前言：中文期刊網精心挑選了鄉村文化范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
鄉村文化范文1
新農村建設
[論文摘要]鄉村旅游是建設社會主義新農村和和諧社會的重要實踐。鄉村文化是鄉村旅游發展的靈魂和核心，鄉村旅游能夠加速鄉村文化體系的形成，二者相輔相成，互相促進，都是建設社會主義新農村的重要內容。
發展鄉村旅游目前已經成為轉變農村經濟發展方式、建設社會主義新農村和構建社會主義和諧社會的新途徑。通過發展鄉村旅游，可以在增加農村經濟收益的同時加速鄉村文化體系的形成；而通過挖掘、塑造獨特的鄉村文化可以增強鄉村旅游的吸引力，促進鄉村旅游的發展提升。二者都是社會主義新農村建設的重要內容。
一、發展鄉村旅游對解決“三農”問題的成功探索
鄉村旅游是利用農業和農村資源開發的一種綜合性旅游產品，是第一產業的資源和第三產業的服務結合創造高附加值的探索，目前已經成為我國解決“三農”問題的成功探索。
(一)鄉村旅游有效促進了農業增產。
鄉村旅游是旅游業和農業相融合的產物，從鄉村旅游的流向來看，呈現出明顯的“城市客源——鄉村資源”單向度流動的特征，旅游活動主要是以城市居民到鄉村休閑、體驗、消費為主，發展鄉村旅游直接實現了以城帶鄉和城鄉統籌發展。旅游業關聯度高，帶動性強，發展鄉村旅游不僅帶動了城市旅游者在鄉村地區的多元消費，而且加速了設施、信息、技術、資金、人才等資源向農村地區的流動和共享，這在很大程度上成為農業增產的重要推動力。
同時，將傳統農業資源與旅游業發展相結合，發展鄉村旅游，可以優化產業結構，促進復合型循環經濟項目的建設，提升產業規模和經濟效益。調整農業布局，大力發展標準農業、生態農業和創匯農業，增強鄉村地區的旅游吸引力，并延伸產業鏈條，進而提高農業產業化水平和農產品附加值已經成為鄉村旅游發展的主旨。發展鄉村旅游不僅可以發揮旅游業在整個第三產業中的綜合、關聯和拉動作用，還可以使傳統農業煥發新活力，強化農業作為國民經濟重要基礎產業的地位。
(二)鄉村旅游豐富了農民增收的途徑。
鄉村旅游能夠增加農民收入，主要體現在：
1 資源性收入。農民是農業生產資源的最大所有者。發展鄉村旅游，農民可以通過出租土地以及土地上擁有的資源，如林果業資源、花卉苗木、建筑設施等獲得直接的經濟收入，這部分收入主要以租金的形式兌現。同時。當前各地正在實踐的農民旅游合作社作為一種新型的鄉村經濟合作組織，引入了股份合作的理念，將農民轉化為持股人，實現股票分紅收益，成為農民增收的新渠道。
2 服務性收入。廣大農民是發展鄉村旅游、提供旅游服務的主力軍，他們通過開辦農村餐館、農家旅館、旅游土特產品商店等旅游接待設施，為旅游者提供服務，這部分收人主要以旅游經營收入或工資的形式實現。
3 農產品收入。目前，鄉村旅游發展中的農產品銷售收入已經成為農民增收的重要途徑。通過發展鄉村旅游，將農產品消費融入到游、吃、購、娛、住的整個過程。并充分發揮品牌效應，可以大大提高農產品的旅游附加值。
4 轉移性收入。通過發展鄉村旅游，直接推動了餐飲、包裝、運輸等第三產業的繁榮，也推動了地方財政的增長，這更有利于一系列惠農政策的落實，使農民的轉移性收入直線增加。
隨著農村土地管理制度、農村基本經營制度、農村民主管理制度、現代農村金融制度以及農業支持保護制度的改革和創新，農民的增收渠道也將日益多元化、豐富化。
