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關于初夏的詩句范文1
[關鍵詞]“大數據”時代；計算機；信息處理技術
中圖分類號：TP311.13 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）30-0344-01
1 “大數據”時代下計算機信息處理技術
1.1 信息獲取與信息加工
在信息處理中，信息獲取是最關鍵的內容。只有將信息收集在一起，相關工作人員才能整理、存儲與傳播信息。為獲取信息，就需要監控數據源并完成信息采集，在信息采集完成以后，還要將其存儲到數據庫中，以便服務于信息系統。信息加工則是利用信息處理系統完成已獲信息的整理與加工，主要是為了方便人們檢索。目前，我國對于獲取信息的加工技術已經趨向成熟，數據高效索引技術、數據挖掘技術等都是十分重要的技術，都能夠影響到數據獲取與加工。
1.2 信息存儲技術
所謂的信息存儲技術就是利用互聯網技術與儲存媒介完成加工后信息的存儲，同時為其構建數據庫而使用的信息處理技術。在利用此項技術時，一定要正視數據庫建設工作，不斷擴大數據庫直接調用能力，提供數據利用率。由于受到“大數據”時代影響，信息數據也逐漸呈現信息含量大、數據更新速度快的特征。正確運用計算機信息存儲技術不僅可以改變信息存儲復雜化的特點，還能增強信息存儲效率，進而節約大量的人力、物力與財力?，F階段，在計算機信息技術處理中，最常用的技術就是分布式數據存儲技術，并使數據信息帶有明顯的存儲快速等特點，使其逐漸成為應用最廣泛的存儲技術。
1.3 信息安全技術
在“大數據”時代的影響下，信息系y相互間的聯系在不斷增強，要實現信息數據安全控制，就要避免僅控制單個信息系統，而是應做到全面控制，并將所有具有關聯性的信息系統聯系在一起，真正做到促進計算機網絡技術發展。在信息安全技術研究中也需要從以下幾方面入手：首先，重視信息技術安全體系建設工作，加大相關技術人才的培養。其次，做好相關安全技術的研發工作，正確認識現有安全技術已經無法滿足“大數據”時代信息發展要求的現狀。因此，一定要在科學技術的引導下研究出符合現代社會要求的安全技術。最后，加強重點信息的監測，“大數據”時代到來以后，存儲信息逐漸增多，由于信息量過于龐大也容易給不法之人留下可乘之機，盜取重要信息，所以應做好重點信息監測工作，確保信息安全。
1.4 信息傳輸技術
“大數據”時代出現在人們生活中以后，信息傳輸也逐漸頻繁，人們可以將自己所制作的作品上傳到網絡中與他人共同分享，這就離不開信息傳輸技術的應用。同時，計算機用戶也可以通過關鍵詞搜索自己想要的信息，并利用該信息，整個過程就是信息價值的體現。因此，在信息傳輸技術上應做到高效上傳與下載，節約用戶利用信息的時間。
2 “大數據”時代下計算機信息處理技術所面臨的機遇與挑戰
2.1 機遇
首先，數據挖掘的出現。所謂的數據挖掘就是分析各個數據，找尋其中的規律。數據挖掘主要構成階段有三種，分別為數據準備、規律尋找以及規律展示。數據挖掘的出現可以顯著提升決策能力，尤其是企業在利用數據挖掘以后可以了解到數據信息中存在的問題，并采取有效措施將這些問題解決。在利用數據挖掘以后，企業領導者就可以準確的分析出數據背后的潛在信息，如消費人群的興趣愛好等，進而根據實際情況提出應對措施，增強企業在市場中的競爭能力。如通過統計搜索關鍵詞，就可以了解到大眾的行為習慣，也可以分析出其心理趨向，企業也可以以此為依據，生產與研發出符合大眾需求的產品。其次，為物聯網發展提供了指導思想。物聯網是當今社會發展趨勢，融合了很多高新技術，作為新型產業組成部分，被廣泛應用于各個系統領域。“大數據”時代到來以后，從物聯網技術所衍生出來的產業也有很多，如養老系統逐漸趨于完善，且帶有明顯的信息化特征。微信紅包、QQ紅包等也都是“大數據”影響的結果。這些功能與系統設施的完善都在體現著物聯網發展給人們帶來的影響。
2.2 挑戰
