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關于疫情的詩范文1
自君飄零去，殘花敗幾載（作者：佚名）
我的難題是在一生里如何保有一種如水又如酒的記憶在多年后那些相似的夜晚里如何能細細重述此刻的風此刻的云和此刻芳草叢中溪澗奔流的聲音在向過往舉杯的時候如何能每次都微醺微醉并且容許自己在樽前微微地落淚困難真的不在這無緣的一世我的難題是揮別之后如何能永遠以一種冰般冷靜又火般熱烈的心情對你。（作者：席慕蓉）
過眼云煙李哚瑤。青梅竹馬孩童耍，字里行間韻灑脫。朝朝暮暮夕賞花，除簪笑顏花儒雅。報思枉費尹年華，不爭世事飲汝茶。與卿攜手同城度，歌舞詩詞奇才作。佳人作伴比翼飛，來生做鬼也風流。（作者：佚名）
（來源：文章屋網 ）
關于疫情的詩范文2
親愛的各位xx教師：
春節的喜慶和熱鬧已漸行漸遠，在這個特殊的抗擊疫情只能宅在家里的假期里，我們享受最多的就是一直以來向往的和家人朝夕相處，還有手機、電視等這些電子產品的功能讓我們玩個夠，但帶給我們的只有無聊、憋悶。實際上任何事情都有個度，超越了就會向往曾經讓你生厭的生活。我想大家會不約而同地想念雖然緊張忙碌但又充滿激情斗志和樂趣的在學校的日子，想念那些讓你歡喜讓你憂的“熊孩子們”，想念集體研討爭得面紅耳赤又達成共識，想念磨課的準備、思考、評課的焦躁、驚喜和收獲，想念xx操場上初升的朝陽、絢爛的落日，想念校園里的行色匆匆、書聲瑯瑯…… 老師們，盡管待在家里，我們的使命和責任不能忘，“我是xx學校的重要一員，我熱愛我的學校……用人格引領人格，用智慧啟迪智慧，為學校的發展貢獻出全部的智慧和力量!”首先我們不能把自己的業務丟了，“一日學一日功，一日不學十日空”，充電加油不可放松。孩子們在家里基本失去了我們的監管，我們如果不督促不嚴抓他們就會更加放松。當然，我也看到了各群里許多學科領導和課長們帶領大家讀書學習的通知及反饋，也看到了初四教師正月初三就開始讓學生打卡、作業檢查的提醒，其他年級包括小學教師在家長群里回復學生作業情況，課長們對教師每日作業檢查的小結。這些都彰顯了xx教師的風范和責任心。但是現在我們面對的形勢是開學時間有可能延遲(這不是我們希望的，畢竟我們要上完上好下學期的課);
兄弟學校也都在家里忙活，這個假期是“彎道超車”的關鍵期，誰能抓住機遇誰就是贏家，尤其是初四級部尤為重要，競爭不僅要靠實力和努力， 還要靠干勁和巧勁，靠機遇和堅持，靠周密掌控和嚴格落實。為此，給老師們提以下要求：
1.各級部、各班級嚴格按照學校和上級主管部門要求及時上報相關數據和信息，不拖后腿，把這些簡單的常規的事及時做好，就是對國家工作的支持，就是為醫護人員減輕壓力。也不占用我們過多精力。
2.積極響應號召不出門，不聚會，戴好口罩，勤洗手，在家里安心靜心學習、工作和生活，既照顧好家里人，又把學校工作做好。不聽信謠言，不傳播非官方的信息，不參與評論負能量的信息，愛國就要體諒國家的難處，眾志成城，共渡難關。
3.強化自身學習，年前學科組要求學習的課程標準和推薦的書籍要有計劃的學習。骨干教師團隊的教師要知道你們還肩負著引領課堂改革的新使命，你們更需要讀懂相關內容，做好相關準備，完成相關內容。各級部和學科還要做好教師學習的督促和成果晾曬，增加新學期刷題和選題的要求。
