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關于國慶的詩歌范文1
學生資助管理中心：
我叫xxx，是xx級物理系本科班的一名學生。我來自xx省xx市一個比較偏遠的小縣城，xx縣。
三口之家主要以幾畝農田的莊家收成作為家庭的唯一經濟來源。平時家里沒有什么特別經濟收入，大學期間的高額學費和生活費，使得本來困難的家里更加雪上加霜。以前家里就父親一根支柱，可是在前幾年他也倒了，為了給家里增加收入，他去礦里上班可不幸的是卻被礦車撞到了上身，鎖骨斷了，雖然礦上給支付了大部分的醫藥費，但是還有其他的錢也令我們不堪重負，最重要的是父親從此失去了勞動力，家里的收入斷了，就連種地都成了問題。近幾年，母親為家忙里忙外，也落下了以身的毛病，去年母親還做了手術，家里的條件一年不如一年了。更當父母把省吃檢用的錢把錢寄給我，他們希望我能過的好。父母只想讓我好好學習，我只能用學習成績來回報他們，每次向家里報告好成績的時候，都可以感受到父母舒心的笑容，還有他們的囑咐，讓我再接再勵!
也許是父母們對與兒女的關愛，他們總是要我們不要太薄對自己，總是把最好東西留給我們，他們自己說“錢我們倆回努力去掙的，你盡管按你的需要去做你的事情吧!只要你將來能夠有所作為。”每當我聽到這句話，我都回感到鎮鎮心痛。一種欲擺無奈的心情。我只愿為他們減輕些。這幾千元的助學金對我來說能解決家里的困難，以后的專升本還是為在學生活費等費用一再向學里要，我想給父母減輕一些負擔。
很小的時候，父母就教育我：學習的目的是為了將來可以對國家和社會貢獻出自己的一份力量，同時也是你今后能夠擺脫貧困的基礎保障。所以需要的不僅是豐富的知識，更重要的是具備良好的社會責任感和個人道德修養。這種深深扎根在心中的觀念使我力爭成為一名全面發展的學生。
窮人的孩子早當家，為了讓他們付出的能得到一絲兒安慰，我從小到大都在各方面嚴格要求自己，力求做到最好，讓他們更加對我省心，也力求使自己成為他們的驕傲和安慰。在家里我主動承擔大部分家務，在學校我刻苦努力。我的懂事贏得了鄰里一致好評，我的努力受到了老師的夸獎和同學的進步，并于中考時以優異的成績考上省重點，于高考時成為我們村這一年唯一的本科生。
生活的磨練打造了我的懂事，辦事認真負責，學習刻苦努力，生活態度樂觀向上，生活作風，習性優良。這也使我在大學生活中頗有受益。大學雖說是一個全新的與社會接軌的舞臺，學習不再是唯一的勝券，它對我們有了更高的要求。但是由于我學習上，生活上，思想上的不斷努力，積極進取，同時不斷反思調整自己，在過去的兩年中也小有收獲。
在生活上，我樸素節儉，嚴于律己，寬于待人，尊敬師長，并在平時積極和同學交流溝通、融洽和睦地相處。大學的學習生活，是我人生中一個極為重要的階段，在這期間，我不與同學比吃穿，只比在大學學到了什么、學到了多少，在各個方面都獲得了巨大的進步，綜合素質得到了很大的提高。另外由于家庭經濟情況不好，所以自從在專科時期我就開始利用課余時間、節假日勤工儉學：在校外做過發單員、促銷。雖然很多大學生都看不起這類的工作，但我認為它們不僅幫我減輕了父母的經濟負擔，也讓我學習到許多課堂上學不到的東西，通過工作時與別人的互動、交流也使我的性格變得開朗多了，提高了我與人交往、為人處世的能力。
本人在校期間品行良好，成績優良，遵紀守法，無違法違紀行為，誠實守信，做事遵守承諾。我平時對同學們都很熱情，因為受父母的影響，無論家庭情況是怎樣，但也一定要熱心幫助同學，給人以微笑，再此同時也要熱愛學習，因為無論在任何時候知識都是很重要的，因為父母深知知識的重要性。
現如今，黨和國家的政策是大力發展教育事業，這讓我這樣的學生看到了生活的希望。我滿懷熱血感謝黨和國家對貧困學生的關心。真誠希望領導給我一次機會，一解我求學之路的燃眉之急。我會努力好好學習，爭取上進!只要自己一有能力，就馬上回饋社會，幫助所有有需要的人。特別的是我一定要成為一個能對國家和社會做出特殊和巨大貢獻的人。
此致
關于國慶的詩歌范文2
英國的研究人員日前表示，目前在英國國內被確診患上糖尿病的兒童人數驟增。研究顯示，在1985年到2004年間，英國5歲以下兒童患1型糖尿病的人數增加了5倍，與此同時，15歲以下兒童患1型糖尿病的人數也增加了1倍。研究人員指出，現在的父母讓孩子過于講究衛生可能與患糖尿病有關。
研究人員說：人體的免疫系統可以對抗感染源，但由于現在的兒童接觸到感染源很少，免疫系統容易收到錯誤的信號而得病。
領帶系得過緊易患青光眼
研究證實，領帶緊系在脖子和喉結下容易引發開角型青光眼，這是因為領帶系得過緊，壓迫頸部靜脈，影響血液流通，導致更多的血液涌到眼部，引起眼壓上升。而眼壓的升高是青光眼的主要致病因素之一。臨床測試顯示，系領帶3分鐘后眼壓可升高20%。假使一個人在日常生活中領帶常常系得非常緊，會持續性地出現高眼內壓而引起青光眼，造成視神經、視網膜的損害，甚至失明。領帶扎得緊和脖子比較粗的男士都應警惕視神經遭受長期損害。
另一方面，領帶系得過緊會壓迫頸動脈和神經，阻礙人體正常的血液流通，造成腦部缺血、缺氧，導致正常營養供給受限，累及視神經和動眼神經，從而出現眼睛腫脹、看東西模糊等癥狀。領帶過緊也使頸部靜脈受壓，眼部的靜脈血不能順利回流到心臟，瘀積在眼周組織，既影響視力，也會使眼睛腫脹不適。
此外，領帶系得過緊也易導致“衣領綜合征”，醫學上稱為“頸動脈竇綜合征”。這種癥狀常見的原因是高領或領帶過緊壓迫了頸動脈竇，表現為突然頭昏目眩、四肢無力、耳鳴、眼前發黑、胸悶等癥狀，嚴重者可暈厥、面色蒼白、神志不清。
因此，專家告誡系領帶的人，不要把領帶系得過緊，穿唐裝時應注意領扣不要太緊。應讓脖子有適當的自由度，這樣才能有效地保護眼睛。
性格與智商關系不大
美國摩根州立大學對381名年齡為19歲至89歲的成年人進行了研究。研究結果顯示，在60歲以前，具有開朗性格、熱衷于學習新東西和獲得新體驗的人最聰明。60歲以后，性格開朗和智商關系不大。總體來看，性格對智商的影響不大。
研究人員表示，獲取信息、增加體驗在年輕時代能使人獲得知識的積累，但對老年人來說，這種知識積累卻對提高智商沒有多大影響。相反，那些好辯、喜歡爭論的老人可能因為更多的思索而具有高水平的智商。研究人員指出，性格和智商具有很強的遺傳性，但人很難通過改變性格來提高智商。
吃“巨無霸”草莓小心膨大劑
現在正是草莓上市的時候，又紅又大、嬌艷欲滴的草莓吃起來香甜可口，殊不知，這些“秀色可餐”的草莓吃多了，也會對身體造成傷害!