第一，對信息安全的要求逐漸提升?！按髷祿睍r代計算機利用率不斷增加，很多人都會將重要信息存儲到計算機中，不必像以前一樣攜帶大量紙質文件。將信息存儲到計算機中既輕巧又方便攜帶，但由于受到安全因素影響，存儲在計算機中的信息也很容易丟失或被竊取。尤其是在瀏覽網頁時，如果不能辨別信息真實性，很容易遭受病毒或黑客攻擊，計算機中的信息也容易被非法人員竊取，進而造成不必要的財產損失。為防止此類事件的發生，各個計算機用戶也提升了對信息安全要求，國家也出臺了相關法律法規保護計算機用戶合法權益。但依然需要相關技術人員采取有效措施增強信息安全性。第二，專業人才需求量增多。為更好的適應“大數據”時代，計算機信息處理技術也提升了對專業人才的需求?！按髷祿睍r代對技術要求較高，技術型人才也會成為搶手人員，由于專業人才培養需要時間，這就出現了人才短缺情況。同時，管理型人才也成為社會急需人才。為改變這種情況，就需要政府工作者轉變現有思維方式，重視技術人才與管理人才的培養，并加強其思想政治教育。
3 “大數據”時代的計算機信息處理技術發展前景
3.1 向云計算網絡發展
云計算也已經成為現代最關鍵的技術，將其與計算機網絡發展聯系在一起更可以優化與提升計算機信息處理能力。計算機網絡的發展需要有不斷更新的硬件作為支撐。在“大數據”時代影響下，以往的計算機硬件難以勝任數據處理工作，存在的問題也很多。針對這種情況，企事業單位應聯系社會實際需求，在構建網絡中心的同時，增強計算機網絡傳輸效率，使其更加符合大數據網絡方式。以云計算為基礎的網絡軟件，編程性和回應性都在增強，這樣就構成了云計算網絡。云計算網絡的儲存能力比傳統儲存方式強很多，計算機信息處理能力也可以顯著提升，且能夠消除原有計算機信息處理中速度慢，效率低下的問題，一旦出現問題，就可以將問題迅速反饋給系統。在云計算網絡的帶動下，計算機信息處理能力也會更為快速，應用范圍也將更廣。
3.2 計算機安全信息技術的發展
“大數據”時代到來以后，各個數據系統都可以通過網絡連接在一起，存儲在個人終端設備上的信息也可以實現資源共享，如手機與電腦可以實現資源共享。網絡本身具有一定的開放性。所有人都可以從網絡上下載所需信息，但這也給非法分子留下可乘之機。他們只要分析這些數據，就可以將他人信息竊取過來，使得計算機信息安全性受到威脅。因此，計算機安全信息技術也成為“大數據”時代下計算機信息處理技術發展方向與重點。為提高安全技術，就需要構建完善的系統管理，以此增強數據的安全性。以往的計算機信息處理軟件與“大數據”時代安全管理要求不相適應，將其應用到“大數據”安全管理中也發揮不了應有作用。這就需要重視安全軟件開發，形成新的安全管理體系。只有這樣才能促進計算機安全信息技術發展。
4 結語
通過以上研究了解到，“大數據”時代的到來為計算機信息處理技術帶來了機遇，但在機遇出現的同時也伴隨著挑戰，人們對計算機安全信息技術的要求也在逐漸提升。這就需要相關技術人員利用科學知識彌補不足，構建完善的安全體系，提高計算機信息安全性，不斷擴大計算機信息處理能力，并將其應用到各個領域中，尤其是大型企業可以通過數據分析了解人們需求，研發新型產品，進而帶動國家經濟又好又快發展。
關于初夏的詩句范文2
清·道光帝《臘八粥》
清代，朝廷于臘八這天，有賜粥的風俗。清道光皇帝曾作詩《臘八粥》：“一陽初夏中大呂，谷粟為粥和豆煮。應時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。共嘗佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。童稚飽腹慶州平，還向街頭擊臘鼓。”可以想見，施散臘八粥和皇家食用臘八粥必然是萬頭攢動，人涌如潮。
清·李福 《臘八粥》
清代《清嘉錄》引用了李福的《臘八粥》一詩：“臘月八日粥，傳自梵王國。七寶美調和，五味香摻入。用以供伊蒲，藉之作功德。僧民多好事，踵事增華飾。此風未汰除，歉歲尚沿襲。今晨或饋遺，啜這不能食。吾家住城南，饑民兩寺集。男女叫號喧，老少街衢塞。失足命須臾，當風膚迸裂。怯者蒙面走，一路吞聲泣。問爾泣何為，答之我無得。此景望見之，令我心凄惻?；恼卸?，蠲賑最下...
北齊·魏收《臘節》
詩曰：“凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。”寫出了寒凝大地、數九隆冬時節，人們在桌上擺上肉酒以祭祀百神，感謝百神的福佑，抒發久已宿居于心中的敬神之情。
晉·裴秀 《大臘》
晉時河東聞喜人裴秀，由魏仕晉，不覺又到歲終臘日，提筆揮毫寫出《大臘》詩一首：“日躔星記，大呂司晨。玄象改次，庶眾更新。歲事告成，八臘報勤。告成伊何，年豐物阜。豐裎孝祀，介茲萬祜。報勤伊何，農功是歸。穆穆我后，務蕾蒸黎。宣力菑畝，沾體暴肌。飲饗清祀，四方來綏。充仞郊甸，鱗集京師。交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。有肉如丘， 杜甫 &...