4.密切關注好學生的學習狀態和學習效果，把“停課不停學，停課不停教”落實到位，假期中暫定完成期中考試以前的所有內容，初四級部要完成第一輪復習和第二輪復習的前三分之一。根據學部、學科、級部的相關要求，提前一天級部將第二天課程表及學習內容傳至家長群，提前認真開展網上集體備課(釘釘可以做到即時視頻研討)，根據學校推薦的平臺選好新課講授的精品線上授課以便推給學生，再按照平時上課基本要求準備好導學案，學生的練習，檢測(統一檢測時間、上傳時間、反饋時間)，跟蹤輔導，微課推送講評，錯題整理等。對于優生要給予特殊的要求，特殊的關愛，特殊的任務，更高的 標準，確保優生走得更遠! 對學生作業上傳情況、作業質量要及時點評反饋，對不及時、態度不端正的學生及家長電話提醒嚴肅要求，我已經寫了《致家長和學生的一封信》，大家可以利用這封信的內容教育家長。確保我們的家庭授課保質保量。此項工作比我們在學校的授課難度要大，既要管好學生還要要求好家長，出了問題我們也鞭長莫及，但我們堅信管總比不管好，抓總比不抓強，持之以恒總比龍頭蛇尾效果好，我們要用我們的真誠感動學生和家長，用我們的執著感化學生和家長，用我們的悉心證明我們的決心。
5.初二地理，初三歷史、生物、信息技術會考，初三生物、初四物理、初四化學實驗技能測試，初四體育測試，初四所有文化學科考試的相關教師都要做好學生在家里的具體的練習和檢測，落實方案，確保開學后不手忙腳亂。
關于疫情的詩范文3
關鍵詞：藝術；情感；形式；關系
藝術是人類情感符號的創造。藝術家通過藝術作品來傳達個人的情感，那么藝術家怎樣把個人情感通過外在的形式表現出來，藝術形式是藝術家情感的體現，情感需要藝術家通過藝術技術來實現。如何將個人情感和外在形式完美的結合起來是藝術家所追求的，通過傳統技法、個人經驗來完成。藝術的本質在于藝術家把釋放的個性、情感通過一種屬于自己的有意味的形式傳達出來。作品創作的核心是個人情感的表達，藝術家情感意識的產生、發展、升華是藝術家藝術創作的生命線。那么個體情感轉化為有意味的形式是藝術家需要思考的問題，也是藝術家藝術創作的根本問題。如何解決這個問題，就要從兩個方面入手來處理好情感和形式的關系。首先，藝術源于生活，藝術家通過對生活的感受而產生有意味的形式，有意味形式產生的源泉來源于藝術家對生活的體驗：其次，藝術家通過有意味的形式來傳載個人情感。
一、藝術家對現實生活的體驗是藝術形式產生的源泉
藝術家進行藝術創作的首要是要對現實生活有主觀感受。藝術家應具備敏銳的感受能力，能洞察到普通人所不能觀察到的細節，通過對這些細節的獨特感受和體會來喚起藝術家的個人情感的反映和升華，才能在藝術家心中形成一種“意象”，才能喚起藝術家對“有意味形式”的創作激情。一切優秀的藝術作品都是源于藝術家劃生活的體驗，是藝術家從生活的某些動人的細節中激起了情感反映而升華為藝術形象的。如鄭板橋畫竹稱表現的是“胸中之竹”，就是典型的主體情感與外在形式的結合，就是藝術家通過對現實生活的“外師造化”進而達到“中得心源”的境界，通過觀物－取物－比較－體道的步驟，對人自然的外在形態的體察，直接升華為對道的感悟，然后或整體或局部取事物之表，擬諸其形象，加以整括、構思，最終在腦海中形成一種“有意味的視覺形象”。因此藝術作品“有意味的形式”的形成來源與對自然和生活的感受與體驗，是藝術家情感產生的母體，也是藝術家藝術創作的必需的心理感受過程。
優秀的藝術家在現實生活中得來的“心目中的意象”應該是“有意味的”，這是藝術家與普通人情感區別的一個重要特點。藝術家的情感之所以具有意味性，是因為藝術家的審美情感具有趣味性，形象思維具有獨特性。如齊白石大師能從普通生活中的蝦體驗出他畫面中蝦的形象，是因為齊白石能從蝦的外在構架中直接體悟出藝術語言的形式，能將現實生活的蝦升華為個人的情感符號形式。為什么一個普普通通的物象經過不同的藝術家去表現會產生不同的藝術形式?原因就是不同的藝術家個人的情感體會是不同的，發現美的切入點也是不一樣的，都在各自尋找自己心目中美的形式和因素。通過對事物的獨特審美，從中激起個人情感體會，最終產生打動人心的藝術形式，而普通人是不會從這些平常的事物中發現出美來的。這就是藝術家同普通人審美的差異性，是藝術家有獨特的審美情趣造成的。
