前言：中文期刊網精心挑選了飛鳥和魚的故事范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
飛鳥和魚的故事范文1
那，是天空之上與地平線之下的差別。
作為兩種不同的生物，唯一的相似點，大概就是都擁有屬于自己的區域性自由。那樣的自由對于它們似乎沒有多大的價值。
曾經，我以為飛鳥和魚，是那樣的自由與愉快。在那兩條永遠不會相交的平行線上，度過自己的生命。
但，如果像泰戈爾書中所講，那就完全不是那種情況了——
飛鳥，當在空中翱翔時，是孤傲偏執的——你相信嗎？當它飛翔時，代表的不是自由與快樂。而是帶去勞累的習慣。當它飛翔時，感覺不到俯視大地的美妙，而只是像磁懸浮窗外的街道一閃而過。
魚，一條一尾魚，無奈孤獨得羨慕著岸邊。游在水下世界，悠閑了一點、卻又孤獨了一點。魚是不會說話的，但在安靜的水中，有沒有聲音是不重要的。直到它遇見了飛鳥……
它們可以相遇是多大的緣分，飛鳥在廣闊空中，路過的正好是那片池塘，而在仰視空中那么久，魚偏偏看見那只飛鳥。那是一個偶然卻又必然的巧合。說那個巧合偶然，是因為魚和飛鳥兩條平行的生命相交了。說是必然，那是由于在兩個孤寂又相似的心靈相識后，一定會互相吸引著。
但現實無奈，天空海洋的區別。把兩個生命好像被拉開了幾個光年的距離。它們無法交往，甚至不能交流，只能在離得最近的時候看一下對方眼中的情感。
飛鳥和魚的故事范文2
1、《執迷不悟》
《執迷不悟》是周仁、潘藝翔、卡其漠、鐵腦袋mp3共同合作完成的一首歌曲，于2020年9月4日正式發行，“我對你又何止是執迷不悟”，終究會遇到一個滿眼都是你的人。
2、《永不失聯的愛》
《永不失聯的愛》是饒雪漫、周興哲、呂圣斐共同合作完成的一首歌曲，于2017年12月15日正式發行，同時這首歌也是戲劇《小妖的金色城堡》的主題曲，你是我這一輩子都不想失聯的愛。
3、《說散就散》
《說散就散》是陳泳彤、張楚翹、伍樂城共同合作完成的一首歌曲，于2016年6月14日正式發行，同時這首歌也是電影《前任3：再見前任》的主題曲，“因為成長，我們忽爾間說散就散”。
4、《像魚》
《像魚》乃網絡十大熱門傷感歌曲之一，是周有才、王貳浪、許笑榮共同合作完成的一首歌曲，于2018年12月11日正式發行，“我要忘了你的樣子，像魚忘了海的味道”，其實內心早已有了答案，但還是會滿懷期待。
5、《關鍵詞》
《關鍵詞》是林怡鳳、林俊杰、吳慶隆共同合作完成的一首歌曲，于2015年12月25日正式發行，沒有任何的敘事，卻總能看到自己的故事，看到屬于自己的“關鍵詞”。
6、《我們不該這樣的》
《我們不該這樣的》是淺紫、都智文、張赫宣共同合作完成的一首歌曲，于2017年4月10日正式發行，同時這首歌也是電視劇《北上廣不相信眼淚》的片尾曲，徹底失去這段感情后，才深知原來曾經的我在那段日子里，我是那么的幸福。
7、《說好的幸福呢》
《說好的幸福呢》是周杰倫、方文山、鐘興民共同合作完成的一首歌曲，于2008年10月15日正式發行，“怎么了?你累了…說好的幸福呢?”，幸福，早已經消失不見了。
8、《回憶那么傷》
《回憶那么傷》是孫子涵、蔣蔣共同合作完成的一首歌曲，于2016年10月10日正式發行，同時這首歌也是電視劇《花間提壺方大廚》的片尾曲，我們永遠都不知道下一秒會發生什么，所以還是好好把握現在。
9、《飛鳥和蟬》
《飛鳥和蟬》是耕耕、Kent王健、侯江浩、任然共同合作完成的一首歌曲，于2020年7月3日正式發行，你是飛鳥，而我是蟬，我能陪你的只有一個夏天。
10、《渡我不渡她》
飛鳥和魚的故事范文3
我不知道做錯了什么？或許我根本沒有錯！只是我們已不再適合對方。
