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相見恨晚的詩句范文1
文蛤其殼如彩色扇狀，其肉鮮嫩無比，且營養豐富，含有蛋白質10%，脂肪11.2%、碳水化合物2.5%以及人體所必需的鈣、磷、氨基酸、其味鮮而不俗，食而不厭。食用文蛤，能開胃、健身，且有清熱、化痰、利濕、散蛤等功能。色彩斑斕的貝克可以作蛤蜊油的精美包裝盒，也可制作成大雅之堂上的工藝品。
文蛤的食法頗多，可將其作為主菜，以旺火速炒；或作為配菜，調色提味；或佐料腌制，生熗生吃；或斬成肉泥，煎成餅。特別是近年來，如東制藥廠將其開發成粉劑精品，冠名為“天下第一鮮”，蜚聲海內外。
生于海邊長于海邊的人們，習慣了現熗現吃，他們將文蛤肉洗凈后，用鹽腌制少時，在洗凈，佐以燒酒、麻油、醬油、醋、生姜、白糖、便成了最好的下酒菜?？僧愢l人看后無不瞠目結舌、唯恐避之不及，但來久了，也經不住誘惑，大有“唯有犧牲多戇直”的“英雄氣概”。在閉上眼睛吞上幾只后，頓覺眼界大開，相見恨晚。海邊人還有制文蛤醬的好手藝。把鮮文蛤裝進罐或瓶，放上鹽、姜、蔥、酒等佐料，在將口封上，置于陰涼通風處，過上一段時間，揭開蓋子，泌出的香味，使你垂涎三尺，食欲徒增。此醬可饋贈親友，或作為沿海人在內地工作期間早晚下飯的主菜。難怪沿海人的鄉情如此濃烈，從中可窺一斑。
在廣闊無垠的南黃海灘上，隨著潮水的落去，趕海人有的肩扛著鐵刨子，有的手拎著網兜，涌向這一天出一頭“金牛”的大海。他們有的用鐵刨子倚在肩上，麻利地拖著后退，憑著沙中傳出的聲感，將一只只文蛤又迅疾勾入網兜里。有的人只用雙腳踩文蛤，將海灘上的沙泥踩活后，文蛤就自然露出沙面，然后用手一只只地拾進網兜。人們邊踩文蛤邊說著、。笑著、唱著、充滿著詩情畫意。
相見恨晚的詩句范文2
胡與可新婚三朝，有一名婢女進房侍候，自稱名喚“梅香”。那時的婢女多有取名梅香的，幾已成為婢女的代稱。胡與可想為她改個名字，又不便憑空杜撰。
一天夜晚，胡與可問起梅香的身世。梅香講她原是棄嬰，由白馬澗一家農戶收養。尚未及笄，人販子將她拐賣給昆山妓院為……講到此處突然中斷敘述，似有難言之隱。胡與可再三追問，梅香只是低頭緘默。
過了兩天，胡與可詢問她在昆山妓院以后的情形。梅香說她后來被住在蘇州婁門的國子監官成應詳買去作妾。她見成家是書香門第，成應詳在國子監任訓導之職，暗自慶幸終身可以托付給知書達禮之人了。沒想到一天中午，成家大夫人從街上喚進一個賣綾羅的商販，成應詳追到院中，拿起一捆細絹挑挑揀揀，把絹料的四邊翻來翻去，依次比較它的厚薄，又跟商販討價還價，和市儈無異。梅香在一旁見到成應詳這般嘴臉，全無書生氣質，失聲喊叫一聲，便撲倒在地，好像中風的樣子。成應詳見她有病，按付給昆山妓院為她贖身的價格，加上二成，又將她轉手賣給人販子。幾經周折，才被黃府買來作婢。
胡與可問她：“見成應詳買絹，不像文人的舉止，怎么就急出病來？”梅香說：“我聽說人的命運有亨通和蹇滯之時，人的地位有顯貴和卑賤之分，人的品格有高潔和猥鄙之別。地位顯貴者命運亨通，而品格卻不一定高潔；地位卑鄙者命運蹇滯，而品格倒不一定猥鄙。我過去見顯貴者，就以為他的品格必然高潔；正同有人見卑賤者，就以為他必然品格猥鄙一樣，受世俗眼光蒙蔽，往往要看錯人。從成應詳買絹的猥瑣舉止，才發現他原來是個小人。我雖然出身下賤，怎么甘心終身侍候這種人呢？所以我裝病，讓他打發我走，以便另謀生計?！?/p>
胡與可聽后贊嘆不已，不覺吟誦道：“不知墻外夜來梅，忍寒添得疏花否？”便對梅香說：“你窮不失志，可見你像梅花一樣，具有傲霜斗雪的品格。辛棄疾贊譽梅花的詞句‘更無花姿態，全有雪精神’，正好作你的寫照?！泵废銌枺骸澳懿荒苷埛蛉私忉屵@兩句詞的意思？”胡與可道：“它的意思是：梅花雖然沒有普通花朵的柔媚姿態，卻具有像雪一樣潔白純凈、不畏嚴寒的精神。你的名字不妨改成‘寒梅’，倒也名副其實?！薄爸x謝夫人賜名，今后我就是寒梅了?！?/p>
胡與可未嫁時就愛好與人對弈，她的表兄鄭日新常常同她切磋棋藝。鄭日新在胡與可婚后，仍不時來黃府談論棋道。但鄭日新已有半年不來，后花園有一間幽靜小屋，原供弈棋之用，關閉也有半年。這天胡與可領寒梅前去啟鎖打掃，見幾案和棋盤上積滿灰塵，寒梅舉起羅袖，正欲拂去灰塵，被胡與可阻止。胡與可對著棋盤凝視良久，嘆道：“這棋盤上的積塵，線型高低縱橫，竟是遠山、茅舍的天然圖畫?？上ё蠼侵挥辛飨?、竹籬，缺少花卉點綴。”說著已伸出食指，在棋盤的灰塵上戲畫梅花一株，又以小指在幾案的積塵上，題寫《百字令》。
