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遺失聲明范文1
教育是基于生命的事業。古典詩詞作為我國優秀思想文化的載體，以務真、純美、揚善為核心內容，以精煉、雋永、簡潔、韻律和諧為追求形式，構筑了一個個絢麗多姿的精神家園。品讀之，既可陶冶性情、激發靈感，又能提升素養、燭照人生。在進行唐宋詩詞教學時，我們要優化傳統的字字落實、句句講解的古詩文學習方式，深入挖掘其間蘊含的生命教育的因素，使古詩文教學呈現本該富有的生命色彩。
一、審美教學，促進生命價值的體現
審美是人類掌握世界的一種特殊形式，是指人與世界、社會和自然之間形成的一種無功利的、形象的和情感的關系狀態。新課標指出：“高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力?！惫旁娢氖敲赖膶殠?，融語言美、意境美、音樂美、繪畫美于一體，這一特征決定了它是進行審美教育的有效素材。
1、加強美境營造。在詩詞教學中，要增加音樂、繪畫的因素。比如臺灣歌手鄧麗君就有許多根據唐宋詩詞改編的歌曲。
2、加強美讀指導。清代桐城派文人認為，通過朗讀可“因聲求氣，得神入境，傳達情感”；只有訓練學生投入情感地美讀，才可能使其領略到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜談，大珠小珠落玉盤”的琵琶之聲；體會“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧，崖轉石萬壑雷”的蜀道之險。葉圣陶先生也說過：“吟誦的時候，對于討究所得不僅理智的理解，而且親切的體會。不知不覺之間，內容與理法化為讀者自己的東西了。這是最可貴的一種境界?！?/p>
3、加強美情熏陶。當中國文人歷盡滄桑，經歷宦海沉浮、名利抉擇、世態炎涼后，難免會產生命途多舛的迷惘和感懷。我們在學習中會折服于杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的高尚人格；會咀嚼李清照的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”的思親之苦；會為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的理想人生贊歌而心潮澎湃。關注情感的教學就是要引導學生深入發掘課文中的內在美感，解釋作者蘊含在作品中的深層的審美情趣，從而把學生的心靈凈化和人格建構的審美教育使命落到實處。
二、對話教學，引發生命價值的感悟
教育家保羅?弗萊雷提出“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”，“教育具有對話性，教學即對話，對話是一種創造活動”。
1、師生對話。師生之間的對話是師生之間相互理解，相互影響，相互啟發的過程。它不是教師對學生的壓制，也不是學生對教師思想的追隨，而是一種真誠的心靈呼喚和回答，自由的溝通和交流，從而使師生之間不僅“達到情感的一致性，而是牽涉到更為寬廣的東西，諸如語言、思想、情感、態度、意見等等。”在古詩文教學中，教師要引導學生對古詩文中表意模糊的詞語進行想象、聯想，豐富學生的生命體驗，把自己感受到的蘊含在作品中的生命哲理傳達給學生。
2、師生與文本的對話。這種對話是一種生命的對話。當一個文本“真的開始說話的時候，它并非簡單的說它的語詞，那種總是相同的、無生命的、僵死的語詞，相反，它總是對向它詢問的人給出新的答案，并向回答它問題的人提出新的問題。理解一個文本就是使自己在某種對話中理解自己?！比鐚钌屉[《錦瑟》的主題理解，歷來人們莫衷一是。有的認為作者在悼念亡妻，有的認為是個愛國詩篇，有的說是作者在自比文才之作，有的認為是思念侍兒錦瑟。“詩無達詁”，由于讀者的知識結構、心理結構不同，對作品的認識和理解也就不同。學生根據自己的閱讀期待和審美情趣，對作品進行想象、填補，完成自己的閱讀。
