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海子的詩范文1
關鍵詞：海子；“張力”；亞洲銅；幸福
海子，原名查海生，當代青年詩人。1982年開始詩歌創作，1984年第一次使用筆名“海子”創作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，在1982至1989不到7年的時間里，他創作了將近200萬字的作品，1989年3月26日在河北省山海關附近臥軌自殺。在他短暫的生命中，《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》和《海子詩全編》等相繼出版。作為一個抒情詩人，從1984年的《亞洲銅》到1989年3月14日的《春天，十個海子》，海子在他的詩中表達了他一生的熱愛和痛惜，其中有對美好事物的眷戀之情，也有對生命的世俗和崇高的激動和關懷。很多人喜歡海子的詩，認為其中有海子對祖國的熱愛，有海子純凈心靈的展現，但主要是在知人論世的前提下，對海子詩歌的研究。在此筆者不禁好奇：如果不考慮海子本人以及他所處的時代背景的因素，而是回歸詩歌本身，海子的詩歌又會呈現哪種面貌呢？在此，筆者將以《亞洲銅》和《面朝大海，春暖花開》為例，運用新批評理論家艾倫?退特的“張力”說來對海子的詩歌進行分析。
新批評派是英美現代文學批評中最有影響的流派之一，二十世紀二十年代在英國發端；三十年代在美國形成；四五十年代在美國蔚成大勢并于20世紀五十年代后期衰落。新批評是一種微觀實踐的語義學批評，關注點不在作者，不在讀者，而在于詩歌本身。它認為，在剝離了外界因素的遮蔽之后，詩歌就只剩文本本身了。因此新批評主義者對詩歌的分析實際上就成了對詩歌文本的分析。針對文本的分析，新批評主義提出了細讀法，張力說由此產生。“張力”說最早由美國學者艾倫?退特在1937年《論詩的張力》一文中指出，“我提出張力（tension）這個名詞。我不是把它當作一般的比喻來使用這個名詞的，而是作為一個特定名詞，是把邏輯術語‘外延’（extension）和‘內涵’（intension）去掉前綴而形成的。我所說的詩的意義就是指它的張力，即我們在詩中所能發現的全部外展和內包的有機整體。我所能獲得的最深遠的比喻意義并不無損于字面表述的外延作用，或者說我們可以從字面表述開始逐步發展比喻的復雜含意：在每一步上我們可以停下來說明已理解的意義，而每一步的含意都是貫通一氣的。”①在退特的“張力“理論中，詩歌是由“外延”和“內涵”構成的有機整體，其中“外延”是指詞語的“詞典意義”或“指稱意義”，“內涵”是指詞語的比喻意義、感彩或聯想意義等。他的“張力論”有三層涵義：一是詩歌的“張力”是外延和內涵的統一；二是詩歌外延和內涵的意義是無窮無盡的；三是詩歌每一層的比喻意義都不與字面意義發生沖突。退特“張力”說主要針對古典主義過分強調外延而忽視詩歌內涵，浪漫主義過分注重內涵而忽視詩歌外延這兩種不同錯誤傾向而提出，要求詩歌既要倚重內涵，又要倚重外延，詩應該是“所有意義的統一體”，而這也是退特對好詩的評價標準。
一、《亞洲銅》蘊含的“張力”分析
亞洲銅
