前言：中文期刊網精心挑選了文明禮儀文章范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
文明禮儀文章范文1
另外幾部辭書引文篇名的不同，則牽涉到版本的問題，這也是辭書編纂者應該了解而讀者也需要注意的。蘇軾的詩文集在其生前就廣為流傳，即陳振孫等稱的杭本、蜀本及麻沙本。明清亦有刊刻，同中有異。從其刻本來看，大致可以分為兩類。一類為分集編輯本，如明成化四年(1468)程刻本及明嘉靖十三年(1534)江西布政司重印刻本的《東坡七集》。另一類為分類合編本，如南宋郎曄編《經進東坡先生文集事略》六十卷，明萬歷年間茅維編《蘇文忠公全集》七十五卷，清初蔡世英刊刻本《東坡全集》一百十五卷，《四庫全書》即據蔡本著錄，此外還有《東坡志林》；蘇軾與他人的合集則有《三蘇文粹》，明唐順之撰《文編》、茅坤編《唐宋家文鈔》，清代沈德潛編《唐宋家文》，高步瀛《唐宋文舉要》等。因為版本不同，篇目名稱亦略有出入，而多數辭書未注意到這點，沒有標明出處，這就會使讀者感到困惑。以蘇軾《六國論》為例，《東坡七集》、沈德潛《唐宋家文》篇名為《論養士》；郎曄《經進東坡先生文集事略》篇名作《六國論》，新《辭?！?、《漢語大字典》、《古代漢語詞典》及《王力古漢語字典》引用了該版本，但均未注明出處，只有《辭源》注明來自《經進東坡文集事略》十四；《三蘇文粹》(內府藏本)、明唐順之《文編》篇名為《戰國任俠》；茅坤《唐宋家文鈔》篇名作《戰國任俠論》，舊《辭?！凡捎迷摪姹荆醋⒚鞒鎏?；明代趙開美刊本《東坡志林》篇名又為《游士失職之禍》。辭書編纂者除了需具備專業知識以外，還必須有對讀者負責的精神，認真核對原著。如《古代漢語字典》“伺”字條下義項②引蘇洵《六國論》：“秦人得伺其隙。”蘇洵《六國論》中實無此句，應是蘇轍《六國論》中的句子。原文是：“至使秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉!”此處以模糊方式處理，筆者認為也是對讀者的不負責。如《學生古漢語常用詞詞典》(2004)“椎魯”條下引文為：“其力耕以奉上，皆椎魯無能為者。(《六國論》)”連作者都沒有了，讀者要查找都無從下手。筆者認為辭書引文應詳細注明出處，以便讀者查證。
我國文獻典籍漢牛充棟，加上地廣人眾，各地刊刻風行，故同書異名者亦在所難免。如上文提到的《東坡志林》，宋時又稱《東坡手澤》。陳振孫《直齋書錄解題》“《東坡手澤》三卷”下注說：“今俗本《大全集》中所謂《志林》者也。”明成化七年(1471)江西布政司刊本《東坡七集》亦稱《東坡全集》。又如東漢班固《白虎通》又稱《白虎議奏》、《白虎通義》；虞世南撰《北堂書鈔》亦稱《大唐類要》；葉夢得《石林詩話》又名《葉先生詩話》；婁機撰《班馬字類》亦名《史漢字類》；謝榛撰《四溟詩話》又名《詩家直說》；《白蛇傳》又名《義妖全傳》；王欽若等撰《冊府元龜》又名《歷代君臣事跡》；王實甫《西廂記》又名《六才子》；郭象《莊子注》又名《南華真經》；關漢卿《拜月亭記》又名《幽閨怨》；馮夢龍《喻世明言》又名《古今小說》；紀昀《閱微草堂筆記》又名《紀曉嵐先生筆記》等等。有的甚至一書多名，如周宅仁編《西域記》又名《西域總志》、《西域聞見錄》、《西域瑣談》、《異域瑣談》、《暇域瑣談》等。筆者認為，如遇一書兩名或多名者，可適當說明。
參考文獻
1.辭海編輯委員會，辭海，上海：上海辭書出版社，1980
2.《古代漢語詞典》編寫組，古代漢語詞典，北京：商務印書館,2003
3.《古代漢語字典》編委會，古代漢語字典，北京：商務印書館國際有限公司，2005
文明禮儀文章范文2
我們中國是傳統的禮儀之邦。生在禮儀之邦，做一個彬彬有禮之人，是我們的準則。