專家指出，有些草莓天生就是“大個子”。今年市場上相當一部分大個草莓是從日本引進的新品種。其特點就是果大，呈圓錐形或長圓錐形，最重的一個就能有100克。不過，有些果農為牟取暴利，在種植過程中會給草莓打激素――膨大劑。膨大劑可以增進果實的細胞分裂，增大體積，達到增產的目的，使得有些草莓個頭很大、顏色佳，但會造成果皮變薄，更易腐爛。國家允許但不提倡使用膨大劑。消費者一旦吃了膨大劑殘留量大的草莓，會對健康造成很大的損傷。尤其是腎病患者，更應當避免過多食用。
要買到新鮮、美味的草莓，首先要看品種。個頭大的草莓多呈圓錐形，如果形狀太奇怪就要謹慎。其次，膨大劑草莓上色不均勻、光澤度差，而且在底部果柄處，顏色青紅分明。此外，正常草莓表面的芝麻粒(種子)是金黃色的。如果連芝麻粒都是紅艷艷的，就要警惕了。再次，正常草莓果肉鮮紅，很少空腔。膨大劑草莓果肉顏色發白，空腔較多。最后，正常草莓甜度高且甜味分布均勻，膨大劑莓吃起來寡淡無味、聞著不香。
缺乏睡眠讓人盲目樂觀
科學家的最新研究發現，如果你晚上失眠，可能會因此變得盲目樂觀。缺乏睡眠會促使人在任何情況下都認為自己會得到“積極的結果”，這也解釋了為何午夜賭徒會做出不計后果的魯莽決定。
美國研究人員通過讓29歲的成年志愿者玩贏現金的賭博游戲，研究睡眠缺乏對這些人產生的影響。該研究發現，缺乏睡眠改變了大部分志愿者的行為，使其從避免損失轉向追求獲利，對獲勝更樂觀。大腦掃描顯示，缺乏睡眠導致處理“積極結果”的大腦部位的活動增加，而處理“負面結果”的大腦部位的活動則減少了。
疲憊的司機會因缺乏睡眠導致的過度樂觀鋌而走險；睡眠不足會導致步行者錯誤地認為自己有充足時間可以安全過馬路，因此會大著膽子“橫沖直撞”；醫生長時間加班，會更易出醫療事故。以前的研究顯示，缺少睡眠削弱了大腦的做決定能力，人們一直認為這是由疲勞影響注意力和記憶力造成的?？茖W家現在表示，這一現象跟注意力或記憶力無關。
每天3杯烈酒易患胰腺癌
美國一項新研究指出，每天飲烈酒3杯或3杯以上者，死于胰腺癌的風險就會增加。
美國癌癥協會的研究人員對近120萬名美國人進行了長達24年的跟蹤研究，結果顯示，與從不飲酒者相比，那些每天飲烈酒3杯以上的人，死于胰腺癌的風險會增加1/3。不過，如果喝等量的啤酒或紅酒，則并未發現有相同程度的風險增加。研究人員說，酒精有部分是在胰腺內代謝的，早期代謝物中有些可能有細胞毒性，會導致癌癥。
國家食品藥品監督管理局曝光3種假藥
近日，國家食品藥品監督管理局接到報告，反映在市場中有利用假冒、偽造軍隊研究院或權威機構的名義，違法宣傳銷售宣稱具有疾病治療功效的產品。經核實，報告反映的產品均為未經批準注冊的假藥。
1.產品名稱：“同仁清肺膠囊”，標示研制單位名稱：“中國中醫藥疑難病研究中心”，標示批準文號：“國藥準字Z20025240”。經核實，“同仁清肺膠囊”為未經批準注冊的假藥，標示的研制單位為虛假機構，系盜用貴州健興藥業有限公司生產的“肺力咳膠囊”及其批準文號的合法名義。
2.產品名稱：“胰復清片”，標示研制單位名稱：“中國人民總后中醫科學研究院”，標示批準文號：“國藥準字Z2008716”。經核實，“胰復清片”為未經批準注冊的假藥，標示的研制單位為虛假機構，標示的批準文號為無效文號。
3.產品名稱：“益腎清腦降壓寧膠囊”，標示研制單位名稱：“中國中醫藥高血壓病研治總院”，標示批準文號：“國藥準字Z1102033”。經核實，“益腎清腦降壓寧膠囊”為未經批準注冊的假藥，標示的研制單位為虛假機構，系盜用北京寶樹堂科技藥業有限公司生產的降壓片及其批準文號的合法名義。
多練手勁壽命長
關于國慶的詩歌范文3
一座座水庫塘壩
攔蓄一彎彎碧水
一條條水管灌渠
橫亙山崗原野
綠水像涓涓溪流汩汩泉流
緩緩暢淌田間地頭
人浪追趕著麥浪
歌聲追趕著水聲
一片片沉甸甸的稻谷
在微風中搖曳
訴說著人們一個關于水的夢想
水說來真的來了
小鳥和樹木，大地和禾苗
都有了足夠的乳汁
田間的農得繁忙起來
莊稼人的心情像水一樣狂歡
夢說圓就圓了起來
一片青青的顏色
爬上廣袤的土地
清淺的水源從李白的詩句里滲出
碧水和淚水打濕雙眸
一個豐收的季節
水不停的歡唱
渴望和愿望由此而綠
水把夢境最深的觸覺
伸入季節的土壤
夢，在現實中蔓延
心也醉了
關于國慶的詩歌范文4
耿軍，1976年出生于黑龍江鶴崗。1996年中專畢業后進京，先后從事過速凍餃子推銷員、賓館客房服務生、臺球廳老板、雜志社編輯、廣告業務員等諸多職業，2002年開始獨立制作DV電影，作品曾入圍法國南特電影節新電影單元、荷蘭鹿特丹電影節未來電影單元及印度喀拉拉邦電影節。
《青年》和《詩與病的旅程》
《青年》講的是三個東北青年不同的人生際遇。
出租車司機金財找了一個女朋友，女友的父母希望金財能供女孩兒讀衛校，金財父母堅決不同意。雙方談判破裂，金財跑到女友家里，當著女友全家的面服毒自盡。我在放映前和耿軍聊天時，聽他說金財的遺言是“我還什么都沒有干呢！”但在影片中我沒有看到這句話，已經剪掉了。
待業青年國慶和小廣，想通過互相吹捧混出個人樣來，兩人請一幫朋友吃飯，想壯大名聲，但效果不好。國慶送同學沈勇富回部隊，在酒席上喝高了。第二天一早國慶接到小廣電話，得知小廣要為了一個女人和當地的一地痞“談判”，國慶去找小廣，卻中了地痞的埋伏，被人用扳手敲中腦袋，打成了植物人。國慶在床上癱了半年多，死了。國慶父親因為兒子去世受了刺激，也上吊自殺了。
相比熱血的國慶和殉情的金財，膽小怕事的礦工更值得同情。有點蠢蠢的，說話不會看場合，在礦上想討好工頭卻激怒了工頭，想給女友小娟買瓶可樂也找不到大瓶裝的。礦上發生了礦難，小娟媽媽覺得當礦工不安全，只好去當建筑工人，卻從二樓摔下來，成了植物人。等康復后卻發現，心愛的女友已經有了新的男友。
《詩與病的旅程》講的是曾在清華美院就讀的詩人張稀稀，在北京由于生活壓力，得了抑郁癥，后又轉化成了精神分裂癥，不得不回家養病，養病期間他在不停地創作詩歌，他希望通過詩歌來改變自己的命運，冬去春來他在康復的旅程中生活并創作著……這是一部訪談式的紀錄片，但導演的手法嫻熟，以至于整部片子的風格更像是朋友之間嘮嗑兒（耿軍語，東北方言，聊天的意思），并不枯燥。
記錄的意義
耿軍說：“不但紀錄片《詩與病的旅程》是真實的，連劇情片《青年》也是真實的故事，而且就發生在我的身邊。我每次回家鄉黑龍江鶴崗都會見很多從小一起長大的朋友們，他們的變化在不經意間自然而然，我有時會翻看每一家的影集，看到他們的幼年，少年，青年和現在的壯年，也有我們父母的青年、中年和現在的老年。爸爸曾跟我說：‘我從30來歲到現在好像沒什么記憶，突然就快老了?！衣犃诉@話心里有種說不出的滋味，那時我31歲，我有了初步記錄身邊朋友的想法，這些影像會很有意義，把我們的生活中的奮斗，乏味，無力，掙扎和人性中的美好和微弱的兇惡都記錄下來，把這個變化的時代帶給我們的機遇和阻礙，把適者生存和不適者的無奈隱忍都一股腦地用影像呈現出來?！?/p>