寒梅問道：“夫人所說的下棋人是誰？為何久不來此？”胡與可據情以告，并說鄭日新因妻子病故，有心再娶繼室，托媒說了幾家女子均不成。因他要求女方容貌、膚色，要如桃花般嬌艷，一直難以尋到意中人，聽說他常借酒澆愁。這半年在病中，故此未來下棋。寒梅又問：“夫人所說的這位鄭日新，可是杭州人，原任昆山縣尉，因與上司不和，辭職來蘇州，設塾課徒？他既能詩、又會畫、還善弈？”胡與可剛說：“正是他……”寒梅掩面痛哭，跑回下房。
胡與可莫名其妙，不知道寒梅一提起鄭日新，為什么如此悲傷？這才想起上次問她身世，她講述到被賣到昆山妓院時，突然中斷敘述，其中有一段不堪回首的往事，原來與鄭日新有關。
寒梅終于告訴胡與可：鄭日新在昆山縣尉任內，夫妻不和，家中時生齟齬，故常去青樓尋歡作樂。他與寒梅情投意合，相見恨晚。鄭日新因發妻兇悍，畏懼河東獅吼，不敢納寒梅為偏房。一年深秋，鄭日新宿于寒梅處已有數天。某天早晨醒來，一夜西風滿地是霜。鄭日新的衣衫已不勝秋涼，寒梅出于無奈，找出一塊麻布披在他的肩上。寒梅打趣道：“曾經聽人說，古人以兄弟比喻人的手足，以妻子比喻人的衣服。我等供人逢場作戲的煙花女子，連衣服也算不上，只能是粗糙的麻布。不過有時倒還可聊以御寒?！编嵢招录硬灰眩f道：“日新與卿三生石上有前緣，他日定能共偕白首。”寒梅叮嚀：“幸勿忘卻今天所說的話?！?/p>
而現在鄭日新的發妻已經亡故，托媒擇偶，卻早忘了感情深厚的梅香，為此痛哭。胡與可勸道：“寒梅不必悲傷，我自有辦法喚他醒悟?！闭f完便到書齋，取過一把折扇，題寫了一首詩，喚過婢女春光道：“速送鄭相公?！?/p>
春光按胡與可的吩咐，找到鄭日新家，將折扇遞給他。鄭日新急忙展開折扇，見扇上是胡與可用行草題寫的詩句：
一夜西風滿地霜，粗粗麻布勝衣裳。
春來若睹桃花面，莫負寒梅舊日香。
鄭日新見詩，回憶起在昆山妓院與梅香如膠似漆的舊情。此詩第一句，暗喻家中的妻子造成他的氣惱和煩悶，不亞于風霜之苦。第二句是全賴梅香的體貼溫存，像粗糙的麻布一樣能給予他溫暖，同床異夢的妻子如衣裳卻不能抵御風寒。后兩句指一旦托媒覓得理想中貌似桃花的意中人，不要忘記了昔日共過憂患的情人梅香。鄭日新問：“夫人何以知道梅香？”春光告訴他，梅香是夫人身邊的侍婢，已改名寒梅。鄭日新才領會句中也有“寒梅”之名。
相見恨晚的詩句范文3
“嗨，我有沙發！”
如果你認為，這是在告訴你他家里有沙發這一客觀事實，那你就OUT了！這是當下很潮的一句接頭暗號哦！當你在網上拋出這句話，緊接著就會有人響應，然后一群驢友就會奔你而來。你們可能遠隔千萬里，之前互不相識，但這一句話就可以讓你們相識相知，并且可能相見恨晚。沒錯，這就是自助游的沙發客文化！
2002年，一個稀松平常的午后，23歲的大學生芬特閑來無事，打算從美國波士頓前往冰島旅行。在上網搜索了一些資料后，他突發奇想，向冰島大學的幾百個學生直接發送郵件，詢問能否免費住在他們的公寓里。結果出乎意料，有50多人當即回復郵件表示愿意提供住宿。受此啟發，他返回波士頓后，邀請了三位志同道合的友人，在2003年1月1日正式創立了第一個全球沙發客自助游網站Couchsurfing。
Couchsurfing由沙發和沖浪兩個單詞組成，意為“在沙發上沖浪”。作為自助旅游的一種形式，它反映了旅游者對文化旅游資源更高層次的體驗需求，他們試圖花很少的錢，在欣賞自然和人文景觀之外獲得更深度的意外，比如認識新的朋友、收獲信任和友情、深入了解當地的風土人情以及歷史、品嘗當地知名小吃美食，而不是匆匆來去又浮光掠影地只看表面風景。如此看來，沙發客自助游更像是一種文化的冒險；但又不僅僅關涉文化，它還是一場基于信任的考察。
沙發客文化自誕生之日，距今也不到12年的時間。作為一種全新的國際旅游文化現象，它有極旺盛的生命力，尤其在歐美國家，備受年輕人的青睞。
“我為人人，人人為我”