亞洲銅，亞洲銅/祖父死在這里，父親死在這里，我也將會死在這里/你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅，亞洲銅/愛懷疑和愛飛翔的鳥，淹沒一切的是海水/你的主人卻是青草，住在自己細小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亞洲銅，亞洲銅/看見了嗎？那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙漠上的白鞋子/讓我們―我們和河流一起，穿上它們吧
亞洲銅，亞洲銅/擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮/這月亮主要由你構成
1984.10
《亞洲銅》是海子在1984年創作的第一首詩，詩歌的“張力”在“亞洲銅”這一中心意象上得到實現。筆者將從詩歌的每一節入手，圍繞“亞洲銅”一詞的外延意義以及其蘊含的多重內涵意義，對本詩的內在主題進行深入探究。
詩的第一節通過追溯一代代家族成員的埋葬之地，來傳達“亞洲銅”是“唯一的一塊埋人的地方”。在這一節中，“亞洲銅”的外延意義下，蘊含著兩層內涵意義。第一，“亞洲銅”傳達著空間意義上對亞洲（東方）黃土地的指涉?！般~”的外延意義是人類最早冶煉并用于鑄造工具的金屬，其顏色和質地與土地相類似，此外詩的第一句又提到“亞洲”這個與西方相對的空間概念，因此“亞洲銅”從空間概念上，傳達著對屬于東方的中國黃土地的指涉；第二，“亞洲銅”傳達著時間意義上對家族一代代深埋于土地的指涉。銅作為礦藏深埋于地下，詩的第二句從時間概念出發寫從祖父到父親到我這一家族都要“死在這里”，鄉土是家族成員埋葬之地，暗含著“落葉歸根”的傳統觀念和人的根在土地的本質，因此“亞洲銅”深埋地下對家族深埋地下的指涉。
詩的第二節將視野從家族轉向大自然，呈現了“鳥”、“海水”、“青草”等一系列意象，來傳達“亞洲銅”的主人是“青草”這一意義。在這一節中，“亞洲銅”的外延意義下呈現出兩層內涵意義。第一，“亞洲銅”傳達著對中國黃土地生機勃勃的指涉。在這里“鳥”指涉自由；“海水”指涉寬闊包容；“青草”指涉渺小但堅韌自足的生命。從總體看，鳥在飛翔，海水在涌櫻青草、野花遍地生長，暗示著自然界生命的涌動。但亞洲銅的內涵并不在此。詩的最后一句的 “卻”字表達了只有青草是“亞洲銅”（黃土地）的主人的含意，因此這一方面暗指了“青草”作為黃土地的主人區別于“鳥”和“海水”的特征，另一方面視“青草”為黃土地的主人，用擬人的手法，也暗示了黃土地頑強的生命力；第二，“亞洲銅”傳達著空間意義上農耕文明區別于海洋文明的指涉。在詩中，“淹沒一切的是海水”與“你的主人卻是青草”正顯示了這種區別與對立，意在說明亞洲銅所代表的農耕文明是位于東方的中國所特有。
詩的第三節將視野從大自然轉換到中國詩傳統之父“屈原”，號召“我們和河流一起”穿上屈原遺落的“白鞋子”。在這一節中，“亞洲銅”的外延意義下呈現出對時間意義上傳承中華傳統文化與精神的指涉。“屈原”是中國詩傳統之父，是中國傳統中被放逐的先知，被誤解的詩人原型，“白鴿子”象征著純潔，詩中用“白鴿子”比擬屈原的白鞋子，除二者形狀上的相似外，更為重要的是“白鴿子”純潔的外表就像屈原圣潔的內心。此外，該詩借穿上“屈原遺落在沙灘上的白鞋子”這一表層意義，暗指的是繼承屈原留下的文化遺產，擁有圣潔的內心和桀驁不屈的精神。
