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教師讀書筆記范文1
最近一直在讀《教師人文讀本》，其中《怎樣讀好一本書》一文給我留下了深刻的印象。作者是美國哲學家、教育家艾德勒，他認為從古典著作中可以學到適應各時代的永恒的東西，只有古典著作所提供的“自由教育”，才能真正豐富生活，并使青年一代成為“有理性和自由的人”。
在此文中他用自己的實踐告訴我們母語教學無效低效是普遍現象，要想解決這一問題，必須要深層地探討怎么讀一本書。是的，每次考試過后，分析學生失分原因時，語文總是集中在“閱讀理解”和“習作”這兩塊，我們總是抱怨學生不長腦子、不會思考，總是會找這些客觀原因，其實從我們自身找找看，我們真的就沒有責任嗎？答案是否定的?，F在的語文教學是枯燥乏味的，教師一味地追求準確，學生被應付考試搞得遲鈍了。
想想看，我們從一出生接觸的就是語文，可是有那么多的學生竟然對語文感到頭疼，究其原因，還是缺乏閱讀，不會閱讀，甚至于連字面意思都不能理解。可想而知，他的習作水平會如何了。就算是為了“應試”，也真的需要培養學生的閱讀能力了。
再加上當今電視、網絡占據了我們學生大部分課余時間，一些喜愛閱讀的學生也沉湎于圖畫動漫、拒絕閱讀經典，那么讀書就不是光嘴上提提的問題了，我們老師們就有責任和義務想辦法讓學生躍入到閱讀的海洋中去。
教師讀書筆記范文2
當我拜讀完《做不抱怨的教師》這本書，我心里為之一顫。為自己曾經對工作的不滿而懈??；對學生的不滿而憤怒；對他人的不滿而耿耿于懷。心里就非常懊悔、沮喪，難過。但今天讀完這本書讓我的心靈仿佛釋然了許多。這本書就像一劑良藥慰藉了心靈，我將用它的理論在今后的教育之路上踐行自己的人生目標，實現自己的人生價值。
不抱怨工作，獲得工作的樂趣。
俗話說得好：“好工作不如好身體，好身體不如好心情?！钡拇_，愉悅快樂的心情對工作和生活有著極其重要的作用。如果人們整天總是愁眉苦臉、郁郁寡歡。你縱使工作條件再好，職位再高，薪水再多，也是徒勞無用的。因為他們沒有好的心情去享受工作的樂趣，自然就會怨聲四起，抱怨工作中出現的各種問題。教師也是如此，倘若我們沒有好心情，如何將快樂傳達給學生，如何讓學生愉快學習呢？
高爾基曾經說過：“工作如果是快樂的，那么人生就是樂園；工作如果是強制的，那么人生就是地獄?！币粋€人之所以總是抱怨自己的工作，往往并不是因為他的工作真的有多么的糟糕，而是因為他沒有用一種良好的心情，用一種積極的態度對待自己的工作。
我曾抱怨自己的工作太累，一周的滿工作量，再帶班主任，常常搞得自己暈頭轉向總是抱怨不止，雖然已盡力但還是力不從心，總覺得學校對青年教師的培養策略不對，工作說變動就變動，這個年級學生的基礎剛打好又被調到另一個年級，把好不容易培養起來的工作熱情一下子就這樣撲滅了。抱怨不給自己機會，把這種負面情緒帶到了課堂，讓自己的工作變得焦頭爛額，現在回想一下，感覺心驚肉跳，怎么可以有這種想法呢？醒悟的瞬間心情輕松了，工作踏實了，也不感覺累了，原有的熱情與幸福感又回到了自己的身邊。
不抱怨學生，發現他們的閃光點。
常常聽到周圍的同事抱怨說：“某某同學真笨，這么簡單的問題都搞不懂?！薄凹议L還說自己的孩子夠聰明，簡直太笨了?！薄斑@屆學生笨的太多，教的都感覺沒有成就感”等等。這是教師常常抱怨的聲音，當然側面也表達出對學生的期望。但世界上沒有一個人是十全十美的，也沒有一個人會讓自己完全滿意。正所謂“己所不欲，勿施于人”。教師不僅要教授學生知識，更應該教學生做人的道理?？赡苣硞€學生學習成績不理想，但總有他閃光的一面，我們要善于發現挖掘。比如某學生熱愛勞動，就讓他擔任勞動委員，充分調動他的積極性，培養其組織勞動能力。某某生在音體美方面有特長，可為其提供他的展示機會等等。相信任何一個學生在愛的教育下都會有所收獲，健康成長。
不抱怨壓力，獲得前進的動力。
“水能載舟，亦能覆舟?！眽毫κ且话央p刃劍，要么讓你一敗涂地全軍覆沒，要么讓你一鼓作氣地扶搖直上。作為一名現代教師，個中關鍵在于不抱怨壓力，而是找出壓力，利用壓力，以更加從容的姿態積極面對自己的人生，進而追求人生更高層次的發展。