藝術家通過對客觀事物的細致觀察感受后，運用自身的獨特的形象思維能力將客觀事物直接升化為一種有意味的外在符號形式。如一座山，國畫家看到的是各種皴法，看到的是潑墨，雕塑家看到的是駝峰馬背。而對于普通人來說他們對客觀事物的感受所體會到的只能是現實的表象面貌，他們的情感是缺乏意味性的。因此藝術家所創作出的藝術形式所具有的意味性取決于藝術家情感的意味性和所采取的技術形式。所以說，藝術家的藝術創作少不了對自然生活的體悟，否則就成為無源之水。藝術家的一切藝術活動，都建立在對現實生活的感受基礎上。
二、藝術家通過有意味的形式來傳達主體情感
關于“有意味的形式”，克萊夫?貝爾在《藝術》一書中給予了恰當的闡述，他說：“在每一件作品中，線條和色彩以一種特殊的方式組合起來。一定的形式和形式之間的關系，激起了我們的審美情感，這些關系這些線條和色彩的組合，這些美的運動，我稱之為有意味的形式?！庇幸馕兜男问揭蚱渚哂幸馕端圆糯騽尤嘶蚣て鹑藗兊膶徝栏星?。那么，藝術形式的“意味性”來自于哪里?前面已論述過，藝術家個人情感的“意味性”決定外在形式的“意味性”，它是形式的“意味性”的一個重要決定因素。同時，就藝術語言本身而言，外在形式本身也具有一定的審美意味性。作品中的線、形、色等按照特定的藝術方法、技術構成特定的形式，從而表現了物象的某種特質，同時又傳達了與之融合的審美體驗、審美胸襟。只有這種形式才能打動人，才能夠激發人們的審美情感，這時候的形式才有了“意味性”，即自身特定的含義。
并不是任何形、色彩、線條等形式因素的隨意組合都能成為“有意味的”形式，也不是擯棄了一切內容因素的純形式就有意味。而是真正打動人的恰當的情感和恰當的形式才能共同構成“有意味的形式”。這里的“意味”與平常說的主旋律、思想內容是有區別的?！耙馕丁笔莾仍谂c外在之間更為深層次的構成因素，是由情感的意味和技術處理上的意味共同構成的。要求藝術家個人情感意象必須找到一種具有個人特色的有意味的技巧形式，通過臺理的運用，才能使有意味的形式最終體現。
能夠體現藝術中情感與形式的關系的例子較多，如畢加索在創作作品《格爾尼卡》時，對畫面的形式構成進行了反復探究。在作品中馬的形式安排設計有過多次變化。按照畢加索的理解，馬在作品中代表人民。在這幅作品的構思中，馬的形象一直都在反復變化著。畢加索對開始的形式都不太滿意。到了最后，馬的形態才最終確立，在作品的中央馬頭高高抬起，與作品里的提著燈的手臂和太陽并駕齊驅。馬張大著嘴表現出一種強烈反抗的樣子，體現了畢加索個人情感中對人民頑強的反抗精神的理解，對于馬的形象在構圖過程中的反復變化直最終確立，我們所能找到的一種可能的解讀是，它是隨著畢加索的情感基調的反復變化和逐步確立而形成的。不同的情感意識由不同的外在形式傳達出，而形式的最終形成是受藝術家情感決定的。
三、結束語
藝術用符號形式表現普遍經驗或對生命的情感，因此藝術的含義就在符號形式自身，而藝術也可以稱為有意味的形式，一句話形式創造了藝術。除了外在形式以外，情感也是藝術創作中重要的決定因素。情感是藝術創作的源泉，沒有情感就無法創作；情感是判斷構思是否“合理”的標志；情感與其他因素結合起來可以豐富藝術的表現力。但都以形象與情感的結合為最重要基質，任何審美創造都離不開這兩個方面，即使是再冷靜的作品，藝術家的主觀判斷與相應的情感也是隱減在作品中可以仔細捕捉山來的?？傊瑐€人認為現當代的藝術創作必須在藝術家的情感、形式兩者統一協調的推進中得到形成，才能使藝術獲得健康和好的發展。在人類的藝術世界的召喚下，藝術家需要不斷激活審美情感，努力把這種情感轉化成恰當的形式，從而創造出偉大得藝術作品。