沙發客大多的模式是這樣的：身居兩地的朋友或網友，通過網絡溝通、協商，將自己的沙發或多余的床位提供給前來旅游的對方，旅游期間住在對方那里，雙方都不用花一分錢住宿，有的主人還提供膳食接待和導游。雖然看上去是免費“蹭”別人的沙發，但實際上卻遠非如此：它意味著在到達目的地之前，你就已經擁有一處落腳點，可能簡單卻不失溫馨。等待你的伙伴，除了能給你提供一張沙發之外（當然了，大多數是床位啦），他本身還是一張鮮活的地圖、一位當地文化的引領者，通過他的引薦，你會與他的朋友圈產生交集，很可能還會遇見一群相見甚歡的異域友人。對于熱衷“旅行+社交”的青年人來說，這種新奇又省錢的方式，使得說走就走的旅行不再是說說而已的一句空話。
真正的沙發客文化主張和提倡的是“我為人人，人人為我”的理念。你睡他家，他睡你家，是沙發客的初衷。交換住處是沙發客的一種自愿行為，不是責任。一位沙發客來到一位沙發主家里，獲得了免費住宿，而當這個沙發主有朝一日要出游轉為沙發客角色的時候，別人也會同樣接待他。敢于相信陌生人，接待他人與被他人接待，都是在打開一扇與自己周遭世界不同的門，人與人之間的關系也因此變得美好?？梢哉f，一次成功的沙發客活動，便是在建立更美好的世界。
2008年的北京奧運會和2010年的廣州亞運會可謂中國沙發客歷史上的兩座里程碑。2010年3月，超過2000名廣州市民自愿給游客提供住宿與導游服務，一位女性沙發客組織者在天河機場打出“免費接待沙發客”的招牌，成為“沙發客”在國內蓬勃發展的標志性事件。
從年齡結構上看，70%以上的中國沙發客在18至30歲之間，但可喜的是，中、老年沙發客的隊伍也正在迅速壯大，表明了自助文化游絕不是年輕人的專利。廣州的沙發主yoyo，已經四十多歲了，她在2011年注冊成為國際沙發客聯盟會員。起初是因為女兒在外當沙發客，出于保障女兒的安全從而自己注冊來了解這個虛擬網站的運作，之后她也認同了這一價值觀，并和女兒一起來體驗這個新鮮事物。她自己在廣州接待過8個來自不同國家的學生和成年人，并很放心地把鑰匙也交給他們。
回歸傳統，挑戰傳統？
沙發客文化中難免會涉及關于信任以及人身安全的問題，所以在沙發客選擇沙發主的時候，是要做些功課的。沙發客愿意去相信陌生人，接納陌生人。但不能輕信，要擦亮眼睛。
許多沙發客堅持先交友后沙發的原則，前期充分的溝通和了解是很必要的，能夠出現把鑰匙毫不猶豫地交給客人的和諧場景，需要彼此間的充分信任。也許某種程度上，這種行為在常人看來多少有點瘋狂，但他們在身體力行地挑戰著傳統的人際關系，體驗并享受“沙發沖浪”。
說起現代的人際關系，尤其是在高樓林立的城市，很多人會唏噓慨嘆。因為不知道從何時起，我們開始把院墻加高，各處上鎖，以防被盜。鄰里之間也不再經常走動，明明離著很近的人，卻陌生得一句話都沒有說過。而新興的沙發客文化實現了遠距離互信互助，并在現實中延伸開來，這或多或少也給處理近距離人際關系提供了某些借鑒。
醉心于“沙發沖浪”的沙發客以及沙發主認為，一切都源自于信任。信任是一種愛的磁場，是一種溫暖的力量。感受到了的人，會永遠記住那一刻的溫暖。沙發客們追求的溝通方式是，分享與直接清晰表達自己的要求，甚至于“什么樣的怪癖都可以接受，只要你說出來”。
其實，沙發客文化在中國古已有之。宋代陸游的詩句“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，便反映了這種對陌生人的信任和熱情，而明朝的徐霞客在今天看來則更是一名不折不扣的沙發客，他云游四方，為了自己的夢想，風餐露宿，也必定有著在鄉野農家投宿的經歷，如此才成就了《徐霞客游記》。我們也不得不說，《西游記》中師徒四人一路化緣去西天，算得全程的沙發客吧。雖然是吳承恩虛構出來的故事，卻也折射出這種文化形式的久遠存在。
在中國傳統的人際關系中，互相深信甚至熱情好客都是比較常見的，古代的一些時期更是有夜不閉戶的風俗。照此看來，沙發客文化是不是在向傳統人際關系回歸呢？
儒家文化講求“有朋自遠方來，不亦樂乎”，待人要仁義，要親善鄰里，互助有，愛和諧大同。而沙發客文化與此是一脈相通的。
信任源自哪里？
在遙遠的古代，人們沒有發達的通訊設備，在去往一個目的地之前也沒有事先的了解，相對現代的互聯網時代，消息要閉塞很多。那么，古代陌生人之間的信任機制是如何建立起來的呢？
實際上，古人對陌生人的信任更多的是彼此都接受了同種文化。在共同思想認知的前提下，溝通便顯得更加暢通有效了，還會對文化和思想起到傳播和豐富的作用。
秦始皇統一六國后，中華民族在此前炎、黃帝文化的基礎上實現了更加統一的認知和思想文化，漢代大一統更是開啟了以儒家學說為正統思想的歷史大幕，儒家思想和文化在一代代學者的勤奮鉆研下日漸擴充和完善，從而形成一個更強大的儒家文化圈，使得大江南北的人們操著一樣的語言，揮著一樣的漢字，還有著共同認可的行為規范。它的影響力甚至波及到了韓國和日本，它們學習借鑒了華夏王朝的社會制度、國家運行方式以及思想控制手段等。
正因為古代中國人心目中有相似的社會準繩，所以當看到像徐霞客和陸游這樣的旅行家來投宿的時候，主人在潛意識里會按照儒家文化標準來判定這個人，“嗯，這是一個知識分子，是讀書人，知書達理，謙謙君子，可以留宿?！笨梢?，共同的文化或者信仰很容易博取他人的信任，再多談幾句，可能更投機，很快就開始稱兄道弟、相見恨晚了。
與古代沙發客相比，今天的沙發客還有自身的特點。互聯網的出現，極大地縮小了世界的距離。如今，兩個在不同地域甚至不同國家的陌生人，通過虛擬的沙發客網站可以查看彼此的資料，查看前往之地的地理、文化、風俗人情介紹等，甚至閱讀前人的旅游攻略。然后陌生的雙方通過網絡聊天交流，互相了解情況。這種溝通必定存在著一定的風險，任誰也不敢保證顯示器那一邊的人是否心懷鬼胎。某種程度上來說，今天沙發客與沙發主之間信任的建立更像是一場賭博。
相對于古代而言，現代沙發客的雙方之間差異很大，不僅僅是環境和風俗習慣不同，雙方可能連國籍、語言、文化都大相徑庭。在沙發客俱樂部里，大多是行走世界的發燒驢友，他們接觸的是完全陌生的國家和完全陌生的人，唯一不陌生的是對旅游的熱衷、對世界的好奇與對生活的熱愛。因為志趣相投，有著對生活一樣的狂熱和冒險精神，因此他們選擇了彼此相信。而相信的同時，安全與風險并存，這就需要沙發客的膽識和判斷力了。
相見恨晚的詩句范文4
2008年1月18日的晚上，今夜的三峽宜昌迎來了新年的一場大雪。我從學校的值班室里走了出來，看屋外紛紛揚揚的雪花漫天飛舞，大地已經悄無聲息地披上了迤儷的銀裝。也許是我剛看完了電視劇《上書房》，還沒有完全從其中的劇情里走了出來，頭腦里還一直縈回著那美麗哀宛的歌詞：“思念就像塵埃，隨著季節飛舞;花非花，霧非霧;我是清晨一滴雨露，也許一生清澈短促，我愿化作一滴淚珠，也許這是我最后的歸宿……”。
迎著漫天飛舞的雪花，我走到了寬闊的操場，看靜謐的夜空里舞動著這潔白的精靈，此時的我生生地感覺到，這個世界竟是如此的寂靜，寂靜的仿佛能傾聽到自己心跳的聲音。興之所致，我踩著操場上的積雪，能聽到積雪在腳下吱吱作響。登上空無一人的教學樓。我佇立在五樓長長的走廊上，遠眺高速公路上那星星點點的汽車燈光，看著學校的圍墻外面，依稀可見那匆匆趕路的車輛，在雪地里旅途上緩緩奔行，想漫漫人生不是也猶如這奔行的車輛，我們何嘗又不是那匆匆的趕路人，在忙忙碌碌地奔向遠方！飄舞的雪花牽動著我紛飛的思緒。我俯瞰著院墻外，前不久還是一大片一大片的美麗魚塘，如今卻已經被追逐經濟利益的房屋開發商填成平地，正在演繹著滄海桑田的現代版絕唱；放眼望去，皚皚白雪覆蓋著的大地，惟余莽莽，原馳蠟象……這么真切這么美麗的雪夜景致，明年就再難重現，這樣一想，我不禁萌生出淡淡的感傷。就在不遠的將來，在這已經被夷為平地的魚塘上，會冒出一大片一大片的商品房。世界的改變，人生的命運與際遇，都會隨時隨地在演繹著我們自身難以琢磨的新篇章。觸景生情，頓時讓我想起了南宋著名詞人蔣捷的《虞美人》：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明?！甭撓脒@紅塵滾滾人世滄桑，歲月之河潮起潮落，讓我在寂靜的雪夜里，久久地感懷已流逝的時光。晶瑩剔透的雪花，在我的腳下悄無聲息的融化，在這美麗的雪花飛舞的冬夜，透過漫漫蒼穹，我在內心深處牽掛著兩年前在漫漫網絡上相遇的紅顏知音，一種不可抵御的頑強思念，像眼前這漫天飛舞的雪花在不停的舞動，充盈著我的靈魂深處，一種牽腸掛肚難以割舍的的情愫，在我的心底久久地縈回……
回想起三年前那個短暫火熱的夏季，借助現代媒介互聯網，我認識了金陵城下一位才華過人善解人意的女教師花解語，共同的文學愛好讓我們彼此相見恨晚，徹夜暢談。于是每當我周末在學校值夜班的時候，我們都在網上交流著對人生的看法，對詩歌文學的己見。從那短促炎熱的夏季一直走到漫長的冬天來臨。讓我感悟到自己的精神生活上竟是那么的充實和富裕。然而茫茫網絡畢竟不能代替現實生活。當我們意識到應該分手的時候，那種沉痛的傷痕在我心里很長時間里都不能愈合。古人云：千金易得，知己難求。我是真真體味到這句話的深刻意蘊了?！熬￠L江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水。”多少次默念著這美麗的詩句，多少回思念著千里之外的知己，銘心刻骨的思念情愫，既是一種折磨，又何嘗不是一種精神的財富！在以后連續兩個短促的夏天，我因為安排學校的學生就業，有機會匆匆來到綠樹成蔭的古城金陵。我曾經在在藍天白云下的鐘山之顛和游人如織的鼓樓上不停地眺望，想象著輕盈的花解雨款款出現在我的面前；也曾經厚重的古城墻中華門前;在清波蕩漾的玄武湖畔，不止一次地來回探尋，盼望著能和心中的紅顏知己在芊芊柳絲下謀面。然而，我最終止住了瘋長的思念，秉守住我們在網上的承諾。始終沒有謀面?！傲只ㄖx了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風，胭脂淚，留人醉。幾時重。自是人生長恨水長東”。也是在這雪花飛舞的冬夜，也是在這同一臺電腦上，我抑制著難以割舍的心情，給我心中的紅顏知己，敲打了最后幾句告別的話：“親愛的朋友，愿你在未來的歲月里，一路珍重”！曾經有一位紅袖網友在紅袖添香文學網站上，讀了我的文章《網戀離我遠去》，給我留了這樣一句安慰的話語：“人是秋鴻來有信，事無了無痕啊。想多少網事如風，到頭來總還是一簾?！倍嗌倩仂o靜的夜里，我品讀著美麗的她給我留在《舟中看霞》網站上的寄語：“進得網站，見過站長，讀了文章。于是便有了舟中看霞之印象。所謂：謙謙之君子，雅雅之墨客。朗朗之笑顏，翩翩之風采。淡淡之名利，暖暖之熱腸。纖纖之妙筆，美美之華章。很高興你也十分欣賞這篇《你坐在我心里聽雨》的美文。作者用洗練的文字，優美的筆調，將一份思念之情演繹得如此凄美。如歌的行板，如詩的語言，讓人慢慢讀來如嚼梅飲雪，頓覺淡雅清新，唇齒留香。細細品來，如聞天籟之聲，余音繚繞?！矚g“煙雨秦淮”這幅淡淡的水墨畫。我看見在煙雨重鎖的秦淮河上，搖曳著一葉孤舟，孤舟上的一位女子彈著琵琶，時而高亢激昂，穿云裂帛；時而輕柔舒緩，如泣如訴。真的好美。謝謝你，給我以美的享受?！毖矍案‖F著她動人的笑靨，耳畔還能聽到那令人心動的吳越軟語，我一遍遍感受著思念的快樂，一次次咀嚼著思念的感傷……在這以后的一千多個日日夜夜里，我們彼此再也沒有聯系，煙雨秦淮那頭的她從此渺無音訊。
雪花靜靜的飄落，思念像清晨雨露，是那樣地清澈短促。遙望著千里之外的金陵南京，我想起了那流傳于民間那動人的唐詩故事：博陵名士崔護考進士落第，心情郁悶。清明節這天，他獨自到城南踏青，見到一所莊宅，四周桃花環繞，景色宜人。適逢口渴，他便叩門求飲。不—會兒，一美麗女郎打開了門。崔護一見之下，頓生愛慕。第二年清明節，崔護舊地重游時，卻見院墻如故而門已鎖閉。他帳然若失，便在門上題詩一首：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！币院?，人們便以“人面桃花”來形容女子的美貌，或用來表達愛戀的情思。此時此地我的心境，也如同崔護那般地惆悵。腦海里一時竟浮現出崔護的《題都城南莊》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！笔前?！去年今日此門中，人面桃花映相紅，今年春歸尋芳蹤，桃花依然笑春風，此門此景難相忘，此恨此憂空惆悵。人面不知何處去，花開花落在夢中！我從內心深處萌發出一聲聲心靈的呼喚：遠方的紅顏知己，你還好嗎？
相見恨晚的詩句范文5
最成功的人生是什么？不是上帝給了你一副好牌，而是你能把上帝發的一副壞牌打贏。人生的較量有時不是一副牌的好壞，而是每個人打牌的能力。同樣一副牌，不同的人來打，結局大不相同。比如，能把包辦婚姻過出幸福的味道。很難想象，如果把江冬秀包辦給吳宓，吳宓將會過成怎樣糟糕的一輩子。吳宓的幾段感情都是自己所選，挑在手中的全是好牌，卻段段不幸福，他是詩人，是文學家，卻因缺乏人生大智慧，每段感情都沒能善終，有人形容他是“飛蛾撞昏在燈罩上”，娶誰都不會幸福。
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吳宓本名吳陀曼。1910年報考清華學校時，他拿出石印本《康熙字典》，在某冊某頁閉目確指，得一“宓”字，遂改名吳宓。22歲時，他從清華學校留美預備科畢業，赴美國就讀弗吉尼亞大學，1918年轉入哈佛大學比較文學系，與陳寅恪、湯用彤并稱“哈佛三杰”。
1918年11月，留學哈佛的吳宓接到清華留美同學陳烈勛的來信，欲將自己的妹妹陳心一介紹給吳宓為妻。陳心一畢業于杭州的浙江省女子師范學校，與吳宓同歲，當時是浙江定?？h的一位小學教員。陳烈勛在信中說，其妹在家中曾多次聽他談及吳宓，后又閱讀過《益智雜志》、《清華周刊》中吳宓的詩文，尤其是看到吳宓的照片，萌發愛慕之情，愿嫁吳宓。吳宓的虛榮心得到極大滿足，立即回信同意交往。同時，他托自己清華同窗六年的好友朱君毅幫忙打聽，朱君毅的表妹兼未婚妻叫毛彥文，當時也在杭州，同陳心一是好友。毛彥文并不因自己與陳心一是同窗好友而一味溢美夸大，她對陳心一的評價很中肯：“不知吳君選擇對象都有哪些條件？陳女士系一舊式女子，做賢妻良母最合適。皮膚稍黑，但不難看，中文精通，西文從未學過，性情似很溫柔。倘若吳君想娶一位能治家的賢內助，陳女士很適合。如果想娶善交際、會英語的時髦女子，則應另行選擇?！?/p>
當時吳宓對這種評價應該是認可的——他和陳心一很快開始了書信來往。1921年8月，留美歸來的吳宓沒休息兩天便匆匆趕往杭州陳家。吳宓西裝革履，意氣風發，一副海外學子的風采，陳心一含羞垂眉，兩人相對而坐，并無過多交談。巧的是，隨后毛彥文也來陳家，她第二天要回上海，特來向好友告別。另一層，陳心一之前或許告訴了毛彥文吳宓要來訪，請她前來幫忙“把關”。毛彥文活潑雅趣，大方得體，一副新派淑女風范，氣質與陳心一有很大不同，給吳宓留下了很深的印象。
可以說，吳宓與陳心一一見如故，陳家對這個未來的女婿也相當看好，當天下午，在陳父的安排下，倆人泛舟西湖，吳宓心中殊為快活。第二天一早，二人再度漫步西湖兩岸，都有相見恨晚之感。吳宓在當天的日記中寫道：“是日之游，較昨日之游尤樂。家國身世友朋之事，隨意所傾，無所不談……此日之清福，為十余年來所未數得者矣?！?/p>
僅僅13天以后，吳宓和陳心一正式完婚。
婚姻這樣的大事，吳宓如此倉促決定并完成，可見他性格中有極為沖動的一面，但從另一方面來看，吳宓當時對陳心一一定是很滿意的，才會在這么短的時間就入了洞房。
陳心一是他主動選的，本應相處美滿，實際上這段婚姻只維系了8年。
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當初吳宓委托毛彥文在國內打探陳心一的情況時，毛彥文很明確地告訴他陳心一很賢淑，是典型的賢妻良母，但是，要她做一個新派的、善交際的太太就不可能。可以說，毛彥文看人非常準?；楹?，陳心一恭順賢良，安心在家相夫教子，為吳宓生下三個女兒，也調教得非常好。這樣恬淡、安寧的婚姻狀態是很多男人求之不得的。吳宓因家庭毫無后顧之憂，這個時期在學術上取得了很多優異的成績。1921年他受聘在國立東南大學文學院任教授，講授世界文學史等課程，開設“中西詩之比較”等課，開中國比較文學研究之先河。1924年他赴沈陽，任東北大學外國文學系教授。次年清華大學成立，他任清華大學研究院主任。他還出版了多本著作?？梢哉f，這是吳宓的鼎盛時期。
陳心一給了吳宓一個穩固、安逸的家，但是，他卻漸漸對她不滿意了。他怪她太安靜，太恭順，不善辭令，羞于交際——此前他愛她的種種優點如今成了她的不好，甚至是罪狀。多年后香港女作家亦舒在談及男女感情時一語中的：當一個男人不再愛他的女人，她哭鬧是錯，靜默也是錯，活著呼吸是錯，死了都是錯。到了1929年，吳宓看陳心一已處處不順眼，在家里一天都無法待下去。這種強烈的改變有男人的七年之癢之因——婚姻進入一段時期后，夫妻出現審美疲勞，會有厭倦感。但更主要的是，吳宓心里有了另一個女人的好，他以為這個女人才是他真正的夢中情人，是他的真愛。
此女非別人，她就是毛彥文。
當時，毛彥文的未婚夫朱君毅與吳宓同在國立東南大學文學院任教授，他與毛彥文本情深意篤，但世事難料，倆人訂婚六年后他愛上了別的女子，以近親結婚有害于下一代為理由，不顧多方反對，堅決解除了與毛彥文的婚約。
吳宓對自己的好友說，其實他早就愛上了毛彥文，在清華大學與朱君毅同窗時，朱君毅經常給他看毛彥文的來信，他非常愛慕她的才華，后來在杭州一見更是難以忘懷。但是，當時毛彥文是名花有主，所以他一直把自己對她的愛慕藏匿心底。如今，毛彥文沒有了婚約，他覺著他該挺身而出了。他在毛彥文一無所知的狀況下昭然天下：他愛的女人是毛彥文，他要為了她離婚。
一時輿論嘩然！
毛彥文其實很委屈，她根本沒有破壞吳宓家庭之心，相反，她認為，在做人方面，吳宓迂闊，褊狹，性格暴躁，做事沒有長性；在學術方面，吳宓雖有過留洋的求學經歷，但依然傳統，保守，固守舊文化。不論從哪一層，他都不是自己的意中人。何況，他還是自己同窗好友的丈夫，她怎會和這種人走到一起呢。為了讓不切實際的吳宓死心，毛彥文特別聲明：朱君毅之后，她從未對任何人懷有愛情的感覺；如果環境所迫，她非結婚不可，她也只愿嫁給一個從未結過婚的男子。
面對毛彥文的冷然相對，吳宓卻一廂情愿地認為，毛是愛他的，只因他有婚姻在身才不接他的茬。于是，他大張旗鼓地付諸離婚行動。他的舉動受到了親朋好友的一致反對，其父公開指斥他：“無情無禮無法無天，以維持舊禮教者而倒行逆施?！眳清底詈玫呐笥殃愐》浅２焕斫馑男袨椋J為且不說陳心一毫無過錯，即便她處處不好，又如何呢：“學、德不如人，此實吾之大恥。娶妻不如人，又何恥之有？娶妻僅生涯中之一事，小之又小者耳。輕描淡寫，得便了之可也。不志于學問之大，而兢兢惟求得美妻，是謂愚謬！”
一意孤行的吳宓還是拋下陳心一和三個幼兒，離了婚。
4
離婚后的吳宓覺著自己恢復了自由身，可以名正言順地開始追求毛彥文了。他每天跑去見她，把自己的情詩發表在報紙上——“吳宓苦愛毛彥文，三洲人士共驚聞”，讓毛非常尷尬。金岳霖看不下去了，他自己也是癡情男子，但斷不會像吳宓一樣做如此沒譜的事，他對吳宓說：“你的詩好不好我們不懂，但其中涉及毛彥文，這就不是公開發表的事情。這是私事情，不應該拿到報紙上宣傳。我們天天早晨上廁所，可我們并不為此宣傳?！眳清挡淮笈闹雷诱f：“我的愛情不是上廁所！”
他的愛情卻讓毛彥文很苦惱。1929年，毛離開中國前往美國密歇根大學留學。此番遠渡重洋，一方面為深造，另一方面，面對吳宓強烈的愛情攻勢，毛發現自己漸漸有了動搖，她為自己內心的不定感到困惑、無措，只好避走他國以求心安。
有人說，這真是奇怪，一個女人，會在短時間內對一個男人由討厭轉變成愛嗎？
吳宓密集的、殷勤的、貌似知冷又知熱的暖心行為，讓毛彥文動了心。加上他到底是為她離的婚啊，一想到此，毛彥文的心就如同漾在春水里，覺著這個男人是真愛自己。
毛彥文去了美國，吳宓去了歐洲——他想的是，毛隨后可以由美國轉去歐洲游歷，兩人同在那里生活、學習，再結婚組建家庭，是一件多么美的事。毛彥文也被他描述的美好景象所打動，默許了他的示愛。
1931年3月，吳宓赴巴黎進行學術交流。他一反以前溫情脈脈的樣子，將電報拍到美國，措辭強硬地令毛彥文放棄學業，迅速趕往歐洲與之完婚，否則各自分手。有人指出，自從毛接受了吳宓的感情，他的態度180度大轉變，動輒向她發出最后通牒，用語十分冷漠、刻薄。吳宓的態度雖然讓毛彥文很不舒服，但是考慮到這個男人總歸是愛自己的，他言辭的不妥也就忍了。
毛彥文匆匆由美國飛到巴黎，等待她的不是一場盛大、浪漫的婚禮，而是吳宓冷冷的態度——看到她的那一刻，吳宓又不想結婚了。仿佛一腳踏空，毛彥文不知該怎么接受這樣的突然改變：他那樣費盡心機追求她，現在她答應了，他卻變了卦。毛彥文哭著說：“你總該為我想想，我一個三十多歲的老姑娘，如何是好。難道我們的出發點即是錯誤？”
吳宓不為所動，冷靜地說：“人時常受時空限制，心情改變，未有自主，無可如何?！睂Υ?，吳宓在日記中這樣記述：“是晚彥雖哭泣，毫不足以動我心，徒使宓對彥憎厭，而更悔此前知人不明，用情失地耳！”
最具諷刺的是，吳宓在此期間對小報上炒得沸沸揚揚的魯迅、許廣平之戀陡生艷羨，他說：“許廣平夫人，乃一能干而細心之女子，善窺魯迅之喜怒哀樂，而應付如式，即使魯迅喜悅，亦甘受指揮。云云。嗚呼，宓之所需何以異此？而宓之實際更勝過魯迅多多，乃一生曾無美滿之遇合，安得女子為許廣平哉？念此悲傷?！彼劾锟吹降暮茫珌碜詣e人的女人。
這次巴黎論婚最后以訂婚作罷。隨后吳宓與毛彥文一起回國。毛彥文留在上海，等著吳宓迎娶，她年過三十，急需成家讓身心安定下來，她不知道，她此時已成了吳宓的“備胎”。