3、生生對話。對話教學要求把時間還給學生，增加學生相互之間直接交往與合作學習的時間，采用自主、合作、探究的學習方式完成學習。要充分發揮學生的主體地位，鼓勵學生多進行交流討論，如對作品的生命感悟和體驗，使學生認識到，要有強烈的民族自尊心和社會責任感，要有愛國憂民的高尚情懷，如此，才能不負世代和人民的期待。
遺失聲明范文2
??題記
這是一種叫“遺失”的酒，是“迷失”酒吧的招牌酒，是一個叫翼的調酒師調制的。
淡藍色的液體上浮著幾葉白色的菊瓣，在燈光下泛著幽輝如一方綴著幾朵白云的天空，潔凈，空靈，又似一潭孤寂的湖水，生命呈現頹敗彌漫著穿透心臟的憂傷與絕望。
打著旋下落似枯葉縈繞著歲月腐蝕的氣息，脈絡干枯卻清晰可見，生命不堪攀折的脆弱易碎。
心慵懶地躺在床上，天花板上大片大片的白色使眼睛劇烈的刺痛，柔軟的灰塵籟籟地下落輕輕地覆住眸子，一片迷茫的白色。她將目光移向窗外，落葉以孤獨的姿勢舞著，幾朵浮云漂在如水的天空中，很像那種叫遺失的酒，一種讓你無法遺忘的酒，可以輕易觸及靈魂的酒。
心每晚都會去“迷失”喝這種酒。坐在光線黯淡的角落時，一杯接一杯的喝，眸子里浮現著世俗的華美。客人少時翼會走過來同她聊一會兒，他們之間的話題總是輕易觸及彼此柔軟的靈魂。以同樣孤獨的姿勢徘徊于宿命的邊緣。喝的昏昏沉沉時會趴在吧臺上睡覺，直到清晨被翼叫醒，托著疲憊的身體，穿行在寒涼潺潺的晨九里，輕柔地撫摸，細膩的觸感會輕易喚醒身體里所有沉睡的意識、重生、沸騰、尖銳的痛。巨大的壓抑和窒息從身體里向外揮發。她把偶爾飄落被風攜帶粘在身上的樹葉用力揉搓，讓碎屑飛揚在風中，一次次重復以驅逐窒息。清晨的風竟有些刺骨。
記不清是在第幾次聊天時翼說，我是一個遺失了回家的路，遺失了生存的軌道的孩子，有人說，生命的歷程就是在自己的宿命是調制一杯酒。所以我努力精心地調制“遺失”，希望可以喚回遺失了的記憶，可我卻一無所獲。
在翼說這些話時，心看見他眼里迷漫著無盡的憂傷與絕望，卻又有一點渺若星火的希望，如大海里一葉迷失了航向的孤舟。她對翼說了小許在《小王子》書評中的一段話，在這個地球上生活的人們每天只能看到一次落日，但他們仍然擁有不同的地方看落日的自由，這也許是部分流浪者的理由，離開使事情變得簡單，人們變得善良，像那個孩子那樣我們重新開始。心不知自己為什么要說這段和主題無關的話，只是想說而已！
淡淡的笑容依舊漾在翼的臉上，當我降服宿命時，重新開始只是華美的流星。你遺失了什么？迷茫著什么？
過了一會兒心茫然地說，不知道！袁沉說，世界上有這么一種人孤獨著自己的孤獨，憂傷著自己的憂傷。也許我就是這種人吧！迷茫著一無所知的迷茫，守望著自己漂渺迷朦的天堂，盡管“天堂只是一種安靜的虛幻。”
翼肆無忌憚地看著心的眸子問，你會陷入永恒這個童話嗎？心啜了一口“遺失”道：你相信鐫刻在樹上的愛情會天長地久嗎？我只是在靜靜等待，等待宿命的泥土開出嬌艷的花，然后卸掉沉重隨之輕舞飛揚，但我不知會等多久！
兩個迷失了自我的人在一起是否會更加茫然無助？
也許是也許不是吧！有一種人他們的軌道永遠是平行的！
遺失聲明范文3
如今在中國，大大小小的會議都充滿著“創意”“創造力”“創新”等這樣的詞語，從中可以看到大家對創意的渴望和呼喚。而有無創意其實很重要的一點是有沒有一個可以發揮創造力的環境。
