關心人的機會。 如 在講授課文《我不是個好兒子》時我開篇用幾幅動物圖片來體現動物的親情關系然后引用四川地震中那個母親留給襁褓中的孩子未發出的短信的故事導入，激起學生的親情之愛，講課過程中用閻維文的《母親》這首歌做背景音樂，分析文中母親的偉大，學生大受感動。然后再讓學生交流自己與母親的故事，喚醒他們的孝心。最后在滿文軍《懂你》的歌聲中結束這節課。學生在感動之余更多的是學會了珍惜親情和懂得了母愛的偉大。這是一次心靈的洗禮，更是一次人文教育的升華。
一個人的情感可以從外部事物、他人的情感來獲得豐富。我很多時候都有感情地導讀課文，有時候還伴以名曲，如朗誦《再別康橋》時伴以輕柔的歐洲田園音樂；朗誦《孔雀東南飛》時伴以名曲《化蝶》。以此來豐富學生的情感。
英國有這樣一句諺語：一夜之間可以造就百萬富翁，培養一個紳士則需要三十年。如果說傳統的語文教學培養了很多的“富翁”，那么在語文教學中實施人文教育，就會培養出更多的“紳士”。在語文教學中，如果我們都將人文教育滲透其中，引導學生關注人類本身的發展，關注人類社會的存亡，關注自然的變化，關注人與自然的和諧相處。那么，語文學習必將促進學生的全面發展，促進學生人格的健全和良好個性的形成。
參考文獻
[1] 秦訓剛、蔣紅森主編.《高中語文課程標準教師讀本》.華中師范大學出版社.
[2] 邢永富主編.《現代教育思想》.中央廣播電視大學出版社.
[3] 蘇立康主編.《中學語文教學研究》 .中央廣播電視大學出版社.
恩格斯在馬克思墓前的講話范文6
一上臺便向聽眾提出一個或幾個問題，請聽眾與演講者一道思考，這樣可以立即引起聽眾的注意，促使他們很快便把思想集中起來，一邊迅速思考，一邊留神聽。聽眾帶著問題聽講，將大大增加他對演講內容認識的深度和廣度。但提出的問題不能太濫，應圍繞中心，饒有趣味，發人深省;如果問得平平淡淡，不痛不癢，反而弄巧成拙，失去這種開場白的優勢。
例如：題為《講真話》的演講稿就采用了這種開場白：“同志們，首先請允許我冒昧地提個問題：在座的各位都講真話嗎……”此問讓人為之一震，也切中正題。
又如：《人才在那里?》演講稿的開頭：
人才在哪里?人才在九百六十萬平方公里的土地上，在十二億人民中間，在當今改革的激流里，在你們——我尊敬的聽眾之中。
這個開頭既有很強的吸引力和感染力，又縮短了演講者與聽眾的心理距離，建立了一條很好的友誼紐帶。
2、新聞式
演講者首先當眾宣布一條引人注目的新聞以引起全場聽眾的高度注意。
例如：《文明古國的悲哀》演講稿的開頭用得就是新聞式：
“據一家國家級的報紙報道：在國外，幾乎所有國家的公共場所都專門貼有用中文寫的告示牌——請不要隨地吐痰和亂扔果皮、紙屑。朋友們，這并非是一件正常的小事，而是對號稱文明古國的子孫們的一種諷刺。”
這樣的開頭，一下子就使聽眾為之震驚，并對事態關注起來。但這種新聞首先必須真實可靠，切不可故弄玄虛，否則，愚弄聽眾只會引起反感;其次要新，不能是過時的“舊聞”。
3、贊揚式
人們一般有聽表揚語言的心理，演講者在開場時說幾句贊揚性的話，可以盡快縮短與聽眾的感情距離。但要注意分寸，不然會給人嘩眾取寵、油嘴滑舌的印象。
4、“套近乎”式
演講者根據聽眾的社會閱歷、興趣愛好、思想感情等方面的特點，描述自己的一段生活經歷或學習工作上遇到的問題，甚至自己的煩惱，自己的喜樂，這樣容易給聽眾一種親切感，從而產生共同語言，雙方的感情距離一下子縮短了。
5、懸念式
也叫“故事式”，就是開頭講一個內容生動精彩、情節扣人心弦的故事或舉一個觸目驚心的事實來制造懸念，設計的一種情境，一種氛圍，令人神往，令人關注，使聽眾對故事發展和人物命運深表關切，從而仔細聽下去。
6、直入式
這種開頭的方式是開門見山，言簡意賅，單刀直入，直截了當接觸演講的主題。如《下一個》演講稿的開頭“當球王貝利踢進一千個球時，有位記者問他，‘哪一個最精彩’貝利回答說：‘下一個!’努力追求‘下一個’，是優秀運動員和各行各業先進人物的共同品格。”：
7、道具式
又叫“實物式”，演講者開講之前向聽眾展示某件實物，給聽眾以新鮮、形象的感覺，引起他們的注意。實物可以是一幅畫、一張照片、一張圖表、一件衣服等。
8、幽默式
用幽默詼諧的語言和新奇貼切的比喻開頭，既能緊緊抓住聽眾的心，引人發笑，又能活躍會場氣氛，讓人在笑聲中思考。
9、忠告式
演講者采取鄭重其事的態度，向聽眾講明利害關系，以引起大家的警覺，從而增強演講的實際效果的一種方式，一開始就講出了事態的嚴峻，引起了聽眾的注意和警惕，使聽眾產生了急于欲聽下去的迫切感。
10、渲染式
創造適宜的環境氣氛，引發聽眾相應的感情，引導聽眾很快進入講題的開頭方法。
例如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開頭：
“三月十四日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經是永遠地睡著了。”
這個開頭，只用短短的兩句話，便把聽眾引進了一個莊嚴、肅穆、沉痛、對革命導師敬仰的氣氛之中，有利于聽眾接受演講的正文所欲展開的談論。
11、名言式
格言、諺語、詩詞名句、名人名言等，具有思想深邃和語言優美的特點，具有廣泛的群眾基礎，對青年人更有魅力。若能適當的運用名言作為開頭，也可以收到好的效果。但并不是凡引用名言作開頭都有好處。那些司空見慣，為青年所熟知的名言，經反復引用后，往往便給人俗套之感，使聽眾覺得你的本事不外乎會背《名人名言錄》而已。這樣不僅不能起到吸引人的作用，使得全場噓聲四起。引用名言，要讓聽眾有回味、咀嚼的余地。哲理性要強，但不要太深奧莫測，甚至晦澀難懂，應當注意語言的通俗性。
如《走自己的路》演講稿的開頭：
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
開頭引用屈原《離騷》中的名句，含義深邃而又必然地引出下文。
12、即席式