人之初，性本善。性相近，習相遠……在我們很小時候，媽媽就經常在告誡，做一名講文明、懂禮貌的人。記得那年，媽媽帶我到朋友家做客，一進家門，我就像脫韁的野馬，在阿姨家活潑亂竄，上蹦下跳的。一點都不懂得該有的禮貌。媽媽見狀，非常的生氣，可又不好當著朋友的面數落我，只好匆匆忙忙的帶我離開了?；氐郊依铮瑡寢屃P我坐在小凳子反省，我又哭又鬧的，媽媽總是不予與理睬我，等到我情緒平靜下來時，她才循循善誘的教導我。從那以后，每次我們要去做客時，或是有客人來我們家時，媽媽總先給我打“預防針”。在媽媽的教導下，我慢慢的變得有禮貌了，學會了“以禮待人”。
爺爺不是說過嗎：有禮之人會做事，注重形象，有教養，不樹敵，成功路上事事順。我也要努力像著這方向前進。
我是文明的人。
附小四年級:黃翰林
文明禮儀文章范文3
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。
文明禮儀文章范文4
禮儀是一首詩，一首淡雅清新的詩。我們用理解去融化，用關愛來撫慰，讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心里。
有一個名叫福特的年青人，在大學畢業后去一家騎車公司應聘，同他應聘的人學歷都比他高，當前面幾個人面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。他敲門走進了董事長的辦公室，一進辦公室，他發現門口地上有一張紙，他彎腰撿了起來，發現是張漬紙，便順手把他扔進了廢紙簍里，然后才走進董事長的辦公桌錢說：“我的來應聘的福特?！倍麻L說：“很好，很好，福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說：“前面幾位都比我好，你怎么把我錄用了呢？”董事長說，：“福特先生，前面幾位的學歷的確比你高，而且儀表堂堂，但是他們的眼睛只能看見大事，一個只能看見大事的人卻忽略很多小事，小事的忽略會釀成事業的失敗，所以我錄用了你?！备Ｌ鼐瓦@樣走進了這家公司。這家公司不久就名揚天下，福特把這家公司改名為“福特公司”，使美國是騎車產業在世界上占居熬頭，也改變了整個美國的國民經濟狀況，這就是今天美國“福特公司”的創始人——福特。可見注意細節是多么重要??！
文明是風，它可以吹拂每一位學習的心，形象禮儀是花，它能將校園裝扮得更加美麗。不積蛙步，無以至千里；不積小流，無以成江海。知識，能力固然重要，但好的習慣往往能為你插上成功的翅膀，不經意間，也會助你一臂之力。
其實文明就在我們身邊：校園里，早上同學向老師問聲好：“老師好?！鄙傧汝爢T撿起一張張廢紙。馬路上，清潔工勞動著，公交上，一個年輕人給一位老爺爺讓座……這些，都是文明的表現。
雨露下，我們播撒文明的種子，陽光里，我裝扮心中的春天。做文明的使者，讓我們用微笑鋪設文明路，做禮儀的少年，讓我們用真心搭建禮儀橋。
習慣是人生的主宰，習慣就像我們身上的指南針，指引這每一個人的行動。管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們的腳，不踐踏花草。公交車上，給老人讓個座，彎下腰，撿起一張廢紙……我們播下一個動作，可以收獲一個習慣；播下一個習慣，可以收獲一個品格。
文明禮儀文章范文5
【關鍵詞】家園合作式 幼兒文明禮儀 禮儀教育 思想素養
【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）33-0167-01
3～6歲的幼兒正處于心理教育的最佳時期，在幼兒時期所形成的行為習慣，將會對幼兒的未來生活產生重要的影響。“少成若天性，習慣成自然。”家園合作式的幼兒文明禮儀養成教育，能更加全面、細致地對幼兒進行文明禮儀指導，有助于幼兒文明禮儀的快速形成，對培養幼兒的健全人格以及優異的思想品格具有重要的意義。
一 家園合作式教育方式的內涵
家園合作式幼兒文明禮儀養成教育方式主要指的是在教育的過程中，通過家長和幼兒園共同完成對幼兒的指導和教育。幼兒園與幼兒家長通過協作和密切溝通，運用多種方式，真正達到對幼兒的全方位教育，使幼兒能更好地學習文明禮儀，形成良好的思想素質和行為習慣。
二 家園合作式幼兒文明禮儀養成教育應用的意義