是他逐漸軍事化、正規化。保守化的思想與我逐漸社會化、開放化、前衛化的意識相抵觸？分開太久了，離開太遠了，我還能說什么？我除了靜靜的聽心一點一點碎裂的聲音，我還能做什么？
去挽救吧！三年的感情，愛了三年的人，怎舍得就這樣放棄？往事瀝瀝在目，他的笑永遠在我腦海中揮之不去。我為什么叫SHINGING，那是我想做一個陽光燦爛的女孩，而他送給我的就是陽光燦爛的笑。
三年前的一個夜晚，一次偶然的相遇，他的出現在我平靜的心湖上不經意地扔下一塊小石頭，卻擊起千層浪。那一刻，我塵封已久的心告訴自己，我們之間將有故事發生。
中學校園的路不知被我倆手牽手踏過多少遍，每一塊磚石，每一寸草地都留下了我倆的歡歌笑語，它們靜靜地看著我們歡笑、打鬧、賭氣。他們記載著我們的分手、我們的痛苦、我們的復合。是啊！連草木都記得，我怎能忘卻。
忘不了！忘不了他的笑，忘不了他的氣，忘不了他的一切。他在我心中何止是烙?。课也辉缚此恼掌?，我怕傷心。多少次以為，這一輩子一定是和他在一起了。真的，幻想過無數次，我們攜手走完這一輩子。
昨晚，我喝醉了，卻沒哭。今天，我醒了，卻哭了。愛情是什么？我反復問自己。是我變了，還是他變了？也許我們都在不知不覺中變了。原本相交的兩條線，如今已逐漸成為平行線。大家都變了，感情難道也變了嗎？我們的愛情難道已被時間和空間所埋葬？我們苦心經營的愛情??！難道我該就此為我的愛情立塊碑，在它面前深深哀悼？！
曾經，我們都是魚，在水里自由自在的魚。如今，你已變成了鳥。魚和鳥還能相戀嗎？剛開始他們堅信，只要有愛，一切問題都能迎刃而解。當他們尋找共同棲所時，他們困惑了?；蛟S，這本來就是一個美麗的錯誤，你有你的天，我有我的水，水和天本來就那么遙遠。
回憶占了我所有的空余時間。曾經那樣美，越美越催人落淚。你是那樣的遠，人遠心也遠。
回憶是攝人的女妖，不斷引誘你回頭，讓你停下，而你再也沖不出蜘蛛網般的牢籠，稍一動彈便全身損傷，意志在陷阱里慢慢腐蝕、消耗。
回憶是一把雙刃劍，無論你的過去是多么美好或糟糕，它都會在不知不覺中把你的時間一點一點拐跑，只留下你一個人失戀般無法忍受惆悵。
回憶是有毒的，隨時光流逝慢慢侵入你的骨髓，像把把黃沙把思想層層埋葬，直到萬年后才露出堆堆白骨。
飛鳥和魚的故事范文4
論文摘要：風箏作為一項古老的民間體育活動，有著二千多年的歷史，一直融入中國傳統文化之中。風箏文化逐步成為我國民俗文化的重要內容之一，尤其是與中國的習俗、節日、文化融合使風箏的內容更加豐富，最終形成具有濃郁東方文化色彩的中國風箏文化。
風箏是在世界各國廣泛開展的一項群眾性體育娛樂活動。我國是風箏歷史最為古老悠久的國家之一，放風箏是老幼皆宜、健康身心的娛樂性體育活動。它既能就地取材、制作方便、容易普及，也可以精細制作，顯示不同民族的精湛工藝水平和美術構思。近年來，由于放飛技術的發展，風箏日益成為競技性很強的體育活動。所以八十年代以來，隨著國際交流活動的日益頻繁，放風箏也逐漸成為國際友誼交往和文化體育交流受歡迎的媒介。
風箏是由中國人發明的，在中國已有二千多年的歷史了。大約在十二世紀，中國風箏傳到了西方，從此，這項古老的活動在以后的歲月里不斷發展，形成各有特色的東西方風箏文化特色?？梢韵胂?，人類在開始發明風箏的時候，一定是在追求一種神奇。一種能由人類自己駕馭的飛起物，足以讓人高興至極。因為那時畢竟距今已有兩千多年的歷史了。在隨后的發展過程中，風箏開始尋找運用之路，具有傳統歷史的中國文化開始向風箏這一工藝中融入，其中最主要的就是將神話故事、花鳥瑞獸、吉祥寓意等表現在風箏之中，隨著時代的變遷，在中國大江南北的土地上，形成了獨具地方特色的風箏文化。越是歷史久遠的東西，留給后人的懸念越多。像金庸的武俠小說中很多追寶尋藝的故事，也只是小說中的內容，很難考究其歷史的真偽。風箏，在中國的歷史上，在過去的歷史上，一直被視為是一種“雕蟲小技”。在歷史記載的文史資料中，有關風箏的內容很少，人們僅能從為數不多的文字記載中尋覓風箏的起始源頭。
