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站在門口范文1
一張灰白色的數學試卷，卻像一堆南非鉆石般沉甸甸的。夕陽的紅光映在我的臉上，彤彤的臉蛋比花兒還要燦爛。我捧著這張特別的試卷，載滿歡樂向家走去。
門開了，我悄悄地將驚喜藏在身后。爸爸媽媽都在家里，我的心更是樂滋滋了。我呼喚著在廚房里支不開身的媽媽，說：“媽，你快出來，我有個驚喜要送給你。”媽媽嫻熟地擦洗著亮晶晶的碗筷，隨口答道：“等一下吧。”我的心像被潑了一盆不冷不熱的水，找爸爸吧。于是，我迫不及待地走向書房。暈黃的燈光下，爸爸對著一大堆圖表愁眉苦臉，甚至連我進門都覺察不到。還是別打擾他了。我像被潑了另一盆冷冰冰的水，只好默默地走出房門。這時的我像窗外的天空
一樣，剛剛才陽光燦爛，現在卻已經烏云密布。我把手里的試卷攢得更緊了，額頭上沁出了幾滴冷汗。懷著最后的一線希望，我又走進了廚房。“媽……媽媽，我又驚喜要給你！”，我鼓起勇氣說了出來，但一聲碗碎的聲音霎那間打破了凝固的空氣。媽媽的臉漲得像快要爆炸的氣球，頓時青筋突起，“你就不能體諒一下媽媽嗎？整天在這里嚷嚷的干什么？長這么大了你什么時候懂事過？！”我愣在原處，一道閃電突然劃破天際。心中的委屈一下子決堤，我扔下試卷，狠狠地摔門而去。
眼淚占據了我的眼睛，憤怒則占據了我的心靈。從小就沒體驗過幸福的我更能懂得酸楚的滋味，我于是嚎啕大哭。忽然，一個快活的小孩走到了我不遠處的土堆上，用樹枝畫了一個有些別扭的心形，上面寫著：媽媽，母親節快樂！一個響雷又在耳邊炸開，我恍然大悟，今天是母親節！想著自己只會從媽媽身上索要幸福，卻不會把幸福送給媽媽，我的臉忽然羞紅了，熱辣辣的。
我慚愧地站在門口，看著試卷發呆的媽媽一下子撲了上來，含著淚眼說道：“孩子，你考得很好，是媽媽錯了，媽媽不該罵你……”我的淚水也一下子奪眶而出，哭道：“媽媽，母親節快樂！”
站在門口范文2
浮云過眼，煙飛湮滅，千年的風霜斑駁了這宮殿細微處的一磚一瓦，卻日益明亮了我洞察這人世千態的眸子。
呦，這威風凜凜的八抬大轎，轎中何人？這不是楊貴妃他二表哥嗎？嘖嘖，所謂一人得道，雞犬升天嘛，要不這朝廷上下裙帶之風盛行也不無道理嘛。
只見他緩緩走出轎內，一身金玉耀花了我的眼，瞧瞧這身行頭，蘇州的刺繡，江南的絲綢，顯然不是他這等官職所享用得起的，半頃他才整理好衣裳，嘴角堆滿諂媚奉承的笑容，一副奴才相地站在皇宮門口，等待謹見。
污染本神獸的眼睛，這等人物，莫看莫看。遠處一襲白袍起來，飄然出塵，哎呀，這不是詩仙李白嘛，偶像，偶像，我頓時來了興致，細細地瞻仰起來。
“今日，圣上宣我為他賦詩，說是共賞風雅，我看實則為博紅顏一笑，這等附炎趨勢之事，我李白又安能摧眉事權貴，使我不得開顏呢，且罷，得我去戲他一戲?！崩羁袢藙γ既缭?，骨子里的輕狂與正直表露無遺，他此言一出，我倒為他捏了把汗，這天威難測，李白這不桀志潔的個性定會為他惹來麻煩。年輕的白衣公子衣袂紛飛，負手臨風，而立岸岸自高。
宮內梨花初開，一凈土怎生白？鶯歌燕舞，紙醉金迷，這盛世的繁華又演給誰人看，暮色四合，夕陽微醺，酡紅似醉，不多久，李白徐徐走出門口，“好，大快人心，高力士為我脫靴，楊貴妃為其研磨，此間待遇，真可謂天上人間啊，呵呵！”
好個李白，多少人朝朝暮暮想登的龍門，在你心中不過區區到此一游，快意人生，血氣方剛，你果真不負你詩仙的名號！
站在門口范文3