清·顧夢游《臘八日水草庵即事》
清水塘邊血作磷，正陽門外馬生塵。 只應水月無新恨，且喜云山來故人。 晴臘無如今日好，閑游同是再生身。 自傷白發空流浪，一瓣香消淚滿巾。
關于臘八的諺語：
臘八臘八，凍掉下巴
冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。
臘八.臘八,有的,臘八,沒有的,哈撒
臘八，祭灶，新年快到，閨女要花，小子要炮，老媽子吃著桂花糕，老頭子戴著新氈帽
吃過臘八飯就把年來辦!
關于臘八的俗語：
“臘七臘八，凍死寒鴉”
老北京俗語
意思是說到了臘七臘八，就是一年里最冷的時候，能把耐寒的寒鴉兒凍死。只要在這天早晨喝了臘八粥，就會一冬天不凍手腳。
寒鴉
俗名：白脖子老鴰、白頸子老鴰。
關于初夏的詩句范文3
關鍵詞：范成大；詩歌；農諺；農業生產
范成大被錢鐘書贊許為中國古代田園詩的集大成者，其詩歌對故鄉吳中農業生產習俗關注尤多，詩中所載的吳中農諺不僅對當時吳中的農業生產起到重要的指導作用，對今天農業的發展也有一定的借鑒意義。就此，筆者通過研讀范成大詩歌并參考相關史料對其做一探析。
1 上巳蛙鳴無水災
范成大《晚春田園雜興》其四云：“湔裙水滿綠萍洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋?！痹娤伦⒔庹f：“吳下以上巳蛙鳴，則知無水災”。而《清嘉錄?田雞報》中記載：“……并載唐人詩云‘田家無五行，水旱卜蛙聲?！币源送浦梢娺@一農諺至少在唐代已出現。另據《清嘉錄?田雞報》中載：“（三月）三日，農民聽蛙聲于午前后，以卜豐稔，謂之田雞報。諺云：“田雞叫拉午時前，大年在高田。田雞叫拉午時后，低田弗要愁?！?《中國歲時節令辭典》“田雞報”條的解釋是：“田雞報，舊時民間歲時占驗習俗。流行于江南地區。指在清明時節，以田雞（青蛙）的叫聲來預兆旱澇豐歉，謂午前叫則澇，高處的田地豐收，午后叫則旱，低處的田地豐收?！钡肚寮武洝分姓f上巳聽蛙鳴是為了“卜豐稔”，而非“卜豐歉”，“稔”是莊稼成熟的意思，又引申為豐收，且上巳蛙鳴是不易出現的，《吳郡歲華紀麗》中載：“諺云：‘三月三日，蝦蟆禁口難開?！圆灰坐Q也?！比裟苈牭酵茗Q，當是豐年之兆。顯然，“卜豐稔”應是預卜豐收的程度。因此，更合理的解釋應是：蛙鳴在午時前，則高田肯定有個理想的大收成，若蛙鳴出現在午后，不僅高田會有大豐收，低田的豐收肯定也不成問題。這與 “薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋”相較，邏輯是吻合的。
2 甲子無云萬事宜
農家以甲子日晴為佳兆，諺云： “秋雨甲子，禾頭生耳?！?范成大《秋日田園雜興》其六云：“秋來只怕雨垂垂，甲子無云萬事宜。獲稻畢工隨曬谷，直須晴到入倉時?！痹趨侵?，秋天甲子日有無雨不僅能預知谷物的生長狀態，而且與其他農事也息息相關。首先是稻谷的收割需要晴朗的天氣，范詩《秋日田園雜興》其八云：“新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明?！?，可推斷吳中收割后的晴朗天氣是很難得的，所以吳農才不眠不休連夜打谷。而打谷之后，也需要一段晴朗天氣將谷物曬干，以便入庫貯藏。因而詩人才說“甲子無云萬事宜”。
3 “秋孛鹿，損萬斛”
范成大《秋雷嘆》中寫道：’”立秋之雷損萬斛，吳儂記此占年?！A風未整復占雷，助魃為妖天更酷?！毙蛭闹杏盅裕骸皡侵V云‘秋孛鹿，損萬斛。’”孛鹿，即雷鳴，《清嘉錄》中又稱“轂碌”。斛，糧食量具，萬斛為虛指，極言谷物之多。即秋日雷鳴，則秋收時節谷物產量大減，損失慘重。吳中這一農諺至清代依然在沿用，《清嘉錄?秋轂碌收秕谷》中載：“立秋日雷鳴，主稻秀不實。諺云‘秋轂碌，收秕谷?！边@里具體解釋了谷物產量大減的具體原因是“稻秀不實”，即稻谷長成了秕谷。