1 風箏的起源
關于風箏的起源，大體有三種傳說：一是斗笠、樹葉說；二是帆船、帳篷說；三是飛鳥說。但就風箏起源于中國的結論，則是目前世界風箏界一致公認的。
1.1 斗笠、樹葉說
斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當人類由漁獵轉為耕作時就開始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的。那時的斗笠制作很簡單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據說有一農夫正在耕作時，忽然狂風大作，卷起了他的斗笠，農夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很長，斗笠便在空中飛行。農夫覺得非常有趣，以后便經常給村民放斗笠，后來演變成放風箏。樹葉說來自于中國南方一帶。據說古時候人們對風卷樹葉滿天飛的現象十分崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩，逐漸演變成放風箏活動。中國臺灣的高山族、海南島的黎族人，早些時候就是用面包樹的葉子做風箏。
1.2 帆船、帳篷說
人類使用木舟的歷史已久，早在公元前2000多年就被用于生產。后來又有了帆船。傳說禹時船上已有了風帆。帆是借助風力的機械，人們便仿照帆的原理，扎起風箏放飛。還有人說，風箏起源于北方的帳篷，最早的風箏是人們模仿大風刮起帳篷在空中飄揚的現象制造出來的，之后逐步演變成了一種游樂活動。
1.3 飛鳥說
從目前的歷史記載和發現的古代風箏看，其結構、形狀、扎繪技術等，一個突出的標志就是以鳥的形狀多，因而有人得出結論：最初的風箏問世，是受飛鳥的啟發，模仿飛鳥而制造并以飛鳥命名的。人們崇尚飛鳥、熱愛飛鳥、模擬飛鳥而制作風箏，是人們對美好生活的追求。風箏因此而生，是天經地義的道理。
風箏起源于中國，這是目前世界風箏界一致公認的結論。風箏又名紙鳶、紙鷂等，至今已有2000多年歷史。中國最早的風箏是由古代的科學家墨翟制造的。據中國的史料《韓非子·外儲說》載：墨翟居魯山（今山東青州一帶），“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。是說墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風箏。
2 風箏文化融入在中國傳統文化中
在傳統的中國風箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這些風箏無一不表現著人們對美好生活的向往和憧憬。吉祥圖案運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象征及諧音等表現手法，構成“一句吉語一圖案”的美術形式，賦予求吉呈祥、消災免難之意，寄托人們對幸福、長壽、喜慶等愿望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構思巧妙，趣味盎然，富有獨特的格調和濃烈的民族色彩。例如一對鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，稱為“雙鳳朝陽”，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現了人們健康向上的進取精神和對美好幸福的追求。中國吉祥圖案內容豐富，大體有“求?！?、“長壽”、“喜慶”、“吉祥”等類型，其中以求福類圖案為多。
