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郁達夫故都的秋范文1
關鍵詞：《故都的秋》 “清” “靜”
郁達夫的散文《故都的秋》將自然界的“客觀色彩”――故都的秋色，與作家內心的“主觀色彩”――個人的心情，自然地融化在一起。全文緊扣“清”、“靜”、“悲涼”落筆，選材上著實精巧，作者不寫鮮艷的香山紅葉，也不寫游人如織的頤和園，而是選擇淡藍的牽牛花、無聲的槐樹落蕊、衰弱的蟬聲和悠長的秋雨，這些不被人注意的普通事物，通過生花之筆，構成了一幅美麗而落寞的風景畫。
說它“美麗”，是因為這篇散文用平實質樸的語言向讀者展示了北平的秋，其意境清靜、悠遠，另人感覺不到秋的蕭蕭與落寞，只是覺得北平的秋有花、有樹、有秋雨、有秋蟬，還有秋天的果實。雖是那么的平常，可又那么充滿生活氣息，更可貴的是作者用那種充滿詩情畫意的筆調將其展現在讀者面前。
說它“落寞”，是因為文章給讀者看到的是冷清的秋色，聽到的是寂寞的秋聲。而這冷清的秋色和寂寞的秋聲則濃縮到“清”、“靜”、“悲涼”上。這也就是郁達夫不遠千里，從杭州趕到青島，又從青島趕到北平要去飽嘗的故都的“秋味”，秋有何味？味在何處？還真有點玄妙莫測。然而正是這點“味”，體現了秋之“神髓”，使郁達夫魂牽夢縈，這個“味”顯示了作者獨特的悟性和情感，使《故都的秋》在詠秋佳作中獨樹一幟。
“清”、“靜”、“悲涼”的落寞在盛開的牽牛花中，喇叭狀的花朵仿佛在無聲地向人們敘說秋天的到來。郁達夫沒有寫牽?；〒u曳參差的藤蔓，也沒有寫牽?；ǚ鍪栌骋r的花葉，而是寫牽?；ǖ纳?，他自信地認定，“藍色”最佳，是上乘之色。這種獨特的審美情趣，帶有鮮明的個性，是郁達夫心靈色彩的反映。藍色屬冷色，它與廣闊的藍天形成和諧的秋之基調，給人總的感覺是“清涼疏朗”。作者還嫌不足，又說“在牽?；ǖ?，長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草做陪襯，更好”，這更增加了蕭瑟的秋意。“碧綠的天色”，“尖細且長的秋草”，加上牽?；ǖ摹八{朵”，這正是郁達夫特意營造出的一種北國情調的清涼氛圍，不禁讓人感到秋天特有的“清氣”撲面而來。
“清”、“靜”、“悲涼”的落寞在槐花的落蕊中。像花又不像花的落蕊是北國之秋的“點綴”。早晨起來，腳踏上鋪得滿地的落蕊，聲音沒有，“氣味也沒有”，“只能感受出一點點極細微極柔軟的觸覺”。而那曾經美麗的落蕊被掃街的掃后，空留下一條條讓人心寒的“絲紋”。
“清”、“靜”、“悲涼”的落寞在衰弱的秋蟬中。郁達夫寫蟬從一個廣闊的角度，寫出群蟬宏大的混聲。房前、屋后、草絲、樹上，“無論在什么地方”都是秋蟬。長一陣、短一陣，陣陣流響；高一聲、低一聲，聲聲惹愁。這悲切的“啼唱”，時時引發人的思緒，叩擊人的心扉，蕭瑟的氣氛籠罩一切，使你無處躲藏。此情此景，能不讓人頓生“悲涼”之感嗎？
“清”、“靜”、“悲涼”的落寞在凄涼的秋風秋雨中?！盎页脸恋奶斓紫?，忽而來一陣涼風”，雨便息列索落地下起來；一陣雨過，烏云卷走，太陽又露出了臉。雨后橋頭樹底，都市閑人緩慢悠閑的話涼聲調，微嘆的神情，“了”字的長音，卻向我們顯示了秋雨能觸發他們蒼涼無奈之情，使讀者受到深深的感染，由此我們仿佛可以嗅到秋雨過后，那帶有泥土氣息的清新空氣，耳邊仿佛可以聽到那悠長悠長平平仄仄的京調，一縷鄉愁，一縷寂寞的悲涼，不是油然而生嗎？
“清”、“靜”、“悲涼”的落寞在中外文人的比較中。中國文字里有一個“秋士”，讀本里又有歐陽子的“秋聲”與蘇學士的“赤壁”?！暗鈬脑娙耍趾螄L不然？”各著名的大詩人的長篇田園詩或者四季詩里，也總以關于秋的部分，寫得最出色而最有味”。這樣比較的結論是“足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，悠遠，嚴厲，蕭索的感觸來的”。只是中國的文人與秋的關系特別地深，尤其是在北方，“中國秋的深味”更能“感受得到底”。
