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合歡樹史鐵生范文1
那個十歲的作文得了獎的孩童，因母親的一句話掃了自己的興，于是“裝作根本不再注意她的話，對著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆”，卻又不得不承認“她聰明”，“她是世界上長得最好看的女的”；
那位可憐的母親，面對兩腿殘廢了的兒子，在希望和失望中苦苦煎熬，最后被上帝召回去才得以解脫；
那棵枝繁葉茂的合歡樹，被母親偶然之間當作含羞草栽下，卻也能獨自成蔭；
當母親在的時候，“我”沉浸在自己的悲傷中，無心去理解母親，慢慢懂得母親的良苦用心時，自己已經沒有機會去報答那份深情。
還有那個一直盯著樹影不哭不鬧的嬰孩兒……
這些都是這篇文章閃光的感情點，如何引導學生一步步進入作者的世界呢？
于是，我采用迂回戰術，給學生印發了《我與地壇》的原文，并適當講解史鐵生的人生經歷以及他與病魔做斗爭的樂觀精神，為解讀《合歡樹》做情感準備。當時看文章時，學生都沉浸在了史鐵生的世界之中，還有的同學感動得流下了眼淚。我知道，學生的情感被調動起來了，講課的時機到了。
正式上課后，我并沒有按照平時上課的思路，讀課文，點字詞，討論疑難問題的套路進行，而是讀完課文就拋出了“請用幾句話或者幾個詞來概括文章的母親形象”的問題，圍繞此問題討論時，因學生有了之前的感情積淀，概括總結得都很到位。
堅強，樂觀，不輕易向命運屈服，在苦難命運的打擊之下，仍然熱愛生活，仍然對生活充滿希望。母親面對苦難的那種好強，那種堅韌的意志，那種永遠熱愛生活，永遠對生活和生命充滿希望，是給作者最大的財富。
合歡樹史鐵生范文2
歷來優秀的文學作品總能從生命體驗、情感體驗的角度激發讀者對人類所共有的某種情感的普遍性認識，史鐵生關于“母愛”主題的散文作品一直以來倍受讀者青睞，其奧秘就在于作者以坦露的心魂抒寫了自己與母親之間深沉而無法釋懷的母子之愛，這種愛因人生的特殊變故始終處在失衡的錯位狀態。二十一歲雙腿殘疾，史鐵生被厄運逼入了人生的絕境，他全神貫注于自己的命運與苦難，沒有心力感受與理解母親對自己的關愛和承受的痛苦；49歲的母親突然離世，尚未走出人生陰霾的史鐵生驟然間理解了母親，可母親卻永遠地離開了自己。這種母子之情的不平衡、大幅度錯位，構成了史鐵生抒寫“母愛”散文的藝術魅力，它能直指讀者心靈，激蕩讀者的情感，產生強烈的藝術感染力。正如俄國作家托爾斯泰所說：“一件藝術品不是別處已經存在的美的記載，而是藝術家所感受到并且傳達給觀者的一種感情的表達…… 而且感染的程度是衡量藝術價值的惟一標準?！北疚南胪ㄟ^對史鐵生有關“母愛”主題的散文中母子感情雙重錯位的探討，感受其散文的美學價值與藝術魅力。
母子感情的第一重錯位。雙腿殘疾是史鐵生與母親之間感情第一重錯位的關鍵?！盎畹阶羁裢哪挲g”——21歲，雙腿突然殘疾了，這種人生變故一下子讓他墜入了人生的谷底，自卑、恐懼、絕望遮蔽了一切。看不到生的希望、找不到活的勇氣，他只能在殘疾的黑暗世界里苦苦掙扎，做著“生”與“死”的拔河賽。此時，厄運和不幸在他心間豎起了一道厚厚的屏障，阻隔了他與外界的交流、溝通，屏蔽了他對外界的感受與體驗。他殘疾后母親有著怎樣的心情，做著怎樣的努力，付出了怎樣的情感，他的眼里看不到，心里感受不到，他把自己最親、最愛的母親阻隔在了自己情感世界的大門外。因此，他與母親之間的感情通道是單向的，母子感情呈現出不平衡的、錯位的狀態。相關的作品中，作者以敘事的方式，一方面，真摯而坦然敘寫殘疾之初“我”的生命狀態和情感體驗，另一方面深情地追憶母親給予自己的厚重的愛。