2.1 求福：人們對幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福”、“遍富”諧音，盡管它形象欠美，但經過充分美化，把它作為象征“福”的吉祥圖案。以蝙蝠為圖案的風箏比比皆是，如在傳統的北京沙燕風箏中，以“福燕”為代表，在整個硬膀上畫滿經過美化的蝙蝠。其它的取其寓意的風箏有“福中有?！?、“福在眼前”、“五福獻壽”、“五福捧壽”、“福壽雙全”、“五福齊天”、“五福獻壽”等，周代《洪范》篇載“五?！保阂辉粔?，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！柏玫隆敝^所好者德，“考終命”謂善終，不橫夭。按五福寓意，福已包含富和壽。其它的求福吉祥圖案還有“魚”和“如意”（如意原是竹木制的搔杖，專搔手夠不到的地方，因能盡如人意而得名）。與此有關的吉祥圖案還有“連年有魚”、“喜慶有余”、“鯉魚跳龍門”、“百事如意”、“必定如意”、“平安如意”等。
2.2 長壽：古往今來人們都希望健康長壽。寄寓和祝頌長壽的圖案很多：有萬古長青的松柏，有據說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據傳食之可以長命百歲的“仙草”靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。追求和表達長壽的“壽”字有三百多種字形，變化極為豐富。源于佛教的“萬”字紋樣，寓“多至上萬”之意。在沙燕風箏中，腰部的圖案就多為回轉“萬”字紋樣。與此有關的吉祥圖案還有“祥云鶴壽”、“八仙賀壽”等。
2.3 喜慶：表達人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的“征兆”，風箏中有“喜”字風箏，“喜喜”風箏碰等，與此有關的風箏和吉祥圖案有：“喜上眉梢”，“雙喜登眉”，“喜慶有余”，“福祿壽喜”，“雙喜福祥”。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如“百鳥朝鳳”。寓美滿婚姻、夫婦和諧的還有鴛鴦圖案風箏等。
2.4 吉祥：龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象征，后來以龜背紋代替。特別需要強調的是關于龍的話題，中國是個尚龍的國家，在我們國家里龍是有著特別的意味，龍是有著鹿角、牛頭、蟒身、魚鱗、鷹爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象征。以瑞禽仁獸及其它物象構成的傳統吉祥圖案有“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“彩鳳雙飛”、“百鳥朝鳳”等。中國傳統風箏——龍頭蜈蚣長串風箏，尤其是大型龍類風箏，以其放飛場面壯觀、氣勢磅礴而受人喜愛。
3.民俗文化對風箏的巨大影響
