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風雨無阻范文1
小動作大隱患
據有關專家實驗研究，兩組營養條件完全相同的白鼠，一組供給正?？諝?，一組供給經棉花過濾了的空氣。幾星期后，供給正?？諝獾陌资蟀踩粺o恙，而吸入經棉花過濾的空氣的白鼠，則陸續患病，甚至死亡。
為什么會產生這樣的結果呢？原來患病死亡的白鼠所呼吸的空氣中的陰離子，被棉花過濾掉了。據研究，空氣中的陰離子達到一定濃度有利于人體健康。陰離子的分布，在大城市的房間里，每立方厘米空氣中只有40～50個，街上大約100～200個，田野里750～1000個，山谷和瀑布附近則多達20000個以上。人們在通風不良的室內，常感頭昏腦漲，在海濱、山泉和瀑布等風景區，則感到呼吸暢快、心曠神怡，就是因為這些地方陰離子的含量不同所致。
那么為什么說大霧天不適合鍛煉呢？這是有科學依據的。霧，是晨間的相對濕度在80%以上的產物。眾所周知，工業廢氣，汽車、摩托車尾氣，以及人和動物排放的二氧化碳等，這些有毒、有害的氣體，于夜間溫度的下降會沉降于地的表面，起霧時便附在霧粒中不易散去，這時，如果在霧中鍛煉，就會將霧粒中所夾帶的各種酸、鹽、酚、塵埃以及致病的微生物，大量吸入體內，容易引發或加重各種疾病，如氣管炎、咽喉炎、結膜炎等。
并且，晨間有時能見度低于1000米，灰蒙蒙的一片，這是煙幕，煙幕的形成是由于空氣中的許多有害物混在一起，發生反應，產生臭氧、甲醛、二氧化硫以及其他氧化物的結果，是空氣污染的標志。人們大量吸入這種被污染的氣體后，輕則咽喉發炎，鼻、眼受刺激，重則中毒。霧及煙幕，除直接引起疾病外，還可潛伏體內，積累成重病，其后果之嚴重，不能掉以輕心。
風雨無阻范文2
龍星行對各位車主和嘉賓首先進行了感謝和祝福,“致謝各位來賓參加第四屆廣州龍星行高爾夫球邀請賽,今天獲勝的車主將會代表廣州龍星行參加奔馳華南區域賽,有機會晉升至奔馳全國賽事?！比缓笤趶V州龍星行總經理鄭旭先生精彩的一擊后,彩球在空中劃出一條美麗的弧線,拉開了本次比賽的序幕。
此刻天空中雖然飄著中雨,但是風雨并沒能阻止車主以及嘉賓們對高爾夫的熱情,100多位車主以及嘉賓在風雨中駕球車奔向了各自的發球洞。期間有一組嘉賓返回會所,正當記者準備上前詢問時,嘉賓指了指濕透的衣服說“我上去換件雨衣繼續出發”。
雨水一直持續著,賽事組織者為了讓經歷4個多小時的車主和嘉賓們在回到會所的第一時間能夠讓身體盡快溫暖起來,一壺壺散發著熱氣的姜湯已經擺在了出發站以及會所的休息處,車主和嘉賓們走下球車時,一杯杯熱姜湯已經遞到了各位球手的手里?！澳銈兿氲谜嬷艿?這是我現在最需要的?！避囍骱图钨e對賽事組織者給予了最真誠的感謝。
經過五個多小時的激烈角逐,各獎項也塵埃落定。雖然整場比賽一直在中雨中進行,總桿冠軍李贄和亞軍李冠鋒都是以73桿的好成績完成了比賽。
賽后舉行了隆重而輕松的頒獎晚宴,參賽選手歡聚一堂,以球會友,交流感情,龍星行為獲獎球手準備了豐厚的賽事獎品,沒有獲獎的車主和嘉賓也被抽獎連連叫上頒獎臺。獲獎者和朋友們一起舉起百泰酒業提供的紅酒共同慶祝,同時也鼓勵在風雨中完成比賽的自己,此時晚宴的氣氛也隨之推向了。