郁達夫故都的秋范文2
1、曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。
2、可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。
3、沒有情感的理智，是無光彩的金塊，而無理智的情感，是無鞍鐙的野馬。
4、像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。
5、不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真。曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。
6、從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。
7、人類的所以能進步，國家的所以能富強，社會的所以能安定，根本就都在于政治。
8、一個沒有英雄的民族，是一個可悲的民族，而一個擁有英雄而不知道愛戴他擁護他的民族則更為可悲。
9、在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。
10、秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
11、不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。
12、不是尊前愛惜身，佯狂難免假成真，曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。劫數東南天作孽，雞鳴風雨海揚塵，悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝秦。
13、大學畢業，以后就可以有飯吃，你這種定理，是哪本書上翻來的？
14、關于她，她們，不再說別的。一種東西一旦不能忘記，也就再不會被我提起。
15、秋天這是美國的秋天若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。
16、少年的悲哀，畢竟是易消的殘雪。
17、他覺得樂極了。便不知不覺開了口，自言自語的說：“這里就是你的避難所。世間的一般庸人都在那里妒忌你，輕笑你，愚弄你；只有這大自然，這終古常新的蒼空皎月，這晚夏的微風，這初秋的清氣，還是你的朋友，還是你的慈母，還是你的情人，你也不必再到世上去與那些輕薄的男女共處去，你就在這大自然的懷里，這純樸的鄉間終老了吧。”
18、爛熟的春光，帶著了沉酣的和熱，流露在錢塘江的綠波影里，江上兩岸的雜樹枝頭，樹下的泥沙地面，都罩著一層嫩綠的絨衣，有一種清新的香味蒸吐出來。四月初的午后的陽光，同疾風雷雨一般，灑遍在錢塘江岸村落的空中。澄明的空氣里波動著的遠遠的蜂聲，絕似誘人入睡的慈母的歌唱，這正是村人野老欲伸腰偷懶的時候，這也是青年男女為情舍命的時候。
19、人的情感，人的理智，這兩重靈性的發達與天賦，不一定是平均的。有些人，是理智勝于情感，有些人是情感溢于理智。
20、我對你的迷戀穿梭在這廣袤的夜空， 你的夢如輕紗，緩緩掠過我滿布皺紋的額頭。體溫隔著房間相互交融，你在均勻地呼吸， 我在寂靜中勞作。愛人，這就是幸福。
21、抬頭起來，我便能見得那催人老去的日歷，時間一天一天的過去了，但是我的事業，我的境遇，我的將來，吃盡了千辛萬苦，自家以為已有些物事被我把握住了，但是放開緊緊捏住的拳頭來一看，我手里只有一溜青煙！
22、在稠人廣眾之中，感得的這種孤獨，倒比一個人在冷清的地方，感得的那種孤獨，還更難受。看看他的同學們，一個個都是興高采烈的在那里聽先生的講義，只有他一個人身體雖然坐在講堂里頭，心想卻同飛云逝電一般，在那里作無邊無際的空想。