“我”殘疾后的生命狀態和情感體驗。殘疾之初的史鐵生情緒暴怒無常，常常無緣無故地摔砸東西或緘默不語?！肚锾斓膽涯睢分羞@樣記述：“雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁?！泵妹檬穽乖凇短焐?，人間，相距并不遙遠》一文中也寫到：“他動不動就發脾氣，我看見他把雞蛋羹一下扔向屋頂，把床單撕成一條一條……我親眼看見他把一整瓶藥一口吞下，然后疼得在床上打滾?！彪p腿殘疾的不幸強烈地刺激著史鐵生，使他的情緒嚴重失控。其實，摔砸東西只是他宣泄自己恐懼、絕望情緒的一種方式，他的人生需要這樣的出口。但他不知道，每一次摔砸都在撕扯著親人的心，特別是母親那顆為兒子不幸命運懸著、揪著的心。此外，殘疾之初的他對母親的擔憂、關愛視而不見，毫不領情，甚至厭煩和拒絕。對端著眼鏡費力地在偌大的地壇尋找自己的母親，他曾故意地為難母親，有意地讓母親在地壇焦急地尋找自己?！八龥]看見我時我已經看見她了，待我看見她也看見我了我就不去看她”（《我與地壇》）北海的開了，母親想推兒子出去散散心，緩解緩解兒子內心焦躁不安的情緒。史鐵生卻十分厭煩母親的絮叨、忙碌：“哎呀，煩不煩？幾步路，有什么好準備的！”（《秋天的懷念》）總之，這時的史鐵生，眼里只有厄運，心里只有自己，人生詞典里只有死亡。母子情感的交流因他的雙腿殘疾而遇到了障礙，他把對母親的愛和理解的情感通道暫時封閉了。
母親無私、博大的愛。母親始終默默地站在被絕望所左右的癱瘓的兒子背后，無怨無悔地承受著一切，奉獻著一切。史鐵生在作品中沒有工筆式地刻畫母親形象，而是選取了母親在“我”殘疾后的一些生活片斷、生活細節等，以“散點式”的刻畫，凸顯母親堅韌、隱忍、無私等個性品質。首先，母親不辭辛勞，求醫問藥，執著地想醫治好兒子的雙腿。散文《合歡樹》中有這樣的記述：“醫院已經明確表示，我的病目前沒辦法治。母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花很多錢。她倒總能找來些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸?！蹦赣H希望她的努力能發生奇跡，有一天兒子能從輪椅上站起來，用雙腿去闖蕩他的未來人生。她一次次懷著希望而去，卻一次次承受著失望而歸。身患重病的她為了兒子，必須站著，明天還要奔波！其次，母親隱忍地承受一切。殘疾使母子之間失去了交流溝通的共同話語，母親渴望學會與兒子交流的語言，更渴望能走進兒子的心里世界。她極力避免使用“跑”“踩”等與兒子雙腿有關的詞語，小心翼翼地呵護著他那顆敏感、脆弱的心。面對兒子暴怒無常的情緒，母親默默地隱忍著，毫無怨言地承受著，因為這是她的兒子呀！更令母親揪心的是兒子能不能從殘疾的陰影中堅強地走出來，她知道這個時候兒子需要一個可以獨自思考的去處，所以她從未阻止兒子搖著輪椅去地壇。