詩的第四節將視野從白晝轉換著黑夜，在描繪“擊鼓”、“跳舞”、“月亮”等一系列意象之后，又回歸到“亞洲銅”這一中心意象上，傳達一切“由你構成”的意義。在這一節中，“亞洲銅”的外延意義下呈現出對空間意義上傳承古老民族情感與精神遺產的指涉。“擊鼓” 讓我們想到“晨鐘暮鼓”，它暗示著黑夜的來臨，月亮的出現；“跳舞”是古老民族表達感情的一種形式，與跳舞相同，“月亮”也是傳達人們內心情感的媒介，因此，這三個意象在空間意義上傳達著作為古老民族表達感情的媒介，詩的最后一句說“這月亮主要由你構成”，從情感層面上來講，月亮是屬于“亞洲銅”的，是屬于中國人的。因此，“擊鼓”、“跳舞”、“月亮”最終又回到了“亞洲銅”這一黃土地上，因此“亞洲銅”作為人們擊鼓慶祝的主角，傳達著在空間意義上對古老民族情感與精神遺產的傳承。
從整首詩來看，“亞洲銅”是全詩的中心意象。作為詩歌的外延部分，在闡述其作為金屬與礦藏與亞洲黃土地相類似的第一層內涵之后，詩歌分別從時間和空間意義上對“亞洲銅”的內涵進行了進一步深化。而正是通過對“亞洲銅”外延下內涵意義的無窮無盡的表達，傳達著對“亞洲銅”深沉熱愛的詩歌主題。
二、《面朝大海，春暖花開》 蘊含的“張力”分析
面朝大海，春暖花開
從明天起，做一個幸福的人/喂馬、劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開
1989.1.13
《面朝大海，春暖花開》是一首抒情短詩，全詩僅147個字，已成為海子流傳最廣的詩歌作品。入選中學語文教材必讀作品后，“面朝大海，春暖花開”更是成為大眾流行語，傳達一種明麗、溫暖的感彩。在最有代表性的一種解讀中，該詩儼然已經成了語言樸素、意象清新、節奏明快，關注塵世幸福，表達博愛情懷的詩歌文本。然而，在筆者看來，《面朝大海，春暖花開》這一詩歌文本所蘊含的深意并非如此。在該詩中，“幸?！币辉~可以稱得上是文本的中心~，全詩的意蘊主要由它傳達，因此筆者將運用退特的“張力”說來對“幸?！币辉~的外延意義與內涵意義進行探究，以期糾正之前一些研究的誤讀，展現該詩無窮無盡的內涵意義。
詩的第一節用“從明天起”作為開頭，用“喂馬、劈柴、周游世界”、“關心糧食和蔬菜”等事情來定義“明天要做的“幸?！笔虑椋谠姷淖詈笠痪鋮s有一種突轉，表達自己真正想要的是“面朝大海，春暖花開”的幸福。在“幸?！钡耐庋右饬x下，詩的第一節傳達出兩層關于“幸福”的內涵意義。第一是表達不曾擁有“喂馬、劈柴、周游世界”、“關心糧食和蔬菜”這樣的幸福，對這樣的幸福有向往之情?！懊魈臁敝傅氖墙裉斓南乱惶旎虿贿h的將來、未來，詩中說“從明天起，做一個幸福的人”，暗指今天并不是“一個幸福的人”， “喂馬、劈柴、周游世界”、“關心糧食和蔬菜”是“一個幸福的人”要做的事情，同時也在暗指今天并沒有做到這些事情，傳達著對不曾擁有這樣的幸福的內涵；第二是表達對隱逸的真正幸福的向往。 詩的最后一句說“我”有一所“面朝大海，春暖花開”的房子，暗指的是一種隱逸的生活，而詩的第二、三句暗指的是一種平凡自由的塵世生活，很顯然詩的最后一句表達的內涵與前二、三句所表達的內涵有一種生活取向上的內在沖突，由此詩的內涵意義再一次得到升華，即相比平凡自由的塵世生活，“我”更向往的是“面朝大海，春暖花開”的隱逸生活帶來的幸福。