有人說人的思想是從天上掉下來的，認為人的思想是上帝給的，人們把這類觀點認為是唯心主義；也有人認為人的思想是從實踐中來的，是從周圍環境中來的，這就是大家所說的唯物主義。我本人既相信人的思想是天上掉下來的，有一位能力和智力遠遠超過我們人類的創造主，也同時相信人的思想是實踐中來的。所以，我既唯物又唯心，相信科學，也相信信仰。我們為社會提供的產品――建筑，就是大家工作環境中非常重要的一部分，所以建筑有沒有創意就關系到大家有沒有一個能產生創意的的工作環境；就關系到能不能為社會輸出有創意的思想和工作。
在過去的十年，我們公司試圖給社會提供一個與眾不同的工作環境，力求避免盲目、簡單的復制。我們既不想簡單盲目地復制洋人的東西，比如紐約、巴黎、倫敦，甚至中國香港地區洋人的建筑；也不想盲目地復制中國古代的建筑，比如用現代材料、設備營造出與現代生活方式格格不入的，有點裝腔作勢的四合院，因為這些都是沒有真正創意的。我們想建設的建筑是當代的、中國的建筑，從現代城開始，我們就朝著這個目標邁出了第一步，一直到建外SOHO、SOHO尚都、朝外SOHO。這一路走來，雖然磕磕絆絆、困難重重，但總算艱難地走過來了。最重要的是我們得到了市場的認可，我們在這四個已經銷售的SOHO項目中，創造了170多億的銷售額，擁有了7000多個忠實的客戶，這些忠實的客戶還陸續地帶來了他們的朋友、家人成為我們的回頭客。同時我們也得到了同行和國際上的認可，建外SOHO獲得了包括美國《商業周刊》《建筑實錄》評出的“2006中國獎”在內的許多大獎……同時，我們也承受了一些壓力和批評，這種批評大多是來自于市場、同行競爭對手們，我們對于這類意見不太在意，也不想在這類意見中分散我們過多的注意力和精力；還有一些來自于舊的勢力、思想、腐朽審美觀的批評，我們也不想過多在意。比起建筑史上，或在任何一個有創意行業的歷史上，我們每一個作品的誕生過程，都讓我們感覺到非常幸運，因為中國的大環境是開放的、年輕的，向上的，大家盼望著新的東西出現。
今天，我們在CBD中的第五個SOHO――光華路SOHO，與大家見面了，這是與繼崔愷、朱小地、山本理顯、承孝相、張永和、嚴訊奇、隈言吾、張智強等這批優秀的建筑師合作之后，我們與另外一位優秀的建筑師馬清運合作的項目。一個有創意的建筑離不開營造商、材料供應商、設備供應商，以及工人們的努力、團結和配合，但這一切的靈魂是有沒有一個有創意的設計，而這種有創意的設計則是來自于建筑師。馬清運和我們之前合作的建筑師一樣，是一個富有創意和激情的建筑師。但他與其他幾位不同的是，他的思想更融匯東西方文化，他的世界觀更是貫穿東西方。今天與大家見面的光華路SOHO這個禮物就是我們與建筑師馬清運聯手獻給大家的，也是獻給21世紀北京的一個禮物，這個禮物將永遠在我們的視線中，在我們生活中，在北京每一個有創意的人的思想中。
遺失聲明范文4
【關鍵詞】醫學生；生命意識；教育
馬克思說：“有意識的生命活動直接把人跟動物的生命活動區別開來”[1]。葉瀾說教育是“直面人的生命，通過人的生命，為了人生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業”。[2]教育是以人的生命為基礎，以生命的整體性與和諧發展為目的的教育。尊重生命是醫學生教育的核心理念。通過生命意識教育讓醫學生懂得生命的意義，珍惜自己及他人的生命，以便更好的履行救死扶傷的職責。
一、醫學生的生命意識教育亟待加強的必要性
麻俊宏從醫學生教育角度認為，加強醫學生生命意識教育很有必要，因為：醫學發展的內在要求、醫務工作者基本道德規范的客觀需要、社會現實對生命漠視的啟示、學生中生命意識的匱乏。[3]引導醫學生關愛生命，樹立正確的生命意識觀是醫學生自身的發展需要，也是醫學院校教育本身的需要，同時又是當代醫學發展和構建“以人為本”和諧醫患關系的社會必然要求。
（一） 當前的社會環境