民俗文化是傳承文化，是整個文化的重要組成部分，是一種民俗的社會現象。風箏，作為一民俗事象，它的形成和發展不是孤立的，與諸多民俗事象有著密不可分的聯系，受著民俗文化的巨大影響。這既表現在風箏的題材方面和扎制繪畫方面，也表現在風箏的放飛方面。動物是風箏題材的重要方面，天上飛的，地上跑的，水里游的，無所不有，如龍風箏、鳳風箏、仙鶴風箏、孔雀風箏、鷹風箏、燕子風箏、鴛鴦風箏、蝴蝶風箏、麒麟風箏、獅子風箏、十二生肖風箏、魚風箏等等。這些大量的動物題材的風箏的出現，應該說與對動物崇拜是分不開的。例如，“龍”風箏和“鳳”風箏的出現，確切地說是人們對“龍”和“鳳”崇拜的具體體現。龍，是人們幻想的動物，傳說中的四靈之一，是掌管雨水的神，《山海經》中有“應龍畜水”，“去南方處之，故南方多雨”之說。龍能給人帶來祥瑞，具有變化的神力。在上古神話中，人們則把黃帝的形象和龍聯系在一起?！蹲髠鳌ふ压吣辍酚洠骸疤皇希ǚ耍┮札埣o，故以龍師而官名?！薄堆a三皇本紀》載：“炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，為少典妃，感神龍而生炎帝?！薄蛾I里志·古冢》有“黃帝生壽丘”的記載。炎黃子孫便自認為是龍族，龍的后代，龍的傳人。云南哀牢少數民族以“龍”為圖騰標志，世代相續，皆身畫龍，衣加尾，以示為龍的后人。龍還是封建社會皇權的象征。今天，人們仍以“龍”作為中華民族的象征。對“龍”的崇拜，產生了“龍文化”，便有了以“龍”為題材的“龍”風箏。
風箏在藝術家眼中是工藝品，因為它是心血和智慧的結晶。它的出現源于人們對天空的好奇與渴望，兩千多年前，它承載了古人的夢想乘風而起，從此期望自由的心得到慰藉；而后它不僅擔負起通信的重任，還漸漸將文化、娛樂、健身融于一身。千百年來，盡管風箏的形式不同，但是，它卻一直與中國的民俗保持著密切的聯系。因它生自民間，所以具有質樸健康、寓教于樂的特點。在人們孜孜不倦地追求獨特民族審美觀與風俗習慣的前提下，像其他文化現象一樣，風箏在審美風格方面也受地域文化的影響。地區不同，風箏的風格也各有千秋，唯其如此，風箏的王國才呈現出異彩紛呈的景象。
4.結語
從傳統的中國風箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長的歲月里，我們的祖先不僅創造出優美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創造了許多反映人們對美好生活向往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習慣，反映了人們善良健康的思想感情，滲透著我國民族傳統和民間習俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。
參考文獻：
［1］柴茂智.風箏.北京出版社，1991.
［2］梁俊雄.試論我國民間節目的體育文化特征.湛江師范學院學報，1993.
飛鳥和魚的故事范文5
黑石號的命名源于這艘沉船在印尼勿里洞島外海一塊黑色大礁巖附近被發現，因此打撈的德國尋寶者命名其為“Bath Hiram”，中文意譯為“黑石”號。對黑石號的打撈始于1998年9月，至1999年6月基本完成，從2000年開始對打撈文物進行整理。因出水長沙窯瓷碗中帶有唐敬宗寶歷二年(826年)年號，結合其他器物考證，沉船的年代被確認為9世紀上半葉。
在中國陶瓷史上，打撈的瓷器對重新認知唐代長沙窯、北方白釉綠彩瓷等產品的面目能產生如此巨大的影響僅此一例。筆者曾為《收藏》雜志2008年1期刊出的“海上貿易瓷”專題撰稿，對黑石號沉船打撈文物概貌加以介紹，有興趣的讀者可以查閱。據悉，國內博物館曾有意借展黑石號文物，在展覽沒有促成之前，國內愛好者仍然無緣近距離觀摩該船出水的長沙窯瓷。本文將披露新加坡方面提供的部分黑石號打撈和整理長沙窯瓷現場照片，供對長沙窯感興趣的藏友一覽。
