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哭泣的圓明園范文1
月朗星稀的夜晚，仰望繁星點點，吹著那一絲略帶涼意的微風，我想起了幾百年前曾有無數個凄涼的夜被熊熊烈火所燃燒，燒的發燙，燒的徹底！我撫摸著那抹不去的傷痕，忍不住哭泣！
圓明園，一座萬園之園，與其說它是一件鬼斧神工之作，還不如說它是一個東方藝術的神話，這個神話震天撼地！以至于法國浪漫主義作家雨果先生著筆為潑灑筆墨，他感言“這是某種驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。”這座無法用言語形容的建筑傲然于世，巴特農神廟是一個理想的圣地，巴黎圣母院同樣為“圣潔”所代言，但它們卻無法與圓明園相媲美，壯觀綺麗的圓明園無疑是建筑之林中的一朵奇葩！
可是，這一切全被那場腥風血雨所埋葬，蕩然無存了。
法蘭西和英吉利這倆個厚顏的強盜，帶著他們那滿包裹著罪惡的麻袋卷走了圓明園的所有，使它頃刻間化為塵埃了。圓明園的宮殿，那一方方水池，那一眼眼噴泉全部化為虛有了。綴滿寶石的它，披上綢緞的它早已成為那斷壁殘垣了。一個神話就此終結了！在那熊熊烈火中，我仿佛可以聽見圓明園撕心裂肺的哭喊，仿佛可以看見圓明園不堪入目的面容。我忍不住哭了，嘆惜它的逝去，嘆惜那些所謂的民族自豪感煙消云散，嘆惜那個神話就此消失。我好想緊緊抓住它，不想讓它被硝煙戰火所蹂躪，可惜我抓不住，眼睜睜看著它被侵略者在劫掠中埋葬……如今，那“大水法”的門柱依舊殘留在這片土地上，上面刻著的是恥辱！盡管這門柱已經殘缺不齊，沒有往日的絢爛，也沒有被點綴為神話的藝術，但世人記住的是對它美的渲染，更多的是對侵略者的憎恨，恨他們的殘忍，恨他們奪去了東方藝術的一切，還的掩蓋這滔天大罪，把這里的一切都占為己有。
無數次的花開花落，那是一個神話，一個夢的綻放和凋零。我的圓明園呵！我忍不住為你哭泣！如今，那些被奪去的文物還沒有物歸原主，當年侵略者的后代竟然還想大肆地再掠奪一番，這不免讓人憤慨了！再論今日是否重建圓明園，我想已經沒有那個必要了，盡管想去填補那逝去的絢麗，但更多的是銘記這段恥辱，把傷痕烙在心底！
哭泣的圓明園范文2
做為一個中國人，誰不想看看有許多美麗傳說，極精美的，舉世無雙的圓明園呢？那具有中國特色的精致的亭臺樓閣，那奇異的花草樹木，那價值連城的國寶……然而，這一切都不存在了，流下來的只是幾根殘缺不全的石柱孤零零地躺在那里，它們好像在向人們訴說著當年的屈辱和痛苦。許多年前，嗜血成性的英法聯軍，無視中華民族的尊嚴，盜意踐踏中華國土，大肆掠奪圓明園的文物和財寶，推倒圓明園的亭臺樓閣，毀壞了圓明園的奇花異草。為掩飾罪行，他們放火燒了圓明園。
大火燒了三天三夜，大地在顫抖，人們在哭泣，舉世聞名的圓明園變成了一片廢墟……
圓明園集中了多少中國人的精力與智慧，從建筑的一面反映了中國人的文化與生活方式。這也可以看得出我們的國民是追求和平與安逸的生活的。他不希望有太多的人知道自己的生活方式，這是一種自我保護的方法同樣也是這個政府滅亡的催命符。
當我看到西方以中式為時尚是我的心情是多么的激動，我以我做為中華民族的一份子而感到驕傲，我以我們的祖國有著五千年文化而感到自豪。但當我看到西方列強用武力打開中國大門時我無比的氣憤卻也無助。要是我也可以上戰場我想我一定會多殺幾個敵人的。
哭泣的圓明園范文3
一、擴廣度——用數據建構清晰的表象