起點：飲食男女
在兩部影片中，關于吃飯喝酒的鏡頭占了很大比重。《青年》中，金財和女友吳麗在咖啡廳中浪漫地吃蛋糕；金財葬禮上，弟弟金寶和朋友們喝完酒去找吳麗家的麻煩；為沈國富送別的酒席上，國慶拍著胸脯要混出個樣子來；小娟家，老實巴交的規規矩矩地吃著醋溜土豆絲……《詩與病的旅程》中，患上精神分裂癥的詩人張稀稀一直嘮嘮叨叨地慶幸自己花兩元多錢就買到了小半塊兒松仁小肚。如此多的吃喝鏡頭，是其他導演的影片中非常少見的。有些關于吃喝的鏡頭帶有象征意義，有些是前后情節的過渡，有些則完全是導演無意識的表達。
而在我和耿軍導演的接觸中，關于“吃”的話題也令我記憶猶新。在影片放映前，耿軍導演不止一次提醒我――放映的時間有點長，最好準備些吃的東西。由此可見，關于“吃”的話題不只體現在他的創作中，亦融合在他的生活中。
之所以出現如此多的吃喝鏡頭，與耿軍的成長經歷不無關系。耿軍出生于黑龍江省鶴崗市郊區，家中從事養殖業，頗為殷實，但身邊的鄰居街坊中，有很多人下崗、失業。用耿軍自己的話說就是：“我身邊有很多朋友，為掙錢，把命都搭進去了?！惫④娭袑．厴I之后，在家中學了一年劇本創作，之后輾轉來北京。在北京，他先后做過速凍餃子推銷員、賓館服務生、與朋友開過臺球廳，囊中羞澀的日子里，更廣泛地接觸了中國當代文學。此后，廣告公司、雜志社、電視臺……他的人生閱歷很豐富，但目光始終關注著最底層的人。因此他明白“有吃的，才能活下去”的道理。
愛情是耿軍作品中另一個重要的主題。《青年》中金財殉情而死，國慶間接因女人而死，為了讓女友媽媽放心才去當建筑工人……《詩與病的旅程》中張稀稀沒有愛情，但導演一直在追問張稀稀是否曾經有過喜歡的人。和飲食問題一樣，在耿軍的作品中，愛情也同樣現實得讓人心碎。金財能找到女朋友，是因為家里有出租車這個賺錢的工具，丟掉愛情是因為拿不出2萬元錢的彩禮；小廣能找到女朋友是因為他吹牛讓女孩兒認為他是個“道上大哥”；更是如此，沒有錢就沒有勇氣去見心愛的姑娘。
可以說，在耿軍的作品中，故事的開啟永遠是飲食男女。關于這一點，耿軍說：“飲食維持我們的生命，男女延續我們的血脈，有了飲食男女，人類才會繁衍下去，這是人類最基本的生存條件。而電影把握住了飲食男女，就把握住了人生的根，就會厚重起來?！?/p>
終點：生死大事
如果把飲食男女看作耿軍思考起點的話，生死大事無疑是思考的終點。在兩部影片中，每一個關于死亡的命題背后，都緊跟著一個關于生存的思考。
金財為情而死，讓弟弟金寶認識到“人死了，就什么都沒了”。所以金寶的性情大變，從一個飛揚、不計后果的少年，變成了一個規規矩矩經營熟食店，和老婆吵吵鬧鬧過日子的青年。
和小廣吃包子的時候，告訴小廣――國慶死了，小廣沉默了良久說：“快吃吧，一會兒涼了?！?/p>
之所以去當建筑工人，是因為聽說礦上死了十幾號人，但當建筑工人仍然不安全，從二樓摔下來差點死掉，康復后的看著物是人非的小鎮，似有所悟……
《詩與病的旅程》中生死是一個隱含的對照，片中沒有死者，但主人公張稀稀一直在絮絮叨叨地說：“我看不起顧城，我看不起海明威，他們都是自殺而死的，他們都是弱者?！?/p>
由此可見，在生死的命題中，耿軍更看重的是生――只有活著，頑強地活著，人生才是有意義的。
過程：“窮歡樂”的悲喜人生
煩惱人生的起點是飲食男女，終點是生死大事，中間則是人生百年。在耿軍的人生觀中，活著不容易，所以要過得充實，要有意思，要學會于苦難的人生中找到生活的樂趣。也就是他常說的窮歡樂。在耿軍的作品中，雖然人物的命運是悲慘的，但語言往往充滿了黑色幽默。這種風格的建立，也有三個原因。
第一個原因是源自社會底層的自我解壓。耿軍說：“清華、北大畢業的學生不大可能去賓館當服務員，也更容易得抑郁癥，稍有不如意他們會自閉，覺得天生我才沒有用。而我在不好的環境里有個優勢，就是把自己放得很低，做什么都行、給個飯吃就行，所以心態上會更平靜些。譬如吃到什么沒吃過的東西會高興好幾天啥的……當我做不了什么、或者達不到什么的時候，‘窮歡樂’就會很重要，要撐下去就要有些阿Q的感覺、需要自我解壓。”
第二個原因是對“笑中帶淚”表達方式的偏愛。耿軍說：“我特喜歡笑中帶淚、淚中帶笑的效果。我喜歡庫斯圖里卡的東西，里面有巨大的悲哀，《地下》就是個巨大的悲哀，但他偏偏用了非?；恼Q的表現方式。還有《美麗人生》，非常溫暖的一個故事，但是非常悲哀。我還挺喜歡類似這樣的文學作品，把小人物的尷尬，用一種非常幽默的方式來呈現。這也是‘窮歡樂’――在苦事里面去尋找歡樂。我喜歡這種方式，而不大喜歡藝術上的極端，也因為我自己沒有那種能力去表現?！?/p>
第三個原因是和地域文化有關。中國的地域文化中，南方溫暖，農作物一年三季，人們整日勞作，十分艱辛，往往是回家就倒在床上睡覺。東北是苦寒之地，耕作收獲周期很短，一年中倒有半年的時間是圍在炭火爐過日子，老少爺們喝酒、打牌、侃大山，講種種軼事野聞。日久天長，年復一年，代代相襲，語言被他們反復錘煉得既詼諧精辟又合乎生活邏輯，讓人捧腹，讓人回味。這種地域文化特征與耿軍所認知的故鄉融合在一起，也就變成了一種帶著眼淚的貧，化于耿軍的人生觀中，就是苦中作樂式的詼諧。
符號：電話費•可樂•車上的馬
耿軍作品的表達細節有一個很顯著的特色，就是非常善用象征符號。很復雜的情緒、很深邃的主旨，他可能用一兩個有象征意義的符號就能完全表達出來，這的確是耿軍的本事。例如在《青年》中，就有電話費、可樂和車上的馬等眾多象征符號。
整部影片中的開頭和結尾都是關于電話費的問題――在影片的開頭，鏡頭指向面包車臟兮兮的前車窗，畫外音說“您的當前余額為31元”；在影片的結尾，畫外音則提示“您的余額不足，請及時充值”。對于這樣的處理，耿軍說：“我們這個信息時代充滿了電子的聲音，這種電子聲音同時也代表了經濟壓力。一個人為什么老是查余額？是因為話費貴、打起電話來是在乎錢的。”
關于生活的窘迫，《青年》中還有一個符號。每次去女友小娟家，都會帶一瓶可樂。雜貨店老板問要大瓶的還是特大瓶的，說大瓶的就成，說特大瓶的沒有冰鎮的了。耿軍說：“我剛到北京的生活，可樂一塊錢一瓶，我那時候很喜歡喝。在我家鄉，請人吃飯擺上可樂是很有面子的事兒，年輕人都開始喜歡這東西，能增加‘面子’，讓人覺得這家很‘講究’?？蓸吩谟捌写砹说谋拔?，沒什么可拿但又不能空手去。帶瓶可樂過去“啪”一聲打開，倒下去汽兒“滋兒”地上來，看起來很痛快其實是一種悲哀?！?/p>
關于國慶的詩歌范文5
在生命的黎明，我們應該讓兒童吟誦什么？應該讓兒童親近哪些詞句？如何讓兒童咀嚼精神的芬芳？如何用最明亮的釤，開始新的學習探索？