但獨自呆在地壇里的兒子會做些什么，她又不能不擔憂，怎么辦呢？唯一的方法就是悄悄地去地壇看兒子，看到兒子好好的，她則放心地離開。兒子在地壇一呆就是好幾年，這無數個日子母親就這樣提心吊膽、坐臥不寧，不敢問，也不能問，一日又一日地煎熬著度過的！另外，母親更期盼兒子能找到一條生存之路，這條路能把兒子帶出人生的沼澤地，重新迎來生命的曙光。所以，母親拖著患病的身子，四處奔走為兒子找工作，低聲下氣地忍受著別人的嘲諷與搪塞，《廟的回憶》里有這樣一段令人心酸的敘述：“母親陪我一起去勞動局申請……什么申請呀簡直就像去賠禮道歉，一進門母親先就滿臉堆笑，戰戰兢兢，然后不管抓住一個什么人，就把她的兒子介紹一遍……那些人自然是滿口官腔，母親跑了前院跑后院，從這屋被支使到那屋。母親，直到她去世之前還在一趟一趟地往那兒跑……”徒勞地四處奔走卻為兒子找不到工作，母親的內心是怎樣的失望、無奈、不甘呀！不過，當母親意外地發現“我”在寫小說時，她似乎又看到了希望，不遺余力地為兒子奔走，“她到處給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過去給我找大夫，打聽偏方那樣，抱了希望?！保ā逗蠚g樹》）
通讀史鐵生寫母親的散文，一位將全部的愛毫無保留地獻給兒子的偉大母親，一位身患絕癥還四處為兒子奔走、日夜為兒子操勞的無私的母親，站立在讀者面前。這位母親承載了太多命運的苦難、生活的重負、心靈的痛苦和疾病的折磨！然而，遭受厄運的史鐵生對母親的這一切，不察覺，也不感動。母親卻不因兒子的不理解、不領情而動搖，依然故我地為兒子操勞著一切、奉獻著一切。這種母子感情的不同步，不平衡，能強烈地撞擊讀者的心扉，產生情感上的共鳴，這恰恰就是史鐵生母愛散文別具感人魅力的地方！
合歡樹史鐵生范文3
實現課堂教學的有效性，追求課堂高效性，整體提高教學質量，是語文教學改革的目標。閱讀教學一直處于語文教學改革的最前沿。《語文課程標準》指出：閱讀教學是學生、教師、文本之間的多重對話過程。學生與文本的對話是閱讀教學的重心，所以對話教學模式在閱讀教學中起著舉足輕重的作用。
閱讀教學中學生與文本達成視域融合是閱讀教學的關鍵。閱讀中的視域融合是指讀者的視野與文本的視野呈現出相互交融的狀態。伽達默爾哲學解釋學的“視域融合”，從本質上講就是一種對話。在他看來，理解就是視域的融合，而學生與文本的對話正是理解文本的過程，也是自我理解的過程。在這一過程中，學生從自身視野出發，與文本視野相融合，從而構成“我”和“你”之間的對話關系。教師是學生與文本對話的引導者、幫助者、組織者。這就需要教師運用對話模式，從以下幾個方面引導學生與文本達成視域融合，從而呈現高效閱讀課堂。
一、人格與文格的對話
學生在閱讀優秀文學作品時，文本所表達的是那個時代人最高的生命意志和人文結晶。法國小說家左拉說：“擺在你面前的并不是一張印著文字的紙，而是一個在字里行間跳動著他頭腦和心靈的人?！币龑W生與文本對話，就是關乎人格與精神的對話。因此，閱讀教學中應立足文本，實現學生與文本之間雙主對話，深刻挖掘文本中的精神力量，以彰顯教育主題。在學習宋詞時，我設置了一節“逆境中的智者――蘇軾”專題閱讀課，學生走進文本，認真解讀，很多學生被蘇軾那種自由豁達和樂觀的天性所感染，不自覺地學習他無論富貴或被貶謫都始終保持超脫的人生態度。同樣的，學生讀魯迅的作品也會敬仰他剛正不阿的立場和鮮明的個性，學習他對事業對生活的真誠投入以及高度的社會責任感和使命感，這就是作品中作者的人格精神感染作用，它讓學生的心靈和精神境界得到提升，同時發揮了語文的育人功能。