23、一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。
24、藝術家是美的事物的創造者。
25、若把這世界當作個舞臺，那么這些來往的行人，都是假裝的優孟，而這個半死半生的我，也少不得是一個登場的傀儡。若以所演的角色而論，那么自家的確是一個小丑的身份。為陪襯青衣花旦，使她們的美妙的衣裳，粉白的臉子，與我相形之下，愈可見得出美來的小丑。為增加人家的美處而存在的小丑，啊??！我的不遇，我的丑陋，正是人家的幸運，人家的美妙呀！你這前生注定的小丑的身份喲，我想詛咒你，然而詛咒你，就是詛咒我自己呀！
26、貧民窟里的人已經睡眠靜了。對面日新里的一排臨鄧脫路的洋樓里，還有幾家點著了紅綠的電燈，在那里彈罷拉拉衣加。一聲二聲清脆的歌音，帶著哀調，從靜寂的深夜的冷空氣里傳到我的耳膜上來，這大約是俄國的飄泊的少女，在那里賣錢的歌唱。天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里。云層也能看得出一點兩點星來，但星的近處，黝黝看得出來的天色，好像有無限的哀愁蘊藏著 的樣子。
27、若有一個美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。 若有一個婦人，無論她是美是丑，能真心真意的愛我，我也愿意為她死的。 我所要求的就是異性的愛情！ 蒼天呀蒼天，我并不要知識，我并不要名譽，我也不要那些無用的金錢，你若能賜我一個伊甸園內的“伊扶”，使她的肉體與心靈，全歸我有，我就心滿意足了。
28、雪后的東京，比平時更添了幾分生氣。從富士山頂上吹下來的微風，總涼不了滿都男女的白熱的心腸。千九百二十年前，在伯利恒的天空游動的那可明星出現的日期又快到了。街街巷巷的店鋪，都裝飾得同新郎新婦一樣，竭力的想多吸收幾個顧客，好添些年終的利澤。這正是貧兒富主，一樣多忙的時候。這也是逐客離人，無窮傷感的時候。
29、你莫再作孽了！你可知道你現在是個什么境遇！你想把這純潔的少女毒殺了么！惡魔，惡魔，你現在是沒有愛人的資格的呀！
30、你家在什么地方？何以不回家去？她問到了這里，我忽而感覺到我自己的現狀了。因為自去年以來，我只是一日一日的萎靡下去，差不多把“我是什么人”，“我現在所處的是怎么的一種境遇”，“我的心里還是悲還是喜”這些觀念都忘掉了。
31、你是多么美呀，你便是你自己，活脫脫的玉石。我當那種感情起來的時候，曾把眼睛閉上了幾秒鐘，等聽了理性的命令以后，我的眼睛又開了開來，我覺得我的周圍，忽而比前幾秒鐘更光明了。
32、太陽早已出了海，將月光的世界散文化了。
33、但我若要自殺，我必須先弄幾個錢來，痛飲飽吃一場，大醉之后，用了我的無用的武器，至少也要擊殺一二個世間的人類——若他是比我富裕的時候，我就算替社會除了一個惡。若他是和我一樣或比我更苦的時候，我就算解決了他的困難，救了他的靈魂——然后從容就死。
34、尤其是春雨蕭條的暮春，或風吹枯木的秋晚，看看天空，每會作賞雨茅屋及江南黃葉存舍的夢想；夢于思鄉，飛鴻倦旅，把人一年年弄得意氣消沉的這時間的威力，實在是可怕，實在是可恨。
35、無雨那能見晴之可愛，沒有夜也將看不出晝之光明。
1、曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。 ——郁達夫 釣臺題壁
2、沒有情感的理智，是無光彩的金塊，而無理智的情感，是無鞍鐙的野馬。 ——郁達夫
3、可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。 ——郁達夫 故都的秋
4、象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。 ——郁達夫 故都的秋
5、不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真。曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。 ——郁達夫 釣臺題壁