對黑石號運載的長沙窯瓷器，從打撈數量看有56500多件，與同船運載的白釉綠彩瓷和越窯青瓷、邢窯白瓷、廣東窯青瓷和粗瓷大罐相比，其數量巨大，顯然屬于外銷商品瓷性質。因為古代木船航行需要沉重的壓艙物保持航船平穩，而海外看重的中國瓷器無疑是最佳的外銷商品種類。同船運載的約200件白釉綠彩瓷則不同，在釉下刻有罕見的“盈”字款和“進奉”款，筆者曾撰文認為這批白釉綠彩與唐代皇家所屬的百寶大盈庫有關聯。近期西安民間新面世了一些唐代宮廷刻銘陶瓷殘片，發現在白釉綠彩(有些基本為綠釉)碗盤標本底部的釉下帶有與黑石號沉船相同的“盈”字款，說明黑石號運載的200件西亞風格白釉綠彩器確屬為唐代皇家大盈庫專燒的產品，用途是直接給波斯灣國家作為賞賜或國禮之用。黑石號運載大量商品性質的長沙窯瓷器和作為國禮的白釉綠彩瓷，同時還有大量金銀器同船運輸，顯示了黑石號商船兼有外交使命的可能性極大。
黑石號打撈的長沙窯瓷器基本為實用器物，碗盤類較多，以不同口徑的碗類為主，其次為執壺和其他器型，其他器型包括杯、盤、盂、盒、罐、人與動物搏斗頂蓋的熏爐、油燈和少量動物形瓷塑。有件瓷碗帶有“寶歷二年七月十六日”銘文，有的碗中寫有“茶盞子”字樣，標明了瓷碗的茶具用途；有件瓷碗寫有“湖南道草市石渚盂子有明樊家記”，說明產品來自長沙窯，帶有廣告語性質，窯主為樊家。還有大量裝飾花葉、蓮蓬、飛鳥、摩羯魚紋的瓷器。
這批長沙窯瓷器上的飛鳥紋、摩羯紋、胡人紋、花卉紋都很有特色。摩羯是印度神話故事中一種長鼻利齒、魚身魚尾的神異動物，隨著中外文化交流，此種紋飾在唐墓壁畫和唐代金銀器上都有表現，長沙窯也將其引入瓷器繪畫裝飾。除了單色釉，彩繪中的銅紅彩花紋也較有特色。
黑石號打撈的長沙窯瓷大大豐富了長沙窯的內涵和藝術裝飾，也為確立長沙窯的外銷瓷器窯場地位提供了證據。帶有波斯和阿拉伯風格的圖案和類似阿拉伯文字的裝飾，說明唐代長沙窯為了適應西亞市場的需求，引進了西亞風格的造型和紋飾，從而形成了長沙窯自身獨特的胡漢交融的藝術特色。
飛鳥和魚的故事范文6
關鍵詞：《老人與?！?原始主義傾向 禪意體驗 分析
一、前言
海明威的很多作品均表現出了對自然的喜愛，對原始生態的向往。他不幸地出生在一個戰亂的時代，對戰爭的仇恨和無可奈何，使他將所有的心思轉向自然，他喜歡在森林中打獵、在寬廣的大海邊游泳和釣魚、在漫天風雪的高山下滑雪。他的作品主題大多為自然生態，如《非洲的青山》，主講自然的醉人美景；《危險的夏日》，主講與老友的友誼，同時詳細描述了西班牙的斗牛場景；《過河如林》，主講上?；貞涍^去的美好，感嘆現實的孤獨，最后感到痛苦絕望，這也是作者生活的另一種表現[1]。可見海明威的作品大多是一種對原始主義的向往和追求，《老人與海》更是一種超越“天人合一”的禪意。
二、《老人與?！吩贾髁x分析
（一）大海原始生態的自由發展
《老人與海》中的老人桑提亞哥在連續84天捕魚沒有收獲的情況下仍堅持不懈地奔向大海，雖然從老人的整體狀況來看，他早已疲憊不堪，后頸上的皺紋深深印刻在那里，像用一把刀將肉生生撕開，臉上的疙瘩是常年出海承受猛烈陽光毒害的印記，雙手因為常年拉扯粗繩的原因出現了深深的裂痕，但是他的眼睛卻是閃爍著堅定的光芒，是對大海深深的眷戀和追求。但是大海終究是大海，雖然桑提亞哥深愛著這大海，對大海里的生物不斷給予贊揚，他愛關于大海的一切事物，包括海上的藍天、藍天上的星星、各種美麗可愛的飛鳥，但是為了生存，他不得不將刀刺向他稱之為“朋友”和“兄弟”的海魚和飛鳥。桑提亞哥將大海稱為“LaMar”，這個詞在西班牙語中解釋為陰性，外國很多國家將“陰”和“陽”比作女人和男人[2]。