詩的第二節由表達自己想要的幸福轉向與“親人”分享幸福。在這一節中，詩歌同樣通過語言內在的沖突，表達其內在深刻含意。在“幸?！钡耐庋又?。蘊含著兩層內涵意義。第一，在“幸福”的外延下傳達著不曾擁有與“每一個親人通信”的幸福以及向往這樣的幸福的意義。 詩的表面意義是“從明天起，和每一個親人通信”，“告訴他們我的幸福”，而內涵意義卻是到今天為止，“我”并沒有那樣做，由此，在幸福的外延下，詩的第二節傳達著對與“每一個親人通信”的幸福的向往這一內涵意義；第二，在“幸福”的外延下意在表達幸福于“我”是短暫的，寧可不要擁有的含意?！伴W電”的外延意義是“云內、云際或云地間的放電現象，常伴有強烈電光”。而詩中將“閃電”與“幸?！贝钆洌瑑群饬x是在表達幸福雖然像閃電一樣奪目美麗，但也卻會像閃電一樣轉瞬即逝，由此外延“幸福”的內涵意義再次得到深化，即雖然有對與“每一個親人通信”的幸福的向往，但暗含由于它是短暫的，“我”寧可不要擁有的內涵。
詩的第三節由與親人分享幸福，發展為祝愿陌生人幸福。這一節在語言上同樣蘊含著語言內在的矛盾與統一。在“幸?！边@一外延之下，蘊含著兩層內涵意義。第一，在“幸?！钡耐庋右饬x下傳達著祝福陌生人所擁有的幸福，但采取俯視態度，并與其保持距離這一意義。實際上呈現的是一種俯視的距離感，“陌生人”的 “塵世”“幸?！敝粚儆凇澳吧恕?，不屬于“我”，而“我只愿面朝大海、春暖花開”；第二，在“幸福”的外延意義下表達向往“面朝大海，春暖花開”的隱逸幸福這一意義。詩中“愿”的外延意義是一種希望、愿望。詩的第三、四、五句都在表達愿陌生人“有一個燦爛的前程”，“有情人終成眷屬” ， “在塵世獲得幸福”，而詩的最后一句中的“只愿”一詞又將自己與陌生人分開，“我只愿面朝大海，春暖花開”，外延意義上是在為陌生人祝福，內涵意義卻是在表達自己的不妥協與堅持，同時與詩第一節最后一句“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”相呼應，表面上是在表達自己對陌生人塵世生活的祝福，實際上內心卻充滿了對擁有隱逸幸福的不妥協。
從整首詩來看，看似在表達對塵世平凡幸福的向往與追尋，感情溫暖、積極，實際上字里行間展現的卻是潛意識中對塵世幸福的抗拒以及對隱逸的幸福的堅持與追尋，感情是矛盾且痛苦的。本詩的“張力”，正是在“幸?！蓖庋酉聼o窮無盡的內涵之中得到體現。
總的來說，艾倫?退特的詩歌語言“張力”說更多的是語義學上的外延與內涵的統一，他關注的主要是詞語的外延意義與內涵意義，強調的是外展與內包合二為一、相得益彰下對詩的意義所起的巨大作用。在以上兩首詩的討論中，筆者分別選取兩首詩的中心詞――“亞洲銅”與“幸?！保趯@兩個詞的外延和內涵的分析中，筆者一方面更加明確了艾倫?退特“張力說”的主要旨趣，即詩歌的“張力”是外延與內涵的統一，在一個外延下，可以有無窮無盡的內涵，而每一層的內涵即比喻意義都不與字面意義即外延發生沖突；另一方面筆者也體悟到了新批評以文本為批評中心的優勢――即在不考慮作者、讀者的情況下，新批評理論仍舊能夠顯示出詩歌表達的主旨，而且正是在這樣的分析中，詩歌本身的魅力才得以彰顯。
注釋：
①[美]艾倫?退特.論詩的張力.趙毅衡編“新批評”文集[M].姚奔譯.天津：百花文藝出版社，2001：130.
參考文獻：
[1][美]艾倫?退特.論詩的張力.趙毅衡編“新批評”文集[M].姚奔譯.天津：百花文藝出版社，2001.
[2]奚密.海子《亞洲銅》探析[J].當代作家評論，1993.
[3]海子.海子的詩[M].北京：人民文學出版社，1995.