6、從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。 ——郁達夫 故都的秋
7、在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。 ——郁達夫 故都的秋
8、人類的所以能進步，國家的所以能富強，社會的所以能安定，根本就都在于政治。 ——郁達夫
9、一個沒有英雄的民族，是一個可悲的民族，而一個擁有英雄而不知道愛戴他擁護他的民族則更為可悲。 ——郁達夫
10、秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。 ——郁達夫 故都的秋
11、大學畢業，以后就可以有飯吃，你這種定理，是哪本書上翻來的？ ——郁達夫 給文學青年的公開狀
12、少年的悲哀，畢竟是易消的殘雪。 ——郁達夫 遠一程，在遠一程
13、不是尊前愛惜身，()佯狂難免假成真， 曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。 劫數東南天作孽，雞鳴風雨海揚塵， 悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝秦。 ——郁達夫 故都的秋
14、不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。 ——郁達夫 故都的秋
郁達夫故都的秋范文3
主要作品有：《沉淪》、《蔦蘿集》、《小說論》，《日記九種》、《空虛》、《迷羊》、《她是一個弱女子》和《閑書》等。
2、作者簡介
郁達夫(1896-1945)，原名文，幼名蔭生，浙江富陽人。早年留學日本，1921年出版小說集《沉淪》，與郭沫若等發起成立創造社?；貒髲氖滦挛膶W創作，主編《創造季刊》、《洪水》等文學刊物。1928年與魯迅合編《奔流》雜志，1930年參加左聯。郁達夫是二十世紀二三十年代最活躍的作家之一，在小說、散文、舊體詩詞及評論方面都有佳作。同時，郁達夫具有強烈的民族氣節，積極從事抗日宣傳活動，后被日軍憲兵殺害。郁達夫（1896年12月7日-1945年9月17日）原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現代作家、革命烈士。
3、郁達夫是新文學團體創造社的發起人之一，一位為抗日救國而殉難的愛國主義作家。在文學創作的同時，還積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動，其文學代表作有《懷魯迅》、《沉淪》、《故都的秋》、《春風沉醉的晚上》、《過去》、《遲桂花》等。
郁達夫故都的秋范文4
A教師，提出問題，文中有哪幾處景物描寫？這些描寫各有怎樣的特點？學生獨立思考，先找到景物描寫的地方，并旁注其特點，然后小組交流，最后全班展示成果。學生找出了清晨靜觀，落蕊輕掃，秋蟬殘鳴，秋日勝果等幾處景物描寫，并做了分析。例如：“……早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能感到十分的秋意?！弊詈罄蠋熆偨Y：這里寫了視覺形象、聽覺形象，景物描寫非常細致。如“一絲一絲漏下來的日光”，像喇叭似的牽?；ǖ乃{朵；也寫了觀景、賞景的心態、動作，如“細數”“靜對”，透露出悠閑愜意。總起來說，表現了作者熱愛故都之秋的情懷。
B老師，將清晨靜觀進行了改寫：“在北平，你不出門去，在皇城人海之中，租一間房住著，早晨起來泡一碗茶，坐在院中，你會看到藍色的天，飛過的鴿子，你還能看到透過槐樹射下來的日光，也會注意到墻壁腰上的牽?；?。如果你觀察仔細，你還會注意到牽牛花下長著秋草?！?/p>