因此老人將大海比作一個女人，這個女人擁有極其陰柔的內在，具有豐富的資源和溫暖的懷抱，但是當這個女人受到刺激時則會發出令人戰栗的狂嘯。但是在老人的意識中大海早已成為自己生命中不可或缺的一部分，大海已不是單純的大海，是老人這個鰥夫的女人，是他摯愛的孩子。但是大海還是大海，是一個與老人不同的相互分離的存在，她的溫柔和美麗會在一瞬間轉變成令人無法招架的風暴，使漁夫承受各種摧殘。老人84天捕魚無一點收獲，然后又在這次的出海捕到一條大馬林魚，卻在返回途中受到鯊魚的攻擊，在經歷無法想象的戰斗之后僅剩下一條魚骨頭的悲劇，從整個事件可見，大海依舊是大海，不會因為你將它視為生命的一部分而對你有所寬容和憐憫，她始終用它生存的方式告訴所有的捕魚者他們之間的不同：人是人，海是海?？梢?，海明威描繪的老人與大海，是一種原始性的描述，雖然老人試圖將其變成生命中的一部分，但是自然原始的一切始終還會按照他們的運行模式變化。對老人捕魚全過程的描繪，老人捕魚中間出現的波折，為了生存而不得不不斷向喜愛的生物發出攻擊的無奈正是海明威對人類生存的真實寫照，表達出一種對人類原始生存模式深深的無力感。
（二）老人捕魚前的原始形態的神明儀式
原始主義就是在任何形式上均有一種對原始生存模式的傳承和模仿行為。原始人在進行各種活動時均會請教神明，請教一種未知的力量，這種生存模式正是原始主義的體現。分析老人的生存思維發現他的思維同這種原始主義的思維是一體的，對人類倡導的生存平等以及一些對未來向往的思維卻全然沒有體現在他的思維中。老人在出海捕魚時會進行一種類似祭祀的儀式，這種神明儀式通過一個人物和一個夢中出現的獅子為介質來變現[3]。明星馬吉奧就是那個能夠給老人以力量的“神明”，雖然這個“神明”給予老人很多的無奈，將他的內心弄得很混亂，但是馬里奧卻能夠給予老人一股抗擊各種磨難的力量。當老人在劫難面前已精盡力竭時，只要呼喚出明星馬里奧的名字，老人瞬間就重新具備充沛的精力和無窮的力量。夢中的獅子是老人的又一個保佑神明，在他與大魚搏斗時，他想到了夢中的獅子，他希望夢中的獅子給予他戰勝大魚的力量，這個獅子不是一次無意的夢中事物，而是老人在面臨危難時，對未知力量的召喚，這種召喚就是對原始主義儀式的復制和模仿。分析古今捕魚形式發現，雖然捕魚無論原始還是現代形式都是一樣的，就是以獲得魚類為目的，但是這其中的思維卻不盡相同。原始人類的思維大多熱愛大海生物，老人甚至將魚類當做他的朋友和兄弟，對他們美麗的外表和自由自在的生活表示崇敬。但是，為了生存，他不得不將捕魚工具狠毒地刺向他的“兄弟”，在他們的腦海中這種行為是一種內在力量的催促，是生存的必然要求。但是以現代的思維來看，這種終日對自身所喜愛的生物無情的刺殺的行為是非常殘忍無情的，但是對老人而言卻是無可奈何。
（三）老人與小孩之間、人與人之間的原始聯系
《老人與?！奉櫭剂x，是老人和孩子的組合，老人是桑提亞哥，小孩是曼諾林，小孩曼諾林在老人的生命中非常重要，他愛這個男孩并且信任這個他身邊唯一一個真正關心他的人。小男孩與老人建立深刻的忘年交，他經常在老人窮困潦倒且幾天沒飯吃的時候偷偷地將吃的東西送到老人身邊，但是由于小孩父母的反對最終無可奈何地離開了桑提亞哥。老人總是會想起小孩，在他同大魚搏斗的時候想到“要是那孩子在該有多好”，將對神明祈求的力量轉向曼諾林，希望能夠從對孩子的愛中得到一些希冀和力量，將曼諾林當做他戰勝大魚的信念和力量來源。老人對小孩的依賴表現是不僅在困境中，更是在平時的生活中，在小孩總是不計回報的關心老人、給與老人釣魚需要的新鮮魚料中，在老人為了愛在海上同大魚拼搏并堅持三天三夜最后回到岸邊的行徑中，在老人總是將曼諾林當做一個大人來尊重和交流中，甚至還包括老人叫醒小孩時那獨特的方式――握腳丫行為中，都能夠發現老人對孩子深深的摯愛和依賴。