4 麥秀寒
范成大《夏日田園雜興》其二云：“五月江吳麥秀寒，移秧披絮尚衣單?！丙溞愫贷溩咏Y穗后忽積雨變冷。楊萬里的《初夏三絕句》（二）中對此也有描述：“麥黃秧碧百家衣，已熱猶寒四月時。”這一農諺一直沿用到后代，《吳郡歲華紀麗?麥秀寒》中載：“麥天氣潤，候斷霜雪，忽陰雨做寒，重御棉服，江鄉人謂之麥秀寒?！逼溥€援引元代陸泳的《吳下田家志》詩：“四月麥秀寒，五月溫和暖?！边@便衍生了一個問題：范、楊的詩句都力證麥秀寒的時間是五月份，而陸泳詩卻說在四月，這就矛盾了，留意到《吳郡歲華紀麗?麥秀寒》中后面的記載：“……故里諺有云：‘做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，秧要日喧麻要雨，采桑村女望晴干’?！跸臅r猶寒暖不均也?！眲t麥秀寒的時間其實應從四月份跨到五月份。
5 “朝霞不出門”與“星月照濕土”
吳農預卜短時天氣也有豐富的經驗。范成大詩《曉發飛烏，晨霞滿天，少頃大雨。吳諺云“朝霞不出門，暮霞行千里” 驗之信然，戲紀其事》云：“朝霞不出門，暮霞行千里。今晨日未出，曉氣散如綺。心疑雨再作，眼轉云四起。我豈知天道，吳農諺云爾?！盵5]除了預知當日天氣，范成大另一首詩還記述吳中農諺預測次日天氣的情況?！稕]冰鋪晚晴月出，曉復大雨，上漏下濕，不堪其憂》云：“晚色熹微暖似薰，兒童歡喜走相聞。無端星月照濕土，依舊山川生雨云。”[6]詩人自注道：“吳諺曰‘星月照濕土，明朝依舊雨?！笨梢妳寝r對短時天氣變化規律的掌握有多熟稔。
參考文獻
[1] （清）顧祿《清嘉錄》，南京：江蘇古籍出版社，1999，第56頁。
[2] （清）顧祿《清嘉錄》，南京：江蘇古籍出版社，1999，第56頁。
[3] 喬繼堂、朱瑞平主編：《中國歲時節令辭典》，中國社會科學出版社，1998 年，第 241 頁。
[4] （清）袁景瀾，《吳郡歲華紀麗》，南京：《江蘇古籍出版社》，1998，第85頁
關于初夏的詩句范文4
纖纖是在大學一年級下學期開始苦惱自己的身材問題的。其實纖纖是一個青春美麗的女孩，可也許越是漂亮的女孩對自己就越挑剔吧，纖纖就對她的腰圍感到特別不滿。
纖纖是個身材看上去很“通順”的女孩，真要挑什么毛病的話，那也只能說她的腰身顯得不是特別苗條。纖纖是在購買初夏低腰牛仔褲時發現這個問題的，營業員疑惑地替纖纖換了一條尺寸更大的褲子，嘴里說：“這么苗條的女孩，腰圍倒挺寬的。”纖纖在回去的路上反復想這句話，而那段時間她看的愛情小說里關于女主人公的外貌描述全都有一句：“盈盈一握的纖腰讓人心生憐愛”。
纖纖下了束腰的決心。她買了幾條腹帶和寬皮帶。首先在內衣中按小一號的尺碼將自己的腰死死地裹住，然后又在外衣或長褲外再束一條寬皮帶。
不久，纖纖就感覺到頭昏眼花，她想一定是餓的，因為她已經難受得吃不下多少食物了。她對自己打氣說要堅持。時間一天天過去，纖纖幾乎都適應了爬樓梯心慌慌、上課思想不集中、腰酸背痛等癥狀。
然而就在這時，纖纖發現自己一向準時準量的“好朋友”變得不規律起來了。首先是時間拖得長，然后就是每次量明顯比以往減少了。
更讓纖纖感到難以啟齒的是，她感覺自己小便次數頻繁，同時還有痛意；她的白帶也沒來由地增多，還時常伴有異味。
纖纖不明白了，她非常注意內衣內褲的衛生潔凈問題啊，每天都更換，同時也定期拿到太陽下曬一曬，可為什么還會出現這些難言之隱呢？
如此幾個月過去了，纖纖終于坐不住了，因為那個月她的月經量已經減少至原來的三分之一，而且還伴有劇烈的腹痛。她去看了婦科醫生。
婦科醫生讓纖纖解開衣衫，然后眉頭就皺了起來，因為身體上裹的腹帶太緊，纖纖的腰腹部被箍出一道道紅色的印痕。
在詢問了纖纖一些基本情況，比如十幾歲來初潮，平時月經情況等之后，醫生建議纖纖做一次B超檢查。