海子的詩范文2
摘要：在海子的創作生命中，無論是其初登文壇的創作，還是留下永遠傷痛前的絕筆，濃郁的黑夜意象貫穿著他創作的始終?？梢哉f正是這種迥異于他人的獨特審美心理與創作風格，滋養成就了海子。黑夜意識反思了生命存在的意義，并在絕望荒涼中歸向了死亡。
關鍵詞：海子詩歌；黑夜；憂郁悲傷；荒涼分裂；存在與死亡
“海子，還有他的朋友、年輕的短命詩人駱一禾，當他們出現在詩壇上的時候，詩歌領域正是充滿喧囂與騷動的時刻，反叛的旗幟林立，反叛崇高人格、反叛英雄神話、反叛一切與傳統有關的文化遺產 ……急功近利的創新和狹隘瑣碎的題材使詩歌創作進入一種無序狀態，深刻反映出理想失落后個人性的脆弱?！?[1]今天，當年狂歡的詩歌已經謝幕，詩壇主將們正在悄悄隱退或改行。在此背景下，海子詩歌卻呈現為一種強勁突圍的態勢，在僅存的詩歌領地中穩固而頑強的存在。
走進海子詩歌，其“黑夜”抒寫所占據的比重之大幾乎令人驚訝，或許，“黑夜”意象才是海子內心真實的表達。
一、生命存在的荒涼――“黑夜”意象的意義
黑夜本身是一種自然界的現象，但不同角度，黑夜又隨人類漫長生存、發展的歷史被賦予了不同的意義。從社會學角度而言，黑夜是黑暗的象征物，其詞義基本是罪惡、愚蠢與墮落。從哲學的視角出發，正是由于夜的寂靜與漆黑，才有助于拋開白天的喧囂與明亮，回歸自我的內心世界，于是黑夜可視為“啟蒙”的代名詞?？v觀海子詩歌，其黑夜顯然無涉自然現象與社會角度，在黑夜中海子彈奏的音符無論是憂郁悲傷還是荒涼分裂，都滿溢著對生命存在意義的反思。
在《黑夜的獻詩》中，“黑夜從大地上升起/遮住了光明的天空/豐收后荒涼的大地/黑夜從你內部升起/你從遠方來，我到遠方去/遙遠的路程經過這里/天空一無所有/為何給我安慰……”，“大地”是海子農家子的天然情感歸屬，“天空”是處于“貧困時代”的詩人社會良知、承擔精神的向度，兩者共同構成了海子的精神家園。詩中，黑夜遮住的天空，豐收后空空的大地，恰是詩人精神家園失守的反映，詩人反思著：漫漫長路中你我的匯聚又分開，勞作者最終被“埋得很深”，人的生命在世代延續中周而復始，又在勞碌過后一無所有，詩中充滿了歷史的循環和人生的荒涼。再如《獻詩》：“黑夜降臨，火回到一萬年前的火/來自秘密傳遞的火他又是在白白的燃燒/火回到火黑夜回到黑夜永恒回到永恒/黑夜從大地上升起遮住了天空”，時間綿延，時空流轉，終點亦是起點，歷史的腳步不是前行，而是循環，滿溢的希望終又跌落，無奈中“天空”再次讓位于“黑夜”。對生存意義的思考直到海子生前的絕筆中，還在發問：“大風從東刮到西，從北刮向南，無視黑夜和黎明/你所說的曙光究竟是什么意思。”而此刻海子的問句滿是悲愴，猶如一個迷路的孩子不知所措。
學者崔衛平指出：“天空和大地、天堂和地獄、黑暗與光明，彼此對立的兩極在他身上同時存在，并各自沿著自己的方向延伸開去” [2]，海子詩歌細讀起來，對立的雙方與其說是并列存在的，毋寧看作是偏義性質的，詩歌表面光明的背后直指生命存在的哀傷、荒涼與痛苦。
二、歸向死亡――“黑夜”意象的最終走向