或許我們在工作中會覺得有很多壓力很多不自在，不滿足，不愉快的事情，客觀的條件讓我們頹廢、悲觀?？墒?，我要說，人不是萬能的，七情六欲在影響著我們，教師是不應該唉聲嘆氣的。我覺得，我們應該更用心地去教學生，去感受學生。去感受生活帶給我們的另一份財富。如果用心，是可以教給學生很多東西的，不光光是知識！更多的是一種生活態度。你會找到越來越多的快樂！不以物喜，不以己悲，時時注意保持快樂的心情，做一個陽光老師，不抱怨的老師，拿得起，放得下，生活就會簡單而充實。
與其抱怨，不如埋頭苦干。作為人類靈魂的工程師，應時刻銘記身上的重擔，把埋怨的時間和心思都用到提升自身素質上，讓我們以書中的事例為借鑒；以書中不抱怨的心態為行為準則；以書中改變抱怨的方法為思路，做一個不抱怨的踐行者。
讀了這本書，我會延續以前的做人態度，不悲不喜，不卑不亢，多工作，少抱怨。累了，伸伸懶腰；困了，望望遠處的風景；煩了，想想人生是多么的美好，活著真好；厭了，找家人說說內心的苦悶，讓倦怠從此隨風而去……
我們要正確面對種種壓力，用陽光的心境緩解壓力，用積極的人生態度挑戰壓力，讓自己的工作充滿挑戰性，在這三尺講臺上創造出自己精彩的人生。
教師讀書筆記范文3
《陶行知教育文集》教師讀書筆記1
欣賞周國平的哲思之余，翻閱起《陶行知教育文集》。過去幾年一直認為一線教師在教學方面，需要具備扎實的基本功，有效的教學經驗和超強的業務能力，唯獨忽視了對理論的深入學習?，F如今，認為更應具有學習、探索現代教育理念的能力以及豐富且獨具創新的理論知識。在理論知識的高度支撐下，無論是對教學研究還是課堂實踐都是有利的。比如，在對于如何實現學校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會即學?！焙汀敖虒W做合一”三大命題，由此涉及到學校人文精神思想啟蒙，比照現代社會的發展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現實價值。道德行為、信念和價值觀、和生命觀，人文教育的實質就是這三個層面的精神教育。陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以說是找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。
當年的教師職稱理論考試大多人一出考場就在問：什么是六大解放思想?。拷夥艑W生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學生的時間——不用功課他們的業余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。
今天讀到到的“教學合一”有感觸。好像教師之專門教學生書本知識的人，他似乎除了教以外便沒有別的本領；除書本之外便沒有別的事可教。重教太過，不知不覺中就將教和學分離了。然而就實在來講，教學理應合一。教師的責任不在教，而是教學生學。大凡世界上的教師可以分為三種；第一種只會教書，只會拿一本書要學生來讀、來記。比如教英語單詞讓你讀個一百80來次的，單詞就記住了，從此也是這個孩子學外語噩夢的開始。第二種教師不是教書，乃是教學生，不是拿學生來配書本，而是拿書本來配學生，比起第一種固然有進步，但還是不妥。教與學理應統一，讓教的法子根據學的法子，怎么樣學就怎樣教，學得多教得多，學得少教得少，學得快教得快，學得慢教得慢。
同時，教師在教學過程中還要和自己的學問聯系起來。一面教一面學，并不是販賣些知識來，就可以終身賣不盡的。老師如果不求進步，學生是很難進步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來，孔子的“學而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學而不厭，才能誨人不倦。因為教育界生活無限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂，要把教學合二為一，教師的教要和學生的學聯絡起來。在這個過程中，教師和學生都可以自得自動，體驗學習的樂趣，尋求知識的歸宿。
《陶行知教育文集》教師讀書筆記2
最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或娓娓道來，或一臉嚴肅。先生說：“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