在每一個清晨，我們每個人又如何開始新的一天？我們如何汲取思想的力量，如何調適心情，愉悅地迎接挑戰，將一切美好落實在生活里踐行？
這是新教育實驗一直在研究和探索的問題。
一、新教育晨誦的發展歷程
2000年，新教育實驗剛剛萌芽時，新教育發起人朱永新教授就組織團隊編寫、出版了《中華經典誦讀本》和《英文名篇誦讀本》，在湖塘橋中心小學等部分學校，開始了新教育的晨誦實踐。
2002年，昆山玉峰實驗學校成為第一所新教育實驗掛牌學校，我們正式推出“一條主線――誦讀活動”，明確制定了新教育晨誦的實施內容與具體方案：從低年段瑯瑯上口、通俗易懂的詩歌，到中年段難度適宜的詩詞，到高年段優秀古文和古代學者的哲理文章。這種尊重詩歌學習規律和兒童成長規律的誦讀原則，迄今為止仍在遵循著。隨著新教育實驗學校從1所到500多所、到1000多所，全國各地實驗學校的踏實踐行，我們不無驚喜地發現，“晨誦”作為一種相對簡單的教育手段，卻產生了超乎預期的效果。這種反差，也激勵著我們繼續深入地投入相關研究。
2007年，在山西運城召開的新教育年會上，我們正式推出了“晨誦、午讀、暮省”的新教育兒童生活方式?？偨Y此前新教育晨誦經驗，借鑒不同流派的晨誦技法，新教育晨誦開始以課程的形式在新教育學校廣泛開展。
但是，新教育實驗作為一個專業的教育研究團隊，以“為中國教育探路”為使命，以幫助人們“過一種幸福完整的教育生活”為宗旨，所關注的教育領域非常寬廣，從教師成長到課程研發，從藝術教育到生命教育等等，以每年深度切入一個主題的方式向前推進，同時對研究的品質自我要求甚高，并且作為民間公益機構還受到經費不足、人手不夠等諸多制約，導致對許多踐行已久的研究項目，沒能及時進行相關的總結、梳理和提升。
新教育晨誦項目也是如此。
這些年來，一方面新教育晨誦在數千所學校中踐行，成為見效最快、操作性最強的特色課程之一，可另一方面，自從十六年前推出的那兩本《中華經典誦讀本》和《英文名篇誦讀本》之后，我們就再也沒有研發相關讀本，也幾乎沒有對晨誦理論進行新的全面闡釋，對晨誦的操作進行持續的系統整理。諸多一線教師在開展新教育晨誦時，一直缺乏有效指導，存在著諸多不便。
經過16年的醞釀，在前三個階段的實驗基礎之上，我們于2016年第一次正式提出新教育晨誦的理論體系和操作綱要，由新教育發起人朱永新教授、新教育研究院院長許新海博士、新教育螢火蟲義工童喜喜作家聯袂主編，由童喜喜擔任總統籌反復打磨，兩年中整體修訂三十余次，局部調整百余次，研發出版了從幼兒園到高中的《新教育晨誦》系統教材。
二、新教育晨誦的必要性
“不學詩，無以言?！笨鬃拥倪@句話，將詩歌的重要性說到了極致。
開展新教育晨誦，當然是因為兒童需要詩歌。
兒童的語言，最接近詩的語言。正如著名兒童詩作家金波曾經說過的那樣：“兒童是天生的詩人”。兒童幾乎不需要太多的學習，就能夠說出富有韻律、充滿想象力的句子，草木飛禽、云霧雨雪，世間萬物，在兒童的眼里都是詩意盎然的。
真正的詩歌，當然超越了一般的兒童語言。有人稱詩歌是“藝術中的藝術，文學中的文學”，原因之一就是詩歌語言之美。詩歌的語言精煉、含蓄，富有韻律感、想象力和感染力，好記好學，便于吟誦傳唱。因為兒童語言發展的難度，遠遠低于發展音樂、繪畫等其他技能的難度，兒童從詩歌誦讀中所獲得的滋養、從語言發展中所獲得的提升，是全面又持久的。大量的相關調查已經顯示，豐富詞匯量是促進兒童智力發育的重要原因，同樣篇幅內，無論是簡潔的童謠童詩、精美的唐詩宋詞，再到現代詩、散文詩，以及一些中外經典，如《論語》《孟子》《老子》《莊子》等。從表達的方式而言，它們都提供著極其豐富的詞匯，除此之外還提供著極具個性的表達。學習詩歌自然也是積累詞匯、淬煉語言最重要最有效的方式。兒童的“詩性”是生命靈性的一種展現。詩歌王國中，不僅在語言之美、意境之美和音韻之美上，詩歌超過了其他文學體裁。同時，經典詩歌擅長用鮮活的意象、豐沛的情感，幫助讀者超越生活，把讀者帶入感同身受的另一種境界。兒童在感悟中所朦朧思考到的哲理，將在漫長的歲月中逐漸清晰，將在行動中悄悄發揮作用。所以，讓兒童在人生起步的時光里，與美好的詩歌以正確的方式相遇，會在兒童心中播下詩意的種子，會在潛移默化中鼓舞兒童創造詩意的人生。
開展新教育晨誦，也是因為中國特別重視詩歌。
古往今來，中國就是詩歌的國度。詩歌，是最能體現中國人精神世界的一種表達方式。林語堂先生說：“詩歌教會了中國人一種生活觀念，通過諺語和詩卷深切地滲入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，并用一種藝術的眼光來看待人生。詩歌通過對大自然的感情，醫治人們心靈的創痛；詩歌通過享受簡樸生活的教育，為中國文明保持了圣潔的理想。它時而訴諸于浪漫主義，使人們超然于這個辛勤勞作和單調無聊的世界之上，獲得一種感情的升華，時而又訴諸于人們悲傷、屈從、克制等感情，通過悲愁的藝術反照來凈化人們的心靈。它教會他們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙縷縷升起并與依戀于山腰的晚霞融為一體的景色，它教人們對鄉間小徑上的朵朵雪白的百合要親切、要溫柔，它使人們在杜鵑的啼唱中體會到思念游子之情?！?/p>
盡管這種高度凝練的詩化的表達，有優勢也有劣勢，但無論如何，詩歌在中國，已經超出了簡單的文學體裁，不僅與書法、繪畫、戲劇等中國文化有著天然的聯系，彼此互相促進滋養著，而且對中國人的生活方式、生活態度產生了密切的影響。雖然我們不能說學會了詩歌就掌握了中國文化，但詩歌中承載的文化含量之重是毋庸置疑的。我們完全可以說，一部詩歌史，也是一部豐富、凝練的中國文化史、中華文明史。正如林語堂認為的那樣，詩歌在中國很大程度上已經代替了宗教的作用，成為人們生活中的“一種靈感，一種活躍著的情緒”。
開展新教育晨誦的最重要原因，還因為我們每個人，無論大人還是孩子，正生活在一個特別需要詩歌的時代。
越來越匆忙的生活節奏，讓人們在奔走中，心靈越來越容易干涸。越來越強勁的網絡洪流，又催生了碎片化的表述方式。人們對待外部事物越來越難以靜下心來，耐下心來。在經濟連續發展數十年的當下，過分追求物質欲望的滿足，造成的卻是精神生活的空虛。在社會各界不斷詢問“你幸福嗎”這一問題的背后，在提出“中國夢”這一理想的背后，都隱含著對豐富的精神世界的向往，對詩意的生活方式的追尋。
詩歌的外在形式，在不經意間吻合了當下人們所需要的簡短、緊湊。詩歌的本質內容，又能在最短時間里直擊人心，產生巨大的能量。詩歌所提供的新的角度，讓人重新觀照思考當下的物質生活，在重新詮釋中，獲得生活的價值，創造人生的意義。