參考文獻：
[1]張黔，《設計藝術關學》清華大學出版社，2007年版
[2]蘇珊?朗格，《情感與形式》中國社會科學出版社，1986年版
關于疫情的詩范文4
摘 要：在《詩經》中，“水”這一意象頻繁出現，僅僅十五國風中涉及水意象的詩歌就有四十二篇，尤其與其中的愛情是有著密切的聯系。滔滔流水以其獨特的魅力，承載著先民愛情生活中最深沉最真摯的歡樂與悲愁、甘與苦。對《詩經》愛情詩中水意象的分析，對我們深入地了解古代初民的生活與情感有著重要的意義。
關鍵詞：詩經；愛情；水意象
《管子?地水篇》：“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產也。”《詩經》時代的先民們大多逐水而居，他們從綿綿不絕的流水中汲取世代繁衍所必須的養分，又對著變化莫測的水流傾訴自己的歡悅喜樂，宣泄著自己的怨憤哀愁?！八畬τ谥袊让裼兄豢晒懒康奈镔|和精神價值，它不僅幫助人類創造了高度發達的畜牧業文明和農業文明，進而又滋養了民族的性格、氣質和心理?！盵1]
一、水之隔，愛而不得的哀愁
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
“詩三百”的開篇之作《國風?周南?關雎》，開宗明義地道出了河水對愛情的隔阻：一個男子隔著悠悠流水，對河洲上采荇的美麗姑娘產生了愛慕之情，于是“寤寐求之”。怎奈僅一水相隔，卻是美人如花云端隔，“求之不得”，于是這位多情的君子“輾轉反側”，于無可奈何中用想象構架起一座溝通此岸與彼岸的橋梁，在虛幻中與心儀的姑娘美滿結合：又是“鐘鼓樂之”，又是“琴瑟友之”。然而想象終歸是想象，想象中的情景再美好再熱鬧，也不過是水面上的空花幻影，冰冷的河水猶如殘酷的現實，注定一切愿望都是虛幻。
在《秦風?蒹葭》中，水對愛情的阻隔意味更加明顯，更具代表性。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中。
《蒹葭》中的“伊人”更像是一個夢甚或是一種執念，飄飄渺渺近乎虛妄。前者雖然因為一水相隔而不可接近，卻仍然能夠相望――對美好卻注定得不到的東西若能摒棄占有之欲而存欣賞之心，未嘗不是一種安慰與超脫；
類似寫男女因“水”之隔而無法與意中人相結合的詩歌還有《陳風?澤陂》等等。在這些詩歌中，“水”已經超出了本身的含義，有了更為深刻豐富的內涵：“水將理想與現實分隔成兩個世界，理想的世界對現實中的人來說永遠是可羨而不可得的，偏偏理想又是如此具有誘惑力，讓那顆企慕追尋的心永遠被牽系著，飽受熬煎?！盵2]這種梗阻，有可能是“父母之命，媒妁之言”的禮教束縛，周禮初成，男女的婚戀已不是那么開放自由；也有可能是“落花有意流水無情”的惆悵與尷尬，畢竟，愛情就應該是兩心相許兩情相悅的。
二、水之逝――愛情消逝的傷痛
《召南?江有汜》中的棄婦以“江有汜”、“江有渚”、江有沱”來比喻自己愛情婚姻中難以避免的溝溝坎坎――江水奔流的過程中，會遇到多少小洲小島的阻礙，又會分流成多少小溪小河？聞一多先生一語道出她的深意：“婦人蓋……以水道自喻，而以水旁流枝出……喻夫之情愛別有所歸?！盵3]（P335）丈夫將要回歸故里，卻“不我以”、“不我與”、“不我過”，不僅沒有要帶“我”同歸的意思，甚至連出發之前都有意回避“我”，干脆不露面，如此作為，何其恩斷義絕！面對丈夫的絕情薄幸，這位即將面臨著淪為棄婦的女子除了“祝愿”丈夫“其后也悔”、“其嘯也歌”，預言丈夫日后會因為自己的輕率行為而后悔煩惱之外，似乎也無計可施。