二、閱歷與情境的對話
學生面對文本進行對話時，經常遭遇一個“陌生化”地帶，一個“異己”的他人世界。作家蕭乾曾把閱讀比作“經驗的匯兌”，“如果在你的經驗庫里沒有那些現款，縱想感覺，也仍難兌現”。教科書中有些文本超越了學生已有的經驗，這就需要教師為閱讀文本設計關鍵支點，使難以理解的課文呈現“柳暗花明又一村”之妙。學習史鐵生的《合歡樹》時，文本表達的主題是母愛，引導學生對母愛的感悟成為教學的難點。那么如何設計一個“牽一發而動全身”的問題呢？在授課中，教師提出這樣一個問題：“題目是‘合歡樹’，但為什么前面大部分都沒有講到合歡樹，最后一小部分才講到合歡樹，這合歡樹到底代表著什么？”這樣問，就看到文本包含兩個問題：一個是結構上的，一個是內涵上的。在授課時，教師讓學生回顧了史鐵生的《秋天的懷念》《我與地壇》，學生在比較中辨析并產生疑問：“在母親眼中，這棵合歡樹是什么呢？”教師很自然地把學生對文本具體內容的理解引導到對文本思想感情的把握上來。當學生體會到文本表達的是“生命延續”時，也就指向了文本思維的核心，學生與文本達到視域融合。課堂上進行潛在的思維訓練，長此以往，學生的思維能力一定會得到提高，而教師的指導恰如“水中之鹽，蜜中之花，無痕有味”。教改的意義就是用精、少、實、活的提問激活課堂，創新教學，真正讓學生成為課堂活動的主體。
三、知識與文化的對話
《語文課程標準》針對閱讀與鑒賞指出：“努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神?！币驗槊褡逦幕煌?，表現出來的語言形式、思想情感都會有所不同，因此容易導致文本解釋發生隔膜。例如，學生閱讀《復活》時，發現文中大量描繪了各種宗教場景，最為突出的莫過于對“復活節”這一節日的描寫，這些讓學生無法理解，有的學生讀了幾頁就放棄，有的學生堅持讀了大部分，最后也因文本宗教思想的濃烈，以理解不透為由放棄。學生最基本的閱讀都無法進行，構建高效閱讀課堂更加無從談起。面對這種情況，我引導學生從作者的民族文化、生活背景入手，為文本閱讀做了前期解讀工作，并讓學生搜集大量有關復活節的資料，研究整理，從而得出復活節本是為慶祝耶穌復活而設立的一個帶有濃重宗教色彩的節日，因此，真正解讀作品內涵就需要學生了解蘊于其中的民族文化。
一個中國讀者，可以對寶黛愛情悲劇給予充分的理解，并掬一腔痛惜、同情的眼淚；一個美國讀者，讀《紅樓夢》后感受到的可能是困惑與不解：同處一院，兩情相悅，何來如此多的苦痛？終致這種文本解釋的隔膜，視域無法融合，造成雙主體對話的不可能，所以文化的介入必須引起重視。語文教育需要擴大文化視角，這樣學生與文本才能真正實現對話。
四、藝術與猜想的對話
合歡樹史鐵生范文4
【內容速遞】
作品敘述了20世紀50年代初以來中國社會的嬗變給殘疾人C、畫家Z、女教師O、詩人L、醫生F、女導演N等人的影響和沖擊，以及他們對這個世界的畏懼、欲望與祈禱。這本書從頭至尾都展現出神秘的美、現代的美和善意的美。
【關于作者】