作為一名教師，我覺得要用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就像陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？每天都問問自己進步了嗎？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導學生，總是不會錯的?！彼┐蟮慕逃枷耄笳娴慕逃龑嵺`，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力。他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營養的源泉，給予我們深刻的啟示。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題。其意義有二：第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人？教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。要強調的是，我們在注重知行統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是探索真理的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確引導和正面鼓勵，當學生經過艱苦的學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產生興奮感，這種興奮感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以塑造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續進行新的創造。陶行知先生還說過這樣一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生。”這句話告訴我們不能把有的學生看死了，把他們看成壞孩子，因為隨著年齡的增長，他們也會發展、變化。即使他們不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他們塑造成一個有用的人材。我們教師要把學生看作是一個有思想能力的人，有發展潛力的人，而不是老師施愛的被動對象。當老師把學生當成教育的主體，用贊賞的眼光去看他們時，就會發現他們有可愛之處。我們在對學生教育時，要站在學生的角度去思考和理解他們的內心世界，冷靜地考慮學生需要什么？要多注意他們一點，多關心他們一點，老師對他們給予深深的理解，就會發現他們值得你愛，你才會發自內心地去愛他們，這樣才能收到更好的教育效果。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲瓷畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業?！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活(來源說明好范 文網WWw.haOWoRD.cOM)為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
學習了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺受益匪淺，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們去找尋屬于我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實自己，豐富自己的業務素質。
《陶行知教育文集》教師讀書筆記3
近期在讀《陶行知教育文集》，對于其中關于陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。
生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業。