記得，這曾是一扇刷有鮮亮紅漆的院門，卻在歲月的摧殘和腐蝕下，盡顯斑駁、殘破和蒼老。小時候，母親總會微微倚靠在門邊，耐心的等待放學歸來的我。如今，這溫馨甜蜜的畫卷，也只能被我深深地印刻在腦海之中，在時間的沖刷下漸漸淡漠。
這里曾是我童年時代最快樂的地方。很幽靜的居住地，紅磚墻面，老式的就公寓樓。院子里有一塊舊的草坪，是放學的我經常去的地方。最令我記憶深刻的是院子里那棵老槐樹，每到盛夏，都會有大片的濃蔭，也常常會有老人在樹下支一個小板凳，坐在那里撥豆子或乘涼。每到陽光熱烈的午后，母親就會帶著我，將床單放到花園里去曬，那時微風襲來，就能聞到淡淡的薔薇花香。
老屋的門，被歲月鎖著。住在院子里的人都陸續的搬遷。我沒有想到的是，家人也會帶著我搬走。這是歲月流逝的結果，人心總會隨著時代的發展去變化。
時間將這里的一切都更新了。鄉野的氣息隨著汽車的轟鳴聲遠去。轉瞬間變成一片巨大的水泥森林。曾經，這塊質樸的熱土，如今也經受不住市會，在時間的更新交替下，蛻變的繁華。
窗外，是城市的暮色。和往日一樣喧囂。被濃煙籠罩下的天空。路上的行人表情冷漠，麻木不堪。一輛汽車飛快駛過，將路邊的稀泥濺到了行人身上，只見那行人因怒火而面目扭曲，粗暴地對司機罵了幾句。
站在門口范文4
成長是要付出代價的，無論是擁有還是錯過，迷失還是放棄，都是用我們年輕執著的心靈甚至是傷害換來的。我們蛻去的是無知和幼稚，收獲得便是成熟和理智。每一個微笑都是頑強拼搏的寫照。
站在階梯門口，四周環繞著漆黑的夜空。讓我迷失了方向，丟失了自己……
站在階梯門口，耳邊是呼呼的風聲，耳畔是父母的嘮叨。讓我奮力拼搏，積極向上……
站在階梯門口，渾身傷的不堪入目，讓我明白要努力勇敢，而不是所謂的退縮……
親愛的爸爸媽媽教會了我們如何一步一步地向上爬，后來也是老師教會我們腳踏實地，再后來，也許習慣了這種平凡而又很真實的腳踏實地……
做任何事不就這樣嗎？
曾跌倒過，卻硬撐著爬了起來。盡管摔得頭破血流，雙眼迷茫，但看到的世界更清晰，更真實。
我曾幻想著，如果有那么一天，階梯會擺在我的眼前。讓我任性自由……
可惜，我錯了，錯的一塌糊涂。
時間如流水一般，錯過了草長鶯飛的春天；錯過了青草處處蛙的夏天；錯過了天高氣爽的秋天；錯過了白雪皚皚的冬天。
我們理所當然的要堅持。
我們要努力一步步的向上爬，爬到你所滿意的高峰，達到最頂峰，戰勝一切困難，去抓住它。
我們何嘗不嘆息，沒等我轉身，它們就飛走……
站在階梯門口，看到的是別人的奮力拼搏，聽到的是老師和父母的教誨，感受到的是勝利的氣息。
我堅信，不管怎么樣，我一定會完成自己心中的目標。
站在階梯門口，我懂得了“少壯不努力，老大徒傷悲”的事實；感受到了“一寸光陰一寸金”的哲理；明白了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的艱難。
站在門口范文5
聶赤贊普神態安詳，端坐在大殿中央，用藏王時代的眼神打量著世界。這是一個面積不到30平米的殿堂，懸掛著各色經幡，墻上掛滿了唐卡。佛和藏王的塑像排列在靠墻的地方，用稍顯狹窄的空間安放他們，看上去有一些委屈。只有一條甬道用于朝拜和供奉，屋子中央擺放著一張木制短腿方桌，上面堆滿了朝拜者布施的酥油、乃朵和面值不等的錢幣。想在里間多逗留一會兒有困難，人們排著隊，緊跟在身后。
古老寺廟或城堡里的石頭、雕塑和畫像是有生命的，只是換了一種表達方式。多年前，我就由衷敬服藏族工匠藝人的技藝和靈性，他們比藏傳佛教傳入更早的時期，就掌握了塑造神像的技藝。