表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現的關于事物的形象。只有外物正在刺激并經過感官轉換來的、當下的信息才是表象。因為表象是“我”正接受刺激時信息對自我的一種呈現方式，所以表象就會比觀念更生動、強烈、實在。
知覺映像愈豐富，記憶表象愈多樣。數字作為一種知覺材料有助于強烈刺激的形成，形成“刺激——表象——觀念——語言——文字”之間的信息轉化。
那么，怎樣利用數據的特征有效構建清晰的表象呢，可從表象的兩大特征入手。
1.用“關鍵數字”強化刺激，凸顯直觀性
“表象”形成的心理特征之一是直觀性，越直觀的材料越容易形成豐富的表象。雖然“歷史是個任人打扮的小姑娘”（語），但數字作為變數較少的“關鍵”史料，具有其他材料不可比擬的直觀性。面對海量的資源，刪選、運用關鍵數字，把關鍵數字作為一種知覺材料對學生的感覺進行刺激，通過大腦的信息加工，有利于初步表象的形成。關鍵數字的刪選原則有以下幾方面。
第一，精確明了。以《圓明園在哭泣》為例，為了體現圓明園是一個具有無數珍寶的神奇之園，教師出示了圓明園中的一件珍寶——粉彩霽藍描金花卉大瓶，這個花瓶在現代拍賣行的價值是2 365萬元。一個花瓶就價值如許，可見其他珍寶的價值了。精確的數字，為孩子感知歷史提供了清晰的輪廓，無形中加強了材料的可信度與說服力。
第二，富有震撼力。以《悲憤的吼聲》為例，教師肯定會選擇“30萬”被屠殺者這個所有中國人都不會忘記的血淚數字。在血紅的30萬數字的背景下，伴著被害國人活埋后只露出地面的兩只手，學生的情感之弦被深深地撥動。
第三，便于比較。在《從四大發明說起》一課中，筆者根據資料設計了一個“猜想11世紀歐洲一本《圣經》價格”的活動。得知區區一本《圣經》卻需要500個德國金幣（可以買下當時半條街的房子）的事實，學生目瞪口呆。接著，筆者補充：“活字印刷術發明后，一本《圣經》就只要一個金幣了?！焙⒆觽冊俅伟l出了驚嘆。這個環節，教師所用時間少，前后對比明確，學生深刻體會到了印刷術的偉大。
2.用“一組數字”整體感受，提高概括性
從心理特征來看，表象是多次知覺概括的結果，它有感知的原型，卻不限于某個原型。因此，表象具有概括性，是對某一類對象表面感性形象的概括性反映，這種概括常常表征為對象的輪廓而不是細節。
從歷史題材學習的特征來看，歷史是一個系統知識鏈，僅僅依賴于一個“點”的具體分析，是無法讓學生深刻感悟的。只有把“點”拓寬和延伸成“面”，才能對歷史有完整的認識。
綜上可知，教師通過“一組數字”的運用可以讓孩子非常全面地了解史實，形成表象的輪廓，在整組數字的層層推進中，全面建構歷史知識的框架。
例如在《圓明園在哭泣》一課中，教師可出示一組數字（見表1）。
讓學生先讀讀這些數字，說說單個數字的感受，然后通過計算得出賠款總額為11.94億兩白銀，而當時1901年清政府的財政總收入約12億兩白銀，一戶平民百姓的年收入是10兩銀子。大與小，多與少，官府與平民，學生通過這一組數據的解讀、精確的對比，很形象地了解了當時清朝政府的懦弱與無奈。如此精當的選材無疑提升了學生對當時清政府賠款的認知高度，這是單個數字難以匹敵的。無論是認知維度的多元、認識程度的深刻、運用方法的多樣，整組數字的運用具有天然的優勢。當然，這樣理想的整組數字材料需要教師“慧眼”所見。如何巧妙運用，需要教師“慧心”所思，運用難度較大。
二、挖深度——用數據喚醒“沉睡”的形象
在未達到理智年齡之前，孩子通過“形象”來理解世界，歷史教學很多時候就是建構形象的過程。只有建構了生動、具體的形象，找到了進入孩子世界的通道，學生的情感之火方能點燃。
1.換算——拉近“形象”的距離