史鐵生于1951年1月4日出生在北京。1967年，他畢業于清華附中初中，后來去延安地區插隊落戶。1972年他因雙腿癱瘓回到北京，在街道工廠工作，后因急性腎損傷，回家療養。他自稱職業是生病，業余在寫作。2010年12月31日凌晨3時46分，史鐵生因突發腦溢血逝世，享年59歲。他的主要作品有《我與地壇》《我的遙遠的清平灣》《命若琴弦》《合歡樹》《病隙碎筆》《務虛筆記》《我的丁一之旅》等。
【節 選】
在我所余的生命中可能再也碰不見那兩個孩子了。我想那兩個孩子肯定不會想到，永遠不會想到，在他們偶然的一次玩耍之后，他們正被一個人寫進一本書中，他們正在成為一本書的開端。他們不會記得我了，他們將不記得那個秋天的夜晚，在一座古園中，游人差不多散盡的時候，在一條幽靜的小路上，一盞路燈在夜色里劃出一塊明亮的圓區，有老柏樹飄漫均勻的脂香，有滿地鋪散的楊樹落葉濃厚的氣味，有一個獨坐路邊讀書的男人曾經跟他們玩過一會兒，跟他們說東道西。甚至現在他們就已忘記，那些事在他們記憶中已是不復存在，如同從未發生。
但也有可能記得，那個落葉飄零的夜晚，和那盞路燈下一個孤單的身影，說不定會使他們之中的一個牢記終生。
但那不再是我。無論那個夜晚在他的記憶里怎樣保存，那都只是他自己的歷史。說不定有一天他會設想那個人的孤單，設想那個人的來路和去處，他也可能把那個人寫進一本書中。但那已與我無關，那僅僅是他自己的印象和設想，是他自己的生命之一部分了。
男孩兒大概有七歲。女孩兒我問過她，五歲半――她說，伸出五個指頭，隨后把所有的指頭逐個看遍，卻想不出半歲應該怎樣表達。當時我就想，我們很快就要互相失散，我和這兩個孩子，將很快失散在喧囂的城市里，失散在周圍紛紛紜紜的世界上，誰也再找不到誰。
我也是，我和你，也是這樣。我們曾經是否相遇過呢？好吧你說沒有，但那很可能是因為我們忘記了，或者不曾覺察，忘記和不曾覺察的事等于從未發生。
在一片楊柏雜陳的樹林中，在一座古祭壇近旁。我是那兒的?？汀Ｄ鞘莻€讀書和享受清靜的好地方。兩個孩子從四周的幽暗里跑來――我不曾注意到他們確切是從哪兒跑來的，跑進燈光里，蹦跳著跑進那片明亮的圓區，沖著一棵大樹喊：“老槐樹爺爺！老槐樹爺爺！”不知他們在玩什么游戲。我說：“錯啦，那不是槐樹，是柏樹?！薄班蓿前貥溲?。”他們說，回頭看看我，便又仰起臉來看那棵柏樹。所有的樹冠都密密地融在暗黑的夜空里，但他們還是看出來了，問我：“怎么這一棵沒有葉子？怎么別的樹有葉子，怎么這棵樹沒有葉子呢？”我告訴他們那是棵死樹：“對，死了，這棵樹已經死了?！薄班蓿彼麄兿肓艘粫?，“可它什么時候死的呢？”“什么時候我也不知道，看樣子它早就死了。”“它是怎么死的呢？”不等我回答，男孩兒就對女孩兒說：“我告訴你讓我告訴你！有一個人，他端了一盆熱水，他走到這兒，嘩――得……”男孩兒看看我，看見我在笑，又連忙改口說：“不對不對，是，是有一個人走到這兒，他拿了一個東西，刨哇刨哇刨哇，咔！得……”女孩兒的眼睛一直盯著男孩兒，認真地期待著一個確定的答案：“后來它就怎么了呀？”男孩略一遲疑，緊跟著仰起臉來問我：“它到底怎么死的呢？”他的謙遜和自信令我感動，他既不為自己的無知而羞愧，也不為剛才的胡猜亂想而尷尬，仿佛這都是理所當然的。無知和猜想都是理所當然的。兩個孩子依然以發問的目光望著我。我說：“可能是因為它生了病?！蹦泻赫f：“可它到底怎么死的呢？”我說：“也可能是因為它太老了?！蹦泻哼€是問：“可它到底怎么死的呢？”我說：“具體怎么死的我也不知道。”男孩兒不問了，望著那棵老柏樹意猶未盡。