家園合作式幼兒文明禮儀養成教育能更全面、細致地引導幼兒學習文明禮儀，形成良好的生活禮儀和行為習慣，為今后的成長和發展奠定良好的基礎。
1.更加全面地指導幼兒學習文明禮儀
《幼兒園教育指導綱要》中指出：家庭是幼兒園重要的合作伙伴。在幼兒教育的過程中，應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。家園合作式幼兒文明禮儀的養成教育模式能更全面地指導幼兒進行文明禮儀的學習，為幼兒文明禮儀的學習奠定良好的基礎，家長和幼兒園的密切配合能從細微之中發現幼兒的情緒變化，更好地指導幼兒進行學習。
2.創建良好的幼兒學習和成長環境
幼兒園的幼兒多數處于3～6歲，正是行為習慣養成的重要時期，幼兒的學習和生活環境中，各種事物、語言都會對幼兒文明禮儀的養成產生一定的影響。家園合作式的幼兒文明禮儀養成教育模式能為幼兒創建一個良好的學習和成長環境，幫助幼兒形成良好的文明禮儀和生活習慣。
三 家園合作式幼兒文明禮儀養成教育的有效策略
在幼兒文明禮儀教育的過程中，幼兒園要加強對幼兒家長的密切聯系，真正展現家園合作式幼兒文明禮儀養成教育的價值和作用，培養每一個幼兒形成良好的思想品格和文明禮儀。
1.家長和教師要注意自身的文明禮儀
正所謂“身教勝于言傳”，幼兒比較喜愛模仿，父母和教師的任何一個動作都可能會成為幼兒模仿的對象。在日常的教育過程中，教師和幼兒家長要秉承“言傳身教”的理念進行幼兒文明禮儀教育，為幼兒樹立好榜樣。
在與幼兒進行溝通和交流的過程中，教師要注意使用微笑的表情和眼神的溝通，使用恰當的手勢和姿勢，時刻保持個人衣物的清潔和衛生，在遇到同事或幼兒家長、幼兒時，要注意禮貌地問好。家長是幼兒的最佳模仿對象，所以家長也要注意自身的行為習慣，為幼兒樹立良好的榜樣。如在家庭生活中，家長要注意孝敬父母，保持家里的衛生清潔，在父母犯錯誤的時候，要主動向幼兒道歉，以身作則，為幼兒創造一個良好的文明禮儀學習氛圍，使幼兒在良好的環境下養成良好的行為習慣，健康地成長。
2.開展多種多樣的文明禮儀親子活動
幼兒園可以通過開展多種多樣的文明禮儀親子活動，真正將家園合作式的教育模式滲透于幼兒文明禮儀養成教育的過程中，增進幼兒與家長之間的情感交流，創建良好的教學氛圍。
3.結合生活開展文明禮儀比賽活動
日常生活中的每一個小細節都能夠反映幼兒的生活習慣和文明禮儀。在幼兒園教育中，教師可以對幼兒的每一個行為習慣進行細致的觀察，當幼兒具有良好的文明禮儀舉止時，可以給予加分記錄，如果出現與同伴爭吵等行為時，則扣掉分，在每個星期或每個月進行綜合分數評比，給予成績最高的幼兒精神表揚或物質獎勵。在家庭教育中，也可以采用這種方式，并進行定期的總結。
四 結束語
文明禮儀文章范文6
【關鍵詞】口袋書;文明禮儀;校園;德育工作
【中圖分類號】G416 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）23-0061-02
【作者簡介】陳松勝，王武利，江蘇省淮安市淮陰實驗小學（江蘇淮安，223300）。
中國素以“禮儀之邦”著稱于世。講文明、守禮儀已經深深地融進中華民族的血液之中，成為寶貴的精神財富和民族傳統。文明禮儀成為一個人素質高低的重要體現和能否融入社會的重要前提。因此，開展文明禮儀教育也就成了學校德育工作繞不開的話題。為切實提升全校學生的文明禮儀素養，淮陰實驗小學以“口袋書”為抓手，大力開展文明禮儀習慣養成教育，成功打造出一個富有特色的文明校園，促進了學生的全面發展。
1.以“口袋書”為抓手，引導學生銘記禮儀規范
2014年春季，江蘇省文明委從培育未成年人踐行社會主義核心價值觀的高度，制訂下發了《關于在全省開展未成年人文明禮儀養成教育的意見》和《江蘇省未成年人基本文明禮儀規范》，強調要突出抓好未成年人的“八禮四儀”工作。我們積極響應省文明委的號召，認真研究各級教育主管部門關于此項工作的具體要求，并緊密結合校情和學情，組織精干師資力量編寫了一本校編德育教材《學生規范禮儀手冊》。