我曾經在藏東瀾滄江源頭扎曲河河畔，深入走訪過久負盛名的工匠和藝人。他們的祖先從嘎瑪巴希時期，就開始了制作銅像和繪制唐卡，后來隨著尼泊爾匠人的陸續到來，嘎瑪鄉 的銀器加工技藝得到了飛速發展。我當年去的時候，早就成為享譽世界的藏藝工匠之鄉。在嘎瑪德列二樓的作坊，我們喝著濃香的酥油茶，一邊和噶瑪噶赤派唐卡第十代傳人聊著天，一邊觀看藝人們坐在堆滿畫布和顏料的屋子里，借助窗格投射的光亮繪制唐卡。
扎曲河緩慢地流淌在山谷里，草地上的牛羊看上去很悠閑，但一直在埋頭工作。不時有成群的鴿群飛過炊煙淺籠的村莊上空，把視線引向雪山起伏的遠方……
那是一段難忘的旅程，也是我記憶中經常醒來的幸福。
藏區匠人既是藝人，也是精神關懷下的信徒，在同一個地方，大多代代相傳，并以此為生。他們一生用身體撫摸石頭、泥巴、銅皮或袈裟，一代又一代地坐在澄凈的陽光下，用普通的銅皮、布條、石頭、泥巴、礦石粉，敲打、塑造和描繪著祖先經驗和終生信仰，在把物質變成精神的過程中，融入了古老傳統的體溫，給造像 賦予了生命；這些塑像和唐卡，通過活佛、堪布大師們的開光加持，便有了神性的光輝，成為參拜者審度、評介、修持和知覺心性本質的精神觀照。
我到過青藏高原無數的寺廟、經堂和佛殿，站在那些造型各異的塑像面前，能讓我安靜下來，似乎能聽到其間由遠及近的均勻呼吸，既有工匠藝人的，也有活佛和堪布、札巴的，塑像所具有的靈性和神性，完全改變了原來物質的屬性，既能審度你的行為，也能透視你的靈魂。
眼下，我就站在人類歷史上第一間房子里，拜謁諸佛眾王。釋迦牟尼佛位于藏王殿正中，給人智慧至尊的圓融光輝，仰望著他，我的內心有一些慌亂。我每次仰望佛像、菩薩和護法神像，好像被人了外衣站在法庭，等待接受精神審判，難免惶恐。這種慌亂只在內心瞬間顯現，別人難以從我的表情中覺察。我在長期的世俗活動中，學會了掩藏和虛飾，很少直面自己的心靈。
我憂傷地明白，不管多么恭敬和愿望，佛緣于我總是咫尺天涯。我正在腐爛的肉身已無干凈住所，用以容積我對信仰的最后劃地。我無需進行精神冒險，更不需用自己的身體，喂養饑餓的狼或鷹鷲以加持果報，對信仰的等待和敬畏，還沒有苦修者那樣空我，或許，這也是我無緣信仰的鼠目寸光。
大殿內的札巴和我差不多年齡，正在為禮佛供奉的信眾誦經加持。我將布施投進木箱，希望能像我的同行者一樣得到喇嘛的灌頂開示，通過咒力修持，洗凈我心口意沉積的罪孽。札巴只給我了一個毫無表情的眼神，并沒有把左手放到我的頭頂。喇嘛的身體通常是沒有任何表情的，一個無我的人怎會有情緒呢。
我有一些失望。也許，我必須獨自空洞地走到盡頭，直到某天和但丁交頭接耳。聶赤贊普藏王，讓我的內心平靜下來。他在釋迦牟尼佛左側，面容清癯，劍眉高豎，周身充滿冷靜而寒冷的光芒。塑像栩栩如生又神秘莫測，一如他模糊傳奇的一生。松贊干布法王在佛陀右邊，這個統一了的偉大王者，翻開了吐蕃王朝的第一頁。在位33年里，不僅收復了舊地，還向西征服了在今克什米爾地區的大、小勃律，向南取得了泥婆羅（今尼泊爾）等地，占有今四川西部、滇西北等廣大土地。他臉上所有的表情都散發出咄咄逼人的君王之氣。塑像體型魁偉，形神合一，而服裝佩飾原本就是緞繡 精品，穿在任何人身上，一樣地可以顯得高貴。
碉樓式樣的雍布拉康城堡，是先民結束穴居時代的第一座建筑，建造它的就是第一代藏王聶赤贊普。殿內壁畫，詳盡描述了這段傳說中的歷史。