海上搏斗時老人對曼諾林深切的期盼以及在見到孩子后的欣喜都能夠發現這是一種對愛、對戰勝自然力量的與生俱來的追求和期盼。海明威將老人對孩子的愛貫穿在小說的全過程，雖然小孩只在小說開頭和結尾出現，但是老人對他的思念卻是在貫穿整篇文章，通過對海明威價值觀的分析發現，他喜歡研究人類的生存、人類命運如何延續，在災難和死亡面前人類需要怎樣才能讓自己具備反抗黑暗的力量。老人之所以總是叨念男孩曼諾林是因為老人是一個鰥夫，沒有孩子，一個人生活，孤身一人生活的凄涼和無助使他希望能尋找一個能夠和他并肩作戰，能夠在需要幫助時給予他幫助和溫暖的同伴。因此，當男孩對他表現出無私的關心時，老人自然而然地想要將小孩當做自己的同伴，通過合作的方式將自己渺小的力量不斷地在交流和合作中壯大，直到具備戰勝自然的能力，就像老人在和大魚搏斗時想到“要是小孩在就好了”，就是一種對人與人之間要相互團結合作來抗擊自然災害的表現?？梢哉f，這種合作傾向是人在千變萬化的自然生態中生存的必然要求，是人類生存最原始的召喚：尋找同伴共同戰勝自然[4]?？梢姡先伺c孩子的感情，他們之間的愛與信任是一種對原始合作力量的表達方式，是人與人之間生存必須具備的原始需求。
三、《老人與?！返亩U意體驗分析
《老人與海》充滿禪意，從作者對小說的評價中就能夠發現，作者是通過一種禪意的體驗來描繪老人與海的關系的，其中的所有平靜或洶涌的事件均是為了體現其禪意。作者通過一種“老人是老人，海是海，魚是魚”的禪意思路告訴我們，所有一切的事物均是超脫于其他事物的存在，他們總是處在各自的安全范圍中，相互交融卻又相互遠離。老人在捕魚84天仍無任何收獲后仍堅定地走向大海，他需要捕到一條魚，一條足夠巨大的魚來保障他的基本生活，但是大海終究只是大海，他不會因為老人對他深深的喜歡和對捕魚的熱切期盼而做出讓步，終于，老人明白這是生命的必然，人只是人，海只是海。
桑提亞哥喜歡大海的每一樣東西，將飛鳥當做“兄弟”，叫魚兒為“朋友”，他總是毫不吝嗇地表達對他們的贊美，他對大馬林魚說：“我沒見過像你這么大這么美麗的生物，兄弟?！彼麑υ馐苋祟悮⒑Φ纳锉憩F出無比的同情，當海龜被殺后心臟還在跳動時，老人不僅感嘆：“他們的雙手和心臟我們都一樣具有啊。”[5]他將所有的生物當做人一樣看待，一樣尊敬，但是他又無奈地要將刀刺向他們。當他捕獲到大馬林魚后，這條魚成為他的“朋友”和“兄弟”，成為與老人共同生存的一部分。但是魚只會是魚，當大魚被鯊魚吞噬時它只是一個獵物，雖然老人將他當做他的“兄弟”，為他的死亡而愧疚，但是當他明白，魚只是魚不是他生命中一部分時，他開始釋然，突然覺得即使將大海比作自己的女人和孩子，將大魚當做自己的“兄弟”和“朋友”，但是，在暴風雨之后，大海終究只會顯示她的變化無常。大魚只是大魚，也僅是大海中其他生物的獵物，而老人仍然是老人，同其他任何事物一樣處在同一平面上，相互交融卻又相隔千里。
在最后作者將這種禪意通過對老人航行歸來途中釋然的心情再一次詮釋他超脫“天人合一”的生命感悟，回歸最原始的模式，一切生物都是單純的存在，一切成功與失敗僅僅只是生命中短暫的過程。
參考文獻
[1]沈晶琰.海明威《老人與?！分械娜伺c自然關系分析[J].才智，2008，12（19）：110-112.
[2]李玲.解讀海明威《老人與?！分械睦先诵蜗骩J].四川教育學院學報，2008，19（S1）：45-47.
[3]張璐.回歸自然，和諧共處――論海明威《老人與?！分械淖匀簧鷳B觀[J]. 中國集體經濟，2010，23（16）：89-91.