檢查結果很快就出來了，婦科醫生對纖纖說：幸虧你醒悟得還算及時，否則你可能會后悔一輩子的。青春期少女束腰，因為緊緊地壓迫腹部，子宮可能因供血不足而發育遲緩，甚至停止發育，成為所謂“幼稚型子宮”。
看纖纖一臉不明白的樣子，醫生耐心地對她解釋，每位女子婚后都希望擁有愛的結晶，可胎兒必須是生長在健康的子宮里，那是孩子在母體內的搖籃。如果子宮太小，發育不良，根本就無法讓受精卵著床，也就是說“幼稚型子宮”意味著可能不孕，而且婚后治療的效果也不是很好。
纖纖明白了，連連點頭。醫生安慰她說，因為發現得早，而且束腰才幾個月，所以只是壓迫了子宮，但實際上并沒有影響到已基本發育成熟的子宮。但子宮及生殖器官因受擠壓后磨擦引起了炎癥，纖纖的經血量減少和有腹痛感，就是生殖器官發生一系列變化后直接導致的癥狀。
同時，醫生說，纖纖的小便次數增多和白帶異常也與束腰有直接的關系。那是因為腰腹受壓，盆腔淤血而形成的“盆腔淤血綜合癥”，雖然平時纖纖還是注意個人衛生的，但那只是外表的清潔，器官內部卻早已引發了炎癥。
婦科醫生對纖纖說，其實自然健康才是美，更何況你原本就是一個苗條的女孩。腰圍不夠窄和你的骨骼形狀等有較大關系，盲目地束腰希望讓腰身變瘦是不可取的，甚至是有極大危害的。除了上面所說可能引發今后不孕和婦科疾病外，還可能引發下列一些危害：
1.阻礙血液循環。緊束的腹帶和寬腰帶把人體的血液循環系統攔腰阻隔為上下兩部分，心臟在收縮時負荷增加，影響生長發育，導致記憶力低下，精神恍惚；中年以后，易發生高血壓、冠心病、心力衰竭及老年性癡呆等癥。
2.影響腹式呼吸。女性腹式呼吸是主要的呼吸形式，腹式呼吸受到束縛，肺的通氣量不足，長期供氧不足，影響生長發育和大腦功能，造成頭昏。
3.腰椎、腰肌受損傷。腰帶長期擠壓和磨擦第3-5腰椎，局部長期缺血缺氧，易發生損傷、錯位、骨質增生、腰痛及下肢疼痛、麻木、浮腫。
4.束縛了胃腸道蠕動。腸粘膜長期處于充血狀態，對食物的消化、吸收能力減弱，易發生營養不良性貧血和腸胃疾病。
5.損害腎功能。最嚴重的可能引發尿毒癥。
6.如果是在產褥期束腰，會留下子宮脫垂的后遺癥，下垂的子宮在磨擦受損傷后常發生糜爛。
關于初夏的詩句范文5
圣風
一陣布谷聲把我從熟睡中喊醒，臥室里散射些白光，剛剛籠明，一看表才四點半，便再也睡不著了，耳邊不斷響起“拐古”的聲音，腦海里也不斷翻騰著關于布谷鳥的故事和影像。
布谷鳥在我們當地俗稱拐古，學名叫杜鵑，也叫子規，還叫精衛鳥，到不同的地方還有不同的名字叫法。布谷鳥遠看比鴿子瘦長，與斑鳩相仿，尾巴比斑鳩還長些，毛深灰色，嘴鮮紅色，叫四聲音節。每年的暮春至初夏季節，就聽到它急促而響亮的聲音，“拐拐拐古”“快快播谷”“快快收割”，在村莊及田野上空，由遠及近，悠忽由近及遠，有時在密林中高樹頂梢上鳴叫，當想看看它長的怎樣，走到樹下還沒有看清時，“撲棱”一聲很快鳴叫遠去，警覺性很高。它的叫聲入腦入心，不免讓人思索。谷雨前后，布谷來到的第一聲啼叫開始，它啼叫的頻率就逐漸增加，直至晝夜不停，直到芒種后結束。它提醒人們春爭日、夏爭時，快些播種收割，不誤農時。有農諺說，“有莊稼的地方有拐古”，“拐古來的早，糠多糧食少”，人們早已把拐古容進在自己的生產生活中，它給人們帶來豐收的喜悅，美好生活的希望，不愧是我們農民的吉祥鳥。
布谷鳥還是我兒時的快樂鳥，記得小時候，和玩伴每聽到布谷叫，就隨著它一問一答地唱和。
我們有的唱和到：
“拐拐拐古，拐古拐古。
你逮哪??？我在家后。
你吃什么？我吃大肉。
大肉香嗎？不香不臭。
你有兒嗎？絕戶絕戶。
絕戶幾輩 絕戶八輩。
八輩不夠，絕戶十六。”
還有的唱和到：
“拐拐拐古，拐古拐古。
光棍受罪，想想寡婦。
寡婦寡婦，寡婦命苦。
寡婦不苦，快回屋去?！?/p>