風雨無阻范文3
在日盼夜盼的日子里，為啥多么喜歡那快遞能快點送過來?。〗K于到了星期六，為夢寐以求的日子，它終于來了，于是我懷著激動的心情，手中拿著電話，等待快遞員給我打電話。為緊張地坐在沙發上，看著電視里極其好笑的節目，但由于緊張的緣故，為始終是笑不出來，我既緊張，又激動，就是為了能讓那五個本子快點送到。
但在我等它的一段時間里，天空突然打下一個雷，“轟隆隆”聲音是那么的大，為嚇得頓時把電視關了。之后為焦急的望向窗外，為看見外面飛沙走石，樹葉被狂風吹得“颯颯”的響了起來，就連樹葉被吹得搖擺。天空的烏云壓了下來，使我的心情顯得無比的沉重?？煲蚶紫掠炅?，為看到天空電閃雷鳴，為的心情就像沉在了海底一樣，不知道該如何是好。
我的五個本子本來就要送過來的，可是偏偏上天不如人意，它偏要和我對著干。我在想，快遞員會不會晚點過來？正當時，外面下起了傾盆大雨，為看著被雨水沖刷的路道，心想，也行明天他才會來了。于是我抱著一種十分失望的心情，突然，電話鈴聲響了“叮鈴鈴，叮鈴鈴”為激動的走到電話前拿起來接收，只聽到電話里頭說道:“你的快遞到了！”
風雨無阻范文4
我和她雖未見過面,可我也是死心塌地的愛著她,在別人眼里看來是那么的荒唐.可有誰會知道我是那么的需要她.在她的眼里,我也許不是她心中的最愛.但在我的心中她已遠超過我生命的一大半.在和她聊天的語言中,我和她都是那么的開心.因為在我之前她喜歡上另一個男孩子.表明上看上去的我是那么的不在乎或者無所謂,可內心的我你是否知道呢?我是多么的害怕失去你的.
她來自于琴溪的一個女孩子來到清遠上實習班,她是個既有志氣也很堅強的女孩子.天性活潑可愛的她在那里是那么的深受廣大同事的喜歡與厚愛,我跟她本來是素不相識的網友,因為我們經常的打電話與聊QQ,陌生的我們現在已經不再陌生,她已漸漸得把我當成她很信懶的人,憋在內心的話不想和家人與同事傾訴的時候,她卻選擇與我訴說.因為我們都是人,所以 喜怒哀樂是不可避免的.聽她說過,她開心的時候,就有很多人愿意接近她,和她說話.當遇到挫折與不開心時,他們卻是那么的無情與冷淡,就沒有人知道她內心的痛苦與悲哀了.因為她知道,他們是為了她那些優點才愿意和她接近的.然而,當她有什么不愉快的事情時,從不在她的臉孔上向大家所展示.
我為她的堅強所感動.因為我想了解她,想知道她內心是否有著不愉快的事情壓在心里.因為我很愛她,所以常常和她打電話聊天,我很想聽到她的聲音,她動人的聲喉,讓我聽在耳里,甜到心上.其實我也知道,她對我的關心也不低于我對她的呵護.記得有一 次,我對她說了些不應該說的話,讓她很生氣,那時我真的很后悔,那些話怎么是從我的嘴上說出的呢?其實我應該明白到,她對我也是那么的在乎,不然她又怎么會為我而發脾氣呢.在這里,我為自己記下了一個過錯,希望征得她的諒解.當我的手停了下來,不再敲打鍵盆時,我的眼睛已經被淚水打濕了.
這是我人生中的浪漫的一刻,我要把它永久的記下來.