有些形象其實學生早就知道，但是，平時熟視無睹，未加審視。如果教師能夠在教學中運用數字手段喚醒孩子原有的形象儲備，深挖巧掘，移情體驗，會有不錯的教學效果。
例如有位教師在《從四大發明說起》中為了讓學生體會“紙”比“竹簡”的進步之處，就設計了以下教學環節。
（1）“算一算”：如果一根竹簡能寫10個字，那么，東方朔給漢武帝的那封信大約有多少字（用了3 000多根竹簡），如果用教科書那么大的紙來寫，每頁按1 500字計算，大約只需要多少頁？學生回答：20頁。教師隨即比劃一下20頁的厚度。
（2）我們使用的《品德與社會》書有11萬字，如果用竹簡大約要多少根？
生：11 000多根。
師：那該怎么拿？
學生七嘴八舌，有的說用卡車裝，有的說用六七個人抬……
師：那我們上品德課就要被淹沒在竹簡的海洋里了。（聽課教師與學生齊笑）
師：再估算一下，自己書包里所有的書，如果用竹簡書寫，大約需要多少根？
生：一百萬根……
師：現在大家知道“學富五車”的含義了。同學們，你們有一書包的書，按古代標準，你們都是學富五車啊。（學生大笑）
（3）通過以上的活動，說說紙有哪些優點。
生：“便宜”，帶起來很方便，很輕巧……
從3 000多根竹簡到20頁紙，從一本品德書到11萬根竹簡，再到學富五車的含義解讀，數字不再枯燥與理性。學生在明確、形象的對比中體會到了紙的優點。教師通過巧妙的計算喚醒了孩子對于紙的形象，原本每天見面的書本竟然還是人類歷史文明進程的產物，孩子們恍然大悟，印象深刻。
2.借喻——深化“形象”的感受
數字往往使歷史抽象化，這種抽象使得學生只能在遠處冷漠地旁觀歷史。通過借喻，能啟發學生的積極思維，有利于對所學知識的理解掌握，而且印象深刻。借喻，使數字具體、形象，往往能吸引著學生慢慢前行，去體驗蘊藏在數字中的真實歷史。
（1）“被借喻的事物”要熟悉、得體。既然是借喻，就有本體、喻體之分。如果教師采用的喻體太抽象，同樣毫無益處。如在教學《悲憤的怒吼》時，有這樣一段資料：侵華日軍于1937年12月13日攻陷中國的南京之后，進行了長達6個星期的大規模屠殺。在大屠殺中有至少30萬以上中國平民和戰俘被日軍殺害。一位教師在交流過程中補充了一個借喻：如果我們細細算一算，在這42天中，每天就有7 500人被殺，每小時就有312.5人被殺，每分鐘倒下的同胞就有5人。這些尸體有的被焚燒，有的被埋入深坑，還有的被推入江河。如果把這些尸體堆起來的話，有10個珠穆朗瑪峰那么高。如此借喻陰森恐怖，讀來令人不寒而栗。再者，“珠穆朗瑪峰”的高度對于小學生來說相對陌生，學生的情感之門難以叩開。其實，對于“30萬”這個數字，尸體的堆積高度可以換算成當地最高的建筑，學生才更容易理解。
（2）“被借喻的事物”要形象、直觀。借喻的事物與本體之間要有一定的相似性，這是啟發學生思維的紐帶。為了讓孩子對中國的年代有形象直觀的了解，教師可運用一根“數軸”來表示中國所有的歷史年代，哪個朝代位于哪個位置，相互之間距離的遠近一目了然。
朱光潛在《談美》中曾深刻地提出了人的感受性與事物的存在性的辯證關系，事物的客觀存在并不等于人的主觀感受。孩子們能否“見”到教師要刻意塑造的形象是教學的關鍵。通過數字“換算”“借喻”等策略，以孩子可感知的手段拉近學生與形象間的距離，加深學生對相關事物的了解，重塑學生對相關事物的形象，歷史才開始“活”起來。
三、提熱度——用數據推進情感的意象