這些兒歌是一輩輩傳下來的，說唱第一首兒歌，吃大肉是人人向往的事，可以理解，而傳唱布谷絕戶是什么原因呢？也許是因“鳩占鵲巢”，咒罵有部分布谷不養子的事，說的是有的布谷把蛋下到鵲鳥的窩巢里，它的幼鳥先孵化，為不被大鵲鳥看出，它會把鵲鳥蛋蹬出窩外，狡猾的很。再說社會輿論也不要很苛刻，畢竟人無完人、鳥無完鳥嘛。唱第二首兒歌，現在想起來，小玩伴們確實調皮搗蛋，有些惡作劇。有時還專門到光棍或寡婦門前唱，當然大人們聽到后也真的打屁股。
布谷鳥所以叫杜鵑，有一個美麗的傳說。傳說古蜀國有個皇帝名叫杜宇,號望帝，字子規，在其百余歲時，楚國荊州有個叫鱉靈的人，死后尸體逆江而上，至蜀復活。望帝立他為宰相。望帝在位期間玉壘山暴發了兇猛的洪水，于是派鱉靈鑿山，疏導了洪水，使人民得以安居樂業。望帝自覺功德不如鱉靈，就讓位于他，自己到西山隱居修道。他是一個非常負責而且勤勉的君王，他很愛他的百姓。到后來看到有的人們樂而忘憂， 他心急如焚。為了不誤農時，每到春播時節，他就四處奔走，催促人們趕快播種，把握春光。杜宇積勞成疾，告別了他的百姓?？墒撬麑Π傩者€是難以忘懷。他的靈魂便化為一只小鳥，叫杜鵑鳥，望帝去時，正值杜鵑鳥啼鳴季節，所以蜀民每聽到杜鵑鳥鳴，就想望帝而感到悲傷，說望帝就是名叫“杜宇”的鳥兒??！每到春天，杜鵑徘徊翻飛，苦啼不止，象是說“快快布谷，快快布谷”所以叫布谷鳥。又象是“不如歸去，不如歸去”如喚子歸，故杜鵑又名子規鳥。直叫得嘴里流出鮮血。傳說不是歷史，但可以說是歷史的影子，它承載了人們歷史觀點和歷史情感。布谷鳥的傳說承載了人們對杜宇的深情懷念，因為他是一位勤政愛民的明君。
聽布谷叫聲給人的感受，因人而異，因心情而宜，在詩人的筆下可謂仁者見仁，智者見智。古代詩人常借布谷抒懷鄉之情。李白《宣城見杜鵑花》吟到：蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。詩人把杜鵑花開、子規悲啼和斷腸之痛融于一體，以一片蒼茫無涯的愁思將全詩籠罩了起來。古人還常借布谷以傷春。杜牧《惜春》吟道：花開又花落，時節暗中遷。無計延春日，何能駐少年。小叢初散蝶，高柳即聞蟬。繁艷歸何處，滿山啼杜鵑。杜甫詩云：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。”春夏之交，杜鵑徹夜啼鳴，啼聲清促，催人急迫，催促年光。極寫春之凋零，人之無力。古人常用布谷抒寫謫居的凄苦與幽怨。秦觀《踏莎行》有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！钡脑~句，陸游《鵲橋仙夜聞杜鵑》中有“林鶯巢燕總無聲，但日夜常啼杜鵑?！钡脑娋?，可以聯想到，詩人希望回到抗戰前線，報效國家，但主和派當權，詩人于是發出報國無門的悲嘆。古人常用布谷來喻人君或寄興亡之事。胡曾《成都》吟道：杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來叫桃花月，似向春風訴國亡。因此布谷常作懷念故國舊國的主題，這也正是詩人詠史的目的。
以上可見，或有冤屈哀怨、或客居謫居，或是傷春，都因為杜鵑啼至血流還不止，都寄托了詩人的傷感和哀怨，因而強化了杜鵑的悲情感人的意象。中國幾千年一代代的文人墨客，已經把布谷當作一種悲鳥，當作悲愁的象征物了。
關于初夏的詩句范文6
[關鍵詞] 紫薇花；文化內涵；繪畫；藝術表現；時代精神
我欣賞紫薇花的自然美，但我更注重歷史賦予紫薇的文化品格和人格魅力。作為美術工作者，尤其是居住在安陽這樣一個把紫薇花作為市花的美麗城市，我總有一種認識她、表現她、贊美她的內在沖動。于是，對紫薇開始了四年多的收集和整理，也反復嘗試用繪畫的表現方法。
紫薇花很美!無論是在晨風細雨、驕陽月下，還是春夏秋冬，一年四季，不同的環境，她都會給人不同的美的感受。紫薇與高大喬木配置形成多層次的景觀，歷來都是受人青睞的。庭院內外、建筑前后、路旁池畔、公園草坪，或群植成林，或叢栽孤植，在城市綠化當中得到了廣泛選用。