近年來，新聞媒體不斷披露全國各地時有發生的令人痛惜的暴力傷醫事件，醫患關系已經成為不可回避的社會熱點問題。例如2014年3月29日，在西安市第四醫院兒科輸液室輸液里，一名家長帶著患病的孩子，護士在給孩子輸液時沒能一次“一針見血”，家長便暴打護士。在美國撒拉納克湖畔特魯多醫生的墓碑上，鐫刻著：“有時是治愈；常常是幫助；總是去安慰”的名言，這句話道出了醫學的意義所在，也坦言了醫學的局限性。1/3的疾病可以自愈，1/3通過治療可以治愈，剩下的1/3目前還不能治愈，還需要繼續探索和研究。可我國卻存在著把醫生看成“神”的極端思想，一旦醫生不能滿足患者的需求，便會出現暴力事件。2010年8月，世界著名的醫學雜志《柳葉刀》發表文章《中國醫生，威脅下的生存》稱：“中國醫生經常成為令人驚悚的暴力的受害者”，“醫院已經成為戰場，因此在中國當醫生便是從事一種危險的職業”。醫患矛盾的激化讓我們心寒的同時，整個社會選擇學醫的人數也在不斷的下降，醫學院校招生的門檻越來越低，2014年全國碩士研究生國家分數線單科A類考生只有38分，B類35分，而在老一輩的年代里要考醫學院都需要很高的分數。此外，在快速發展的市場經濟條件下，有相當一部分的醫生和患者存在著過分追求自身利益，個人主義思想嚴重，為謀求一己自利，以踐踏他人的生命為代價，忽視了生命的真諦，置國家法律與道德而不顧。
（二）醫學院校教育職責的需要
1968年，現代“生命教育之父”詹姆斯?唐納德?華特士指出”生命教育的意義不只是訓練學生獲得知識和謀職，更重要的是學習人生的意義和目的。而在中國成績卻仍是評價學生的惟一標準，忽視了人性化的生命意識教育。首先，醫學院校的思想教育、道德教育、醫德教育、人文生命意識教育等雖有一定的開展，但比較貧乏，知識結構單一，還不夠全面和深入。其次，醫學院校側重于對醫學生的生理知識教育，而忽視了生命安全教育、生命存在教育、死亡教育等。據李菁《高校醫學生生命意識現狀調查問卷》顯示，有10%的醫學生認為對動物做試驗是一種普通的醫學試驗而已，不用考慮動物的生命倫理，有18.8%的醫學生對該問題表示迷茫。此外，愈演愈烈的醫患矛盾已經迫使醫學院校不得不加強對醫學生的生命意識教育，從而更好的提高醫學生的自救與幫助別人的能力，更好的保護自己與他人的生命。珍惜和善待自己和患者的生命，懂得生命的可貴。哲人泰戈爾曾說過：“教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息?！盵4]而我國醫學院校缺乏對”生命與自我、生命與他人、生命與社會、生命與自然”的生命意識教育，這在某種程度上會導致醫學生對生命的輕視和漠視。因此，醫學院校應該因時制宜的轉變教育觀念，強化醫學生的生命意識教育，幫助醫學生在學習科學理論知識和技能的同時，提高他們的生命意識。
（三）醫學生自身發展的需要
當代醫學生生命意識的淡薄，具體表現為：一是漠視生命，暴力傷害他人。2012年4月媒體曾報導過“實習生虐嬰”事件，浙江某醫學院校的實習生違反護理新生兒操作規程，并且在其私人微博上轉發，其行為有可能對嬰兒造成潛在的傷害，引起了社會多方譴責。2013年4月復旦大學醫科類研究生黃洋因室友投毒死亡，年僅28歲。二是否定生命，輕易放棄自我。美國學者柏忠言在其名著《西方社會病》中，把自殺看成一種“社會病”。在他眼里，自殺既是缺乏社會責任感的結果。也是缺乏生命意識的典型表現。而目前自殺已成為我國醫學生非正常死亡的重要原因，是醫學生心理衛生工作中的一個敏感問題。三是生命現象、生命價值認識的模糊和膚淺。部分醫學生對生命與生活、生命與關懷、生命與尊重等缺乏正確的認識。不珍惜自己和他人的情感、不懂得生命的唯一性與珍貴性，不同程度出現厭學、厭世等情緒。