然后對照原文朗讀，找出兩段文字的差e，學生品味出現差別的原因。最后師生一起小結：平淡的敘事，平淡的語言，是不會有飽滿的情感的。而郁達夫注意細膩的描寫，以渲染清幽之秋境，注意恰當的修飾語，以突出秋之清靜，郁達夫更是在字里行間融進了寂寞悲涼之情，才會有寂寞悲涼之景。接下來學生按照剛才的環節，自己進行改寫落蕊輕掃圖，并對語言進行對照品析。
A教師采用的是提出問題，討論問題，解決問題的辦法來理解文本的。最后學生能夠理解文本內容，能夠理解景物描寫的特點。但對故都的秋之姿態，秋之意境不能夠體驗，文本的解讀停留在理性的分析上，缺乏深入的審美體驗，郁達夫熱愛故都之秋的情懷并沒有與師生產生共鳴。
B教師在解讀文本時，創設了語言活動，通過語言活動走進了文本，學生在活動中掌握了景物描寫的特點與方法。學生在活動中體驗到了郁達夫悲秋、頌秋的情懷。這種活動既有因果思維，又有對比思維，強化了學生二元思維，且對文本，對作者體驗得更深，而不是僅僅停留在理解的層面，因此體驗比理解更重要。
考試大綱對學生能力提出了五個層級的要求：1.識記，2.理解，3.分析綜合，4.鑒賞評價，5.探究。很明顯語文課堂只停留在分析、理解的層級上是不夠的，因此我們語文課堂必須是審美的、探究的、有思維含量的，能讓學生參與體驗。
一、創設情境，參與體驗
“體驗”就是認知主體對認知對象的感同身受的體悟。在語文教學中，應多注重創設一種恰當的情境，通過對情境的體驗，激發學生的情感活動及學習的深度。情境活動包括生活展現、故事經歷、實地感受、圖畫再現、音樂渲染、表演體會、語言描述等。
例如教學《雨巷》要真正體驗到其凄婉迷茫的意境，朗讀時除了要有優美的背景音樂以烘托氛圍外，朗誦前還要把學生帶回到故事中去。在這種氛圍下，學生能全身心地投入到情境中。這種創設情境的體驗，可以讓學生形成自己的感悟。學生不僅要將課本語言內化為己有，還要將自己的情感加進去，將自己的故事經歷加上去，帶著自己走進文本，走進作品人物的內心，走進作者的心靈。
關于文本的課堂活動創設，不要只是提出問題，更要精心設計活動，學生動的方面包括聽、說、讀、寫、演、議、展；文本挖掘方面包括改、編、續、填、刪、仿、縮等。
二、激活情感，體驗共鳴
情感是語文教學的靈魂，是學生智力的催化劑和學習的原動力。在教學中要摒棄只重視理性分析，而置文理情思意境的美和作者的性靈情趣不顧的教法，應該創設活動引導學生去感受，即通過充分調動學生的感覺、知覺、表象、聯想、情感去觸摸內容的整體存在，去品味作者的情味和旨趣。
體驗是學生參入作品的第一步，因為學生在閱讀過程中所產生的強烈的情感反應，就是我們通常所說的共鳴。所以，閱讀教學一定要貼近學生的實際，要能激活學生像課文作者那樣積極觀察，深入思考，學會用自己的眼睛去看，用心靈去感悟。
三、融情于文。言語思維
創造精神源于學生的思維能力，而思維能力的培養是需要載體的。心理學研究指出，語言是思維的物質外殼，是思維的載體，因此要注重言語思維。文學作品中，作者常常是“用意十分，下語三分”。因此，讀者必須通過作品中有限的語言去體會作者“十分”的用心，甚至超出這“十分”，才會有自己獨特的感悟。所以，要想在語文教學中激活學生的思維，培養創造力，就應讓學生在主動積極地思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考。但不論是用什么手段和方法，在激活情感上，必須注重教師的情感投入，用教師之情去觸發和帶動學生之情。
郁達夫故都的秋范文5
一、文學教育對學生生命成長的影響
提高學生的文學素養，不僅是提高學生在聽、說、讀、寫上的能力，也包含著對學生人格的塑造、審美情趣的培養等方面。文學教育可以讓學生獲得文學知識，不僅指幫助學生了解到各種寫作手法，進行思維訓練，更重要的是它可以引導學生觀察世界、豐富閱歷。
1、緊扣文本，從細節品味百態人生
讓學生學會從文本字詞中尋找文本信息，品出獨特的自我感悟，反復斟酌字眼，從而發現文學語言的美。以郁達夫《故都的秋》為例，我們引導學生從文本字詞、作者對事物描寫的篇幅等方面來發現和欣賞“故都的秋”之“來得清，來得靜，來得悲涼”。在文中第三自然段，將高遠碧綠的天色、飛鳥的清脆的振翅聲、槐樹下細碎的陽光簡單歸結為“清”和“靜”，其實在這些字句中，還有許多地方值得我們細細品味。郁達夫寫到的北國旅游勝地陶然亭的蘆花、釣魚臺的柳影、西山的蟲唱、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲，卻只是一筆帶過，沒有多用篇幅。作者更多的是引導著我們“在皇城人海之中，租一椽破屋來住著”，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，看高遠的天空，聽馴鴿在青天下的振翅之聲，再細數著絲絲漏下的日光，觀賞牽?；ǖ乃{朵……在這樣的呈現方式里，我們可以感受到，郁達夫要傳達給我們的是存在于北京百姓生活當中那個平凡又不平凡、傳統氣息濃重的、更為真實的北京秋味。也許我們容易捕捉得到天空是很高很遠、秋草是疏疏落落，將它們歸為“清”和“靜”，但作者為何要不遠千里，從杭州到青島，更要由青島到北平，一大早坐在院子里，滿懷興致的賞玩北平之秋，只有融入到詞句中才能把握。“破屋”、“濃茶”、“細數”、“靜對”，那是北京庭院清秋特有的悠閑和落寞的意境，也將賞秋人的閑情、神態表現得淋漓盡致。牽?；槭裁础八{色或白色最佳，紫黑色次之，淡紅色最下”，也許就算只是一點淡紅，也與這清冷的秋色相沖突，畢竟北平之秋是醇厚深沉的，是“悲涼”的。之后的幾個段落里，寫北國的槐樹、秋蟬衰弱的殘聲、一層涼的秋雨，也都無不是作者對秋味帶著“淡淡哀傷”的賞玩。特別是那清寂到細細觀察掃帚掃過塵埃道路，留下細膩的絲紋的落寞心情，以及對兩個都市百姓的悠閑微嘆的對話描寫：“‘唉，天可真涼了……’（這個了字念得很高，拖得很長。）”“可不是嗎，一層秋雨一層涼了！”北平秋的韻味就從這懶洋洋的微嘆聲中，生動的表現出來。若不是有敏銳的洞察力，敏感的心靈，有善于聽善于看的鑒賞能力，作者又怎么能捕捉到這些呢。
在閱讀教學當中，學生學習過很多激勵性質的篇目，我們在培養學生積極向上正確的價值觀的同時，也需要讓學生領悟和品味，中國文人所特有的那一種悲憫情懷，有一種關于“審悲”的審美自覺。
2、注重內心感受，真實的表達自我
語文與生活有著密切的聯系，語文課的一項重要任務就是要教授學生說話和寫作的能力，教他們怎樣把生活中自己的思想、情緒、內心的感悟很好的表達出來。我們平日里流行的課文分析方式——概括中心思想、段落大意之類，并不是從學生對課文的理解出發，不是內心世界的豐富反映。隨著時間的推移，學生便形成固定的思維套路，這就是為什么學生閱讀了大量語文課文，卻寫不出真實情感文章的一個重要原因。要做到良好的表達出自我內心情感，必須注重積累。陸游有云：“汝果欲學詩，功夫在詩外?！弊骷覍懽鲿r需要積累，讀者也如此。這種積累包括生活經驗、情感、知識、情感等等。學生對生活體驗得越豐富、越深刻，他對文學作品的理解和感悟就越深刻，也越想表達出自己的內心情感。如閱讀完《故都的秋》將它遷移到寫作時，可以提示學生積累作者表述自己內心情感的詞句，注意細節的描寫，也可以采用對比的手法，但著重是結合自己的生活經驗，表達出真實感受。
二、文學教育對教師的啟迪與要求
教師在文學教育中是一個幸福的傳播者和感悟者。為什么這樣說呢？因為教師可以將自己的閱讀體驗與學生分享，學生也會將自己的感悟回饋給教師，教師能接觸到學生的新思維，又能看到學生在自己的培養下不斷成長，這何嘗不是件愉快的事情。當然，分享要深入到文本內部，教師必須閱讀更多的文學書籍，徜徉于知識的海洋。而這時，教師能感悟“丈夫不虛人世間，本意滅虜收河山”的愛國豪情，感悟“人生代代無窮已，江月年年望相似”的宇宙喟嘆……教師也在其中獲得精神的升華。
1、好讀書，求甚解
文學教育是通過文學作品去感染讀者，當文學作品需要教師來進行解讀時，教師的文學素養高低決定解讀的深度。文學素養越高，生活經驗、情感也就越豐富，洞察、理解、表達能力就越強。我們要真正做到提高自身文學素養，深入解讀文學作品，就必須好讀書，求甚解。比如在《北平的四季》里，郁達夫寫出對北京的偏愛“上海的鬧熱，南京的遼闊，廣州的烏煙瘴氣，漢口武昌的雜亂無章，甚至于青島的清幽，福州的秀麗，以及杭州的沉著，總歸都還比不上北京——我住在那里的時候，當然還是北京——典麗堂皇，幽閑清妙。”也是在這篇散文里，作者將北平的近郊秋色比作“一冊百讀不厭的奇書”，同時再次將南北秋天做出對比“所以我說，北平的秋，才是真正的秋?！痹谧髡咝睦铮逼降那飦淼蒙畛?、典麗、清妙、悲涼，他對北京的愛也是近乎偏執的瘋狂的，這也就不難理解為什么作者“愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”來留住故都的秋。
郁達夫故都的秋范文6
關鍵詞：閱讀名作 一分為二 破除迷信 勇于創新
傳統教學中，閱讀名作，師生往往只說優點，不說缺點，因仰慕這作品的主人，迷信權威，而盲目崇拜，五體投地，“接受一切”，實質上束縛了批判性思維和創新性思維，培養的往往是一群“廢物”。其實，金無足赤，人無完人，作品也是一樣，名作亦不例外，不可能字字珠璣。閱讀名作也要一分為二，莫為名家迷糊了智慧的眼光。如：
郁達夫的散文《故都的秋》（人教版高一教材）構思新穎，選材別致，對比、襯托手法用得極妙，語言也有創新之處，確實有值得學習之處。然而，細讀進去，你會發現，瑜不掩瑕，本文在邏輯、語法、標點三個方面，均有不妥之處。
一.邏輯問題
先看首段：“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味?！?/p>
其中，“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；”就有邏輯問題。
一、“無論在什么地方的秋天，總是好的”既違背常識，又以偏概全。秋天本身是自然現象，既可見豐收的景象，也可見蕭索的草木，無所謂絕對的好壞。好與不好，全是因生活習慣不同和人的心情各異。事實上，自古有悲秋頌秋之別，二者的詩詞文賦舉不勝舉，怎么能說“無論在什么地方的秋天，總是好的”呢？請看：
戰國宋玉《九辨》說：悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。
三國曹丕《燕歌行》說：秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
唐代杜甫《登高》說：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
宋代柳永《八聲甘州》說：漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。
元代薩都刺《過高郵射陽湖雜詠九首》說：秋風吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多。
上述作家所在地域不同，但不都在悲秋么？
二、“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜”當然是好的，但“來得悲涼”就好壞參半了。其間涼爽的天氣是好，但悲涼的心情還是好么？事實上，郁達夫當時去北平幽僻之地是為了躲避，減輕悲涼的心情，讓精神一爽，怎么會喜歡悲涼呢？因此“來得悲涼”改為“來得爽”才合邏輯。
再看倒數第三段：“有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多?！边@句話犯了因果關系不成立的錯誤?！皫е軡夂竦念j廢色彩”怎么推得出“所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多”呢？“很濃厚的頹廢色彩”只能與“悲秋”構成因果關系。而且批評家也只會批評帶著很濃厚的頹廢色彩的“悲秋”文字。此外，說中國的文人學士，尤其是詩人“都”帶著很濃厚的頹廢色彩，這是以偏概全，不合事實。事實上，中國文化里，悲秋與頌秋的文字是并存的。樂觀向上的的文字并不少見。如：