海子對生命存在的反思為何充滿了荒涼？有研究者指出：“現代與傳統、鄉村與都市之間的巨大差異和沖突導致他心理上形成一個飄搖的‘中間地帶’，這一地帶關乎精神歸屬、家園意識和身份認同，海子對選擇與認同的切膚之痛有深切的體會。”[3]鄉間生活的懷念使海子在詩歌中呈現出強烈的“還家”沖動，但大都市知識分子與現代化過程中發生著深刻變化的鄉村，顯然發生著地域、文化上的錯位，因此，他的還鄉注定著失敗。同時，在社會轉型期，那個“我要做遠方的忠誠的兒子/和物質的短暫情人”的詩人顯然不合時宜，他在“遠方”的尋找中一無所獲。海子曾寫下《夜色》：“在夜色中/我有三種受難：流浪、愛情、生存/我有三種幸福：詩歌、王位、太陽”。無根的流浪，無果的愛情，無望的生存就是他在生活中的真實處境。而所謂的三種幸福：王位、太陽不過是詩歌的不同稱謂，支持他在精神中暢游的只有詩歌，可見詩歌對詩人而言意味著太多。
在現實生活中找不到精神歸屬的海子，詩歌難以平衡他現實生活中的諸多困惑：知識分子的精神歸屬、屢次失敗的感情經歷和難以回饋父母的拮據生活，其人生體驗為“黑夜”繪出了荒涼的圖景，甚至“死亡”意識常如影隨形的與“黑夜”交織在一起?！捌岷诘囊估镉幸环N笑聲笑斷我墳墓的木板/你可知道。這是一片埋葬老虎的土地”（《死亡之詩（之一）》），“我請求/在夜里死去” 《我請求：雨》，“在十月的最后一夜/窮孩子夜里提燈還家 淚流滿面/一切死于中途 在遠離故鄉的小鎮上/在十月的最后一夜”（《淚水》）這幾首海子早期創作的詩歌就已經牽引著海子在生存與死亡之間搏斗，自我燃燒般的寫作方式，長期邊緣化的生存體驗，不被理解和認可的孤獨，最終隨著“黑夜”情感的演進，海子越發絕望，他做出了自己的選擇“這是一個黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉村”（《春天，十個海子》。
今天，海子已越來越成為我們文化領域不能忽視的存在，與此同時，糾結于詩人自殺后被賦予天才、先知、詩歌烈士的造神，越來越遠離了海子本身。
參考文獻：
[1]陳思和.中國當代文學史教程[M].復旦大學出版社，1999.
海子的詩范文3
蔚藍的大海
對我露出甜甜的微笑
岸邊的礁石
是我努力吹散的泡泡
挺立的椰樹
送給我豐厚的收獲
可愛的海鷗
為我吹響勝利的號角
金黃的沙灘
是我柔軟的床被
歡快的魚兒
跟我一起自由奔跑
我是大海的孩子
我愿做一顆沙子
為大海增添一份美麗
我是大海的孩子
我愿做一塊礁石
為大海擋住狂風暴雨
大海是我慈祥的母親
我愿做一只海鷗
為她唱起那歡快的歌謠
大海是我強壯的父親
我愿做一塊珊瑚
讓他少一條皺紋
不論我在哪里
我都是大海的孩子
我永遠都不會忘記
海子的詩范文4
走著走著，我們長大了。回想孩提時代，美好，快樂，簡單，幸福。當然，其中也不乏父母對我們某些想法和行為的不理解。那么，為人父母或是即將為人父母的你，遇到孩子這樣那樣的想法和行為時，你會怎么處理呢？
孩子的想法，也許很奇怪；孩子的要求，也許很為難；孩子的行為，也許很特別......但是，你要知道，孩子的世界，簡單而多彩。往往一件很小的事情，就能讓他們無比的快樂，也會讓他們產生無限的遐想。面對孩子這些那些讓你感到訝異的想法、要求或行為等，作為父母的你，是不是應該坐下來，好好的和孩子進行溝通呢？
這種溝通，既不是一對一的對孩子進行嚴格的訓話，也不是你單方面的“侃侃而談”。溝通，由心開始，認真地傾聽孩子的心！