這本為德育工作量身定做的校編手冊雖然只有手掌大小，但囊括了《小學生日常行為規范》《小學生守則》《江蘇省未成年人基本文明禮儀規范》《淮陰實驗小學學生在校一日常規》等規章制度的內容。手冊免費發放給全校4700多名學生，并且被納入校本課程教學計劃。這在全區乃至全市尚屬首家。孩子們一拿到這本小書，立即被圖文并茂的文明禮儀內容所吸引，一條條文明規范一看就懂，一項項禮儀內容一學就會。
在班主任老師的帶領下，各班不僅利用班、晨會等時間組織學生有計劃地進行誦讀，還將手冊內容以多種方式滲透進課堂教學、社會實踐和校園文化建設等環節。對學生中講文明、守禮儀的典型進行及時表揚，對個別學生身上存在的道德觀念差、不懂禮儀、不講文明的特殊現象開展有針對性的教育和指導。如今，學生們在課余的時間總喜歡聚在一起拿出“口袋書”翻一翻、看一看、議一議，全校逐漸形成了知禮、懂禮、行禮的禮儀氛圍，呈現出講文明、修美德的新景象。
2.以活動為平臺，組織學生踐行禮儀規范
在深入學習“口袋書”的同時，我們還以活動為平臺，引導學生踐行禮儀規范，強化“口袋書”學習成果，以激發全體同學努力做一個受學校、老師和同伴歡迎的文明學生。
一是結合節假日開展實踐活動。每年端午、清明、中秋、重陽等傳統佳節，我們會舉辦一系列文明禮儀實踐活動。比如上學期學校結合重陽孝老傳統舉辦了“講禮儀故事，說文明事跡”征文比賽活動，本學期又結合清明踏青習俗舉辦了“改陋習促成長，明禮儀作表率”演講比賽活動。由于準備充分、宣傳到位，每次實踐活動孩子們都能踴躍參加，活動的教育效果得到了保證。在此基礎上，學校利用每周周三和周五中午的紅領巾廣播站這一平臺，對最近一階段的文明禮儀實踐活動的開展情況進行播報，進一步強化文明禮儀教育成果。同時我校每個班級的門前和后墻都制作了班級展示牌和班級園地，引導學生利用班級格言、中隊特色、星級評比、我型我秀等欄目展示班級文明禮儀實踐活動的開展情況。通過這些措施，我們營造了一個集分享與競爭為一體的學生禮儀風采展示平臺，使學生在活動中認識到遵守文明禮儀規范不僅是一個人人格魅力的體現，更是一個人自我成長的需要，從而強化其內心對文明禮儀規范的認同，使其在言談舉止、待人接物、生活習慣等方面都能嚴于律己，爭當禮儀楷模。
二是結合家長學校開展實踐活動。培養學生良好的文明禮儀習慣，離不開家庭教育。為此，我們自開學初就成立了家長學校，并把開展文明禮儀教育的必要性和相關常識作為家長學校學習的重要內容。本學期我們先后組織家長學校活動十余次，并利用這一窗口很好地宣傳了我校文明禮儀教育的成果及經驗，在取得家長普遍支持的前提下，共同籌劃并開展了“五小”文明禮儀主題實踐活動，即在家做關愛父母的“小幫手”，在社會做遵紀守法的“小標兵”，在學校做團結友愛的“小伙伴”，在公共場所護公物的“小衛士”，在獨處時做勤奮自立的“小主人”。通過這些措施，激發學生講文明、知禮節、守禮儀的自覺性，使文明禮儀深深扎根于學生心中，起到潤物細無聲的教育效果。
三是結合社區開展實踐活動。社區、敬老院等社會實踐活動基地，也是學校開展文明禮儀教育的重要平臺。本學期，我們先后組織學生走進社區，開展“小手拉大手，文明一起走”“文明美德進社區”和“我為社區添光彩”等文明禮儀實踐活動。同時，我們還組織學生到養老院開展文明禮儀匯報演出。通過一系列的實踐活動，幫助學生在實踐活動中形成崇尚禮儀、爭創文明的良好風氣，夯實了文明禮儀教育的根基，獲得了更廣泛的支持。
四是結合“班”創建開展實踐活動。是全國人民心中永遠的好總理，他的一生堪稱文明禮儀的楷模。作為總理家鄉的學校，我們把引導孩子“追尋總理足跡、學理精神”作為自己應盡的教育責任。要求所有班級都要積極融入“班”創建熱潮，組織學生觀看《》影片，閱讀《傳》等書籍，開展“學恩來精神、揚總理風范”演講比賽，召開“我與總理比少年”等主題隊會，使學生從偉人身上汲取文明禮儀的營養，從小做一個文明的淮安人。
3.以評價為手段，激勵學生推廣禮儀規范