教師讀書筆記范文4
對于教師來說，尤其是一個處在新形勢下的教師來說課余時間是自我強化積累的時段。蘇霍姆林斯基的《給教師的一百個建議》正是我自我充能的至尊法寶。
時間是寶貴的，稍縱即逝。時間是公平的，一晝夜24小時。一晝夜只有24小時??！教師的時間從哪里來？確實，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業、課外輔導，現在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我從書中了解到解決這個問題的途徑就是讀書。讀書不是為了應付明天的教課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。我們所教的學科里教科書所包含的那點科學基礎知識，在科學知識的大海里，只不過是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開。
作為一名教師，如果我們能努力追求，也照樣能夠成為名師和專家，創造自己的事業。很多優秀教師或教育專家，他們成功的經驗就是成為了一個真正的讀書人。這里很重要的一點就是讓自己成為真正的讀書愛好者。
每天不間斷地讀書，（）跟書籍結下終生的友誼。讓它像潺潺小溪，充實著我們思想的江河。愛好讀書應該是教師的職業素養和習慣，教師的至愛應該是書籍，但只喜歡教材和教學參考書兩本書的教師是無論如何不能稱之為優秀教師的。我們讀書，要讀教育名著，與大師對話，和名家交流，學習他們的理論精髓和實踐經驗，更要學習他們的創新精神，他們對事業的執著追求和獻身精神，這些人格力量的學習將會積淀成為自己的綜合素養和能力，能夠提升我們的理想和信念。只有這樣，我們才能成為學生的教育者、生活的導師和道德的引路人，
教師讀書筆記范文5
【關鍵詞】佛教；基督教；石窟；教堂；裝飾
【中圖分類號】K28 【文獻標識碼】J19 【文章編號】1008—0139（2012）03—0034—4
秦漢之后，對中國古代裝飾設計的發展產生巨大影響的是由佛教的興起而大力發展起來的佛教石窟裝飾。佛教石窟裝飾藝術在中國興起于南北朝時期，盛于唐代，宋元之后盡管佛教石窟裝飾日漸衰落，但是在其影響下發展或轉化而來的各種圖案卻以新的面貌不斷繁衍和流傳下來，乃至影響到近代和現代的裝飾，因此佛教石窟裝飾在中國設計藝術史上具有不可低估的作用。
在兩羅馬帝國崩潰之后，進入神權統治的封建中世紀，基督教幾乎主宰了整個歐洲中世紀社會近千年，因此服務于基督教的教堂裝飾圖案藝術也就成為歐洲中世紀裝飾設計藝術的主流。文藝復興之后，盡管西方的文化藝術發生了根本性的變革，但是作為一種信仰的基督教并沒有在西方世界消亡，而是在一定范圍內不斷地延續著，原來主要服務于基督教的許多裝飾樣式仍然在不同程度上影響著西方設計藝術的發展。
中國佛教石窟與西方基督教堂裝飾藝術在不同的文化背景下產生與發展，因此它們在表現形式、技法、內容、審美標準等方面均有各自的特點。本文主要從以下兩方面進行分析。
一、裝飾的手法
裝飾圖案的風格在很大程度上是受制于特殊的裝飾工藝的，一方面，裝飾工藝手法的特點制約著裝飾圖案的風格，另—方面，這種制約又為裝飾風格的形成創造了條件。中西方直接用于宗教場所裝飾的工藝手法有著諸多顯著的差異，也正是這些差異性，使我們僅僅憑借著視覺的直觀感受就會獲得彼此完全不同的印象。最突出的是：中國佛教石窟寺院的裝飾工藝主要是彩繪壁畫、石刻和彩塑；西方基督教教堂裝飾的工藝主要是壁面鑲嵌畫和彩繪玻璃。
作為裝飾工藝的手法，彩繪壁畫和石刻在中國早已有之，然而將這些工藝推到極致的，當與佛教的傳播與發展有關。印度的佛教石窟寺的裝飾也主要采取彩繪壁畫的雕刻手法，如著名的阿旃陀佛洞裝飾等。然而，隨著佛教在我國的傳播和發展，其裝飾藝術也在不斷接受著我國藝術傳統的改造，至隋唐時代，已基本改變了外來藝術的面目，不僅在數量上、形式的豐富性上遠遠超過了阿旎陀等印度佛窟，而且結合著不同的實際情況，創造出了泥塑的手法，在藝術趣味上已全然是中國式的了。