寺廟里的圖像與俗世的視覺語言有所不同，它所呈現的敘事語境，大多是備受珍視的宗教思想，很少代表物質和價值。站在精美的壁畫面前，你可以和藝人同步呼吸，耳邊伴有札巴手搖的金剛鈴聲。此時喇嘛們集中在二樓經堂工作，唱誦著清亮凈耳的經文。壁畫上的環境描述令我顯得陌生，
許多神圣的符號也看不懂，在佛、菩薩、護法神、藏王、喇嘛、信眾共處的大殿里，那些用礦石粉描繪的線條和色彩，逐漸把過去清晰地喚醒。
在山南，現今在地理上叫做澤當、乃東和瓊潔的地方，位于雅魯藏布江中游南岸以遠、雅礱河流域的三角區域，發源并孕育了藏族祖先和文明。在我們不能確定的時間里，羅剎女在貢不日神山山洞里與神猴產生了愛情，使得寒冷的山原大地除了陽光、鳥獸、雪山、冰川、森林和河流，第一次有了人的蹤跡。然后經歷了非常漫長的狩獵、游牧時期，在雅礱河定居了下來。聶赤贊普在公元前三世紀中葉流浪至此時，雅礱悉補野部的人們已經開始種植青稞和畜牧牛羊。此間，藏民族本土雍仲苯教業已形成。出生于地球上最寒冷國度的象雄國王子辛饒彌沃，在藏民族相信萬物有靈的原始苯教基礎上，通過大量改革創立了最古老的雍仲苯教。 這個岡底斯山下的先圣，傳承了原始苯教中天文、歷算、地理、醫藥、占卦、超度、石碑銘文、雕刻以及沐浴等法，堅決剔除了殺生供物的祭祀儀軌，改用糌粑捏成各種形狀（朵瑪）取代各種動物，這是雍仲苯教能夠走向人心的最大貢獻。朵瑪薈供，先期在青藏高原的推行有一些艱難，但為后來藏傳佛教傳入后借用此法進行祭祀供奉奠定了堅實基礎，一直沿用至今。
據說，聶赤贊普和釋迦牟尼，可能是同時代的人，但他的出身遠遠不及身為王子的覺者榮耀，因長相特異，性格剛烈，自小就被部落長老視為異相，剛好成年即被出生地的波密所在部落開除了戶籍。
站在門口范文6
史莊村地處黃河故道，屬沙質土壤，非常適合種植紅薯和花生。該村2400多畝耕地，每年紅薯種植面積都在1000畝以上，全村家家戶戶都種。除了直接賣鮮紅薯，村民還手工制作紅薯粉條對外銷售，以增加收入。上個月，村民雷鳳勤家就加工了3000多斤紅薯粉條，但是卻一直賣不出去?！霸圻@里都是純手工制作的紅薯粉條，沒有添加任何的化學添加劑，每斤粉條成本都在7塊錢左右，但是現在市場上有很多的假粉條，才賣3塊錢一斤，叫我們咋賣？”雷鳳勤拿起一把粉條發愁地說。失去了價格優勢，導致純紅薯粉條的銷路受阻，村上有很多農戶的粉條都只好堆放在家里。
得知家鄉的紅薯粉條滯銷，史莊村在外工作的同鄉們紛紛給家鄉人支起了招，在新鄉市區經商的楊成棟就是其中之一。他主動找到村黨支部書記萬清利，商量著讓村民自己舉辦一個農產品展銷會。由萬清利負責組織村民準備好農產品，楊成棟負責聯系商家、消費者，直接從農戶手中購買。兩人一拍即合。
29日一大早，史莊村的村民就將自己加工制作的紅薯粉條和花生油等農產品擺在了展銷會現場。上午9時，楊成棟聯系的新鄉市愛心企業家協會、衛濱商會等上百名企業老板和市民來到史莊村，看到這些優質的農產品都是贊不絕口，紛紛上前挑選。萬清利還帶領大家現場觀看了手工制作紅薯粉條、壓榨花生油的全過程，并教給大家如何辨別真假紅薯粉條和真假花生油。愛心商家的到來，不僅給村民帶來了“真金白銀”，還給村民帶來了豐富多彩的娛樂節目。一邊是載歌載舞，一邊是商家和農民的面對面交易，場面熱火朝天。
“以前到縣城擺一天攤賣不了100斤，今天一個多小時就賣掉了300多斤?！贝迕窦O蘭手里緊攥著剛收起來的貨款，高興地說。