二、醫學生生命意識教育的內容和目標
海德格爾的智慧告訴我們“林中多歧路，而殊途同歸”[8]，對于生命意識教育的內容，學者們從不同方面給予不同的解釋，李霞云從文化視野的角度解讀生命意識的社會文化背景和現實原因，反思和重構生命意識[5]；劉卡靜從心理學的角度對其進行探討，認為生命意識包括自殺態度、生命特點、他人生命、自我生命和理解死亡五個維度[6]；李菁從五個方面對醫學生的生命意識進行了探討即：生命生存意識、生命敬畏意識、生命責任意識、生命品質意識和生命超越意識[7]。
對于醫學院校的生命意識教育，筆者認為，醫學生的生命意識教育就是要幫助醫學生對生命意識有一個科學正確的認識，形成對生命的敬畏、尊重、熱愛，幫助他們懂得關心、尊重、珍愛他人的生命，而且在當今醫患矛盾激化的新形勢下，能夠維護自己和患者的生命，在理解生命意義的基礎上，更好的創造和實現自己和患者的生命價值。要充分開展醫學院校生命意識教育的育人功能，幫助醫學生正確認識生命的內涵、意義和價值，懂得欣賞生命、尊重生命、珍惜生命、敬畏生命；正確看待生與死的關系，形成健康的心理觀念，樹立正確的生命觀以及生命健康觀和生命價值觀；有了生命教育的涵養后、維護患者的生命權與健康權，而這對于一名即將面臨救死扶傷職業的醫學生來說顯得尤為重要，將有助于醫學生樹立正確的職業觀念，養成良好的職業操守，熱心的服務患者。
意大利教育家蒙臺梭利曾指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是助長生命力發展的一切作為”。1989年，日本修改的新《教學大綱》明確提出從“心的教育”出發以”尊重人的精神”和“對生命的敬畏”之觀念來定位教育的目標，以針對性解決日本青少年自殺事件和心理脆弱等現實問題。醫學院校生命教育的目的，是引導醫學生正確認識生命，培養醫學生珍惜、尊重、熱愛生命，捍衛生命的尊嚴，提升生命的品質，樹立正確的生命觀，使醫學生善待生命、健康成長，實現生命的價值。
三、醫學生生命意識教育的方法和途徑
生命意識教育是一項家庭、學校和社會積極互動的系統工程。學校教育是關鍵，家庭教育是基礎，社會教育是補充。只有在家庭、學校、社會三者的共同配合下。結合醫學生的實際，不斷探索有效的生命意識教育方式，才能真正培養出知識扎實、人格健全、敢于擔當的符合社會需要的合格人才。
（一）學校教育
首先，理論學習。的各醫學院校要緊緊圍繞生物―心理―社會的醫學模式，設立獨立的生命意識的課程如生命法學、死亡倫理、臨終關懷、醫學倫理學、醫學心理學等課程，使醫學生具備一定的生命認知的基礎，如有關生命的起源，了解生命誕生、成長、疾病、衰老、死亡等現象，了解生命的必然性、偶然性和不可逆性；另一方面可以把生命意識教育的具體內容滲透到醫學專業課程以及思想政治教育中，開展感恩教育、道德法規教育，古人云：醫乃仁術，無德不立，要培養醫學生“救死扶傷、治病救人”的傳統醫德。讓醫學生能夠正面的面對挫折，學會關愛，自我接納。教師是生命意識教育的具體傳播者，醫學院校的教師在教學過程中要營造生命意識的情感氛圍，因勢利導，結合實際，對醫學生實行生命意識教育，保障生命意識教育的有效實施。其次，社會實踐教育。醫學院?？梢詤⒄障愀凵逃姆绞郊瓷逃⒃凇吧鐣印钡幕A上。利用暑期等節假日，抓住醫學生對社會實踐向往的熱情，給醫學生提供參與社會實踐的機會，如：安排郊游、參觀醫院、殯儀館、烈士陵園、名人故居、野外生存訓練等，通過開展形式多樣的課外活動來進行生命意識教育，讓醫學生在實踐中感受生活、學習的樂趣，體驗生命的美好，讓醫學生在活動中掌握生命知識，感悟生命的唯一和生命的可貴，從而形成正確的生命價值觀。
（二）家庭教育