所謂彩繪壁畫就是在石窟和寺院的墻壁上以手繪的方法飾以各種與佛教有關的或純粹的裝飾內容。其裝飾方法首先是做底，即做壁面，佛教藝術興起之前的漢代“皆以胡粉涂壁，青紫界之”。早期的佛教石窟多用粗泥摻麥秸與黃土作底子，再捶打壓平，一般壁面比較粗糙。隋唐時期則將判碎的麥秸和麻筋之類摻人泥內，晚唐的窟壁面還薄涂石灰，有的還在第二層加沙和膠泥，作底的工藝也日漸講究，然后在做好的底上用毛筆繪以裝飾圖畫。一般先用朱色勾出粗樣，再用墨色修正，然后著色完成，所用顏色主要為礦物顏料。由于所采用的形式主要是勾線平涂，所以畫稿和壁面上的輪廓線一般由有經驗的畫工完成，然后再由徒弟或畫工分頭填色，畫面具有較強的裝飾性。
中國佛教壁畫可以敦煌莫高窟為代表，這里保存著自北魏以降歷代的彩繪壁畫，是中國佛教藝術極其豐富珍貴的資料。大到一些經變的畫像，規模宏大，色彩絢爛，如《西方凈土變》、《東方藥師變》、《維摩變》等；小到一條花卉植物邊飾或角偶圖案，設計者對所裝飾之空間與壁畫的關系大多事先做好通盤的考慮，這也正是裝飾藝術之特性所在。除敦煌莫高窟外，在天水的麥積山石窟、新疆拜城的克孜爾石窟等也都有著十分精彩的壁畫裝飾。
石窟雕刻大多是在山石上直接鑿出，除一些佛像為圓雕外，大多數是作為裝飾的浮雕，上面多施以富麗燦爛的色彩。石窟雕刻可以山西的云岡和河南的龍門為代表。它比完全平面的彩繪壁畫多了一層立體感，也更加厚重莊麗。早期的雕刻裝飾受到印度藝術的影響較大，在云岡石刻中存在著許多與犍陀羅藝術和笈多藝術相似的風格。
彩塑是我國石窟藝術中又一獨具特色的手法，由于有的石窟開鑿于礫巖上，這些山的石質松碎，屬于水成子母巖一類，不宜精細雕琢，所以多采用泥塑妝鑾，以捏、塑、貼、壓、削、刻等傳統泥塑技法塑成各種佛像和壁面浮雕式的裝飾，再用點、染、刷、涂、描等方法上彩。在敦煌莫高窟和天水麥積山等石窟中均保存著大量的泥塑作品。
教師讀書筆記范文6
關鍵詞：大跨度橋梁；懸臂灌注；特點；施工控制
中圖分類號： TU71 文獻標識碼： A 文章編號：
近年來，我國大跨度橋梁工程越來越多，對施工質量的要求也越來越高。在大跨度橋梁工程施工中，懸臂灌注是應用較為廣泛的施工方法，在提高工程質量、施工效率方面發揮了重要作用。
1掛籃施工技術概述
掛籃施工屬于懸臂施工的一種，它包括桁架式、型鋼式、斜拉式以及混合式這四種。[1]一般來說，掛籃主要包括承重結構、錨固裝置、懸吊系統、工作平臺以及走行系統這幾個部分組成。具體來說，承重結構對施工設備以及新澆筑階段的重量起到承受作用，然后利用錨固裝置及支點把荷載傳遞到施工完成的梁身上。行走系統則是利用四氟乙烯滑板或者軌道來實現，一般使用電動卷揚機提供其牽引動力。在實際施工過程中，由于掛籃不僅對新澆混凝土重量起到承受的作用，還要作為支撐模板、提供張拉及灌漿的場地。因此，它不僅在剛度及穩定性上有較高的要求，而且為了方便調整標高，掛籃還要做到自重較小，這樣可以便于移動。
2工程實例
2.1 工程概述
本實例中，大跨度橋梁全長 650m，橋型的布置是 5×40m+（75+125+75）m+4×40m。主橋上構結構為三跨預應力混凝土連續剛構橋。單幅箱梁底度 7m，頂面寬度 14.43m，箱梁的高度由 0# 的 6.8m 變為合攏段的2.5m。懸澆 T 構兩側各有 16 個懸澆段，跨中及邊跨合龍段長 2m。
2.2 上部結構施工方案
主橋上結構采用掛籃懸臂澆注法，擬投入四套掛籃，分左右幅每 T 構一套。對于 0# 及 1# 塊掛籃，由于支撐長度不足，因此為了方便拼裝掛籃，在其墩上搭設托架進行澆注。托架的設計過程中要對彈性和非彈性形變進行計算，而且托架除了符合承重要求之外，還要具備一定剛度。對于墩上構箱梁，則分為 16 個箱段，其中 2# 到 16# 塊使用掛籃對稱懸臂澆注法施工。
2.3 掛籃設計
掛籃設計主要分為主桁架、立柱、斜拉帶、吊掛系統、模板系統以及行走系統這幾部分組成。其中，主桁架對底籃起到承重的作用，其后上橫梁使用的是工字鋼，前上橫梁的中間部位利用工字鋼重疊加焊組合。立柱是將工字鋼安置于主桁支點和后橫梁的交接位置，在每個掛籃中安裝兩根組成三角形受力結構。斜拉帶是使用鋼板焊接而成，由立柱連接產生一個三角形將承載傳遞到主桁上，對主桁受力結構起到改善的作用。吊掛系統主要是對懸澆段施工荷載起到承受作用，它分為前后下橫梁、底?？v梁以及活動鉸這幾部分。模板系統是由底模、側模、翼板模、頂板以及端頭模構成。錨固系統中的后錨由錨桿、滑槽、后扁擔梁以及滾棒構成，在掛籃前移的過程中，主要利用滾棒和后錨扁擔梁進行移動，后錨則保持不動。行走系統主要包括支點、后錨上滑移裝置、平滾以及拖移收緊裝置構成。在其工作過程中，先將掛籃松動，使頂板、地板和箱梁距離 20厘米，然后利用千斤頂把主桁頂起，進行平滾、后錨的安裝，這樣對兩個葫蘆進行拖動即可使掛籃前進。