意象比表象、形象的內涵更豐富。歷史題材的教學內容遠離學生的生活世界，要把學生帶進久遠的歷史世界，讓學生對歷史事件與歷史人物產生心靈的認知交流是一件很不容易的事。實踐經驗表明：學生的情感因素對拉近學生與歷史之間的距離感有著重要的作用，因此要上好歷史類題材的品德課就要有強烈的情感基調意識，哪怕是在數字運用中也是如此。
1.猜想——喚起期待
教師僅僅是枯燥地羅列數字往往喚不起學生的興趣，只有做足前戲，在關鍵數字出現前讓孩子們猜一猜，通過猜想，摸清孩子的知識起點與情感期待，然后通過正確數字結果的公布，才能達到教學的目的。
例如在造紙術、印刷術發明的時間與傳播途徑的知識教學中，筆者以發明時間為緯，以傳播途徑為經，進行教學。造紙術在中國發明于公元2世紀，請學生猜一猜傳播到歐洲的時間，孩子們有的猜過了100年，有的猜過了400年，但是誰都沒想到過了1 000年。筆者公布過了1 000年的答案，引發學生一陣驚嘆。通過正確答案的公布，孩子們理解了中國造紙術的發明時間之早，領先世界水平之高。
2.鋪墊——呈現細節
歷史細節如同活的化石，有著自己的喜怒哀樂，自己的質感和心跳。在課堂教學中，老師要摸準細節的脈搏，用多種方式再三鋪墊，呈現細節時才能達到“于無聲處聽驚雷”的效果。在教學《圓明園在哭泣》時，筆者是這樣一步步呈現的：
（課件出示圓明園獸首銅像）
師：北京保利集團花了3 000萬港幣從國外收購回來了牛頭、猴頭和虎頭。后來還收回一個豬頭，又花了700萬港幣。一個銅做的獸頭值這么多錢，有沒有人知道這是為什么？
生：因為它是歷史文物。
生：因為它做工很精致。
師：是啊，不僅如此，它還是一座設計精巧的噴水池的一部分。
（課件出示海晏堂三維動畫錄像。）
學生發出驚嘆聲：原來這是一座噴水的鐘?。?/p>
生：在清朝的時候，根本沒有電，他們設計的機關太巧妙了！
生：這種設計，它的價值根本沒有沒有辦法用錢衡量。
（課件出示先秦青銅器、《四庫全書》《女史箴圖》、六方套瓶、黃金制作的編鐘。學生在驚嘆聲中了解到圓明園珍寶的價值無法計算。）
師：沒有誰能說得清圓明園里到底有多少珍寶。
（課件出示其他珍寶）
學生在夢幻般的音樂聲中閉息凝視，欣賞，感嘆！
師：這就是圓明園。同學們，看到這里，你對圓明園又有什么新的認識？
生：它就是一座藝術品的寶庫。
生：它的金銀財寶根本沒有辦法計算價值。
生：它是我們中華文明、文化的結晶。
師：可是侵略者就把它毀了，華麗的絲綢和衣服被搶光燒光了；歷代書畫家的作品被搶光燒光了；上至先秦，下至唐宋元明清，歷代奇珍異寶被搶光燒光了；精美的建筑物被火燒塌了……圓明園為什么要哭泣？
生：圓明園為這么多珍寶被毀而哭泣。
生：圓明園為清朝而哭泣。
生：圓明園為中國被侵略者欺負而哭泣。
……
如今，當我們再次踏上這片土地的時候，呈現給我們的是一片廢墟。孩子并沒有對“萬園之園”有多深的了解，我們只能從被擄去的個別物品的價值中感受到損失是不可估量的。雖是“不可估量”的，但是不可估量可能比一個具體數值更能讓學生理解“哭泣”的真正含義。
課堂中，精心選擇數字，運用數據，賦歷史以生命，立足于學生原有經驗，開展深度對話。把數字作為一種“活性因子”，激發師生之間的對話與共享，以增強、提高學生的自我建構和自我發展能力。
哭泣的圓明園范文4
先輩們，謝謝你們，謝謝你們為我們的今天創造了和平生活。朗朗的讀書聲，清潔明亮的教室，這些都是你們拋頭顱灑熱血換來的。
在世界的每個角落，，珍藏著一個最美的國家。這個國家就是中國。人們常說；希臘有帕臺農神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而我們東方卻有圓明園。
從古至今，多少文人墨客筆下提起過圓明園。