所以，生活在當下，我們需要用詩歌的力量，讓我們共同“過一種幸福完整的教育生活”，能夠在現實的土壤上，找到一種詩意棲居的生活方式，從而創造幸福完整的人生。
三、新教育晨誦與其他誦讀的異同
古今中外，誦讀都已存在。
新教育晨誦，是扎根于中國古代蒙學教育的優秀傳統，汲取中外各教育流派的誦讀技巧，進行突破式創新的現代課程，是一個有著先進教育理念、堅實理論基礎、清晰知識框架的滲透式綜合課程。
新教育晨誦強調讓詩歌“擦亮每個日子，呵護每個生命”，在音樂、美術營造的意境中，通過誦讀經典的詩歌，豐盈當下的生命，用儀式感促使形成積極的感悟，激發生活的熱情，調整心態，健全心智，在日積月累中積累人文底蘊，幫助人們從容應對生活的誘惑與壓力，創造出幸福、明亮的精神狀態。
在理念和操作上，新教育晨誦與中國古代蒙學、讀經（經典誦讀）運動、華德福的晨誦、一般詩歌教學等各類誦讀活動，分別有著部分內容和形式上的相似，但更有本質上的諸多不同。
第一，和中國古代蒙學相比，新教育晨誦與中國古代的蒙學教育的優秀傳統一脈相承，重在行為習慣、核心素養的養成，適度提供適齡的相關知識。但兩者有著明顯的不同：古代蒙學教育所使用的讀本，雖然也有四書五經等經典，但更多是當時根據需求針對兒童臨時寫作，是當時的非經典。新教育晨誦則強調誦讀內容的經典性，是從古今中外的詩歌中，依據新教育理念進行遴選。
一方面，有人認為，中國幾千年的和教育就是從讀經開始的。其實，這恰恰是對古代蒙學本質上的誤解。古代的兒童教育，更強調行為的養成。如朱熹就提出：“古者初年入小學，只是教之以事，如禮樂射御書數，及孝悌忠信之事，自十六七入大學，然后教之以理，如致知格物，及所以為忠信孝悌者?！比纭度纸洝贰肚ё治摹贰对鰪V賢文》《幼學瓊林》《女兒經》，如明代呂得勝的《小兒語》、呂坤的《續小兒語》等是用四言、六言、雜言的形式講做人的規范，《小兒語》的開篇就講：“一切言動，都要安詳，十差九錯，只為慌張?！碑斎?，古代蒙學同時也注重知識的講授。除了如《千字文》等書籍中，既講述做人，也不乏知識的介紹，還有如南宋方逢辰的《名物蒙求》、明代司守謙的《訓蒙駢句》等是用四言或者駢文的形式介紹關于天文、地理、山川、園圃、花草、鳥獸等百科知識。如《名物蒙求》講天文：“云維何興？以水之升。雨維何降？以云之蒸”“維霽斯虹，維震斯電。散為煙霞，凝為雹霰?！比缭踯堑摹稓v代蒙求》、
明代李延機的《五言鑒》等是用四言、五言的形式介紹關于歷史的知識，《歷代蒙求》講秦朝：“秦都咸陽，始稱皇帝。吞滅六國，猛若虎噬。焚書坑儒，變易周制?！?/p>
另一方面，中國古代兒童的教材，絕大部分都是用韻語、歌詩和偶句針對兒童編寫而成，讀來簡潔明快、朗朗上口，但從某種意義上，有些書籍并不只是為兒童編寫的讀本。以《弟子規》為例，古詩詞學家葉嘉瑩的弟子黃曉丹博士的研究發現，《弟子規》的讀者對象本就不是寫給兒童，而是針對欠缺進一步接受教育機會的成年農民而寫，希望他們學習后能夠粗通法令、懂得規矩，因此全書中完全缺失關于兒童的成長部分。
所以，新教育晨誦強調把最美的詩歌給最美的童年，把最合適的經典給最適齡的時光。在中國語言經歷了古文到白話文的巨變后，我們對兒童的誦讀內容強調階梯式遞進，從兒歌、童謠起步，逐漸過渡到童詩、古詩詞等其他經典。我們不是為當下兒童臨時編寫讀本，而是通過對經典作品的選擇，完成文化的選編，實現中外的互通、古今的傳承。
第二，和讀經運動相比，新教育晨誦與其相同之處，是汲取了傳統的讀經運動中強調內容的經典性以及大聲朗誦的經驗；與其不同的是，讀經運動一味強調背誦，為未來做準備，新教育晨誦則特別重視所選詩歌的內容，絕大部分都是以兒童當下的經驗所能夠理解和感知到的。
讀經運動開始于上個世紀90年代，主張從幼兒時期開始學習以四書五經為主體的傳統文化的經典著作，主要方法就是反復誦讀，直到能夠會背。主張讀經運動的學者有一個重要的觀點，就是認為兒童的吸收能力非常強，越是年齡小越是容易像海綿一樣全盤吸收，“全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發酵，就好像種子種下去一樣，將來慢慢生根發芽開花結果”（王財貴語）。所以，當下的理解不理解不重要，關鍵是熟讀記誦為未來做準備。
我們則認為，盡管童年是人的認知能力發展最快、記憶效果最好的時期，晨誦那些美好的詩歌、經典的確也可以滋潤孩子的一生，新教育晨誦也強調所讀內容的經典性和熟讀成誦的必要性，但是與讀經運動強調在孩子記憶的黃金時段記憶大量的經典，等長大以后會慢慢地理解的方式不同，背誦如果欠缺了基本理解作為前提，就會成為死記硬背。即使今后在成長中逐漸理解，那也是把當下的認知進行100%的儲蓄，為了將來的幸福犧牲了現在的幸福。新教育晨誦特別強調所選詩歌與兒童當下經驗之間的關系，強調絕大部分內容都能夠被兒童理解，指的是“儲蓄”和“開支”的平衡。詩歌中20%到30%的內容不能被準確理解，只能被模糊感知，這是“儲蓄”，是投資給未來。詩歌中70%到80%的內容能夠在當下有所感悟，這是“開支”，這是讓當下的生命被鼓舞，當下的心靈被滋養。新教育晨誦既不是為了進行記憶力的強化訓練，也不是為了記憶未來可能用到的知識，而在于激發當下狀態，調適當下心態，豐富當下的生命，以閱讀養成一種詩意的生活方式。
二是吻合詩歌的學習特點。從兒歌、童謠到童詩，從白話文到古文，從五言到七言，從單一內涵到多重內涵，以及謎語詩、藏頭詩等不同詩歌形式，注重詩歌的從易到難。新教育晨誦的內容選擇，也遵循了詩歌自身的發展規律。
三是吻合生活的情境變化。根據四季的轉換、氣候的改變、各類節日慶典等不同情境，進行主題的安排與詩歌的選擇。新教育晨誦特別強調詩歌要與當下的生活相得益彰。
四是吻合學校的學習節律。未入學時的向往期、新入學的適應期、每年開學的激勵期、畢業階段的告別期等不同的學習時期，有著不同的教育主題，新教育晨誦也盡可能順應這些不同的主題，進行不同角度的引導。
新教育晨誦，就是這樣一個以人為中心，以人的幸福完整為目標，扎根傳統、立足中國、放眼世界，以童謠、兒歌、童詩、古典詩詞、現代詩歌、中外經典著作片段等吻合兒童的身心發展、詩歌的學習特點、生活的情境變化、學校的學習節律進行選編的內容，循序漸進地叩問師生心靈、與師生生命編織的綜合課程。
從內容的選材上，新教育晨誦課程特別注重三個方面。
一是扎根傳統，大力弘揚中華優秀傳統文化，對《三字經》《百家姓》《千家詩》《笠翁對韻》《幼學瓊林》、唐詩宋詞、四書五經等傳統蒙學的優秀成果，以現代教育理念精心選編。
二是立足中國，以印象山水、長江、黃河、民族等不同課程，深刻展示祖國之美，激發家園之愛。
三是擁抱世界，以五大洲的文明為譜系，全面而集中地體現不同國家的風情、世界詩歌的特色，激蕩全人類共通的思想與情感。