唐代劉禹錫《秋詞》說：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
唐代王維《山居秋暝》說：空山新雨后，天氣晚來秋。
《采桑子?重陽》說：一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。
這些詩人不正是樂觀向上的代表嗎？何來“都頹廢”之說？
二.語法問題
首段中“我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味?！逼渲小拔业牟贿h千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由”，反復朗讀，就會發現“我的不遠千里”中的“的”字是贅疣，完全是多余的。而“也不過想飽嘗一嘗這‘秋’”中的“飽嘗一嘗”明顯自相矛盾。因為“飽嘗”是嘗個夠，品個滿足，量多，而“嘗一嘗”只是嘗一點，知道味就行了，量少?！帮枃L一嘗”放在一起，畫蛇添足，明顯別扭！應該為“飽嘗”，因為作者是第二次去北平。
再看第二段：“江南，秋，當然也是有的；”這句顯得詞不達意。作者的本意應是：江南的秋也有獨特之處，而不是“有”與“無”的問題。
三.標點問題
首段第1句：“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；”此句后著一分號，不妥。因為分號應用于并列分句間或分項（條）列舉間。而這里既不是并列分句間，也不是分項（條）列舉間。若理解為突出后句之轉折意思的特殊用法也不妥。因為后文又有“可是啊”三字斷開，其轉折意思已夠突出了，沒有必要在前面用分號隔開。該句本是一個陳述句，應用句號。此外，第二段第1句：“江南，秋當然也是有的；”此句的分號也用得不妥，理由同上。
上述問題系筆者實習期間引導學生品讀、研讀中發現。
作為名篇，作為教材，本文居然出現這多問題，而無人指瑕，或少人深究，究其原因何在？筆者認為：一、作者寫作本文時，正遭，生活動蕩不安，心情浮躁，未靜下心來修改，難免有錯；二、編輯一見名人，先入為主，一字不改，原文照發；三、讀者走馬觀花，只觀大略，不品細節；四、教師照本宣科，人云亦云，將錯就錯；五、學生盲目崇拜，囫圇吞棗，鸚鵡學舌。
事實上，豈止郁達夫的散文《故都的秋》，朱自清的散文《荷塘月色》，契訶夫的小說《套中人》，的演講辭《改造我們的學習》，等等，均有語言上的毛病。
朱自清的散文《荷塘月色》有這樣一段文字：
“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”
其中的“峭楞楞如鬼一般”的恐怖意境就與后文描寫的“倩影”、“光與影有著和諧的旋律”相矛盾。教材一度刪除過“峭楞楞如鬼一般”一句，可見實屬值得商榷。
契訶夫的小說《套中人》末尾部分的前文寫道：
“我們要老實說；埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事。我們從墓園回去的時候，露出憂郁和謙虛的臉相；誰也不肯露出快活的感情。”
可是后文就同一情景又寫道：
“我們高高興興地從墓園回家。”
其中“我們從墓園回去的時候，露出憂郁和謙虛的臉相；誰也不肯露出快活的感情”與“我們高高興興地從墓園回家”自相矛盾?！案吒吲d興”顯得神采飛揚，笑逐顏開，與前文聯系起來，表述不妥，可改為“我們滿懷喜悅”。
的演講辭《改造我們的學習》有這樣連續的幾句話：
“在這種態度下，就是對周圍環境不作系統的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。”
這三句的介詞結構明顯用得不當，均應當去掉“在”、“下”二字。
本還可以舉出一些，但不必過多贅述。