曾經中國只因你而美麗，而如今卻因你而銘記。
朋友？我不知道該怎么稱呼你，請見諒。中日停戰都半個世紀了，卻交一生朋友都難口開言。半個世紀前，我們的國家山河壯麗，物產居中，還曾記得你們用一把鋒利的劍把中國劃得七零八落，那些無辜的孩子們……
地上的人已老，地下的仍是孩子們，那一刻他們在一起了。
日本的母親們，當你們的嬰兒安詳的躺在搖椅上對你們微笑時，你可曾想過，我們的孩子們曾被刺刀挑起，哭泣著，甚至會摔死在地上。母親們，你們不痛嗎？當你們還在討論下一餐吃什么時，你們可曾想過，我們還在你的丈夫被刀逼下。當你們安享晚年時，你有想過我們在血淚橫流嗎？
這些痛你們永遠不會懂。
，是的，我們曾經那么善良，那么寬容，房屋被炸翻后，我們又默默地建立起了如今的家園，我們含淚埋下同胞未寒的尸骨。我們告訴子子輩輩們，這些是戰爭造成的，我們在只能牢記歷史。
在1856年，你們也闖進了圓明園，將圓明園燒光，搶光。
哭泣的圓明園范文5
摘 要：品德課是以學生的生活為基礎，有效的品德教學，必須立足生活、回歸自然，在開放式的環境中，讓學生不斷地進行實踐、總結。
關鍵詞：開放式環境；體驗式教學；教學策略
品德課是從學生的身邊事例出發，引導學生提升行為道德的課程。但現在的品德課教學依附于書本，與現實生活脫離。一堂好的品德課，就是讓學生在開放的教學環境中，從身邊的事例出發，自主進行實踐，經過教師引導，逐步提高道德水平，形成良好的行為習慣和積極向上的生活態度，并升華為健康向上的道德品格。
一、設計開放式的教學環境，營造輕松自主的學習氛圍
品德是學生在參加各種社會實踐活動中通過自身與外在環境的相互作用來實現的，自主實踐對學生品德的形成十分有利。開放式的教學環境能夠讓具有不同個性的學生在各種環境中得到發展，激發他們的個性，培養創造力，使學生更好地發展。
1.扮演角色，體驗書中的場景氛圍
在品德課本中，有很多教學內容可以用角色扮演的形式表演出來。如“圓明園在哭泣”一課中，學生通過場景再現的形式體會列強對圓明園珍寶的搶劫過程。然后讓學生思考：列強給中國人民帶來了哪些屈辱和危害？通過這種情境體驗，學生不但領悟了落后就要挨打的道理，而且對品德課充滿了濃濃的興趣。
2.成功體驗，融情感于課堂
品德教師要用自身的經驗、體會、收獲、教訓，結合教學內容與學生親切交談，融個人感受于課堂教學之中。教師的親身經歷、真實體驗很容易打動學生，會取得良好的教育效果。教師也可以與學生一同創設情景，模仿人物表演。這樣不僅使學生獲得表象性的感受，也可以拉近教師與學生的距離，為實現“親其師，信其道”奠定基礎。
3.資源拓展，讓學生的思維在大環境下發展
課本中的內容和教師所講的知識是有限的，教師要鼓勵學生多閱讀課外書，上網收集資料，增加知識量。如教學“圓明園在哭泣”一課時，筆者讓學生利用互聯網收集圓明園過去的美景，感受萬園之園的風光；利用圖書室的文獻資料了解圓明園的燒毀過程，從而對這一歷史事件有一個全面的認識。
二、感悟現實生活體驗，在體驗中內化知識
品德教學強調以學生的現實生活為主線，以主題活動等實踐形態呈現，讓學生在活動中體驗和感悟，養成良好的品德和行為習慣。
1.牽手生活，潤物無聲，引領學生走進生活、熱愛生活