《邶風?柏舟》中，失去丈夫寵愛的女子將自己比作在河水中漂泊無定的柏舟，“婦人不得于其夫，故以柏舟自比”（朱熹《詩集傳》）。主人公是一位性格剛烈的女子，“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也”，她不能忍受丈夫的冷落，于是做出種種努力，試圖改變這種可悲的處境。詩歌的第一章以柏舟在河中隨著水流漂浮不定起興，表現出了主人公心中那種無可寄托的失落感與無依感。這種失落感使得她夜不能寐，焦慮不安，她試圖以酒和出游來緩解愁煩，然而各種努力終于以失敗告終。她又試圖向自己的兄弟尋求幫助來捍衛自己在婚姻中的地位，不僅沒有得到絲毫支持，反而遭到毫不留情的訓斥，“亦有兄弟，不可以據。薄言往，逢彼之怒”?！八茌d舟，亦能覆舟”，在這首詩中，水象征著主人公的處境：丈夫“慍于群小”，對她越來越惡劣，而娘家的兄弟也不能依靠；但是她對這樣的處境完全是無可奈何的，在那樣一個男尊女卑、一夫多妻的社會里，一個想要維護自己婚姻地位的女子，是多么的勢單力孤，就如那茫茫河水中的小小柏舟，要飄往何方根本由不得自己，只能隨波逐流，且隨時都會有覆沒的危險?！囤L?谷風》中的女子因丈夫喜新厭舊而陷入痛苦，她把自己與丈夫的新歡比作“涇以渭濁，其”，程俊英先生分析道：“涇水濁，渭水清……涇水和渭水比較，就顯得更濁，但涇水的下基是清而見底的。喻自己和新人比較，雖顯得憔悴，但自己的品德是潔白無瑕的。”[4]（P94）她以“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之”來比喻自己對家務的駕輕就熟，表示自己雖然年長色衰，但在家庭中仍有著不可取代的作用，從而彰顯丈夫寵幸美貌的新人而遺棄自己是錯誤的選擇。
三、水之揚――相愛相悅的歡欣
《周禮?地官?媒記》記載：“媒氏掌萬民之判……仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁；無故而不用令，罰之，司男女無夫家而會之?！盵5]（P733）也就是說每年的仲春男男女女可以不拘禮法，不避禁忌，自由地選擇婚戀對象進行交往；甚至連被后世的封建衛道士視為洪水猛獸的私奔行為都不會受到禁止?！皶信钡牡攸c文獻中并沒有明確的規定，但《詩經》里描繪這一盛會中男女相會的故事卻大多發生在水邊。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往
觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
《太平御覽》引《韓詩外傳》曰：“‘溱與洧’，說人也。鄭國之俗，三月上巳之日，于兩水上招魂續魄，祓除不祥。故詩人愿與所說者俱往觀也?！盵6]（卷886）今人程俊英認為：“這是描寫鄭國三月上巳節青年男女在溱河、洧河岸旁游春的詩……傳神地再現了一群青年男女相聚，趁次機會表達愛情的熱烈場面?！盵7]（P165）
“《詩經》上述描寫青年男女聚會戀愛的故事多與水濱相關，其因頗多，其中很重要的一個原因當是與先民的尚子觀念以及由此產生的臨水祓禊的習俗有關?！盵8]流水脈脈，承載著無數男男女女對愛情、對幸福、對生命的熱望與祈愿，它滋養著一代又一代的人，同時，也見證了一代又一代人的愛情。（作者單位：溫州大學人文學院）
參考文獻
[1] 章海鳳.試論古典詩詞中水意象的原型內涵――兼談水與時間對應的意義[J].沈陽師范學院學報（社會科學版），2002，（5）.
[2] 李曉明.流水湯湯，情意綿綿――論國風婚戀詩中的水意象[J].文化研究，2010，（4）.
