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學校的選擇范文1
其實，這些年來，在基礎教育階段一直涌動著自下而上與自上而下的改革熱情，山東濰坊、山西晉中、浙江上虞、四川閬中等不少地方的教育品質，已有令人欣喜的改善，可以說，計劃經濟的這個堡壘正從內部松動。三中全會《決定》釋放的信號進一步表明，堡壘遲早會被攻破。一個令人興奮的突破是，給予學生可多次考試的權利。前不久，教育部基礎教育一司司長王定華在解讀這一方向時舉例說，有的高中一年級學生參加了社會化的英語考試，成績非常不錯，他可以不上高二、高三的英語課，“可以去操場上跑步，可以看自己喜歡的書，可以搞一些課題研究”。他還強調說，高中每一個學生將擁有自己獨立的課表，“我們期盼多年，這一次必須實現”。很顯然，新一輪教育改革突出的一個關鍵詞就是“選擇”。
30多年來，我們接受的教育，從小學開始，我們學什么、跟誰學、如何學，被一張張課表計劃好了，學生們只能在一條既定的軌道上前行，區別只在于有的人走完了全程，有的人半途而廢。而在辦學之路上，學校也缺乏自，大都只能按照教育主管部門的指令齊步走。
中國的基礎教育必須走出這個怪圈：學校被上級管得過死，學生被學校管得太嚴。一些校長會抱怨檢查、評比太多，沒有選擇教師的權利，甚至無法做主為學校購買什么樣的圖書，導致大量“垃圾”占據圖書室等等。而他們中的一些人一旦面對學生，又會把上級對他們的管理方式變本加厲地轉嫁給孩子們。
學校的選擇范文2
1.國家職業教育的發展綱要與政策,是職業教育發展的軟環境
軟環境只是一個外在的推力,如若遇到皮球卡在四周封閉的硬環境中,這個外在的推力是起不到讓皮球運動起來的效果的,關鍵是從上而下的政策務必落到實處,務必把職業教育的發展擺在一個與國家興衰、民族振興、事業發展的歷史高度上來,真正做到教育費附加中職業教育部分的經費不挪用、不截留,全額到位。主管企業的各級行政部門要大力宣傳國家的職業教育政策,讓企業擺脫“我的三分地我做主”狹隘利己主義觀念,從全民族的整體利益出發,謀求企業的生存與發展;主管職業教育的各級行政部門更是責無旁貸,宣傳職業教育,主動聯系企業,幫學校拓寬就業渠道,解決“校企合作”過程中出現的問題,只有政府各職能部門通力合作,職業教育的發展才會有一個更加寬松的環境。衡量一個地區的經濟發展,務必把GDP、人們的幸福指數同老百姓的認同職業教育聯系起來。在老百姓心中“學而優則仕”的歷史觀念還未淡化的情況下,政府尚有大量的工作要做,這個工作時間長、難度大。
2.學校企業聯姻,雙方都要主動
作為企業,講究成本和利潤是天經地義的事,一味追求利潤或社會效應,輕則影響到企業的規模發展,重則影響到企業的生存,更談不上企業走出地區,走出國界;學校關起門來辦學,套用普高模式,不主動與企業對接,其后果是培養的學生眼高手低,根本適應不了企業的需求,到頭來,學校的發展受阻,學校的生存也將面臨危機。故學校應與企業對接,雙方都要主動,都要有誠意。聯姻成功的關鍵是找到對接口。對接口的動因無外乎以下幾個方面:
(1)企業所需人才或技工是職業學校正在培養的學生,專業對口,具有上崗就能使用的特點,至于上崗后暴露出來的問題,企業再進行培訓。在這個起始階段,企業不會追求利潤最大化但求滿足企業生產需要。基于這一點,學校要加大實訓力度,不斷提高學生的動手能力,盡量減少企業對員工的后續培訓。
(2)國家關于學生到企業實習的鼓勵政策落到實處。具體來說就是在土地流轉、土地開發、稅收和實習生人頭經費等問題上優先考慮接納實習生的企業。有了政策的支持,企業在考慮長遠發展規劃的時候自然會主動聯系學校,從而產生良性互動,實現校企無縫對接。
(3)職業學校的科研優勢與創新能力是企業改變現狀、實現騰飛的內在需求。科研成果要轉化為生產力,學校難以實現。學校借助企業的生產能力實現科研成果的轉化,不能一賣了之,最好的辦法是把科研成果折合成股份參與企業生產與經營,指導企業生產并不斷升級科研成果,努力實現企業學校相生共贏。在知識經濟時代,一個企業的成功與發展,離不開知識創新、管理創新、營銷創新。學校作為知識經濟的寶庫,聚集了大量的科技資源、社會資源。利用好學校的優勢資源,提升企業競爭力,拓展企業市場份額,是企業走向成熟與發展的必由之路。
(4)良好的校園文化為企業接納學生提供思想準備。注重細節,孕育企業文化是職業學校的一大特色。由于中職學生入校沒有門檻,學生基礎差,素質良莠不齊,通過學校整章建制,加強文化建設,不斷提高學生素質,為就業打下良好的思想基礎,是職業學校肩負的責任。企業到學校招工,環境將影響到企業的主動性和積極性?；谶@一點,要實現“校企合作”,軟件建設必須跟上來。
3.加強學校內部管理,辦有特色的職業學校,培養企業需要的合格人才
學校辦學要有特色,“術業有專攻”,專攻才能有作為,大而全的職業學校是辦不好的。從青島職業學校的發展軌跡來看,具有工科特點的就以工科為主,文科工科并舉的學校很少見。以青島電子學校為例,他們是一所工科類的職業學校,其專業就只有三大類:計算機、電子、電氣。而電子技術應用、電氣技術應用為山東省首批重點專業。這所學校培養的學生就不愁企業不要,與海爾、海信、澳柯瑪、朗訊等知名企業簽訂的用人協議,為學校的規模與效益發展奠定了堅實的基礎,在此基礎上,由16所學校和24家企業成立的“青島市電子信息教育集團”應運而生,他們共同探討學生能力培養和實現學生的技能目標,大大縮短了學習和就業的距離。再以青島黃海職業學院為例,這所學校把美國西點軍校的管理理念納入到學校管理,實行準軍事化管理,讓學生學會服從命令,恪盡職守,提高了學生的綜合素質,先后與海爾、海信、澳柯瑪、北海重工、中集集團實行“校企合作”,使學校有穩固的校外實習基地,企業有高素質的員工基地。他們的做法,為我們提供了一個很好的思路:集團戰略是實現學校企業雙贏的寶典。
4.未雨綢繆,做好職業教育的長遠規劃
花無百日紅。隨著國家經濟發展方式轉變、經濟結構不斷調整,職業學校的發展要充分考慮到經濟方式發生轉變、經濟結構出現調整后學校培養目標、專業設置與就業的銜接,單一的就業方式將成為學校發展的瓶頸。2008年,全國農林類中等職業學校招生29.02萬人,專業萎縮明顯。這一突出現象,有力地警示職業學校,市場是無情的,在緊扣市場需求,實現與企業無縫對接的過程中,準確把脈國家發展戰略,緊跟世界發展潮流,立足學校的特長,把地區發展戰略納入學校的發展規劃之中,不斷充實前沿科技技術與硬件設備,加強與外界交流,特別是與發達國家的物質文化交流,這樣中職學校的發展才會光明,中職學校的規模才會壯大。
參考文獻:
學校的選擇范文3
關鍵詞：農村；義務教育學校；成長路徑
在新型城鎮的工業化、信息化和農業現代化的中國社會進程中，在義務教育均衡發展的大勢下，海南思源實驗學校應運而生，順勢而為。作為教育扶貧移民工程的一期思源學校，如何在現有生源、師資和管理團隊的現實面前，找好發展定位與發展目標，找好成長路徑，既堅持國家課程標準，保證教育教學質量、促進教育公平，又能在夯實常規、形成常態的發展態勢下，走好一條符合地區發展需求、適合師生發展需求、遵循學校發展規律的和諧發展之路？這是海南思源學校校長們著力思考、用心實踐的大課題。
一、現狀分析與發展定位
作為建省不到三十年的欠發達地區，海南的鄉村教育之落后，是不到海南鄉村走一走、看一看的人無法想象與相信的。雖然是特區之省，農村的校長與管理干部很少有機會去島外觀察與學習，教師研修機會更是少得可憐，“硬件之軟、軟件之缺”更是令人難以置信。也只是最近10年的時間，教育信息技術的發展和“教育扶貧移民工程”推進與對口支援、幫扶，才使農村教育有了相當的變化。學生是質樸與野蠻并存，自卑與自負并存，缺少文明的生活習慣、健康的家庭引導，家長大多處于“養而不教”的狀態，或是“簡單粗硬”的“急躁”狀態，缺乏科學而規范的家庭教育；而且與學校教育的溝通與合作又不對稱、不銜接、不一致，甚至發生沖突與矛盾。師資狀態更令人憂心：專業優、管理嚴、職業責任心強的中青年教師缺少，老教師職業倦怠嚴重，特崗教師處于招來難、留不住、調不動的困惑狀態，優秀教師、骨干教師處于稀缺狀態；而懂教育、會管理、善溝通、樂合作的“專業型校長”更是缺乏難找，而能引領校長專業化發展的局長更是少得可憐，這是自然環境優美的海南教育的缺憾。作為教育扶貧性質的思源學校，又要實行學生寄宿制管理，其中的管理壓力與困難，是只有經歷過的思源人才能深刻地體驗到與感悟到的。更令人頭痛的是原生態的村落地緣與矛盾積累，更像是一把利劍懸在空中，無時無處不在給人以“緊張不安”與“憂慮”。
仰望星空，作為思源人，該如何找好學校定位，找到切入點、發展生長點，始終是作為校長晝夜難安的困惑與痛苦。痛定思痛，冷靜分析，我們不能讓農村家長失望，勵志辦好讓農村學生看到光明與希望的平民學校，讓農村學生自信地走出家門、陽光地走出校門的素質教育實驗學校、感恩教育示范學校，來回報以香港言愛基金會為代表的社會愛心人士和教育志士的期待與奉獻。著眼長遠，立足當前，我們還必須讓思源學校成為年輕教師專業成長的搖籃，老教師“沖電加油”的大課堂，管理團隊打造的實踐基地、新校長成長與發展的樂土。腳踏實地，任重道遠。胸懷理想，上下探索、左思右慮，思源人只有認清目標、找準定位，才能邁開步子、走好路子、配好班子，各自找好位子。其中關鍵是學校干部做出樣子，以身作則，先行先試，作出楷模，當好標桿。
二、夯實常規與規范有序
（一）全面落實“和諧生態德育”思想，扎實推進公民素質教育進程
首先，堅持“低起點、小步子、重安全、講常規”的學生管理準則，從學生的學講話、學穿衣開始，讓學生講普通話、文明話、從不穿拖鞋進課堂開始，從課堂常規落實抓起；進而讓全體學生做禮儀操、團體操，唱禮儀歌、讀書歌，讀禮儀三字經，學國學經典，師生開展“讀寫繪”課題研究活動，開展讀書演講、征文等系列活動，而且堅持每年一屆的校園體育藝術節，培育學生正當的興趣愛好，使其不僅熱愛足球、排球、田徑等系列活動項目，培養熱愛書法、繪畫、小制作等健康雅趣，而且使其逐步擺脫低俗誘惑的干擾，珍愛生命、熱愛生活，開闊視野，珍惜同學們的寶貴友誼，珍惜班主任及全體教師對他們的愛心教導與耐心規勸，使他們學會過健康、安全、文明的生活。其次，堅持落實“先學后教、共享探究、目標達成、和諧發展”的教學理念，使“有效目標式、問題探究式、快樂合作式、體驗科學式”四位一體的教學模式逐步走進學堂，讓符合課標、適合自己、適合學生的“三合講學稿”，成為學生學習的“學本”、教師導學的“教本”，成為學校教研組校本研訓的“研本”。第三，在立足課堂、堅持課標、活用教材、尊重差異的基礎上，讓專業能力強、組織能力強的教師研發“第二課堂”校本課程，其中，有王開賢老師的“賢運足球訓練課”成為我校發展的特色生長點，曾獲取定安縣足球冠軍，代表定安縣參加全省中學生足球比賽，進入全省前六強；黃賢國老師的“書法繪畫班”，每年都有畢業生進入海南師范大學附中、北京師范大學萬寧附中、海南省國興中學、海南省農墾中學和定安中學，每年九年級畢業班學生有90%以上學生進入更高一級的學校讀書，為自身發展爭取了更大的發展平臺。
（二）全面落實“和諧生態教學”思想，扎實推進有效目標教學進程
面對教育信息化、學習自主化、合作團隊化的發展大勢，堅持立足課標、用活教材、尊重差異、發現潛能的教學原則，使學科教研組共編共用“三合講學稿”，使國家課標落地、使教師整合現有資源，編制適合自己、適合學生成長需求的“講學稿”，讓集體智慧得到碰撞與交流，使學生目標貼近學生的“最近發展區”，從而使師生既不偏離“國家課程”這一跑道，又能找到適合自己高度的“跳板”；讓師生嘗到甜頭，使教有目標、學有方向，跳有高度，從而使教師的主導作用充分體現在學生自主學習、合作學習、發展學習、發現學習與接受學習的主體作用上，讓師生成為協作學習的共同體，讓課堂成為師生快樂學習的“大家園”。堅持“有效目標教學”的價值引領，讓有效目標式、問題探究式、快樂合作式、體驗科學式的教學模式逐步成為師生教與學的自覺行動，讓學科教研組成為教師自身成長的精神家園與堅強后盾；進而引領教師學會做“微課題研究”，從自身工作中的困難、困惑出發，學會思考，形成課題，引領自身的專業化學習，學會讀書、會研究、善實踐、懂提升的學習型教師、研究型名師。其中，我校的傅繪景老師因學會了課題研究，獲取“優秀”課題評價，被評審為“海南省科研骨干”，王家洲老師被海南省教育科學規劃辦公室評審為“教育科研帶頭人、海南省立項課題指導專家”；黃賢國的美術作品《雨霏霏》被中國美術家協會、國家文化部、中國文聯、國家民委評審為“優秀”獎項，并成為“國家級收藏作品”。
（三）全面落實“核心素養課程”思想
扎實建構公民素養課程體系，立足時展需求、社會變革需要，著眼于公民核心素養的培育，堅持國家課程標準，堅持五級體系銜接，把“珍愛生命、熱愛生活、培養雅趣、追求卓越”作為校本課程研發的價值目標取向。堅持以“培根向上、和諧向善、立德尚美、剛健自強、智慧致富、合作創新”的課程文化價值為引領，建構以語言文字素養、自然科學素養、人文社會素養、思維科學素養、身心健康素養、審美藝術素養、網絡信息素養、公民法紀素養、精神文化生命素養、生態文明素養為目標指向的校本課程素養體系。讓“立德培根、禮儀樹人、學會感恩、擔當責任”的德育教學，體現在思想品德課、班會課、團隊課、德育活動課、家長會、升國旗儀式和大型群體活動課之中；讓“野蠻體格、傳承美德、學會合作、追求卓越”的體育教學理念體現在體育與健康課、特長展示與訓練課之中，尤其要堅守“學會合作、樂于競爭、遵守規則、追求卓越、強身健心、分享快樂”的足球教學理念體現在足球訓練課之中、足球聯賽之中；讓“學會發現、創造美麗、學會創新、塑造美好”的美育教學理念，體現書法與繪畫的特色美術課之中，彰顯在美術作品的創作與欣賞之中；讓“求真嚴謹、合作創意、求新尚美、和諧向善”的實踐教學理念,體現生動活潑、手腦并用的綜合實踐活動課之中；讓“感恩于心、外化于行、自尊陽光、自強奔放”的心理健康教學理念體現在心理活動課與集體輔導課之中；讓“立家樹人、為國育才、身教言傳、家風方正”的家教理念體現在班級家長會、家長學校的活動之中。
（四）全面落實“生活教育實踐工程”扎實推進生活環境育人工作
充分發揮生物老師的專業優勢，引導師生學種蔬菜，讓“芳馨菜園”洋溢生命的綠色；發揮生活老師的優勢，引導住校生學會自我管理，合作溝通，提升生活自理能力，學會在團隊生活中成長與進步，引導男生學做“剛健自強的東方紳士”，引導女生學做“知書達理的大家閨秀”，掌握生活常識與生存技能，學會緊急避險與安全防范，防止非法侵害，提高自我保護能力。堅持每年一度的安全與消防演練，讓師生體驗在危急情況下自我救助、團結互助的重要性，掌握安全常識，提高自我避險的安全意識，避免群體安全事故與意外事件的發生。
三、建構常態與形成生態
學校的選擇范文4
[論文關鍵詞]道德選擇 教育 心理建構 發展
當今的道德簡化為綱要和守則，道德教育縮減為瑣碎的、規范的植入和行為的訓練，遮蔽了教育的“元”價值——以人為中心、關心人的生存。道德教育如果僅是一味地讓人順從，服從規則，而不是讓人不斷地提高在任何環境下都能靈活運用的判斷與選擇能力，那教育對個體來說，就只能是限制和束縛，而不是鼓勵和發展。
道德的本質是“自由選擇”，這是“承擔道德責任”的前提，它促使人們在各種沖突和道德矛盾中，自覺地選擇對社會和他人有益的道德行為。道德的價值正是體現了個體自由選擇的結果，在多元價值共存的社會，道德選擇能力的培養是當代道德教育的必然。對此，學校應加強對教育對象自身道德批判能力與鑒賞能力的培養，從而趨利避害。
一、制約個體道德選擇心理建構的原因
(一)傳統文化導致道德認知的失衡
中國道德教育歷來注重公與私的區別，崇“公”鄙“私”。盡管歷史上出現過“性善論”、“性惡論”、“非善非惡論”、“即善即惡論”等諸種人性假設，但真正架構起國人真切面目的無疑是“性善論”：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之…··是非之心，人皆有之”，“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”，“人皆可以為堯舜”等。并認為人是能通過思想的教育而發啟“仁義禮智”之端而“明明德，親民和止于至善”，能涵養成稟賦“浩然之氣”的“大丈夫”的。
無論是對公私還是人性，中國傳統道德觀及教育觀過于理想、主觀，不愿正視人自身的缺陷。道德強調“做”(Doing)一個人，卻忽視“是”(Be—ing)一個人。由于缺乏對一個人“是”之類的事實的了解，對一個人“做”之類的價值分析就顯得牽強和任意，淪為犧牲現實、人性而一味滿足理想、圣性的工具，“存天理，去人欲”，道德變成專制，更缺乏情感。
西方的人性認識中有著“對人性中或宇宙中與始俱來的種種黑暗勢力的正視和省悟”②，有著對人的與生俱來的罪惡性和墮落性的“設防”意識。一方面，它承認每個人都是上帝所造，都有靈魂，故其尊嚴不可侵犯；另一方面，人又有與始俱來的一種墮落趨勢和罪惡潛能。因為人性這種雙面性，人變成一種可上可下， “居間性”的動物。所謂“可上”，卻有其限度，認為可得救，卻永遠不能變得像神那樣完美無缺。而另一方面，人的墮落性卻是無限的，隨時可能的。道德地生活是人崇高性、理性的體現。正如龐德所說“文明是人類力量的不斷地更加完善和發展，是人類對外在的或物質自然界和對人類目前能加以控制的內在的或本性的最大限度的控制”。道德的學習是人自身的需要，人必須自覺地、能動地進行反省、批判，這是人自身及人類族群進步和文明的原動力。
只有對自身缺陷及教育的必然和可能性的準確認知，才能獲得精神的徹底解放，才能更深切地體會到個體在“成為怎樣的人”過程中巨大的能動作用。心理結構在墮落趨勢和罪惡潛能的刺激下經受鍛煉更加堅強。道德認知的平衡，使個人及社會的道德水平更加穩定。道德教育為此也站在了“人間”，而不是飄在“神廟”。
(二)社會控制方式單一
我國傳統的學校德育是“灌輸的被動服從式”的教育，剝奪了個體在道德教育中的主體地位，這與整個社會的控制方式之間有著緊密的、必然的聯系。從社會學的視角看，社會控制意味著社會通過各種機制或手段對個人和集團的行為進行約束，從而達到維持社會秩序、保持社會和諧穩定、避免社會解體危險的目的。長期以來，我國社會的基本形式是典型的一元化社會。在這種社會里，政治領域實行一元化領導，經濟上信奉集中統一的經濟管理體制和單一公有經濟成分，社會整套道德律令，其中所體現的道德價值目標是一元化的，道德制度、評判標準是不容置疑的。學校德育毫不留情地將本應作為道德主體的“人”置于絕對的客體地位，把道德片面地視為對人的意志與行為的限制與防范。
但道德教育絕不僅僅是一種社會控制，更是用精神的力量去暖和、潤澤彼此心靈，使人們領悟并獲得幸福自由的真諦。21世紀是網絡的時代，也將是一個選擇的時代，在這個信息化社會中，主體必然會愈來愈“個體化”，價值沖突凸顯并廣泛存在。所有這些，都要求社會控制方式日趨開放和寬容，要求真正賦予個人以自由選擇的權利，并對個人產生“選擇”的壓力。
(三)對獨立人格的關注與培養不足
獨立人格是公民的核心內涵與基本品質。按照康德的理解，獨立自主“這個權利使一個公民生活在社會中并繼續生活下去，并不是由于別人的專橫意志，而是由于他本人的權利以及作為這個共同體成員的權利”。正是公民的獨立人格，確證了公民作為具有內在價值和尊嚴的權利主體的存在，確保了公民可以按照獨立自主的方式追求和創造屬于自己的可能生活。而中國傳統文化和教育的重大缺陷之一，就是對獨立人格的關注和培養不足。
2009年，山東省臨朐縣一名初一學生被教師酒后罰站，在零下十幾度的寒夜里被活活凍死于校園的排水溝里。該校一位教師稱，“孩子死得很安詳，很舒坦”。這起惡劣事件不僅暴露了那所學校的人性麻木，也再次引起了人們的深層思考，為什么這個學生寧可被活活凍死，也不敢回到宿舍?
公民的獨立人格之所以必須得到尊重，是因為每一個人都是目的。“人是目的”確立了“人”的最高價值和主體地位，彰顯了人的獨立和尊嚴。這一點對教育尤為重要，早在1924年，朱自清先生就在《教育的信仰》一文中說：“康德說得好，人總須彼此以‘目的’相待。不可相視作‘手段’：他希望將來的社會是一個‘目的國’。我想至少學校是‘目的國’，才有真教育可言”。
二、道德選擇的心理建構
當然道德教育改革絕不是與自身文化傳統、文化譜系的徹底斷絕或革命，而一定是根植于自身文化脈絡的再造，要自覺地融入文化傳統的因子。但“中國要走出社會轉型中由價值多元化帶來的文化價值和自我的迷失，不得不關注和依靠教育和教師的文化清醒和新人的培養。教育在個體精神和道德生活的價值取向上，必須有超越歷史和現實沖突的轉型性變化”。其中道德選擇心理的建構應是重心。
(一)道德選擇的心理建構起點：意識覺醒
道德選擇是價值判斷與事實判斷的統一。作為價值引導，學校德育首要的任務是培養學生對于道德的敬重，讓學生懂得做好事比做壞事好，做好人比做壞人強。這需要以教育對象自主意識的覺醒為起點。
把所有的道德規則傳授給個體是不可能的。道德教育的重點不應該是具體的規則和美德，而應與智育一樣，是以刺激個體就道德問題和道德決策的能力的意識覺醒。
自主選擇意識主要是指道德主體能清晰地明了自己擁有自主選擇的權利、自由和相應的責任，并趨向選擇的一種主觀愿望或意圖。學校對個人權益正確而公開的倡導，在實踐活動中不斷地強化，能加快這種自主選擇意識的覺醒。與人體的其他意識一樣，選擇意識具有原發性和實踐性的特點，一旦覺醒，主體便會盡一切可能創造條件并進行一系列活動，使之得以實現。
(二)道德選擇的心理建構條件：適應
個體的道德不可能一蹴而就，道德選擇也不是“從天而降”、憑“直覺”，而首先是對道德規范的理解、吸收，并依靠經驗，不斷地修正和調整。 轉貼于
我們存在于一個圍繞著中心組織起來的世界中，以中心為軸心，確定一般標準。依據中心同它的周邊部分距離的遠近，形成了一個表現為特定等級序列的結構秩序，又產生了與事物的存在論意義相關的的中心與邊緣的“權力”關系。這就是道德選擇的心理“格式塔”?！案袷剿钡男纬蓙碓从诘赖陆涷?，包括直接與間接。
道德選擇是主體的一種理性行為，是道德主體在遭遇道德沖突時的實踐表達。這保證我們的行為是出于道德的行為，是理性本身驅使而不是出于外力的壓迫和引誘。當個體的道德心理結構在需要做出決策的情境中產生矛盾，或者他人的在結構上和內容上與自己的不同時，就會產生沖突。道德心理適應就是不斷同化、順應、平衡的過程，就是結構的再組織。心理適應過程就是對個體道德心理“格式塔”的調整與修正，我們的道德心理空間需要不斷地調整，就像我們調整時差一樣。
道德教育在此環節應發揮重大作用，就是積極干預。激勵個體超越現實生活中功利的、物質的、感官欲望的限制，掙脫世俗的束縛，擺脫物質的糾纏，甩開欲望的誘惑，改善、優化，促進個體精神展開積極有序的活動，使心靈朝著真善美方向前進。
(三)道德選擇的心理建構關鍵：內化
沒有內心的認可、信服、接受，只是停留在理智層面沒有到達生活層面的“知行統一”，往往是表面的順從、陽奉陰違。德育制度要想真正起到對學生的教育、導向作用，就必須得到學生的理解和同意。因為“道德是社會的共識”，制度的基礎在于共同“約定”。如果學校德育制度所表達的向來都是社會和成人的意志，那就會在開始孕育了“不道德的種子”。
中國的學校德育強調價值觀念的訓導，強調道德標準和教條的輸入，這有利于全社會在文化理想上的統一。但在培養價值理性上，忽視了培養學生自己駕馭價值問題的能力，沒有讓學生從歷史的角度理解人類價值體系的發展變化，沒有提供更全面的價值視野，沒有提供充分的道德反思的工具和資源。為此，我們的道德教育結果只是一堆沒有形成整體的、沒有有機聯系的“道德教育下的行為”，而缺乏作為這些行為的“靈魂”——理性的存在。
當教育拒斥主體理性，懸置為什么要過有道德的生活、為什么要做有道德的事的追問，刪繁就簡，掛一漏萬，它就始終只是一種外在于學生的“束縛”。因為只有明白“為什么要講道德”，“做有道德的人”才會成為主體的內在需求。只有具備價值理性，才能有敏銳的判斷力、很強的適應性和堅不可摧的道德意志。“自由就是讓良知指導我們的行為，自由就是良知的主宰。
(四)道德選擇的心理建構目標：發展
學校的選擇范文5
一、分析自身個性，凝聚特色理念
根據現代管理SWOT（從企業引入的一種分析方法）的分析，學校的個性既是學校的優勢、機遇，也包含學校的劣勢和風險。在一所學校發展的進程中，不同時期會遇到制約學校發展的、急需解決的突出問題。如能找準工作的突破點，針對問題，尋找解決問題的策略，并不斷實踐探索總結提升，豐實學校的內涵，形成自己的特色文化，學校在不斷解決問題的基礎上將得以發展。也就是“弱”中創“特”模式，同樣可以使薄弱學校走上特色創建之路。
小學教育是根基教育。教育家葉圣陶說：“教育就是培養良好習慣?！鄙徢靶W借助SWOT結構分析，從小學教育最本真的角度出發，以行為規范養成教育為切入點，確定了“養成良好習慣奠基幸福人生”的辦學理念；追求的目標取向――奠基幸福人生；實現目標的依托――養成良好習慣。學校根據21世紀教育的使命，著重從做人、做事、學習、共處等四個方面，培養學生終身受益的良好習慣，塑造學生誠信做人、勤奮做事、廣博學習、和諧共處的優秀品質，為學生的幸福人生奠定基礎。
二、堅持四項原則，突出“六個”環節
在學生行為習慣養成教育中，蓮前小學堅持“知行統一、家校協同、自律他律、環境熏陶”四個原則，按照“認知曉理――示標導向――習范導行――體察內化――考評激勵――反饋提升”的路徑，取得良好的效果。
1.認知曉理。知是行的基礎，“知之愈明，則行之愈理”。學校充分利用班校會、課堂教學等形式，采取教師講、學生講、家長講等多種方式，進行良好習慣養成的教育，使學生產生積極的心理動機。
2.示標導向。根據學生的年齡和認知水平，學校確定了做人、做事、學習、共處等四個領域的習慣目標要求，并貫穿在小學六年學習的全過程，形成循序漸進、螺旋上升、承前啟后、重點突出的習慣養成教育目標體系，為學生提供養成教育的路線圖。
3.習范導行。在引導學生實踐時，學校充分考慮到學生的最近發展區，按一定序列，有計劃、有步驟地引導學生進行實踐，加深認知體驗，特別是教師的示范和身邊同學的榜樣，使學生可見、可學、可仿、可行。通過說服教育、校本課程、學科滲透、活動訓練等途徑，切實習得，達到習慣成自然。
4.體察內化。在行為習慣規范實踐中，學校要求教師要正確了解學生的內心情況和內心體驗，積極引導學生細心觀察比較、設身換位思考，在體察中，增強學生行為評判的能力，進而激發學生的行為動機，把外部的要求變成學生的“內心的”要求，從而自覺地完成道德行為。