“回歸生活、關注兒童現實生活”的課程理念決定了“生活化”是小學品德課的重要特征。其教學目標是組織學生參與到具體的活動中來，并在活動中進行行為體驗。在教學中，教師直接參與到活動中，和學生一起實踐，并對活動進行指導，引導學生深化對活動的認識，從而達到教學目的。例如，在教學“生我養我的地方”這一內容時，筆者首先布置學生進行課前采訪，了解自己所在村莊和家庭以前的情況，最好是收集一些具有典型意義的老照片。在課堂上，筆者先讓學生匯報自己的采訪成果，讓大家了解家鄉過去的情況，再播放家鄉新貌的短片。通過對比，讓學生感受到家鄉發生的巨大變化。接著筆者提出問題：家鄉為什么會發生這么大的變化？學生踴躍發言，說出自己的想法。通過體驗，學生感受到了今天的幸福生活來之不易，要加倍珍惜，激發了學生熱愛家鄉的情感。
2.感悟生活，提煉題材，指導學生發現生活、體驗生活
學生已有的生活經驗是最好的資源。教師要有意識地組織學生體驗生活，讓他們從體驗中豐富內心世界，使情感變得更加細膩，使心靈變得更加美好。如在教學“話說社區”時，先讓學生說說自己生活的鄉村，說說自己的左鄰右舍。然后，筆者設計了一個《下雨了》的小品，講述了幫助鄰居收被子、衣服的事件，學生觀看后先分組交流感受，再把自己的w會說出來，從而讓學生體會到鄰里一家親的溫暖。
3.鉆研教材，挖掘資源，讓學生在實踐體驗中提升
品德課堂教學教給學生的不是一個枯燥的答案，而是要讓學生親自試一試、做一做、評一評，然后得出一個正確的結論，從而在現實生活中能夠獨立辨別是非善惡。品德教學必須著眼于學生的生活，讓學生到生活中去實踐、去體驗。如教學“集體處處有規則”一課時，筆者布置了三個游戲活動，學生自由選擇游戲?；顒咏Y束后，守規則的學生玩得很開心，個別不守規則的學生就玩得不開心。教師要抓住教學時機，講解集體活動要處處有規則，處處守規則。
總之，在品德課的教學活動及實踐過程中，教師應從學生的現實生活出發，創設開放式的教學環境，使學生在開放的環境中不斷實踐、總結，不斷提升自己的認知水平和道德標準。
參考文獻：
[1]朱慕菊.走進新課程[M].北京：北京師范大學出版社，2002.
哭泣的圓明園范文6
1860年10月5日,英法聯軍攻占了北京城,制造了震驚中外的”"事件.他們見物就搶,許多大的瓷器和闕瑯瓶被他們打碎.為了消臟滅跡,掩蓋罪行,英國全權大臣額爾金在英國首相柏麥斯的支持下竟下令燒毀圓明園.大火整整燒了三天三夜.圓明園在哭泣,中國在哭泣,世界在哭泣.世界一大文明瑰寶化為烏有,世界名圓變成了一堆焦土.
1931年9月18日,日本突襲沈陽,以武力侵占了東北.自此,日本開始了長達14年的奴役生活,短短4個多月,128萬平方千米---相當于日本國土3.5倍的中國東北全部淪陷,300多萬父老鄉親成了亡國奴.日本人看見了孕婦,把孕婦的肚子用刀解刨,取出其腹中的胎兒,放置刀尖上滾動,待胎兒死后,把胎兒插入木棍中,放在火上烤焦,尸拋荒野;若是他們看見行人在空曠的馬路上行走,日本人的游戲又要開始了.他們會把行人裝在麻袋中,封好口,淋上汽油,點上麻袋,過一會再將火澆滅,給麻袋中投放一枚炸彈,將其扔于河中,興高采烈的等待著爆炸時的聲響和水花濺起時的情景;他們也會把中國老百姓抓去他們的基地,放置在一個潮濕的房間中,給中國同胞喝瀝水,吃發了霉的飯,用我們中國人培養病毒.日本人喜歡折磨中國人,讓中國人覺得生不如死.
日本地質貧瘠,資源匱乏,他們便給孩子從小灌輸侵略中國的思想.老師總會手里拿一個蘋果,對大家說:"孩子們,請問你們大家有誰見過我手里的這個東西?它叫蘋果,外形圓而大,味道十分可口.下面就請大家品嘗一下."老師將僅有的一個并不大的蘋果切成若干份,分發給在座的每一位,老師接著又說"這蘋果產自海的那一端的一個國家,這個國家的名字叫中國,那里有許許多多的美味水果,還有數不清的奇珍異寶和開采不完的礦產資源,祖國的希望們,你們一定要好好學習,祝愿你們將成為那片土地的征服者.: