前言：中文期刊網精心挑選了關于珍惜時間的詩句范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
關于珍惜時間的詩句范文1
少壯不努力，老大徒傷悲。
浪費時間是一樁大罪過。
任何節約歸根到底是時間的節約。
時間是偉大的導師。
明日復明日，明日何其多。
關于珍惜時間的詩句范文2
【關鍵詞】時間 珍惜 勤奮
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）35-0045-01
我們的時間都去了哪兒？回想自己走過的歲月，大都獻給了教育教學的工作，這時間大都被學生占了去?；叵肫鸸ぷ鞯狞c點滴滴，回想起與學生一起度過的分分秒秒，或是歡笑，或是辛酸，雖然滋味不總是甜的，卻讓人感到溫暖與滿足。我的時間沒有白白流逝，送走畢業的高年級學生，迎來天真稚嫩的孩子，看著他們的成長，我感到欣慰與快樂。
思考時間都去哪了，其中蘊含一層更加深刻的涵義，那便是珍惜時間，這道理是亙古不變的。漢樂府《長歌行》有這樣的詩句：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！碧颇┩踟懓住栋茁苟础吩娭懈小耙淮绻怅幰淮缃稹钡拿钣鳌５搅私F代，偉大革命先輩魯迅先生整個一生都是在拼時間。他說：“時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的?！睍r間對任何人都是公正的。有志者，勤奮者，善于去掙，去擠，它就有;懶漢，不去掙，不去擠，它就沒有。魯迅正是善于擠時間，支配時間的勤奮者。魯迅習慣以各種形式鞭策自己珍惜時間。魯迅曾說：“美國人說，時間就是金錢，但我想，時間就是生命，無端空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的?！睍r間就是生命，度過的分分秒秒組成了人生，也是活著、生命的體現。珍惜時間便是珍愛生命。在國外，愛迪生是一個珍惜時間的典范。“浪費，最大的浪費莫過于浪費時間了。”一天，愛迪生在實驗室里工作，他遞給助手一個沒上燈口的空玻璃燈泡，說：“你量量燈泡的容量。他又低頭工作了。過了好半天，他問：“容量多少？ ”他沒聽見回答，轉頭看見助手拿著軟尺在測量燈泡的周長、斜度，并拿了測得的數字伏在桌上計算。他說：“時間，時間，怎么花了那么多的時間呢？”愛迪生走過來，拿起那個空燈泡，向里面斟滿了水，交給助手，說：“里面的水倒在量杯里，馬上告訴我它的容量?！敝至⒖套x出了數字。愛迪生說：“這是多么容易的測量方法啊，它又準確，又節省時間，你怎么想不到呢？還去算，那豈不是白白地浪費時間嗎？”助手的臉紅了。愛迪生喃喃地說：“人生太短暫了，太短暫了，要節省時間，多做事情啊！”
珍惜時間是古今中外幾乎所有人的共識，人們雖然能認識到時間的重要性，要做到珍惜時間卻并非那么容易的事。整日無所事事混日子的人不在少數，人人都應當秉持珍惜時間的理念，并且貫徹到生活實踐當中去。小學生年齡還小，心智發育并沒有完全成熟，需要成人的引導。對于時間觀念的培養來看，應當從小培養勤奮的生活習慣，教導孩子學會珍惜時間。
有不少的學生家長曾遇到諸如孩子喜歡睡懶覺，孩子做作業拖拉等問題，這些問題實際上都是孩子沒有珍惜時間的表現。如何幫助孩子學會珍惜時間是需要教師和家長共同面對的難題。教導孩子珍惜時間，首先，需要培養孩子的上進心。一個勤奮的孩子，他的眼里總是有事情可做，就不會浪費時間。有上進心的孩子在頭腦中描繪了一幅美好生活的藍圖，他會為此抓緊時間努力學習。孩子小的時候，家長應當就讓孩子做一些家務事，洗衣服、收拾房g、刷碗、買菜等，只要孩子能做就讓孩子做。如果孩子不懂得主動去做，就要吩咐孩子去做。
在學校里，教師也應當給學生安排任務。除去家庭作業之外，讓學生一同管理班級的事物，不僅讓孩子樹立起主人翁的意識，也是督促孩子培養勤奮的良好習慣。其次，還需要制止孩子浪費時間的行為。睡懶覺、長時間看電視等，對于正上小學的孩子來說，都是浪費時間的壞習慣。當孩子做這些事情的時候，家長要及時制止孩子。孩子在學校中表現出來的一些壞習慣也需要教師來制止。有一些學生做事拖拉，早晨起來慢吞吞的刷牙漱口吃早餐，導致上學遲到。對于這樣的行為，應當及時的提醒并且給予適當地批評，如此才能幫助學生改掉拖拉的毛病，按時上學。最后，還需要教導孩子抓緊零碎的時間。在時間的利用上，各人之間往往存在著很大的差別。有些人總感慨時間不夠用，有些人卻能游刃有余的安排各項事情的時間。這些善于利用時間的人，往往是善于抓住零碎時間的人。時間于每個人而言雖然是不間斷的，但是分配給每項事務的時間是可以分割的。比如在上學放學的路上，可以仔細觀察沿途的風景人情，有了這些生活的體驗，那便是寫作最好的素材。
時間在不經意間溜走，學會好好珍惜時間，才不會在問起時間都去哪兒了時感到羞愧。時間是你正經歷的生命，好好珍惜時間便是珍愛生命。學會珍惜時間要從小做起，家長和教師要做好榜樣，做一個勤奮有上進心的人。平時可以給孩子說說魯迅、愛迪生珍惜時間的故事。孩子還小，以后還有很長的人生路要走，學會珍惜時間，對他們獲取有意義的人生至關重要。又是一年新的開始，馬上也要迎來新的學期，或許在開學的第一堂課上，我便要教導學生學會珍惜時間。
關于珍惜時間的詩句范文3
福建省高考語文《考試說明》對“鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧”等能力提出了要求。自2016年開始，福建省高考又轉為使用全國卷，詩歌鑒賞的分值由6分提高到11分，詩歌鑒賞的重要性不言而喻。在高考詩歌復習中，我們常常遇到學生這樣的疑問：“老師，應該怎么做才能在詩歌鑒賞題上拿高分？”“老師，詩歌題得分太考驗運氣了，運氣好的時候分數就高，運氣不好的時候甚至只得一二分。怎么做才能保持高分？”“老師，我明明熟練掌握了詩歌各種題型的答題技巧，為什么分數還是不高？”細究原因，很多學生并沒有讀懂詩歌，或者說沒有完全讀懂，只能憑借注釋的提示或是詩歌中看懂的一些詞句斷章取義地來揣摩詩歌的情感內涵，于是就出現不完整甚至與詩歌的本意完全相反的答案。
一、古代詩歌鑒賞中存在的問題
在一次高考模擬考試中考查了唐代詩人韋應物的詩。
新秋夜寄諸弟
韋應物
兩地俱秋夕，相望共星河。高梧一葉下，空齋歸思多。方用憂人瘼，況自抱微z。無將別來近，顏鬢已蹉跎。
注：①此詩作于公元783年。這一年初夏韋應物外調為滁州刺史，因秋來思念諸弟，感秋有此作。②人瘼：人民的疾苦。③無將：不要。
這首詩抒發了作者哪些情感？請簡要分析。
參考答案：①對諸弟的思念之情。②對百姓疾苦的憂慮之情。③對自己的勸勉之情：珍惜時光，勤政愛民，有所作為。
閱卷后分析學生的解答，發現存在的問題很多：
其一，沒有讀懂詩歌。讀懂是鑒賞詩歌內容與情感的基礎。很多學生在考試中往往忽視了這個基礎，而一味追求方法、手法等，在沒有理解詩歌的情況下就匆忙做題，其結果可想而知。在《新秋夜寄諸弟》試題解答中，很多學生都只答出了第一點，忽略了后兩點，究其原因是因為沒有看懂全詩，尤其是沒看懂詩歌的后兩聯。
其二，斷章取義。很多考生沒有抓住詩歌的整體，只看到了詩歌中的只言片語，只了解了部分意思或者表面意思，沒有考慮其深層次含義。很多學生只從《新秋夜寄諸弟》題目中看到了“諸弟”，或者有的學生看到了詩人對人民疾苦的關心，但忽視了詩人對自己的勸勉這層理解。
其三，沒有把握情感內涵。情感是中國古代詩歌的靈魂。古代詩歌都是詩人在心靈自由、思維活躍、情感奔放時創作的，集中表現了詩人當時的心情心態。沒有把握作者的情感內涵，就不能真正把握整首詩歌，而把握作者的思想情感離不開對景物的分析?！缎虑镆辜闹T弟》中，“秋夕”“星河”“高桐”“空齋”都渲染上了作者的思念之情。
二、讀懂古代詩歌的思路與方法
學生的困惑和存在的問題提醒了我們，在教學中我們或許過于注重詩歌答題的形式和技巧，忽略了更為本質的內涵。如果一首詩，學生根本沒看懂，哪里能夠準確地答對題目呢？可見，讀懂詩歌才是解答各種題型的關鍵和基礎。那么，如何引導學生讀懂詩歌呢？
1.讀標題
閱讀題目對于幫助我們了解詩歌內容、體悟作者情感具有重要的作用。可以說標題是詩歌內容的重要提示。有的標題直接概括了詩歌的內容，揭示了時間、地點、人物、事件和主旨等，如2014年新課標全國卷《含山店夢覺作》即點明了時間――夜里、地點――含山店，和詩人的精神狀態。有的標題則揭示了詩歌的感情基調，如陸游的《書憤》詩題點出了整首詩的感情基調是“憤”。還有的標題則點出了詩歌的題材，如2013年高考福建卷《送何遁山人歸蜀》，“送”字說明了這是一首送別詩。
詩歌的題目使我們首先對詩歌有了一個直觀的認識，帶著這樣的認識來閱讀詩歌，作答題目，避免了一無所知的茫然?！缎虑镆辜闹T弟》這個標題點出了時間――秋夜，點出了人物――兄弟，還點出了事件――在秋天的晚上寫詩給兄弟。
2.讀注釋
詩歌的注釋無外乎有以下幾類。
一是作者介紹，包括作者的籍貫、成就、流派、經歷等。學生最“喜歡”這一類，尤其是遇上作者有貶官的經歷時，答懷才不遇、壯志難酬等總是能撈上幾分。韋應物《新秋夜寄諸弟》的注①就屬于這種。
二是時代背景。如一道關于曾幾《發宜興》的鑒賞題，注：“①曾幾：南宋愛國詩人，曾因觸忤秦檜去職。作此詩時，岳飛被秦檜謀害，抗金形勢急轉直下。②陽羨：宜興。③張公、善權：分別指張公洞、善卷洞，都是宜興境內的游覽勝跡。”
第一和第二點就是我們平時在詩歌教學中尤其強調的知人論世。了解詩歌的作者經歷和創作年代，有助于我們更好地理解詩人的情感。
三是影響詩歌理解的字詞的解釋。如韋應物《新秋夜寄諸弟》的注②和注③。
四是典故的運用。如李商隱的《菊》中“陶令籬邊色，羅含宅里香”，注釋是《晉書?羅含傳》：“及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉?！睂W生多數會知道“陶令”是指陶淵明，但如果不看注釋，“羅含”估計學生就基本不會知道。
3.讀關鍵詞
在通讀詩歌的過程中，要有意識地尋找一些關鍵字詞。何謂關鍵字詞？在這里指的是詩歌中直接抒情的詞，如喜、怒、哀、樂、愁、憤、憂等；以及能表現喜怒哀樂的原因的詞，如“飄零”“烽火”等，我們可以稱這些詞為氣氛詞。如韋應物的詩《新秋夜寄諸弟》中“憂”就是直接抒情的詞，“歸思多”“人瘼”和“蹉跎”就是提示情感的氣氛詞。
4.讀意象和意象的修飾詞
王國維在《人間詞話》中說：“以我觀物，萬物皆著我之色彩?！边@句話是說當我們心情好的時候，看到的就是“天朗氣清，惠風和暢”；而當我們心情不好的時候，看到的就是“黑云壓城城欲摧”，聽到的就是“寒蟬凄切”?？梢娫娙嗣鑼懙耐獠凯h境是自己內心的投射。基于此，我們可以根據詩歌中描繪的景物以及景物的修飾詞來理解詩人的情感。
如韋應物《新秋夜寄諸弟》詩中：“高梧一葉下，空齋歸思多。”高梧是指高高的梧桐，是眼前景物的描寫。在古代詩歌中，梧桐很多時候還是離情別恨的象征，如白居易《長恨歌》中“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，就是描寫唐明皇與楊貴妃離別之后的情景。詩人在此特別選取“梧桐”作為情感的載體，與下一句 “歸思”形成呼應。
5.注意詩句的結構
詩歌的語言非常簡短，詩歌的魅力就在于蘊藉，“文已盡而意有余”。這就要求我們在讀詩的時候要充分展開想象，找到詩句之間的聯系，從而理解詩人的情感。如何找到詩句之間的聯系？我們可以從詩歌的結構入手。
關于珍惜時間的詩句范文4
生活是寫作的不竭源泉，教師應引導學生從自己身邊的生活著眼，發現自己身邊的事情中的豐富含蘊，從而寫生動感人的作文。
1.關注家庭和學校生活。這兩個方面是我們最為熟悉的，但最容易熟視無睹，在教學中要引導學生關注家庭和學校發生的典型的大事，思考這些事件中所包含的意蘊，最好能有日記或隨筆的形式記錄事件和自己的感悟。同時還要留心生活中的小事，如父母兄弟的生活習慣、性格脾氣、工作學習理想追求；家庭中的一些生活設施的添置；學校各個老師同學的音容笑貌、言談舉止、興趣愛好；同學和師生之間發生的大小事情；班級開展的平凡而又具體的各科的學習情況，生活和紀律情況等等，把這些事情和觸動的點滴感悟積累下來，慢慢地學生會發現生活是這么的豐富多樣，自己的思想也會變得越來越深刻了。
2.關注社會生活。教師可以布置一些能督促學生留心觀察社會生活，積累素材的作業，如，讓學生利用節假日到農貿市場，觀察物質的豐富，產品的琳瑯滿目；到街上觀察不同職業、不同身份人物的不同特點。也可適時引導學生發現反映生活中有新意的內容，像農民就地焚燒秸稈，污染環境，容易引起事故；市場上假冒偽劣產品，對顧客利益的損害；一種新的行業或經營方式的出現等等。
3.關注認識自我生活。認識自我生活指的是讓學生注意觀察和認識自己的學習、生活實踐。認識自我生活能夠讓學生隨時留意自己、審視自己，發現自己的優點，找出自己的不足，總結成功的經驗，反思失敗的教訓。中學生正處于敏感的年齡，激情的歲月，而心理又不太成熟，由于對一些人事的不全面看法就可能引發各種不良情緒或行為。教師如果能引導學生把自己的喜怒哀樂、七情六欲快意傾吐。這樣既讓學生宣泄了自己，獲得旁人的理解和幫助，得到成長和教育，又積累了素材，何樂而不為？另外，要求學生不做生活的旁觀者，而要做生活的小主人，充分地發揮自己的主觀能動性，熱愛生活，積極地參與生活，自己的事情自己做。還可以請家長配合，讓學生做一天飯、當一天小工，通過“今天我當家”，體驗生活的不易，珍惜父母所給的幸福。體驗多了，學生的作文自然就會有真情實感了。
二、著眼知識積累
1.從教材的學習中積累。我們的語文教材里有大量語言規范的美文，有許多生動形象的故事，將它們進行系統的整理歸納，這必將是一個取之不盡、用之不竭的素材寶庫。而且課本中的素材老師認識，一看就會有一種親切感。如果能再加上其他學科中豐富的文理資源，那更令人賞心悅目了
2.從課外讀物中汲取營養。這里首先要強調的是，不能完全放任學生想讀什么讀什么，抓到什么讀什么。否則學生就會只讀自己感興趣的，長此以往，就會造成讀書面狹窄的結果，不利于積累豐富的作文材料。從閱讀內容來說，教師要引導學生選擇真、善、美的讀物，或是古今中外優秀的文藝作品，或是社會科學、自然科學的論著，或是各種報刊雜志中的精華。每隔一周布置一個讀書的范圍，例如科幻類的、環保類的、人物類的，或是確定一個讀書的主題，如以友誼為主題、以親情為主題、以愛為主題、以成功為主題等等。
另外，還要給學生定量，即一個月或是一個學期讀多少書。因為同學們學習生活緊張，名著方面可閱讀一些壓縮本的經典名著。
三、養成積累習慣
常言道：“好記性不如爛筆頭?！遍喿x不作筆記，如過眼煙云，無蹤無跡。那么積累哪些內容？如何積累呢？
1.做摘記。根據對讀物的理解和需要，把讀物中的重要觀點、典型事例、精彩句子或段落、名言妙語、謠諺典故和史實等，及時分類摘抄在筆記本或卡片上。詩詞名句有必要規定一定的主題。如古詩中寫春的詩句、與友情有關的句子、寫到鄉愁的句子等，還有關于勤奮的名言、關于珍惜時間的名言、關于人生的格言等等。只要每天積累一點，持之以恒就能形成一個語言材料的寶庫。平時隨手翻閱，熟記于心，并做一些必要的思考，例如這則故事適合運用到什么主題的文章；哪個材料適合運用到什么話題的文章，長此以往，作文時就不愁沒有新鮮素材可寫了。
2.積累寫作方法。好多學生不會擬題，開頭和結尾不知道如何下手。這時，教師就可以引導學生從課內和課外搜集有含蘊、令人耳目一新的標題、開頭和結尾的寫法，讓學生通過思考其妙處，進而掌握這些寫法。一些課文語言非常有特色，手法多樣，比如劉紹棠的《蒲柳人家》中語言的口語化、善用比喻、以及多用音韻和諧、整齊美觀的整句，這是這篇課文的亮點，教師就可以任選一兩點讓學生進行仿寫練習。
關于珍惜時間的詩句范文5
關鍵詞：試論 《增廣賢文》 文化價值
《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
《增廣賢文》是一本新穎獨特、從清末至解放前社會上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統啟蒙讀物中有著不容忽視的地位。全書共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂于閱讀，以致于其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統文化的力量所在。舊時代有這樣的一句口頭禪：“讀了《增廣》會說話?！边@是民間對《增廣賢文》的評價?！对鰪V賢文》曾被人們奉為“做人的準則，處世的法寶，交際的妙術，治家的秘訣”。
過去，人們對《增廣賢文》評價這么高，現在學習研究《增廣賢文》還有沒有價值，還有沒有現實意義？1985年，周谷城先生在為《傳統蒙學叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學讀物對于中國文化史和教育史的研究價值。他說：“有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優勢，是不能也不應一筆抹殺的，僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史的價值?！蔽艺J為：《增廣賢文》等中國傳統蒙學讀物獨具特色，編寫經驗極其豐富，認真地進行研究并科學地加以總結，對當今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有著極其重要借鑒意義?，F就《增廣賢文》的文化價值問題作一些探討。
首先是句式創新、靈活多變。
傳統的蒙學讀物為方便兒童閱讀，一般采用韻文和短句式，如宋代出現的《三字經》、《百家姓》，明代出現的《幼學瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無疑對兒童的學習是有好處的。但這些讀物多數存在著句式整齊單一刻板的問題，這就使蒙學讀物模式化傾向嚴重，在一定程度上影響了內容的生動表達?！对鰪V賢文》打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，長句和短句交錯的雜言句式排列，靈活多變，當長則長，當短則短，只求對偶成句，不強求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩般嚴謹，取其易于記誦即可，處處體現了自由活潑的特征。讀起來抑揚頓挫、瑯瑯上口，從而突破了傳統蒙學讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近于口語，更易于為人們接受?？梢哉f，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。例如：“滿招損，謙受益”，“言而無信，百事皆虛”，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹慎、誠實守信；“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，句式是四言七言，但都表達了時間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時間；“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁”，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學習，不要白白浪費了寶貴的時間，以免將來后悔莫及；“孝當竭力，非徒養身”，“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉養，夕陽光陰不多時”，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。
其次是形式創新、格言警世。
《增廣賢文》以格言的形式，薈萃成書，講述了對人際關系的看法，介紹了待人接物的經驗，宣講了人生哲學，并希望能進一步治世育人、敦倫勸孝、美化風俗。它以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，實際上是一部格言集。從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書價值的又一表現。書中那些精辟的語句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對中國人處世經驗、智慧和原則的總結，因此具有很強的說服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”、“一飯一粥，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”、“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”、“自恨枝無葉，莫怨太陽深”、“遠水難救近火，遠親不如近鄰”等。這就使得這本書如同今天的《格言警句大全》之類，雅俗共賞，切近實用。
其三，兼容百家，普及經典。
傳統的蒙學讀物，絕大多數是反映儒家的觀點、代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學讀物中是很少見的，這也正是它的獨特之處。書中強調了讀書的重要、孝義的可貴：“讀書須用意，一字值千金”，“家中無才子，官從何處來”，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些觀點，體現了正統的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典。從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本，不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。有的格言警句來自經史諸子，如“知足常足，終身不辱”是從《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我師”是《論語》中的句子；還有“慢藏誨盜，冶容誨”（《易》），“生于憂患，死于安樂”（《孟子》），“天網恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過一枝；鼴鼠飲河，止于滿腹”（《莊子》）等。
有的格言出自歷代著名的詩句，如“古人不見今時月，今月曾經照古人”是李白詩“今人不見古時月，今月曾經照古人”變化而來”；還有“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（陸游），“生年不滿百，常懷千歲憂”（古詩十九首）等。有的格言警句出自著名的小說、雜記，例如，“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，在《喻世明言》第11卷作“著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭”；“美不美，鄉中水，親不親，故鄉人”，在《西游記》第5回出現過；“莫信直中直，須防仁不仁”，見于《西游記》第37回；還有“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭戰場”，簡直就是《紅樓夢》第一回中《好了歌注解》的改寫本。有的格言警句來自民間通俗文學，例如“平生不作皺眉事，世上應無切齒人”即是出自于宋話本《碾玉觀音》。
《增廣賢文》還采用了一些蒙學讀物中的句子，例如，“志從肥甘喪，心以淡泊明”，《菜根譚》原文作“志以澹泊明，節從肥甘喪”；“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”，這句在《神童詩》中作“萬般皆下品，唯有讀書高”；“路遙知馬力，日久見人心”出自《名賢集》；“灑掃庭除，須內外整潔；關鎖門戶，必親自檢點”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”則出自《治家格言》。正是因為出處不同，所以全書正如清代周希陶在《重訂增廣·序》中所說：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農工商，無一不備?！辈痪幸桓瘢瑥V泛采錄，正是其特點所在。
其四，少用典故，通俗易懂。
以往的蒙學讀物都存著用典過多、深奧難懂的問題?！对鰪V賢文》在這些方面就有了突破，不僅用典少，而且不強求以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個不同于其他蒙學讀物的新面貌。文中只有“時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑”二句是明顯用典。前一句講的是唐朝王勃去南昌時，得到馬當地方的風神相助，路途雖遠，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會上寫出了名篇《滕王閣序》。后一句說的是宋代一個書生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他，就叫隨從拿出紙墨，陪同窮書生前往饒州城東薦福寺，拓歐陽詢的碑帖，去京師售買，每本可獲千錢。但途中遇雷雨，巨雷將石碑擊得粉碎，窮書生只怨自己命運不佳。這兩句的主要意思是：“時來”的時候，是天意在幫助，你就好好地珍惜；“運去”的時候，也是天意在為難，切莫亂強求。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無須講解就可明了。在“言必引經，文必四六”用典之風盛行的明代，作者敢于打破常規，不用典故，而采用接近現代白話文的寫法，確實難能可貴，確實有膽量、有創建、有先見之明。難怪乎諸如“尺有所長，寸有所短”、“人老心不老，人窮志不窮”、“常將有日思無日，莫把無時當有時”等等不藏典故、明白曉暢、易讀易記的俗語諺語至今還流傳在群眾口頭上，這對今天建設社會主義精神文明、提高公民的道德素養仍有積極的借鑒作用。
其五，內容廣泛，論述精辟。
