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莫待無花空折枝全詩范文1
關鍵詞：生態美學審美觀；人類中心主義；生態存在
中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）07-0010-01
生態存在論審美觀是生態美學的基本范疇，主張人類應該以一種"非人類中心的"普遍共生的態度來對待自然萬物，同自然萬物和諧共生、平等對話。存在論哲學中的美是存在的避開與真理的無蔽。
海德格爾指出"美是作為無蔽的真理的一種現身方式"，并舉例解釋道："在神廟的矗立中發生著真理。這并不是說，在這里某種東西被正確地表現和描繪出來了，而是說，存在者整體被帶入無蔽并保持于無蔽之中。"海德格爾所說的是一種"生態存在"之美，是真理的敞開、存在地顯現。這個神殿樸素地置身于巨巖之中，包含著神的形象，神殿無聲地承受著席卷而來的風暴，巖石的光芒石太陽的恩賜…這種與周圍景物和諧的美便是一種存在美。如果將神殿搬離其千年屹立的巖石，這種"生態存在"之美將不復存在?？傊?，生態存在論審美觀注重生命的價值，尊重自然萬物的生命力，根據這種新的美學觀念， 人們在審美欣賞和審美創造過程中再也不能以"人類中心"的眼光來看待周圍環境的美， 尤其是自然生態的美。
玫瑰在西方文學中一直被視為愛情與美的象征，許多偉大的詩人都曾寫過以玫瑰為題的詩歌，美國現代詩人W. C. Williams也寫過以玫瑰為題的詩Roses in the Rain，該詩短小精悍、語言簡練，通過兩個人的簡短對話，深刻地反映出了說話人的生態存在審美觀。全詩如下：
Roses in the Rain
There were the roses， in the rain.
Don't cut them I pleaded.
They won't last， she said.
But they are so beautiful where they are.
Ah， we were all beautiful once， she said，
And cut them and gave them to me in my hand.
詩的一開始便描繪了一幅雨中玫瑰的畫面：一叢叢的玫瑰靜靜地生長在花園里，經過雨水的滋潤顯得更加的妖艷動人。美麗的玫瑰吸引了兩位不同的賞花者：一位女士，手里拿著一把剪刀；另一位就是說話人，也許說話人只是一個過客只因玫瑰的美麗而駐足。兩個陌生的人在玫瑰叢中相遇，開始了簡單的四句對話，也可以看作是討論。從談話的觀點中我們可以看出說話人與女士的不同審美觀點。
1.說話人的生態存在審美觀
自然審美面對的是活生生的自然世界， 是三維的， 立體的。在說話人看來，這些美麗的玫瑰散發著生命力，它們與雨水、枝葉等構成一個統一體，呈現出一種相得益彰的美。雨水給予玫瑰滋潤，使其含苞與開放，展現出一種存在美。面對這嬌艷奪目的玫瑰，我懇求女士不要將花枝剪下來，因為一旦花枝離開土壤將很快會枯萎，玫瑰的生命力也將隨之消失。玫瑰的美又是與其生命力緊密相連的，沒有生命、凋謝的玫瑰其魅力很快蕩然無存。"Pleaded"一詞反映出了說話人惜花的深切之情。我阻止女士剪掉玫瑰理由很簡單"它們呆在原來的地方很美"，這個回答是對說話人生態存在論審美觀的最好例證。說話人尊重自然的美，尊重自然萬物本來的面貌，欣賞玫瑰的美麗卻不是以占有為目的。在說話人看來自然界萬物的美都有它的極致，"虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空"，萬物只有在自己特定的環境里才可彰顯自己的存在美。說話人是從生態存在審美觀的角度來欣賞玫瑰的，也只有這樣才能既領略到玫瑰的形態美又能感悟到其生命力之美。
2.女士的"人類中心"主義思想
生態存在論審美觀面臨著"人類中心主義"的巨大阻力。"人類中心主義"自工業革命以來成為思想哲學領域占據統治地位的思想觀念，它將人的需求放在至高無上的地位，竭力地去滿足人的需求與欲望，對自然進行無限的索取與破壞， 無視自然的生態之美，自然萬物的生命之美。
詩中的女士就是"人類中心"主義的代表。她不理睬說話人的懇求，毫不猶豫地將玫瑰花剪下來放在了說話人手中，她這樣做是基于自己的兩點理由：一是玫瑰花開不會持續很久，玫瑰花將很快凋謝；二是"我們"也曾年輕過。從女士的回答中我們可以推測其人生態度，她或許認為年輕時就應該及時行樂，享受最美的年華而不留遺憾，基本想法就是"花開堪折直須折，莫待無花空折枝"。她將自己的這種觀點推及到玫瑰花身上，認為玫瑰花在最美的時節就應該由人來采摘，所以認為剪掉盛開的玫瑰花送給說話人是最好的賞花方式?？墒桥繘]有意識到，玫瑰花不是為滿足人類的審美需求而存在的，它們什么時候凋謝與人類并沒有直接的關系。人類喜歡將自己的情感與自然界中樹木的榮枯、花開花落相聯系，將自然界萬物符不符合自己的需求作為評價好壞的標準。這實際上就反映了人類的自我中心意識。在這種意識的驅使下，人們很容易功利性地看待自然而忽略自然的存在之美。就像這位女士一樣，看不到玫瑰花的嬌艷美麗，只想到自己曾經年輕過的事實，殘酷地剝奪了玫瑰花的生命，其間也透露出一種羨慕嫉妒恨的味道。
3.結語
自然之美不是依附于人的低級之美， 而是體現人的回歸自然本性的與其他審美形態同格的重要審美形態。當代生態批評家哈羅德·弗洛姆認為， 生態問題是一個關系到" 當代人類自我定義的核心和哲學的本體論問題"。所以， 自然生態之美不是黑格爾所說的低于藝術美的依附于人的"朦朧預感"的低級之美， 而是體現了人的回歸自然本性的與其他審美形態同格的重要審美形態。它體現了人類來自自然、自然是人類的母親與人類一刻也離不開自然生態的本性特征。生態存在論審美觀與"人類中心主義"的矛盾體現在這首詩中，人類由"自我中心主義"向生態存在審美觀過渡還需要一個階段，相信隨著人們生態意識的提高，會對自然界萬物的存在有更深刻地理解，生態存在論審美觀也會逐漸被大眾接受。
參考文獻
[1] 王諾著.歐美生態文學[M]. 北京大學出版社， 2003
[2] （德）海德格爾（MartinHeidegger）著，孫周興譯.荷爾德林詩的闡釋[M]. 商務印書館， 2000