現在我有點兒懂了，他實際是要問，死是怎么一回事？活怎么就變成了死？這中間的分界是什么？死是什么？什么狀態，或者什么感覺？
就是當時聽懂了他的意思我也無法回答他。我現在也不知道怎樣回答。你知道嗎？死是什么？你也不知道。對于這件事我們就跟那兩個孩子一樣，不知道。我們只知道那是必然的去向，不知道那到底是什么，我們所能做的一點兒也不比那兩個孩子所做的多――無非胡猜亂想而已。這話聽起來就像是說：我們并不知道我們最終要去哪兒，以及要去投奔的都是什么。
書蟲筆記
秋天的夜晚、廢棄的古園、幽靜的小路、一盞盞路燈、滿地落葉、樹的香味――這是我們熟悉的意境，在史鐵生流傳更廣的散文《我和地壇》里也描述過，而每一個讀者應該都接觸過這樣的黃昏，只是你不一定留意到其中的美和悵惘。這樣的意境決定了本書的品位，讀者自然可以憑借著這個開頭決定繼續往下讀還是不讀了。
合歡樹史鐵生范文5
關鍵詞: 人文素養語文閱讀教學意義
人文素養是指社會中的人建立在人文科學知識之上,通過對人類優秀文化吸納、受人類優秀文化熏陶所反映出來的精神風貌和內在氣質的綜合體現。它是現實和未來對人的需求。人文精神的目標就是提高人的文化修養、理論修養、道德修養,就是要教會學生怎樣做人。人文精神的價值體現于未來。因此基礎教育應該從更長遠的眼光來定位,從根本上加強對學生的思想熏陶,提高審美能力。一些人沒有社會責任感,致使當前社會出現了許多問題,如人口膨脹、環境急劇惡化、資源枯竭等,嚴重地威脅著人類的生存和發展。面對這樣的現實,人們不得不思考教育,尤其是基礎教育潛藏的問題。其中,忽視人文素質的培養,忽視道德價值的教育是主要問題。人文素質的培養應當成為提高學生思想道德素質的重要手段,也應當作為國家經濟發展、社會進步的重要手段。
一、在語文閱讀中點燃愛國激情
語文閱讀教學也應成為激發學生愛國情感的最佳契機。如讀孟子的“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”、諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”、范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”等,就會得到高尚的人生價值觀、道德觀教育。我們在解析這些范例,訓練學生閱讀的時候,還可以不失時機地引導他們努力把模范人物的品格移植到自己身上,借助教材中得天獨厚的育人因素,優化學生的人格結構。在教學艾青的《我愛這土地》及郭沫若的《太陽禮贊》時,教師要引導學生反復地閱讀,有激情地閱讀,從而深刻地體會在舊中國這些愛國文人們深深的愛國情。而我們新時代的職專生在閱讀這些生硬的文字時一定要把文字讀活,把文人的愛國情轉化為自己的愛國情。特別是祖國六十年大慶之時,“愛國情、愛國心”更應是我們職專生永記心頭的主題。