《增廣賢文》最能征服人心的是它的內容。從表面上看，《增廣賢文》似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。全書重點談了四個方面的問題：一是人及人際關系，如“士者國之寶，儒為席上珍”、“寧可人負我，切莫我負人”、“相見易得好，久住難為人”；二是命運，如“大家都是命，半點不由人”、“運去金成鐵，時來鐵似金”；三是如何處世，如“知己知彼，將心比心”、“責人之心責己，愛己之心愛人”；四是表達對讀書的看法，如“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚”、“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”、“積金千兩，不如明解經書”。但中心是講人生哲學、處世之道。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生：親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”?！对鰪V賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。書中說：“易漲易退山溪水，易反易復小人心”，“誰人背后無人說，哪個人前不說人”，“人善被人欺，馬善被人騎”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“人生似鳥同林宿，大限來時各自飛”。人們既然不能真誠相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：“有錢道真語，無錢語不真”。這種惡劣的世俗現象，使作者發出感慨：“相識滿天下，知心能幾人”，“茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫”。
其實，書中并不是一味崇拜金錢，也不是片面地反對金錢。作者是深知金錢的重要：“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧”，“人貧志短，馬瘦毛長”，（上接第4頁）“有錢堪出眾，無衣懶出門”。財富的占有程度往往決定了一個人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一是“人無橫財不富，馬無夜草不肥”，二是“富從升合起，貧因不算來”。
《增廣賢文》有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。書中說：“死生由命，富貴在天”，“萬事不由人計較，一生都是命安排”。由于“舉頭三尺有神明”，所以人們應該行善，“但行好事，莫問前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會受到報應：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到”。書中的這些內容有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。
一定的文化是一定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時代和歷史的局限，必然打上了那個時代的印記。因此，我們在學習時，必須注意到它有不少反映封建倫理和道德觀念甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論色彩的內容，如“君子安貧，達人知命”等；有的內容以個人為中心，反映了當時人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，例如“人為財死，鳥為食亡”等；有的反映了在當時社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學，例如“逢人且說三分話，未可全拋一片心”等；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，但在今天來講，卻是我們應該擯棄的，例如安分守命、明哲保身、息事寧人、多一事不如少一事?！敖鼇韺W得烏龜法，得縮頭時且縮頭”、“見事莫說，問事不知，閑事莫管，無事早歸”、“是非只因多開口，煩惱皆因強出頭”等等即是。此外書中那些表達及時行樂思想的內容也是不可取的，如“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”、“能飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌”。這些帶有時代局限的糟粕，影響了全書價值的高品位。我們在閱讀時必須采取正確的態度，明察揚棄，批判繼承，取其精華，古為今用。
參考文獻
1、清·周希陶《重訂增廣·序》.岳麓書社，1987第一版。
2、《名賢集》。