在1933年8月18日的日記里，吳宓將與他關系密切的幾個女性比作不同的飲料，有的如白開水，有的如酒，有的如仙露，有的如茶。他以茶來比喻毛彥文。人生有茶雖是一件美事，卻少了酒的醇厚，露的甘甜，吳宓覺著就算和他一直心儀的毛彥文結了婚也并不是一件完美的事，如果能享齊人之福該多好。他一面懶懶散散地應付著毛彥文一次次的催婚，一面沉浸在與其他女性的戀愛中。
縱觀吳宓的幾段感情，有人說，他是一個地道的“好色之徒”。為此，陳寅恪看得頗為透徹，說他本性浪漫，不過為舊禮教道德所“拘系”，感情不得舒發，積久而瀕于破裂，因此“猶壺水受熱而沸騰，揭蓋以出汽，比之任壺炸裂，殊為勝過”。他自己也說：“一生處處感覺Love（所欲為——愛）與Duty（所當為——責任）的沖突，使我十分痛苦?！?/p>
時間到了1934年底，吳宓終于下定決心奔赴上海。但是，他的這次南下，第一站卻是杭州，向一位盧姓女士求愛，如不成，再去上海，和毛繼續討論是否結婚。
毛彥文大怒。她不是陳心一可以逆來順受、任憑擺布，她再想結婚也不能忍受吳宓對自己如此的輕薄與兒戲。
僅僅兩個月后，毛彥文閃電結婚。新郎不是吳宓，而是一個叫熊希齡的人。
5
時年66歲的熊希齡曾任中華民國國務總理，他與毛彥文相識于一場飯局，對她一見傾心。
為什么嫁給年長自己33歲的男人？再直白一點，為什么舍棄吳宓而選擇認識僅兩個月的熊希齡？不要說吳宓想不通，毛彥文的親朋好友都不理解。但是對毛彥文來說，摒棄所有條件，熊希齡比吳宓靠譜多了。當時的她已33歲，吳宓徹底傷透了她，或者說，她徹底看透了吳宓的為人，對他不再有一絲的希望。她需要求得一個歸宿，一個可以讓她依靠、給她安全港灣的歸宿，她不想再在情感和生活中顛沛流離：“當時反常心理告訴我，長我幾乎一倍的長者將永不變心，也不會考慮年齡，況且熊氏慈祥體貼，托以終身，不致有中途仳離的危險?！痹诮洑v了朱君毅的背叛、吳宓的若即若離、反復無常后，與熊希齡結婚，在別人看來頗不可思議，在毛彥文的心里再順理成章不過。
毛彥文的閃婚深深打擊到了吳宓，他覺得自己被她狠狠地拋棄了！
他又自以為是地認定毛彥文一定是受了自己的冷落才一時賭氣，自暴自棄，不得已而嫁人。很長時間里，吳宓都沒辦法確定自己應該扮演什么樣的角色。是負情郎，還是被負情的癡心漢，兩者都是，又都不是。毛是他一生最鐘愛的女人，只有真正失去了才感覺到珍貴。毛彥文結婚以后，特別是三年后熊希齡病故，吳宓一直糾纏不休，既是不甘心，同時也是深深的自責和后悔。
失戀后，吳宓表示很痛苦，大寫“懺情詩”38首，詩句凄苦悲涼，皆是自怨自艾之作。他把情詩四處拿去發表，不成想，同情未有，反被很多人嘲笑為自作自受。他不死心，又把這些詩拿到課堂上去講，一時在學生間成為笑談。吳宓最得意的門生錢鐘書從頭至尾冷眼旁觀了吳宓處理感情的方式，尤其是他對待毛彥文，之前出爾反爾，之后又一往情深深情，還反復把所謂的“傷口”拿出來曬，讓錢鐘書深感痛心，他怒其不爭地寫了首詩送給老師：“有盡浮生猶自苦，無窮酸淚請誰償?！眳清禌]有得到同情和理解，反倒被駁斥，很不高興，兩人在其后幾十年間都因此存有誤解。
熊希齡去世后，吳宓又燃起了追求毛彥文的希望，他寫了很多感人肺腑的長信表達自己的情思，結果一點回音也沒有得到，有的信甚至被原封不動地退回。后來，毛彥文漂洋過海到美國，吳宓得知消息后，千方百計向海外歸國的人打聽她的消息。他后來請西南師范大學美術系的一位老師根據相片畫了一幅毛彥文的肖像，懸掛在墻壁上，每天相看不厭。他的后半生雖然有過一次短暫的再婚經歷，但他始終沉浸在對毛彥文的思念追悔中，經常在夢中與毛彥文相會。
毛彥過吳宓嗎？她對吳宓到底是一種怎樣的情感？1987年，毛彥文年近九旬，以一本《往事》記錄自己一生的雪泥鴻爪，可是揚揚灑灑幾十萬字的書中，對吳宓她幾乎都不曾提及。只在第三章的末尾有一小節“有關吳宓先生的一件往事”，文中糾正了一些關于她和吳宓感情糾葛的錯誤的傳聞，又冷靜地敘述了她對吳宓的看法，也許是時過境遷，這些看法客觀、深刻，對這場失敗的愛情做了最透徹的解釋：“吳君是一位文人學者，心地善良，為人拘謹，有正義感，有濃厚的書生氣質兼有幾分浪漫氣息，他離婚后對于前妻仍倍加關切，不僅負擔她及他們女兒的生活費及教育費，傳聞有時還去探望陳女士。他絕不是一個薄情者……”