人們還常常將紫薇制作成盆景和插花來觀賞，把她和虎刺、枸杞、杜鵑、蠟梅、石榴等并譽為盆景中的“十八學士”。是觀花、觀干、觀根、耐整形修剪，易攀扎造型的盆景良材。尤其是枯峰式紫薇盆景，雖樁頭朽枯，而枝繁葉茂，色艷而穗繁，如火如荼，令人稱奇叫絕!。
紫薇花在我國有千余年的栽培歷史，而且具有頗為豐厚的文化積淀。在我國古代，天文學家將天體恒星分為三垣、二十八宿及其他星座。紫微星是三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)的中星，是北斗星系的主星。星相學稱之為“萬星之主”，代表著至高無上的權威，主管生育和造化。西漢時期，統治者為維護大一統的封建秩序的需要，特別提倡儒學以加強統治。對儒學進行改造，雜糅了陰陽、五行等學說，用“天人感應”“君權神授…‘三綱五常”等理論樹立封建統治者的絕對權威。所以，從漢代開始，紫微就被用來比喻人世間的帝王居處，專指皇宮。
古人對大自然的感悟和欣賞，自先秦以來就習慣于假借比興。自然界小到一草一木，大到山河湖海，都有可能被注入厚厚的人文內涵。因此，把星相學中的紫微星垣與自然界的紫薇花有機地聯系在一起，并寄以各自的情懷也就是自然而然的事情了。相傳三國時期，諸葛亮隱居隆中，其庭院內就栽種著兩株紫薇，其中或許就隱寄著這位曠世奇才意圖大業的雄心壯志吧!
到了唐代，國家最高的政務中樞中書省，設在皇宮里，到了唐、宋時期栽植甚廣?！短茣?百官志》中記栽：“開元元年，中書省日紫微省，中書令日紫微令?！币驗樘瞥闹袝⊥ピ簝缺橹沧限被?，盛開之時，甚為光耀，便將中書省――這個國家最高的政務中樞設于宮內，并于開元元年，易名為“紫薇省”，將中書令改為“紫微令”。這一變動雖時間不長，卻成為歷史掌故。引起詩人們紛紛為此賦詩，將“花”與“官”扯在一起，因此紫薇也就有了“官樣花”的別名，以致后來凡任職中書省的，皆喜以“紫薇”稱之，中書省有諺云：“門前種株紫薇花，家中富貴又榮華?！鼻『米限被c“紫微”音同，字形近同，僅于“微”上多一革頭，加之紫薇花所具有的獨特魅力，留下了許多唐宋時期著名詩人對紫薇的贊美與寄情。如白居易的“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長；獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎!”當時白居易為中書舍人，他還自稱紫薇郎。又如杜牧別號“紫薇舍人”，他的詩句“曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。桃李無言又何在，向風偏笑艷陽人”不著一字，卻贊揚了紫薇不與群花爭春，一枝獨秀的品格，可謂詠頌紫薇的千古名篇了。
明清以來，紫薇的品種大大增加，無論在數量上還是在栽植的區域上均有很大發展。但是，對紫薇花的文化性挖掘反而不如古人了。而今，紫薇以其對生長環境較強的適應性，成為一種廣泛栽培，深受各界人士喜愛的花木了。目前，我國的安陽、徐州、自貢、咸陽、襄樊、泰安及臺灣省基隆等市都把紫薇確定成了市花。
除了“官樣花”以外，紫薇花還有許多寓意好又有趣味的別稱。
在通常情況下，由于色彩對比鮮艷，人們喜歡的紫薇大多又都是紫、紫紅、粉紅、桃紅、暗紫等紫色系的，植于院內，滿樹花開，紫英灼灼，燦爛如火，艷麗如霞，“盛夏綠遮眼，此花紅滿堂”。所以，紫薇花又稱“紅滿堂”，寓意吉祥。
紫薇的顏色與古代官員結于腰間的綬帶相似，故亦稱“紫綬花”。
“紫薇開最久，爛熳十旬期，夏日愈秋序，新花繼故枝?！弊限被ㄆ陂L，自初夏開花吐艷，至秋不絕，長達三百余天。《群芳譜》里也有：“四五月始花開，接續可至八九月，故又名‘百日紅’?！钡恼f法。