新教育晨誦作為一個綜合課程，特別具有五大功用：它是一種儀式，叩問自我，激發生命的內在活力；它是一種藝術，享受韻律，沉醉于美的熏陶濡染；它是一種感悟，日積月累，調節壓力中健全心智；它是一種精神，共讀共情，創造幸福明亮的狀態；它是一種傳承，中外古今，汲取人類文化的精粹。
新教育晨誦是一種儀式，叩問自我，激發生命的內在活力。儀式與形式，一字之差，效用截然相反。形式只是外在，儀式關乎內心。教育的功利化造成教育中儀式感的欠缺，導致對外缺乏敬畏，對內缺少反省。新教育晨誦從儀式感上，一則強調晨誦開始的開啟詩，這是每位老師結合著班級的特點簡單編寫的；一則強調時間基本固定，最好是早晨，其他時間也行。新教育種子教師黎志新在教高三時，就利用每天晚自習時的5分鐘，這樣爭分奪秒的“晨誦”仍然取得了很好的效果；一則強調以詩歌中富有哲理的優美語句，和師生自身的生命碰撞，不斷進行追問。
新教育晨b是一種藝術，享受韻律，沉醉于美的熏陶濡染。詩歌之美，無須贅言，僅僅是樸素地誦讀，就能夠有所感受。新教育晨誦的最簡單讀法，就是朗讀與叩問，以此在詩與人之間筑起橋梁。新教育晨誦的完整讀法，則是詩歌、音樂、美術等不同藝術形式的結合，一首詩配上動人的背景音樂、適宜的相關圖片，制作成精美的PPT，新教育晨誦的藝術之美，才達到形式上的頂峰。此時欣賞的，與其說是一首詩，不如說是一段影片；此時誦讀的，與其說是誦讀一首詩，不如說是演繹一段人生。這樣潛移默化的熏陶濡染，是美育最為有效的方式。
新教育晨誦是一種感悟，日積月累，調節壓力中健全心智。作為文學作品的詩歌或經典著作，無論是積極進取，還是消極嘆惋，都有其價值。但是，從教育的角度出發，我們特別看重所選擇詩歌以及經典名著篇章中的積極思想，借助于這一類經典著作，為誦讀者的心靈注入引領的力量。
新教育晨誦是一種精神，共讀共情，創造幸福明亮的狀態。我們特別強調，新教育晨誦不僅是給孩子的、給學生的，更是送給師生雙方、乃至親子多方的一首生命的詠嘆調。時光匆促，但忙碌的生活讓更多人對時光不是珍惜，反倒是盲目。新教育晨誦歌唱每一天，惠及每個人，讓每個人都能從誦讀開始，感受美好，營造出美好的心態，讓生活更為積極。
新教育晨誦是一種傳承，中外古今，汲取人類文化的精粹。教育是對已有文化的選編和傳承。詩歌和經典名著本身就是重要的文化載體，標準的新教育晨誦則更是融合了詩歌、美術、音樂等多種藝術門類，以立足中國、胸懷世界的整體框架，以綜合課程的形式，讓師生在潛移默化中廣博地汲取營養。
五、新教育晨誦的主要形式
我們希望在每天的黎明時分，與經典詩歌共舞，讓生命在每天的第一時間得以舒展，靈魂得以靈動，師生彼此鼓舞，以一種愉悅、飽滿的精神，開啟新一天的學習。
新教育晨誦的主要形式有日常誦詩和情境誦詩。
日常誦詩是指在一個相對固定的時間內，通常選擇在早晨，誦讀一首詩歌。雖然名為“晨誦”，也并非一定局限于“清晨”，其他時間也完全可以進行。這些詩歌是經過精心挑選的詩歌，不僅奮發向上，積極純真，意蘊悠遠，同時還能夠被兒童當下能夠大致領略到，從而在誦讀的過程中，不斷加深理解，用心靈碰撞詩歌，捕捉詩中的美妙與奧秘，不斷加深感悟，從而提煉出新的思考、獲得新的力量。一組日常誦詩，并不是經典的簡單堆積所形成的好詩大雜燴，而是經過反復挑選、按照不同年齡不同主題精心編排的詩歌課程。
情境誦詩則是在特別的日子，或者是特別的場景，有針對性地選擇一些詩歌。比如教師節、母親節、國慶節等節日時，誦讀一些寫給教師、母親、祖國的詩歌。再如汶川大地震發生后，選擇一些悼念遇難同胞的詩歌。比如隨著氣候的變化，我們在不同的節氣選擇關于二十四節氣的詩歌，等等。在雨天讀關于下雨的詩歌、在節日讀關于節日的詩歌，總是能夠得到更大的共鳴。
同理，特別值得一提的一種情境誦詩，是生日誦詩。這是在學生過生日時，全班師生為“壽星”送上的一首度身定制的詩。每個孩子都特別喜歡生日誦詩，就是因為這種生日詩，能夠讓孩子的生命直接與詩歌相連。這首生日詩可以直接根據一首詩改編，比如直接在詩歌的某個地方，把當事人的名字嵌入其中，然后讓全班同學一起為他朗誦。也可以是老師或者學生專門為當事人創作的詩歌，同樣由大家一起為他誦讀。如何創作生日詩并不重要，重要的是：第一，生日詩一定要吻合當事人的生命特質，適合當事人，并暗含著當事人的將來，富有激勵性。第二，生日詩具有“唯一性”，切忌將一首詩反復送給多個孩子，否則這首詩的魅力就會大打折扣。生日是每個人自己的節日，生日誦詩也成為了最受人歡迎和期待的一種晨誦形式。許多老師還把學生日常學習生活中的一些細節表現及作業、作品等拍成照片，和生日詩一起做成漂亮的課件，展示給孩子們。必要時還可以邀請部分父母參加生日誦詩的晨誦活動。在實踐中我們發現，當老師送生日詩給孩子，孩子也會送生日詩給老師、父母，就這樣在詩的誦讀中，新教育晨誦也成為了家校共同生活中心靈交流的一種重要方式。
六、新教育晨誦的誦讀要點
為了服務于一線老師，2016年8月，新教育實驗推出了第一套完整研制、正式出版的《新教育晨誦》課程讀本。
與一般的晨誦教材只有小學階段不同，我們根據多年踐行和理論研究，按照從幼兒園到高中13年每學期一冊，根據新教育晨誦研制原則，主題上圍繞幼兒階段的生活與環境、小學階段的自我與世界、初中階段的青春與友誼、高中階段的理想與人生，來整體規劃、系統設計。同時，為了養成學生每日晨誦的習慣，我們按照每學期16周、每周7天的內容加以安排，以便于在周末可以進行親子晨誦，也可以由學生根據自己的興趣選擇吟誦內容。
新教育晨誦以新教育實驗的卓越課程體系為框架基礎，對誦讀的詩歌進行主題劃分、課程設計，使得讀者在輕松浪漫地感受詩歌的過程中，潛移默化地進行系統連貫的生命教育、智識教育、藝術教育乃至公民教育。
在內容的安排上，幼兒園和小學低段，我們主要選用了童謠、兒歌和兒童詩。童謠和兒歌不僅富有韻律，讀起來朗朗上口，而且和古詩相比，童謠與兒歌能夠將一定的知識蘊藏在生動的形象里，滑稽可愛、富有情趣，特別能夠激發低年齡段兒童的興趣，有助于培養兒童的語感與表達能力，對于培養孩子的好奇心、觀察力，開啟孩子的智慧，有著不可替代的作用。
童謠、兒歌往往是民間口耳相傳、集體創作的作品，文學性與藝術性受到一定限制。到了小學的二、三年級以后，t更多選擇了一些優秀的兒童詩。優秀的兒童詩保持了童謠、兒歌的童趣，但需要更多的想象力和理解力。有人說，“兒童詩是童心與詩美的聯盟。兒童詩是兒童的心與大千世界的對話，是孩子與大自然的對話，是孩子與生活的對話，是孩子與教育者的對話，是孩子與夢想世界的對話”。正是這樣的對話讓兒童詩充滿了童心、童真、童趣、童性，整個童年也就充滿了詩意。