2.4 掛籃內力計算
在掛籃設計的過程中，我們首先要對掛籃自重、振動力、模板支架自重、沖擊力、施工人群荷載等進行考慮，具體的計算主要是主桁、前后下橫梁以及前上橫梁的受力情況。[2]根據本工程塊件重量和尺寸，選擇重量最大的 1# 塊狀態進行掛籃驗算，總重量為 227.8（t混凝土自重按 2.6t/m3計算）。
（1）三角桁架計算參數。本工程中，主構架由三片對稱的桁架式承載構件連接而成，因此只需要計算其中一片的受力和變形情況。根據主構件構造，單片主構件架是簡支梁結構、桿件間以銷軸連接，其技術參數：節段澆注砼重量 227.8t、底模重量 20.23（t包括下橫梁及附件）、側模重量 11.4（t包括外滑梁）、內模重量按照3t 考慮（包括支架和內模）、前橫梁 5.2（t包括其上附件）、另加 2％的施工負荷 5.35t。以上重量總計為 272.98t，全部由主構架和箱梁節段端部承受，假定兩者各承擔一半，則主構架負載為136t，為方便計算偏安全按 150t 負載計算，則單片構架端部承擔的荷載為 50t。
（2）受力分析及計算。受力簡圖：由前可知單片主構架中一端負荷按 50t 計算。支座反力 NA、NB如式（1）、式（2）所示。
圖1掛籃三角桁架計算簡圖
NA=T×500/400=62.5t （1）
NB=T+NA=112.5t （2）
由此可求得各桿件內力，如圖 2 所示：
圖2三角桁架桿件內力圖
（3）桿件的穩定性及強度計算。選擇受拉應力和壓應力最大的構件進行校核，從桿件內力圖可知，桿件BC 的軸向壓力最大，計算其穩定性，桿件 AC 的軸向拉力最大，計算其抗拉強度。
2.6 撓度影響因素以及標高的控制
在本實例的施工過程中，對撓度產生影響的因素主要有：施工過程中的臨時荷載、一期恒載、掛籃、機具設備、人群荷載、模板、風荷載、基礎沉降、溫濕度變化、橋墩變位、施工誤差等。在這些因素里面還有很多隨機變化以及模糊不定的情況，比如混凝土材料由于本身具備的伸縮徐變、彈性性能等，使得溫濕度的變化將會導致其內外溫差的差異，進而給施工造成影響。此外，預應力筋張拉錨桿以及施工荷載在施工過程中，也有可能出現隨機的變化。具體來說，在連續箱梁懸臂澆注過程中，產生的撓度主要有：各墩上進行分段懸臂澆注過程中產生的 T 構靜定體系撓度、掛籃承重之后彈性形變以及體系轉換之后各階段連續梁體系撓度等。正是由于懸澆施工箱梁受到這些因素的影響，使得箱梁會出現標高的變化，一般來說，橋梁的跨度越大，這種標高變化也會越大。因此，要做好懸臂澆注過程中的標高控制，對懸澆段立模高度進行及時的調整。[3]具體來說，立模標高控制值=設計施工預拱度+箱梁頂面設計標高+掛藍自重和澆注混凝土之后的變形值±日照溫差的修正值。
2.7 施工質量控制
（1）單側懸臂澆筑的控制要點。對于滿堂支架以及掛籃處在兩端的情況，不要進行同步的澆灌，而是先澆筑支架，然后才能夠進行掛籃的澆筑。在這個過程中，混凝土強度要大于設計強度的 80%。針對單側掛籃前移至后續梁段澆筑的情況，要結合具體的情況于掛籃主梁之上進行不同設置，以此來確保掛籃平衡。
（2）單側懸臂掛籃合擾段的澆筑。由于合攏段質量容易受到很多因素的影響，因此選擇合理的澆筑時間很關鍵。具體的工作中，首先要保證合攏口兩端梁段橋面以及底板的固定，以此保證其伸縮。其次，合攏前應拆除臨時支撐水平約束。第三，砼摻加微膨脹劑，必要的時候要將標號提高一級。最后，最好在低溫的時候進行合攏，以陰天最佳。
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懸臂灌注施工較適用于大跨度橋梁結構，且其無架施工技術利于保證河流通航，掛籃施工在大跨度橋梁施工過程中屬于一個重要的部分，可提供較大作業面，既不影響橋梁下部交通又利于變高度橋梁施工，因而其具有廣泛的優點和良好的應用前景。當前我國在這方面的研究還有很多不足之處。因此要在日常的工作中加強這方面的學習，并注重經驗的積累，只有不斷地探索才能提升技術水平，進而真正地確保施工質量。同時掛籃施工科提供較大的作業面，
參考文獻：
[1]梁文軍.連續箱梁掛籃施工監理要點初探[J].山西建筑,2010(7):31-33.