語文教學中的道德教育和愛國主義情感培養不是一種說教,而是通過課程中的人物形象,生動的事例,使學生受到熏陶,逐步形成正確的價值觀和積極的人生態度。語文教材為我們提供了對學生滲透和熏陶這種人文品格、人文精神的豐富因素,因而學生在生動具體的形象感受中所培養起來的正確人生態度,將會比耳提面命的思想教育和道德灌輸所樹立起來的抽象認識要更加深入,也更加扎實,在他們今后長期人生經歷中發揮的作用也將會更加持久、更加內在。
二、在語文閱讀中體味親情
親情,就像一滴春日里的甘露,總能在悲愴的歲月里,鮮活懷舊者那風干的記憶;親情,就像一片夏日里的綠蔭,總能在炎炎烈日中,撐起迷茫者的藍天;親情,就像一縷秋日里的陽光,總能在蕭瑟的風雨中,溫暖失落者的心田。職專語文教材中所選的以“親情”為主題的課文《合歡樹》《我與地壇》深刻地表達了作者史鐵生對母親深深的愧疚與深深的愛。作者努力用心靈感悟體會生命的真諦,表達對親情的體會與贊美,讓讀者產生感情的共鳴。例如在《合歡樹》中有這樣一段文字“它在成長,他在成長。因為她的愛,不斷的成長。那棵不斷成長的合歡樹到底意味著什么呢?我到現在也不是很明白。還有那個不哭不鬧的小baby,只是目不轉睛的盯著樹影,他能明白那影子的主人么?只是,我不明白。她為自己付出的太多,背負的太多,還沒來得及補償,還沒來得及讓她為自己驕傲,還沒來得及看到合歡樹的花。但其實,她什么也不求,什么也不求,因為一切都是自己的心意,不論是苦還是甜,是哭還是笑,不求回報。早早離開的母親,你,還好嗎?院子里的合歡樹開著花,今年,也開著花。你看到了嗎?”這一段中既有母親對兒子的愛,又有兒子對母親的愛。而這兩種愛都是人世間最寶貴的精神財富,可以讓學生受益終生。我們應堅持塑造健康人格,要以愛為基礎:屈原為愛譜寫汨羅江悲壯之歌,岳飛為愛勇戰殺場,杜甫為愛長夜未眠枕邊濕,魯迅為愛氣壯山河、長歌當哭。
語文閱讀是培養學生親情感的最佳搖籃,教師可以給學生提供廣泛的閱讀材料,如《難老泉》《斑羚飛渡》等,也可以充分地利用網絡資源來尋求更多的美文。
三、在閱讀中體驗人生、陶冶情操
在當今社會,一些學生缺乏情感,缺乏情感體驗。他們不會留意春華秋實,不會注意月圓月缺,不會細細品嘗成功與失敗的滋味……他們的感表不夠細致豐富,缺乏對生活、對大自然的熱愛之情。古人有“夕陽西下,斷腸人在天涯”的情懷,也有“落紅不是無情物”的情感。正是有感于物,才會有那么多的千古絕唱流傳于世。而學生的感情卻如此淺談,因此語文教師應引導學生閱讀大量優秀的文學作品,來提高學生的人文素養。
為提高人文素養,學生應該課外多閱讀古今中外的名著。巴金先生說:“我們有一個非常豐富的文學寶庫,那就是多少代作家留下的杰作。他們教育我們……文學的目的就是要人變得更好?！闭Z文書中也有不少的經典名篇,文質兼美,古今中外,涉及廣泛,不僅給學生以藝術的享受,而且在書海中徜徉,學生能夠體驗豐富多彩的人生,使學生得到精神的熏陶和思想的啟發。
古人云:“書讀百遍,其義自見?！薄白x萬卷書,行萬里路。”告知我們閱讀的意義之重。治國安邦的遠大理想,浮云富貴、糞土王侯的道家思想,仁政愛民、醫時濟世的儒家信條,憂國憂民的愛國色彩,學生都可以在閱讀教學中覓得。學生在培養閱讀能力的同時,能塑造健康的、完善的人格,在漫長的人生道路上更具有人格魅力。
參考文獻:
合歡樹史鐵生范文6
著名教育家陶行知早在二十世紀二十年代創辦曉莊師范時就曾手書一聯：“以宇宙為教室，奉自然為宗師”告訴我們“生活即教育，社會即學校”這一教育真諦。但時隔近一個世紀的今天，農村寄宿制學校的寫作教育現狀仍不容樂觀。