當然，無論是哪個年齡，我們都精心選擇了一定數量的古詩，讓兒童在誦讀古人心聲之際，能夠在不知不覺中親近古文的韻律。在此基礎上，我們從四年級下學期開始，用整整一年的時間，以“中華四季詩韻”為主題，按照中國的農歷24節氣，完全采用古詩詞為內容展開晨誦。
從五年級下學期開始，我們更加注重擁抱世界，以不同文明體系的詩歌來歌詠人類共同的珍奇，抒發人類共通的情感。
到了中學階段，我們從之前圍繞主題選詩，增加了作者專輯的選詩方式。通過對同一作者的作品進行集中晨誦，希望在課程開展過程中，融入更多作者的成長經歷、詩歌的歷史背景，給青少年階段的讀者更多啟發。
初中階段的“青春和友誼”主題，我們分別細化為求知（好奇、發現、傳承）、珍惜（時光、物、人）、交往（親情、友情）、自立（認識自我、悅納自我、責任擔當――對自己、對他人負責）、奮斗（立志、勤奮、耐挫、拼搏）、創造（超越過去、創造未來），結合相關的重要詩人、重要典籍，進行選材。
進入高中階段，我們圍繞“理想與人生”，注重選擇關于愛、人生、價值、信仰、勵志的哲理詩，同樣結合著重要詩人、重要典籍來選材。
但是，研制得再好的教材，也只是材料。葉圣陶先生曾經說，教材只是提供一個“例子”，不能夠照搬照抄，照單全收。我們所研制的《新教育晨誦》也是如此。比如，雖然我們按照四大原則精心選擇了相適宜的名篇，但是，不同地區的孩子甚至同一學校同一年齡不同班級的孩子，都有著不同的情況與發展水平，需要老師們因材施教。老師們完全可以根據自己的理解和教學的需要，在《新教育晨誦》中進行選擇，也可以根據新教育晨誦課程的特點，研發出獨具個性的課程。
同時，詩歌的韻律、節奏、意境，是要通過“讀”來體味的。如何誦讀？新教育晨誦也有著自己的特殊之處。
第一，新教育晨誦的誦讀流程，一般是按照“開啟詩 ― 復習詩 ― 新詩”的程序進行。開啟詩是營造儀式感的重要環節，通常會配上相應的課程主題音樂；復習該課程前面已經學過的一首或幾首舊詩（如果是第一節課，或者時間緊張時，這個環節也可以省略或者縮短），然后誦讀當天的新詩。
開啟詩可以選擇經典詩歌中的一部分，加上老師與學生的對話，編寫而成。比如有的班級選用《沒有一艘船能像一本書》的詩歌，改編為：
“（老師讀）早安，親愛的同學們！
（學生讀）早安，親愛的老師！
（老師讀）沒有一艘船能像一本書
（學生讀）也沒有一匹駿馬能像
一頁跳躍著的詩行那樣
把人帶往遠方。
（師生齊讀）讓我們啟程，前往詩的王國吧！”
開啟詩還可以根據教室名稱的不同特性，自己編寫。比如在《新教育的一年級》系列兒童文學作品中，詳細記錄了一個“螢火蟲班”的故事，這個班里的晨誦開啟詩就是根據螢火蟲的特性擬的：
（老師讀）早安，親愛的孩子們！
（學生讀）早安，親愛的花兒老師！
（老師讀）輕輕地，走進新的一天。
（學生讀）擦亮每個日子，點亮心里的燈，
（師生齊讀）漸漸地，讓我們照亮世界吧！
第二，新教育晨誦的誦讀姿勢，特別建議采用自然而又昂揚、輕松而又舒展的姿勢。也就是說，我們既不希望每一個人正襟危坐，不希望用標準的固定的姿勢束縛每個人，也不希望大家東倒西歪，形成一種懶散、放肆的樣態。通常而言，會采取自然的坐姿與自然的站姿，如果有需要時，可以配合一些相應的動作，抒發、表達情感。
第三，新教育晨誦的誦讀方法，不僅希望讀正確、讀流暢，更希望讀者能夠大致理解詩歌的意思，用生命詮釋詩歌，并且用聲音表達出自己詮釋的意境。在晨誦時，老師千萬要注意不要把晨誦上成表演課，而要特別強調學生對詩歌的個性化解讀，所以學生自由單獨的吟誦要多于集體的齊誦，要盡可能讓每個孩子亮出自己的聲音，感受自我的存在。
一般而言，在出示一首新詩之后，不宜讓孩子們齊聲朗讀，而應該采用自由誦讀或者默讀的方式，讓大家熟悉詩歌，進行理解。接著，可以由教師范讀，也可以放優秀的錄音范讀，還可以由班內誦讀好的孩子進行范讀，盡可能一開始就讀正確，讀出美感。誦讀詩歌的過程中，重教師垂范誦讀，輕分析詩歌含義。誠然，對復雜的詩歌、尤其是古詩詞，簡單講解，讓孩子們懂得詩歌的意思，有助于在理解之后更好地誦讀，是有必要的。但詩歌在晨誦中作為藝術欣賞，沒有標準答案，因此不能把對詩歌的簡單解讀變成課文分析，否則就喪失了詩意。教師更重要的是把自己對詩歌的理解，以聲音的形式誦讀出來，形成一種藝術的濡染。
因為詩歌的內容都比較短，在理解的過程中，單一的反復誦讀往往容易產生疲倦感，這時就可以變換各種形式來讀，比如角色互讀、打節奏讀、個體讀、小組讀、唱讀、問答讀等。尤其是角色互讀，如在PPT上或是在黑板上用不同的顏色或符號標注，由男生與女生分別讀不同角色，重點部分全班齊讀等形式，有助于學生們愉快地熟讀。
另外，盡管一些詩歌在熟讀之后可以自然背誦，但“讀”的目的主要不是為了背誦。新教育晨誦注重的是“誦”，而不是死記硬背的“背”。所以不要刻意讓學生反復背誦。
第四，新教育晨誦的讀后拓展。一是指導仿寫。為了增進對詩歌的理解、感受，培養自己的表達能力與寫作能力，鼓勵學生仿寫、改寫和創作都是十分必要的，有助于學生學習詩歌的成就感。最簡單的仿寫、改編是改詞換句，即把詩歌中的某個詞語換成我們需要的詞語。如許多新教育的班級在晨誦“向著明亮那方/哪怕一片葉子/也要向著日光灑下的方向/灌木叢中的小草啊”這樣的詩句時，就經常把“灌木叢中的小草”等換成自己班級的名稱、學生的名字等。還可以采取“加小”的方式，即在原有詩歌的后面，按照原來詩歌的韻律和形式，續上自己寫的內容。這種方法比較適合那種采用并列式結構的詩歌。需要說明的是，并不是每一首詩都需要仿寫、改寫，而且不宜過于頻繁。因為，過多的改寫經典詩歌會使學生將詩歌“游戲化”，沖淡了晨誦的儀式感，同時，模仿只是在寫作起步階段采用的方法，太多模仿容易導致思維的僵化。
二是引導繪畫。這是一種借用新教育的“聽讀繪說”項目的流程進行晨誦拓展的方法。近十年來，新教育實驗開展的兒童“讀寫繪”項目受到了廣泛歡迎，我們也在實踐中總結了許多經驗教訓。經過重新梳理后，推陳出新，我們推出了“讀寫繪”的升級版，即遵循兒童的身心發展規律，更為吻合兒童年齡特點、學習特征的新教育“聽讀繪說”項目，主要針對幼兒園至小學低年級段的兒童進行的閱讀指導。將該項目用在新教育晨誦中，具體為：聽，是集中注意力，專注傾聽各種范讀，理解詩歌內容；讀，是聽過之后獨立誦讀，提升自己的閱讀力；繪，是把詩歌中所描述的內容，用圖像或者復述、或者接龍、或者同主題創作，以涂鴉的方式畫出來，增強想象力；說，是以繪制的作品為提綱，用口頭語言重新解讀畫面，進一步詮釋詩歌，提高表達力。
所以，我們在設計《新教育晨誦》的系列讀本時，就在“主題拓展”中設計了“寫一寫，畫一畫”環節，把晨誦課本變成可以寫寫畫畫的作業本，這些痕跡都是閱讀的痕跡，是心靈的詩痕，希望成人能夠幫助孩子收藏起來，作為他們詩歌之旅的記錄，也作為他們人生成長的見證。