中國有句老話：“子不教，父之過”。家長是學生生命意識教育的“第一任老師”，家庭是學生成長的第一所學校，家庭教育是基礎。美國著名的精神分析學家卡倫?霍尼認為，不良的家庭教育方式會影響孩子無法與他人正常交往，人際關系的障礙等。在家庭中，家長除了把時間和精力放在孩子的文化知識上還應尊重孩子，多了解孩子的想法，傾聽孩子的感受，經常與孩子進行溝通與交流，營造溫馨、關愛、歡樂、寬松、民主的和諧家庭氛圍，給予他們物質上和精神上的關愛。盧梭在《愛彌兒》中寫道：“人們只想到如何保護自己的孩子，這是遠遠不夠的。應當教會他成人后如何保護他自己，教他經受的住不同的命運的打擊，教他不會將財富與貧困放在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱巖石上也可以生存?！盵9]在融洽的家庭關系中，家長要鼓勵孩子的每一點進步，把塑造孩子健康、積極、樂觀的人生觀放在首位，當孩子受到挫折時，父母鼓勵他們，讓他們學會承受挫折，勇敢的面對困難。
（三）醫學生的自我教育
蘇霍姆林斯基曾說過：沒有自我教育，就沒有真正的教育。生命意識教育不僅是知識的簡單傳授，更重要的是受教者的切身感悟。醫學生要學會珍惜生命，尊重生命，進行自我教育，自我管理的能力。首先，醫學生要具有“治病救人、救死扶傷”的信仰，明確的人生目標?！靶叛鍪侨爽F實中的理想，絕望中的希望，是人性中的神性”，信仰是行動的指南。有了信仰，明確了自我定位之后，醫學生才能更好的學會尊重生命、關愛生命，承受挫折，學會學習，做人和做事，懂得人生的意義和生命的價值。其次，醫學生應主動積極參加校內外的實踐活動，將自己在學校學到的理論知識應用到實踐，例如：多關注一下醫患問題，多參加愛心活動等，還可以通過學校的各類講座和論壇等與大家進行交流，只有多實踐才能更好的理解醫學的理論知識，更好的感悟和體會生命真諦，提升自身的生命價值。
生命意識教育任重道遠，提高醫學生的生命意識除了需要學校、家庭、醫學生自身的外，也充分利用社會資源，全社會的共同努力與協作。
參考文獻：
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遺失聲明范文5
筆尖觸碰著粗糙的紙面，花開花謝幾許，心痛的地方。纏著回憶之網，絲絲縷縷糾結在內心深處最深的痛，不時刺痛我那幼小的心靈。每每回想起這件事時，我總懊悔不已—
那天，我在一間小木屋里玩，看見了一只有六條長腿的蜘蛛。當時我毫不猶豫地撿起一根小木棒，把它打下了水。我見還淹不死它，就用小木棒將它挑了起來，拿殺蟲劑往它身上噴了噴。于是，它就像水滴一樣落到了水底，一動不動了。
可是，我萬萬沒有想到：正當我準備起身時，我清清楚楚看到它的腳動彈了幾下，然后一團白色的液體從它的腹部涌了出來，越來越多，越來越濃……最后在它了一個乳白色的圓暈，一群亮晶晶的東西在蠕動。我知道，那是一群小生命！
此刻，蜘蛛母親才真正死去了！在臨死之前，它用盡自己最后的，也許僅幾秒的生命力量，生下了它的孩子。那是，它早已身重劇毒，可依然用自己生命的最后一刻創造了奇跡。
唯一一只小蜘蛛晃晃悠悠地從白色液體中爬了出來，冉冉升向水面。我幾次想用木棍將它挑上來，可是它太小了，挑了好一會也挑不上來?；蛟S它已中毒太深，或許它早已被淹死了，等我終于將它撈上來時，它已經死了，真真切切地死了。
遺失聲明范文6
雖然，一路上那渾濁的泥沙拼命地侵蝕它；雖然，旁逸斜出的雜物在阻攔它，但它的腳步卻始終向前，因為它相信，在歲月的過濾與滌蕩下自己終會一脈清瑩。
生命的深度也恰如這一溪清水。
生命的本身便是一種堅持，歲月的心情就是一種期待。
人生中有堅持，隨波但不逐流，才能感覺自我真實的存在。衷心期待，不輕言放棄，最后才能擁有。生命結合了堅持和期待，才會越發充盈。