(三)鄉村旅游加速了農村發展和社會主義新農村建設。
發展鄉村旅游。實現了旅游資金的多渠道籌集，實現了農村基礎設施的建設完善，實現了貧困農村地區的脫貧致富，實現了城鄉統籌發展，成為農村經濟新的增長點，并推動了農村生產力發展和產業結構的調整優化，使農村環境和村容村貌得到明顯改善，農民的文明程度逐漸提高，在保存農村傳統風貌、改變農村落后面貌的同時，提升了鄉村形象，成為社會主義新農村建設的創新方式。
二、鄉村旅游與鄉村文化建設相輔相成，共同發展
鄉村文化是鄉村旅游發展的靈魂和核心，是塑造鄉村旅游吸引力的源泉。鄉村旅游以旅游者了解鄉村歷史、感受鄉村文化、體驗鄉村生活為主要目的，沒有鄉村文化內涵支撐，鄉村旅游就缺少生命力和競爭力，農村中原有的傳統文化和現代文明是鄉村旅游發展的文化精髓，也是鄉村旅游可持續發展的原動力。
鄉村旅游是鄉村文化傳承、保護和傳播的有效載體。我國的歷史文化之根在農村，農村深厚的文化積淀彰顯了我國鄉村發展的悠久歷史。通過發展鄉村旅游，挖掘、整理鄉村文化遺存，理順鄉村傳統文化和現代文明的關系，是積極保護鄉村文化，實現文化長遠利益的重要手段。我國的文化具有多樣性特征，鄉村文化更是多姿多彩，獨具特色。通過發展鄉村旅游可以最大程度地激發當地農民對鄉村文化的認同感和自豪感。從而從保護整個鄉村文化空間的高度實現鄉村文化的傳承和保護。同時，通過旅游者的親身感受和體驗，可以拓寬鄉村優秀文化對外傳播的領域和渠道，擴大先進文化的影響。增強優良文化的實力和滲透作用。
鄉村文化是維系鄉村全面發展的內在動力，也是提高旅游吸引力的關鍵性要素，鄉村文化建設不僅是社會主義新農村和和諧社會建設的要求，也是我國整體文化體系建設的具體內容。鄉村旅游的提升發展離不開鄉村文化建設的支撐，鄉村文化建設通過鄉村旅游發展得以完善、深化，二者相輔相成，共同發展。
三、以鄉村旅游發展為核心的鄉村文化三級體系建設
結合我國目前鄉村文化建設現狀、鄉村旅游發展特征和社會主義新農村建設的要求，以鄉村旅游發展為核心的鄉村文化建設共包含三級體系：
(一)社區文化體系。
鄉村社會學家楊懋春指出，鄉村社區是以家庭為單位。以村為中堅，以集鎮為范圍的開放空間。鄉村社區能夠代表一個地理范圍內的文化特征(包括傳統、風尚、特色等)，也能夠體現鄉村的群體合作，而群體合作是文化精神的重要表現。鄉村社區文化建設的發展離不開整個社區的參與。鄉村旅游的社區參與是指在開展鄉村旅游的地區，社區群眾全面而有效地參與到旅游開發中來，不僅參與旅游決策和規劃，還參與旅游地環境保護、旅游地社會文化維護等多個方面。在這個過程中，主要是通過恢復或重建鄉村歷史文化遺跡和鄉村文化傳統突出歷史特色和文化特色，通過生活環境和村容村貌改善、展現鄉村特色，通過塑造社區居民的整體形象和舉辦社區文化活動形成社區核心價值體系，并最終發揮社區文化的凝聚作用。
(二)庭院文化體系。
鄉村文化庭院。是在鄉村旅游開發過程中根據鄉鎮自然村莊的布局結構選擇的、能夠代表鄉村典型文化的農戶及其庭院，目的在于通過其示范輻射作用帶動整個村莊的文化建設。這既有利于對具有特殊價值的特定區域進行動態性保護，又能夠逐步建立科學有效的民族民間文化傳承機制。庭院文化建設要求充分挖掘鄉村價值觀、特色產業及生產生活民俗等，并結合旅游文化氛圍營造，在賡續、保護鄉村傳統的同時加快鄉村旅游發展，主要模式有主題院落、寄宿農莊和家庭旅館等的建設。