就生活來說，農村寄宿制學校的孩子生活在教室――食堂――宿舍這三點一線，方圓不足10千平方米的區域，過著吃飯、睡覺、學習的單調生活。難見田間一草一木，不用說麥苗的茁壯、油菜的金黃，不用說碧綠的田野、淙淙的綠水，更不用說鳥語花香、鶯歌燕舞。就連與父母接觸和交流機會也少之又少，就這樣在缺少觀察機會，缺乏觀察心靈，更缺少觀察環境的生活里度過一天又一天，又如何讓寫作內容姹紫嫣紅？
就課外閱讀與涉獵來說，農村寄宿制學校條件差，圖書數量和質量難滿足需求；學生家境貧寒，經濟上難以滿足孩子閱讀的額外需求；另外家長教育知識的缺乏，以閱讀課外書為歪門邪道，不務正業，所以通過課外閱讀獲取素材的道路也是坎坷不平，這又如何讓學生的作文讀來津津有味，讓學生的寫作手到擒來？這不正如沒有清荷的庭院，何來荷的淡淡幽香？
也就是說無論從生活還是從書本當中，學生以耳濡目染的方法讓寫作水平提高可以說是“蜀道難，難于上青天”。
針對這些顯而易見的問題，我們該采用什么樣的方法來解決？
從記敘文這一題材入手，我首先從課本中擷取《父親的謎語》（劉蕊）、《爸爸的花落了》（林海音）這揀取生活里細小故事的文章，從父親的語言，眼神等細微變化入手來表現生活情感、展現父愛的作品讓學生體悟父愛無處不在的真諦，從而體悟到父親的皺眉，嘴角的微翹，大手的撫摸，匆匆的腳步，響亮的鼾聲等積累了素材；擷取《我的母親》（鄒韜奮）、《合歡樹》（史鐵生）、《母親的河》（堯山壁）這表現母親形象、展現母愛、升華情感的文章感受如何選取生活細節，選取素材刻畫人物的方法，從而明白了母親無論如何艱難都支持子女上學的嚴厲，勞累了一天還在晌午烈日下幫老鄰居干農活的身影，懂得了母親從不與人爭吵的那種“沒出息”；擷取《從百草園到三味書屋》（魯迅）、《童稚記趣》（沈復）那趣味十足的景物描寫，富有兒童生活情趣的奇特想象讓學生回味自己童年生活中捉麻雀、斗蟋蟀、打雪仗、甩四角、扮仙女、扮武林高手的事情積累素材；擷取《揀麥穗》（張潔）、《童年》（唐）隔行分段的行文結構，擷取《合歡樹》那“十歲那年，我在……”“二十歲，我的……”“三十歲時，我的……”以時間為序組材的方式，體會文章的結構安排。讓學生學習如何把普通而平凡的生活寫的飽含深情，感人肺腑。讓學生明白生活中許許多多的小事都可以作為寫作的素材。
然后，以《父親的謎語》為例，讓學生明白：
此文用“猜謎語”貫穿全文，圍繞“猜謎語”寫了“夏日晚上父親教我猜謎語；父親教我猜謎底為“眼睛”的謎語；父親利用謎語的語言形式逗我開心；我長大了父親猜不中“我”心中的謎底；我離開后父親要的生日禮物”這幾件事。抓住女兒快樂時父親笑瞇瞇的眼睛，女兒困惑時父親憂郁的眼神，女兒要離開家鄉時父親渾濁的眼睛來刻畫，展現父親對我深深地愛。
由此啟發學生抓住父母親人身上的一言一行，學習“猜謎語”這一貫穿全文線索的方法，去展現父女、母子之間的濃濃真情。于是學生從生活中看見了父母的白發，粗糙的長滿老繭的大手；感受到了離家時父母那一聲聲平淡無奇的叮嚀中深深地關愛，那凝望的眼神里依依的不舍，裝滿噴香飯菜的飯盒里沉甸甸的愛……從而抓住了“家，有許多溫暖感覺”的素材，并初步學會了以某一細節動作貫穿全文組材使文章條理清晰的方法。