紫薇是長壽樹種，壽命可過數百年，至今廣州中山公園、昆明、蘇州、成都等地都保存有500一800年的古紫薇，近年在湖北神農架及四川等地發現了更早的野生老紫薇，仍然是枝葉茂盛，年年繁花似錦，所以，就有了“長壽花”的美譽。丙戌初秋，我曾于鄭州千畝紫薇園中得見一株年逾千載的古紫薇。丁亥盛夏，又在威海之濱遇十余株，其中有高過八、九米者，也有兩人不能相抱其身者，便不由得不信其長壽了。
紫薇樹姿優美，枝干屈曲，幼齡時尚有外皮，隨之逐年剝落，露出細膩光滑的樹干，成年后不再生出表皮，終年筋脈挺露，玉肌潤膚，瑩滑光潔，如玉石鏤成，無皮而生，別具奇趣，因此俗稱“無皮樹”。北方人叫它“猴刺脫”，意思是光滑的樹干連猴子也爬不上去。
紫薇也叫“怕癢花…‘癢癢樹”?！度悍甲V》云：“紫薇花一枝數穎，一穎數花。每微風至，妖嬌顫動，舞燕驚鴻未足為喻。以手爪其膚，徹頂動搖，故名‘怕癢花’?！薄肚⑴f聞》中也有一條“紅薇花”講：“紅薇花，或日便是不耐癢樹也。其花夏開，秋猶不落，世呼百日紅?！被ㄩ_之時，人們喜歡她的燦爛，總是喜不自禁地去撫摸一下，這時整個紫薇樹立即會枝搖葉動，搖曳不止，發出微弱的“咯咯”響動聲。簇擁枝頭的花瓣就像彩色的雨，夾雜著馨香隨即飄揚開去，似怯癢的少女，被人撓了腋下，“咯咯”地笑著，千嬌百媚，周身發顫，可愛至極，真所謂：“薄膚癢不勝輕爪”。清代詞人陳其年作定風波詞曾寫道：“一樹瞳朧照畫梁，蓮衣相映斗紅妝。才試麻姑纖鳥爪，裊裊，無風嬌影自輕揚。誰憑玉闌干細語?爾汝。檀郎原是紫薇郎。聞道花無紅百日，難得。笑他團扇怕秋涼?！斌w會可謂人微了!
關于紫薇花的花色，依照中國人“以紫為貴”的傳統欣賞習慣，王世懋在《學圃余疏》中指出：淡紅色為野生的紫薇，品級最差，白色紫薇為后來發現的，也不足為貴，而紫色才是正色的看法，所以，盡管紫薇花的顏色多種多樣，習慣上還是統稱為“紫薇”。
“紫色”也好，“帝制”也罷，我們從紫薇花的眾多別稱中，可以看得出來，中國人之所以喜歡用紫薇這個名字，還是和封建體制下的“官”文化脫離不了干系的。俗話說“天上紫微星，地下紫薇樹?！弊衔⑿鞘恰暗弁踔恰?，所以，人們視 其為尊貴的化身，吉祥好運之星，稱她是“官樣花”“紫綬花”“百日紅”“長壽花…‘滿堂紅”，其寓意之美好也就不言而喻了。有人認為古人常把紫薇與“官”聯系在一起，并冠以“滿堂紅”“百日紅”“長壽花”等吉祥的含義，就是希望自己官運長久，甚至毫不遮掩地把她叫做“官樣花”，不免沾染了些俗氣。實際上，在長期的封建體制下，古代文人們十年寒窗，發奮苦讀，就是為了做官。在他們看來，只有步入仕途，才有可能光耀門庭，才有可能完成儒家所要求的“修身、齊家、治國、平天下”的千古大志，實現自我的人生價值。紫薇有著較強的適應能力，對周圍的生長環境要求并不高，但如果長期處于密林濃蔭之下，終日不見天日，她也斷然不會開花。只要給她一絲光亮，便會嶄露出難掩的生機活力，這與那些文人們的奮斗又有什么區別呢?
另外，在古人心中，紫薇也是有“人性”的。清代李漁在他的《閑情偶寄》里，對此總結的很好：“人謂禽獸有知，草木無知，予日：不然。禽獸草木盡是有知之物，但禽獸之知，稍異于人，草木之知，又稍異于禽獸，漸蠢則漸愚耳。何以知之?知之于紫薇樹之怕癢，知癢則知痛，知痛癢則不知榮辱利害，是去禽獸不遠，猶禽獸之去人不遠也。人謂樹之怕癢者，只有紫薇一種，余則不然。予日：草木同性，但觀此樹怕癢，既知無草無木不知痛癢，但紫薇能動，他樹不能動耳。人又問：既然不動，何以知其識痛癢?予曰：就人喻之，怕癢之人，搔之即動，亦有不怕癢之人，聽人搔扒而不動者，豈人亦不知痛癢乎?由是觀之，草木之受誅鋤，猶禽獸之被宰殺，其苦其痛，俱有不忍言者。人能以待紫薇者待一切草木，待一切草木者待禽獸與人，則斬伐不敢妄施，而有疾痛相關之義矣?！钡拇_，古人講“天人合一”，喜歡借物抒懷言志，一草一木又何嘗不是生命的載體。假如說“百日紅…‘長壽花”“滿堂紅”的美譽，是由紫薇的自然生態延伸出來的諸多吉祥的話?！昂锎堂摗薄芭掳W花”“癢癢樹”的別稱則充滿了想象力和趣味性。