風雨無阻范文5
藏族是一個能歌善舞的民族,天性豪放,生活在世界屋脊青藏高原。藏族歷史悠久,早在7世紀初,以松贊干布為代表的奴隸主階級統一了高原,建立吐蕃王朝,并和中原建立了親密關系。藏族以畜牧和農業為主,具有悠遠的文化傳統。藏語屬汗藏語系藏緬語族藏語支,有本民族文字――藏文,其歷史久遠,并有豐富的歷史文學、藏醫等著述。尤其他們的民間舞蹈具有鮮明的民族特征與風格。青海藏族的舞蹈歷史悠久、種類繁多,內容豐富,各類舞蹈分別有著不同的內容與形式、特征與風格。它既能使人們在盡情歌舞的歡樂中抒感,又通過它與神靈溝通企求得到神靈之佑護。藏族民間舞蹈深深植根于人民生活的沃土中,因此,只要這個民族仍然保留著適于民間舞蹈生存的民俗活動空間,那么民間舞蹈將會傳延下去,并煥發生機。
（一）藏族民舞的分類及其特征
青海藏族民間舞蹈種類繁多。從歌舞的形式進行劃分,基本上可分為“民間歌舞”與“宗教舞蹈”兩大類。也可細分為“諧”、“卓” “熱巴”和“羌姆”等類。凡以歌舞為主的集體自娛性圓圈舞蹈,一般被泛稱為“諧”;而在圓圈歌舞中,具有較強表演性的集體舞,則被人們一般泛稱為“卓”。此外,在具有表演性的“卓”中,經?？梢钥吹揭愿鞣N“鼓”作為舞具進行的舞蹈。
《諧》是為人們熟悉的藏族舞蹈《弦子》。這種民間自娛性舞蹈,舞姿最富魅力和瀟灑,還要數巴塘地區的《弦子》。因此,現在人們只要一提《弦子》,便加入了地名為“巴塘”?！栋吞料易印返奈枳藞A潤、狂放而流暢。在音量不大,但清晰、婉轉的琴聲下,舞隊忽而聚攏忽而散開,忽而跟隨著領舞繞行,好似游龍擺尾,忽而又成圓圈揚袖旋轉,如同白蓮初綻。此外,由拖步、晃袖、點步轉身及模擬孔雀等姿態動作的穿插、組合下,使整個舞蹈語匯豐富、姿態瀟灑。
《卓》被藏族一般泛指為“表演性的圓圈歌舞”。而其中不少“卓”中,都有不同“鼓舞”的表演。藏族自古認為,“鼓”能給人帶來吉祥與歡樂,是求得神靈祝福所不可或缺的器具,而在一些祭祀和節日舞蹈中,必須要進行擊鼓作舞的表演。《熱巴卓》和《熱巴》都屬于“卓”中的表演性民間舞蹈。除藏族之外,不少人難以分辨二者間的相互關系。
《熱巴》是指過去流浪藝人賣藝為生,所表演的雜藝歌舞節目?！盁岚汀币辉~,意為“流浪藝人”、也是人們對其表演形式的稱謂。過去,一些生活困難的舞蹈能手,常以本家族為主、或自由結合組成演出班子,并由一名老藝人作領班,到各地流動演出。由于他們要以此為生,表演帶有賣藝的性質,所以經過不斷地演出,每個藝人都有較高的表演水平和專長。其中包含“民間歌舞”、“鈴鼓舞”和有一定情節的“雜曲表演”三部分,其舞種也同樣流傳在青海廣大的藏區。
《羌姆》是藏族寺院的舞蹈,每逢重大宗教節日,喇嘛寺都要舉行“跳神”活動。在嗩吶、蟒筒、長號、鼓鈸齊鳴之中,表演者頭戴面具、手持法器或兵器,裝扮成眾神列隊繞場一周,揭開序幕。然后陸續表演《兇神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂神舞》和《護法神舞》等,每段舞蹈都有一定的宗教內容。
青海藏族舞蹈作為舞臺表演的民間藝術,具有震撼人心的藝術魅力和頑強的生命力。在青海廣大藏區,人們每當聽到他們熟悉的音樂或舞步聲時,都會情不自禁產生興奮情緒,有的地區舞蹈以大動為美,有的地區則以含蓄舞動為美。藏族民間舞蹈有其共性的審美特征,如在表演過程中那猶如雄鷹展翅,更像神鳥飛翔的舞姿使人心曠神怡;那松胯、弓腰、曲背等常見的基本動作,以及在時高呼“哦呀―”(好啊),隨即互相扶腰,齊跳《騎令皆?！返奈璧?兩換作,低跨腿快踢出”的動作,以抒發歡快的心情和美好的愿望。形成了融合農、牧、宗教三者為一體的藏族民間舞蹈的風格特點和高原農牧文化的舞蹈形式。它與高原生存環境中的勞動生活,虔誠的宗教心理、宗教禮儀及習俗有密切關系。從舞蹈角度來看,藏族舞蹈的手勢,可歸納成“拉”“悠、甩、繞、推、升、揚”七種變化?！邦?、順、左、繞”是各種類不同藏舞的共同特點,或稱為藏族舞蹈的五大元素,從而構成了它區別于其他兄弟民族舞蹈的美學概念。它具有勞動生活形成的身體各部分協調的美,帶有藝術性的創造。