5.考評激勵。學校對個人和班集體分別采用了“習慣之星”和“星級班級”考評機制，根據每月主題習慣的每周訓練點對學生進行考評，結合學生自評、互評、家長評、教師評的方式評定，授予“習慣之星”。對班級評價則開展以紀律、衛生、安全、兩操、出勤等五項內容的檢查評比，每周一小結，做得好的項目授予星星。期末表彰獎勵學?！傲晳T之星”和“星級班級”，從而激勵學生堅持不懈地進行良好習慣的修煉。
6.反饋提升。學校根據達標要求，重視對考評結果及時予以反饋，對不良習慣進行校正，并提出下一步的行動方案。通過反饋，周而復始螺旋式上升過程使學生養成的良好習慣趨于穩定，從而達到預期的目的。
三、采取“六條”舉措，著力文化建設
1.著力于民主科學管理制度的形成。為使學校工作不斷走向制度化、規范化，蓮前小學樹立“著眼于人，重在發展”的管理理念，以教代會為主要形式，認真討論制定各項規章制度，形成“事事有規章、事事有人做”，建立了以師生發展為本的科學、高效的管理體系，形成了良好的教風、學風和校風。
2.著力于學習型教師團隊的打造。在習慣養成教育中，教師的言傳身教、示范作用是非常重要。我們根據學科的特點，組織教師認真討論，編寫了蓮前小學教師教學習慣要求，從備課、課前候課、上課、課堂語言、傾聽、板書、批改等方面，提出了具體的要求，規范教師的教學行為，并時刻注重對學生良好學習習慣的培養。
3.著力于多層目標校本課程的開發。學校注重習慣養成課程化、主題化，制訂了蓮前小學行為習慣養成教育校本課程綱要，根據“低起點、小坡度、分階段、分層次”的原則，確定每個年級八個習慣主題，形成縱向呈系列、橫向相關聯的系統科學的訓導目標，形成了蓮前小學學生好習慣訓練項目序列表。組織教師根據每個習慣主題，按照知識、實例、情境的設置、問題、訓練、評價等六個方面進行編寫教材，現已編寫了《好習慣伴我長》校本教材（1～6年級各一冊）。
學校開展“我們的節日”系列主題教育活動，把習慣培養滲透到豐富多彩的活動中，讓每一次活動都是一節習慣養成課，讓孩子在活動中認識習慣，在行動中體驗習慣，逐步養成良好的習慣。
4.著力于活潑有序課堂氛圍的營造。良好習慣在靈動的、充滿活力的課堂中彰顯。特色發展的主渠道在課堂，學校樹立“每一節課都是習慣養成課”的理念，組織各科任教師，結合學科特點，從課前常規、課堂常規、參與活動常規、合作學習常規等方面，認真制定蓮前小學學生學習習慣要求，要求明確具體，并編印成小冊子，要求學生做到。
學校開展了省級課題“基于生本理念下‘活動單導學’課堂教學模式建構的實踐研究”，緊緊圍繞著“學習小組的有效組建”“小組長的培養”“活動單的要素和設計”“活動單在各學科的應用”等問題進行研討，課堂上，學生自主、合作、探究學習方式得到體現，學生自信大方，合作分享，智慧的光芒在課堂上閃耀。在靈動的課堂中，學生獨立思考、善于傾聽、主動探索、敢于表達等良好學習習慣得到培養。
5.著力于景物寓志校園文化的建設。環境成為良好習慣形成的隱形課堂。學校以養成教育為主線，精心設計雕塑文化、廊道文化、班級文化等。整潔美麗的校園，一草一木、一磚一石、一墻一物都滲透德育，時時刻刻提醒、教育、浸染著師生們。
6.著力于多元聯動教育合力的形成。良好的習慣在校外得到延續鞏固。建立家長的協同機制，辦好家長學校。讓學生的好習慣在家庭中延伸和鞏固，并同時影響家長，提高家長素質。建立社區的協同機制，積極開展與社區、周邊單位的共建活動，組織學生走向社會，開展文明勸導、關愛空巢老人等社會實踐活動，提高學生的文明素養、社會交往、實踐能力，使學生良好的習慣在實踐中得到延續鞏固。
學校的選擇范文6
1.激發學生的學習興趣，促進學生道德素質創新發展
在多元文化視域下學校道德教育開展過程中，首先需要思考的是如何能夠吸引學生的學習興趣，興趣是最好的老師，通過提高學生學習興趣可以調動學生的學習動力，幫助在教學過程中德育教育的滲透。在加強德育創新教育過程中，需要不斷改變德育教育方式，不能拘泥于傳統教育教條上的條條框框，對于德育教育過程中，應該結合德育教育的工作重心，把握學生年齡階段，充分重視德育教育的滲透。激發學生的學習興趣最重要的就是將枯燥的德育教育工作多元化的開展，改變傳統單調的教育方法，實現德育隊伍的多元化，德育渠道的多元化，德育環境的多元化，德育活動的的多元化。通過鼓勵學生不斷激發對新鮮事物的求知欲望，不斷地將欲望轉化為學習動力，更好的幫助學生提高學習興趣。這不僅能夠幫助學生素質的提高，保證學生全面發展，更能夠對我國培養當代社會主義價值觀起到奠基作用。