所以，對學生而言，新教育晨誦的詩句不需要愁眉苦臉地背誦。但是，需要學生身心放松，融入到詩歌之中，把詩里歡樂、思念、傷感、奮進等等一切情感，用聲音讀出來。讀完之后，特別希望針對每首詩思考一些相關的問題，或者和朋友交流，或者心里默默回答，進行思考和行動。
對老師而言，新教育晨誦的詩句不僅是為了滋養學生的心靈，也同樣希望潤澤老師的生活。老師讀詩的樣子，就是孩子們心
中詩的樣子。新教育晨誦并不是語文課，而是在一天勞作的開始，師生共同進入詩的王國，感受詩之美。它不僅進行著知識的積累，更能直接為心靈輸入養分，調整著各種壓力，創造出積極明亮的精神狀態。所以，老師挑選詩歌時，注意與生活相聯系，老師誦讀這些詩歌時，可以忘記自己是老師，盡情享受詩句的美妙。
對父母而言，一切問題，歸根結底都是心靈的問題，都和教育有關。家庭教育最神奇之處在于隨時隨地都可以成為轉折點，只要下定決心，當下就是最好的教育良機。新教育晨誦課程，是為孩子的成長搭建堅實的階梯，如果作為父母能夠參與到晨誦之中，能夠傾聽孩子的心聲，能夠在節假日與孩子共同誦讀，那么這些階梯還將組成溝通父母與孩子心靈的彩虹橋，教育會更得心應手，家庭會更美滿幸福，生活必然也更加富有詩意。
在美好的詩歌里，珍藏著人類最偉大的智慧和最美好的情感。
試想，一個新教育的孩子，從幼兒園的最后一年開始，到高中生活的最后一段時間，每學期16周，每周7首優美雋永的詩歌，2912次沉醉到經典的呼喚聲中，用偉大的聲音開啟生命的每一天黎明，伴隨生命的每一次拔節，這是一件多么美好的事情啊！
試想，如果中國的學校和家庭，在每一個晨間都回蕩著誦讀詩歌的聲音，那又該是怎樣動人的一幕？那又該是怎樣深刻的幸福？
擦亮每個日子，呵護每個生命，這是新教育晨誦課程的目標。
擦亮每個日子，呵護每個生命，這也是新教育人的心愿。
關于國慶的詩歌范文6
一、情況分析：（一）學生基本情況分析：從整體來看，部分學生身上好的習慣（課堂聽講，記筆記，發言提問、課外閱讀）正在逐步養成，語文的綜合能力也在原來的基礎上有了較大的提高，但仍有不少學生的學習興趣和學習態度沒有明顯的轉變，根據數據看出，13個班級中寄宿班之間、普通班之間的差距不大。（二）教材分析：本學期擬上完九年級上冊及部分下冊內容，上冊教材共分為六個單元。第一單元是詩歌單元，讓學生感悟人生，第二單元、第三單元關于人與自然。第四單元關于民俗文化，第五單元、第六單元古文閱讀。下冊主要包括愛國思鄉之情的詩***歌單元、社會生活的小說單元，生命主題的散文單元、戲劇單元、兩個文言文單元合共六個單元。初三語文的學習，是初中學習過程的第三個階段（第五、六學期），也即最后階段。教學重點上升為培養學生在生活中運用語文的能力，使學生懂得語文對生活的服務關系，發揮語言的交際功能，更好的適應社會。同時，還要培養學生文學欣賞的能力。語文基本訓練更進一步，進行記敘、說明、議論三種表達方式綜合的訓練，并落實到實際運用上。二、教學目標知識與能力目標:了解描寫方法和修辭方法和詞類的有關知識，熟記課文中出現的生字生詞的音形義。能領會詞句在語言環境中的含義和作用，理解思想內容和文章的思路，了解基本寫法，具有一定的語言感受能力，初步掌握精讀略讀的方法，培養默讀的習慣，提高閱讀速度，能用普通話正確流利地朗讀課文，背誦基本課文中的一些精彩片段，初步具有欣賞文學作品的能力，讀文言文課文，要了解內容，背誦一些基本篇目，熟練使用常用字典詞典，養成讀書看報的習慣。過程與方法目標:初步學會在日常生活中能正確運用語言文字來進行口語交際，把課本中感受學習到的有關人的語文素質的東西靈活運用到生活中，從而提高自己的文化品位，例如待人接物的儀態，為人處事的心理，讀書看報看電視的習慣等。情感與價值觀目標：在語文教學過程中，進一步培養學生的愛國主義精神，激發學生熱愛祖國語言文字的感情，努力開拓學生的視野，注重***培養創新精神和創造能力，發展學生的智力，培養學生健康的審美情趣，提高學生的文化品位。發展健康個性，逐步形成健全人格。三、教學資源的開發：嚴格遵守教學的基本環節，努力創設具有個人風格的課堂教學模式，將課改理念自覺運用于加大信息技術與課件整合為教學提供服務。充分利用internet，拓展知識面，培養學生探索知識的能力
四、教學措施：1.從語文學科的特點和社會發展對語文的新要求出發，使學生在潛移默化中，提高思想認識，陶冶道德情操，培養審美情趣，做到既教書又育人。2.語文教學中，要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，重視積累、感悟、熏陶和培養語感，致力于語文素養的整體提高。 3. 視學生思維能力的發展。指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發展他們的觀察、記憶、思考、聯想和想象的能力，尤其要重視培養學生的創造性思維。4.教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。精心備課，尤其要備好學生，突出重點和難點。要提倡靈活多樣的教學方式，尤其是啟發式和討論式，鼓勵運用探究性的學習方式。 5.重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。 6作文教學，貼近生活實際，富有生活氣息，把握中考方向，多寫小作文片段作文，統一安排，嘗試互批共批，以改促寫，有效提高作文水平。 7.實行分層目標教學，根據教學內容對不同層次的學生進行分層教學。利用課外實行培優輔差，力爭整體提高。 8．優化作業管理，培養學生自主學習、自我管理，加強課代表，小組長的模范帶頭作用和監督作用，避免欠交作業。9.作業的布置和批改要有所區別，要因人而異。充分照顧到不同學生的特點。10．利用多種多樣的教學形式，開展豐富多彩的讀書報告會、演講會、小辯論,鍛煉能力，提高興趣、培養思維及口頭表達和語文知識的運用。五、教學進度周次 內容 備注1 沁園春 雪（2）
閱讀名著《水滸傳》、《傅雷家書》、《培根隨筆》；背誦附錄中的十首古詩。3 隆中對（3）、樂業與敬業（2） 4 5 作文（2）、故鄉（3） 6 孤獨之旅（1）、國慶放假 8 出師表（4）、詞五首（1） 9 詞五首（2）、綜合性學習、作文（2）、期中復習 10 期中復習 11 期中復習、考試 13 中國人失掉自信力（2）、綜合性學習、作文（2）、楊修之死（1） 14 智取生辰綱（2）、范進中舉（2）、香菱學詩（1） 15 綜合性學習、作文（2）、公輸（2）、《孟子》二章（1） 17 綜合性學習、作文（2）、曹劌論戰（2） 18 鄒忌諷齊王（2）、愚公移山（2） 19 《詩經》兩首（2）、綜合性學習、作文（2） 20 期末復習 21 期末復習 22 期末復習、考試