[3] 聞一多.聞一多全集：第4冊[M].北京：中華書局，1986.
[4] 程俊英.詩經注析[M].北京：中華書局，1991.
[5] 鄭玄，賈公彥.周禮注疏（十三經注疏本）[M].北京：中華書局，1980.
[6] 李.太平御覽（文淵閣《四庫全書》原文電子版）[EB/OL].武漢：武漢大學出版社，1997.
關于疫情的詩范文5
一、老年人抑郁悲觀情緒的癥狀及表現
(1)心境郁悶苦惱,情緒低落寡歡,情性孤僻沮喪,易傷心落淚,對事物喪失興趣;
(2)失眠、早醒或其他睡眠障礙;
(3)容易激動或行動緩慢甚至遲鈍;
(4)食欲不振、體重減輕;
(5)常感疲勞,缺乏精力,活動減少:
(6)注意力分散,思考力減弱,記憶力下降;
(7)自卑自責,對未來喪失信心,嚴重時可出現幻覺或牽連性妄想;
(8)嚴重時有自殺的企圖或行為。
二、老年人抑郁悲觀情緒的調適
以喜勝憂。有了抑郁悲觀情緒,應當想方設法使自己高興愉快起來,例如多參加集體活動,特別是文娛體育活動。因為一個人融入集體之中,就能體會到集體的力量,同時也可以體會到作為集體一員的自己的力量。
傾訴疏泄。心情苦悶時,可以找親朋好友談談心,把自己心頭的積郁全部傾訴出來,使不良的情緒得以疏泄。這樣,精神上往往就會變得輕松愉快。
豐富生活,轉移注意。要把生活安排得充實而豐富,特別是在工作或學習之余,要盡可能多地進行一些野外活動,接受大自然的熏陶,以豁達胸懷,怡然自樂,也可以多逛逛公園或動物園,在欣賞園庭美景、自然風光或動物的風趣之中,增加自身的生活樂趣,使精神有所寄托;還可以多看馬戲、喜劇等,借助演員的幽默風趣表演,在愉快的笑聲中引發自身的愉悅情懷。
注意培養豁達的性格。性格開朗、豁達,心胸豪爽開闊的人不易患抑郁癥的。而性格內向且心胸狹隘、孤僻多疑,對人對事多不感興趣的人,易患抑郁癥。要注意培養自己遇事不愁、處世不憂、容人容事、不計小節的開朗性格,努力擺脫心胸狹隘、目光短淺、自私自利、斤斤計較的不良習氣。
學會駕馭控制情緒。老年人要學會遇事不怒,堅持保持心理上的平衡。對往事不要耿耿于懷,不要背任何包袱。
關于疫情的詩范文6
關于歡慶元旦的詩句《屠蘇酒》
元末明初·瞿佑
紫俯仙人授寶方，新正先許少年嘗。
八神奉命調金鼎，一氣回春滿降囊。
金液夜六千尺井，春風曉入九霞觴。
便將鳳歷從頭數，日日持杯訪醉鄉。
除夜
(唐)來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。
愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
田家元日
(唐)孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東;
我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童;
田家占氣候，共說此年豐。
元日 玉樓春
(宋)毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。
已酉新正
(明)葉颙
天地風霜盡，乾坤氣象和;
歷添新歲月，春滿舊山河。
梅柳芳容徲，松篁老態多;
屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
關于歡慶元旦的詩句精選《戲答元珍》
宋·歐陽修
春風疑不到天涯，二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。
夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。
曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。
《湖口送友人》
唐·李頻
中流欲暮見湘煙，岸葦無窮接楚田。
去雁遠沖云夢雪，離人獨上洞庭船。
風波盡日依山轉，星漢通霄向水懸。
零落梅花過殘臘，故園歸去又新年。
拜年
(明)文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
鳳城新年辭
(清)查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾;
從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
關于歡慶元旦的詩句推薦癸已除夕偶成
(清)黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，
悄立市橋人不識，一星如月看多時。
甲午元旦
(清)孔尚任
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。
剪燭催干消夜酒，傾囊分遍錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。
《春雪》
唐·韓愈
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春*晚，故穿庭樹作飛花。
《春思》
唐·皇甫冉
鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城鄰漢苑，心隨明月到胡天。