2.注重學生養成教育，實現德育教育和學科教學有機結合
“ 好習慣成就好人生”，這句話一語中的，道出了培養好習慣對學生一生發展成長的極端重要性，好習慣需要長時間的積累和培養，不能一蹴而就。中小學生的道德習慣的養成教育應該從小做起，從小事做起，從細節抓起，在學生喜聞樂見的活動中培養習慣，在潤物無聲、春風化雨的環境中培育德行。課堂上的德育教育也應該結合不同學科課程，千方百計創設環境，引入活動，不斷結合適當的教學機會，切入相關的德育話題，體現出“滲”字和“潤”字。實現德育教育與各學科教學有機結合，關鍵在各學科教師，縱觀中小學各科教材內容，德育教育的素材被編者匠心獨運地安排在各科教材中。關鍵是不少的教師對教書育人這一天職的認識還很不到位，至少有所偏頗，結果是教書與育人割裂開來，造成“一手硬，一手軟”的現象。這就要求這些教師深刻領會教書育人的內涵，擔負起德育教育的應有職責，在教學中，精心挖掘教材自身的德育素材，不失時機的滲透德育教育。
3.提高教師素質，改進教育方式，促進德育教育更上一層樓
新時期學校德育教育對我們教育工作者提出了更高的要求， 各科教師是完成學校德育教育任務的主力軍，我們需要正視自己的能力和不足，不斷通過學習思考，提高思想和業務素質，還應學習和了解信息化背景下德育教育多元化在各個方面的優勢和特點，不斷提高自己的學識經歷，更好的提高自己的德育能力。
在教學過程中，教師可以幫助學生學習知識，引導學生不斷養成屬于自己的學習風格，在思想上不斷前進，所以教師的每一個教學行為上的表現都會影響著每一個學生。教師在教學過程中，新時期的老師需要改變傳統落后的教學思想，不斷地學習和吸收先進的教學經驗。另外，針對教學群體的不同，教師們應該要不斷調整方向，從各個方面關注和了解同行的研究成果，然后將這些適合當今教學的研究成果應用到教學上，更好為學生德育創新教育的開展提供幫助。
二、多元文化視域下學校道德教育的價值選擇
1.凝聚學校道德教育的核心價值觀，發揮學校主導作用
當前，學校在道德教育方面應該進行不斷地改革，把握當前時代教育的方向。學校在對道德教育的內容選擇上，應該充分考慮歷史經驗，把全球化趨勢和多元文化交流作為背景參照，總結出具有歷史價值的學校德育的核心價值觀。以社會主義核心價值觀為引領，在多元文化視域下學校道德教育的價值選擇內容應該具有中國優秀傳統文化的精髓，不斷傳承優秀歷史文化。首先，多元文化視域學校道德教育的重點是對學生進行“文化認同”教育，加深對傳統文化的認識，建立學生的道德教育價值取向。其次，學校需要正確引導學生了解在全球化帶來的多元文化背景下的各個優秀民族文化的的道德教育，使學生具有世界胸懷的目光。
2.注重實際情況，準確把握寓理于境
目前，學校在多元文化視域下經常出現不符合實際情況，生搬硬套的模式運用到學校的道德教育中，對于一些外來文化觀念和思維并沒有結合本學校的實際情況進行本土化的改造與承傳。所以，在面對傳統道德文化價值教育上應該與現代道德文化價值教育相結合，在面對外來的文化入侵時，需要不斷堅守傳統道德中的核心價值，把握正確的方向，然后將結合本學校的實際情況進行相結合，把多元化的不同文化價值教育轉化為能夠幫助學校提高開展文化教育的方式方法。在對于在幫助學生提高在多元化視域下價值取向的方法上更應該注重寓理于境，與實際相結合才能有更好的教育意義。
3.不斷培養學生的道德判斷和選擇能力，分清真偽好壞
學校培養學生的目的就是為了幫助學生能夠提高對事物的判斷分析能力，更好的生活。所以在多元文化背景下，我國的學校道德教育應該更加需要樹立正確的觀念，重點應該在生活中幫助培養學生的道德選擇判斷能力，幫助學生學會區分道德教育的價值和判斷處理能力，分清真偽好壞。目前，在我國社會主義市場經濟背景下，多元化的文化交流已經成為常態，學校的工作重點是需要注意幫助提升青少年學生的道德選擇判斷能力。幫助青少年提高道德選擇判斷能力需要注重兩個方面，一是注重對傳統道德文化基本常識的教育，使學生能夠學習正確的是非榮辱觀，傳承優秀的歷史道德文化，另一方面是注重不斷學習全球化趨勢帶來的多元文化，對于有利于我們道德教育的方式方法不斷采納吸收，做到“取其精華，去其糟粕”。