每個人都會有情緒波動、判斷失誤和表達錯誤的時候。所以，父母與孩子的溝通，并不可能每一次都能成功，也并不一定能夠解決所有問題。當然，與孩子溝通還會存在許多外界的因素。
父母在與孩子進行心的交流之前，不妨先問問自己，情緒是否良好？今天有沒有遇到不開心的事情？這些事情都解決了嗎？要是有的話，你就要等到情緒恢復時再與孩子進行溝通。否則，溝通會變得沒有價值可言。
在與孩子溝通的過程中，父母要清楚地了解到自己是不夠完美的，并不是每個人都能將事情做完美。因此，不能夠要求孩子事事做得完美。父母在學會觀察孩子的變化的同時，也要學會反思自己，學會成長，不論自己的年齡有多大、學歷有多高。如果你停止成長了，那么，孩子的心會離你越來越遠。
與孩子進行溝通的時候，父母還要清楚地知道每個人的溝通方式是不一樣的。每個人都會有自己的溝通方式。父母在與孩子進行交流時，要傾注自己對孩子的愛，與孩子進行內心的交流。溝通并不一定需要太多的技巧，它只是一種輔助工具而已。
除此之外，父母要給孩子一個獨立的空間。人與人需要溝通是沒錯，但是人也需要獨處。所以，孩子也需要自己獨立的空間。你要知道，溝通能使人得到外部的支持，但是，思考就會獲得更好的潛能。
“孩子，你不懂！”為人父母往往喜歡對自己家孩子說這樣的話。其實，孩子真的什么都不懂嗎？當和孩子真正的交流過后，你才會知道孩子到底懂不懂。所以，切忌輕易否定孩子！
每一個孩子，在他們小小的心里面，都希望父母能多多參與他們的活動。所以，當孩子邀請你一起加入時，不要馬上拒絕！先看看孩子渴望的眼神、期待的表情再做決定！百忙之中的你，忍心看著自己的孩子一次又一次失望的心嗎？
海子的詩范文5
今天上午第一節課下課了，我們開開心心的走出了教室，我就去上廁所了。
上完廁所出來，就看見王飛豪他們，我走了過去和他們一起聊起了洛克王國有哪些寵物。突然劉一被謝來鵬給弄倒了，我又被謝來鵬一推剛好趴在了劉一的背上，然后謝來鵬故意的坐在了劉一的腳上。只聽“啊”的一聲，悲劇來了，我看見劉嘉豪扶著腳哭，好像很痛的樣子。這時，鈴聲響了啦，這節課剛好是語文課。我想謝來鵬肯定會跟老師說是我弄的，不知道老師會怎么處理。我的心里七上八下的，非常緊張。老師來了，果然不出我所料，謝來鵬對老師說是我弄了，吳曉靜說是謝來鵬弄的，我也說是他，不過他用了一招“死賴功”。老師就問我坐了沒，我知道自己是個誠實的孩子，就堅強的說了句：“坐了。”老師就給了我兩板子，我覺得自己很委屈，我告訴自己以后得離謝來鵬遠一點。
最后我想告訴朱華勇，我們要做個誠實的孩子，不能撒謊，要不然以后沒有人愿意和做朋友。
廣東廣州白云區海珠區實驗小學四年級:曾云林
海子的詩范文6
絕大多數的自然災害都可能造成飲用水供應系統的破壞，這將是災害發生后首當其沖的問題，常在災害后早期引起大規模的腸道傳染病的爆發和流行。
2、食物短缺
盡管向災區輸送食物已成為救災的第一任務，但當規模較大，涉及地域廣闊的自然災害發生時，局部的食物仍然難以完全避免。加之基本生活條件的破壞，人們被迫在惡劣條件下儲存食品，很容易造成食品的霉變和腐敗，從而造成食物中毒以及食源性腸道傳染病流行。
3、燃料短缺
在大規模的自然災害中，燃料短缺也是常見的現象，在被洪水圍困的災民中更是如此。
4、水體污染
洪水往往造成水體的污染，造成一些經水傳播的傳染病大規模流行，如血吸蟲病，鉤端螺旋體病等。
5、居住條件被破壞