如鍋莊舞者腰部多合著節奏,規律地起伏顫動,膝部松弛和腰、胯動作的結合形成了特有的動律,給人安詳和諧的美感。但是由于人們居住的地理氣候差異、語言差異、服飾差異、宗教影響而形成了獨特的審美情趣。藏民族的舞蹈有廣泛流傳于民間的眾多民族民間舞蹈;有專供上層社會享用的卡爾歌舞;也有專為宗教儀式服務的羌姆舞,以及眾多門派的藏戲舞蹈。這些舞種雖表現形式和手法各不相同,但舞蹈的基本身韻、動作、姿態和技巧卻很相近,音樂的基本曲式結構和節奏風格比較相仿;在服飾方面除寬、肥、瘦及色彩的區別外,樣式也基本相同;另外,它們以圓圈舞為主的跳法也很相似。因此,相似或相近的身韻是形成藏族舞蹈美學特征的“根”,是相對穩定的審美感受的共同反映。
（二）藏族民舞的表演風格
藏族舞蹈非常強調舞蹈時腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統一運用。如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中,男子舞者的上身動作非常講究,不論手持道具與否,其“上身動作像雄獅”威武雄壯,極富有高原人彪形壯漢的氣質,給人以戰勝一切艱難險惡環境的信念,而女子舞的上身動作則含蓄典雅,給人以健康和優美的感覺。與此同時,“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動作稍向前俯,這不是表現背東西的舞蹈,這一現象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關外,從舞蹈學角度分析,向前微俯與動作的大小、強弱、高低對比等關系密切。
此外,氣息的運用也是藏族舞蹈中的一大特點,也是一個非常重要的環節,藏族民間舞蹈的動律與風韻,內在美與舞姿美的融合,都是通過特有的呼吸方法協調一致,最終達到藝術之升華。藏族民間舞蹈表現感情之奔放、含蓄、熱情、沉著,以及節奏之明快、緩慢,都是通過氣息的運用帶膝部的屈伸和步法,并貫注全身,構成舞姿造型的流動和延續性。
藏傳佛教在祭祀禮儀中,采用頭戴各種神祗面具,吸收大量藏族民間舞蹈成份而編排的程式性舞段,成為宗教本身和藏民用來驅鬼求神、造福來世、宣揚佛法天命、解說因果關系和表演佛經故事等的宗教舞蹈。這種祭祀舞蹈,被后來藏傳佛教的各個教派所采用,稱其為《羌姆》。《羌姆》中的舞蹈,包括民間“鳥冠虎帶擊鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞”混雜而成。表演時,沒有歌唱,氣氛莊嚴、肅穆,具有很大的威懾力,青海地區又稱作“跳欠”。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節日,青海各大藏傳佛教寺院,如塔爾寺、隆務寺等,都要舉行盛大的《羌姆》活動。
隨著嗩吶、法號、螺號、鼓鈸等奏出的洪亮而莊嚴的樂曲。擔任《羌姆》表演的老少喇嘛們,頭戴各種神、獸面具,手持法器或兵器,按照神位的高低順序出場。在震撼人心的祭祀樂曲伴奏下,這些“鳥冠虎帶”的諸神一邊接受著信徒們的伏地磕拜,一邊列隊環繞寺院表演場地,揚手、提足地旋轉前進,以此作為整個《羌姆》活動的序幕。緊接著一組組具有專題宗教內容的神舞蹈,如突出顯示神靈無上威力的“法神舞”、“兇神舞”、“金剛神舞”,表現地獄中小精靈們相互玩耍、嬉戲的“骷髏舞”,為人間帶來福祿的“鹿神舞”,以及表演佛經中“舍身飼虎”、“因果報應”等佛經故事的舞段,令人目不暇接。在這諸多的神獸舞蹈中,要數“骷髏舞”和“鹿神舞”最為活潑可愛、舞蹈性最強,也最受觀眾的喜愛。雖然這兩個舞蹈也是宗教舞蹈,但卻絲毫沒有宗教桎梏下的肅穆、陰森感。為了活躍氣氛,在連續的節目間隙,時而還插入由僧侶們進行摔跤、角斗等表演兼比賽的活動來娛樂民眾。
風雨無阻范文6
2、狂風暴雨
3、大雨滂沱
4、春風化雨
5、風雨無阻
6、暴風驟雨
7、和風細雨
8、雨后春筍
9、雨過天晴
10、大雨傾盆
11、風雨同舟
12、風風雨雨
13、槍林彈雨
14、未雨綢繆
15、滿城風雨
16、牛毛細雨
17、雨條煙葉
18、風雨晦暝
19、礎潤而雨
20、呼風喚雨