鄉村文化范文2
一、目前農村文化建設現狀
農村文化建設意識不強烈。農村作為社會階層的最底下，使得無論是從經濟和文化方面來看，農村都顯得有些“拖后腿”。因此，在農村文化建設方面，現如今仍是處于一個“不成熟”階段。隨著我過社會經濟文化的日益發展，國家政府也越來越為注重農村文化的建設和發展，進而國家在為促進和加強鄉村文化建設過程中頒發了不少強調農村文化建設的政策。這使得農村文化建設在一定程度上有了改善，盡管如此，不少的鄉級干部領導在關于農村文化的建設上仍是處于一“模糊”的概念，這使得，農村文化的建設再一次的被“偏置”，這也是農村文化建設發展緩慢的主要原因
忽視農村文化建設重要性。由于農村文化程度普遍低下，農村的教育水平也不高，這使得人們在潛意識中無視了農村文化建設的重要性，認為農村的文化建設可有可無，從根本上“貶低”了對農村文化的看法。這不但體現了我國鄉村文化和城市文化存在較大差異外，也強有力突出了我國的城鄉矛盾所在。沒有清楚的認識到農村文化建設的重要性，是農村文化建設道路上的一大阻礙。
農村文化建設經費投入不足。隨著社會文化經濟的快速發展，使得現如今幾乎任何社會活動都離不開經濟的支持和投入。而就目前來看，農村經濟發展落后，加之對農村的文化建設資金投入不足則是農村文化建設發展主要制約因素。就目前的鄉鎮資金的投入比重來看，對農村文化建設的投入明顯的偏小。由于缺少足夠的建設活動資金，農村在文化建設的各個方面的發展都顯得極其的艱難，更出現了“寸步難行”的尷尬局面。雖然現如今，農村的文化基礎設施在不斷地健全和完善，但由于資金經費的短缺和緊張，使得農村的文化建設只能停留在原來的地方。
農村文化基礎設備“形式化”。隨著黨和政府對鄉村文化建設的逐漸重視和精力的投入，使得農村文化基礎設備有了良好的改善，原本“一無所有”農村建立起了老人活動中心、青少年文化活動中心以及全民體育運動中心。這些看似比較前沿的文化基礎設施卻在但大部分農村沒有多大用處，根本體現不到它們的真實價值。所謂的“活動中心”和“運動中心”大多只是一個“噱頭”而已，其的存在只是一種形式的存在，基本沒有落實到農村的文化建設工作中去。
農村文化建設相關工作人員綜合素養不高?，F如今農村文化建設的發展腳步緩慢的一個重要因素則是農村文化建設的相關工作人員的綜合素養不高，其對農村文化建設的認識不夠透徹和徹底，使得農村文化的建設在傳播及引導層次出現了嚴重的失誤，這樣一來，農村文化建設的源頭出現問題，進而后續的發展和建設也會存在不少的問題。
二、農村文化建設進程滯后的原因探析
農村文化建設體制不健全。從國家政府對農村文化建設加大投入一來，農村文化的發展呈逐漸上升趨勢。就目前來看，農村的文化建設大致框架已基本 完成，但農村的文化建設的整個體系和體制仍然是出于以后不健全不完善的階段。由于農村文化的建設體系制度不完善，使得不少農村的文化站一直出于一個閑置狀態。農村文化站本是農村文化傳播和散布的重要途徑，對農村文化站的不合理充分利用則是在源頭上限制了農村文化的傳播和發展。
農村文化建設相關專業人士的流失。其實在國家政府大力支持農村文化建設初期，有不少有著能力和實力的人投入農村文化建設中去，這使得當時的農村文化建設水平有了一定的提高。但隨著時間的推移，人們逐漸忽視了農村的文化建設，而以前具有高專業素養的相關工作人員則沒有被得到足夠的重視，進而使其失去了對農村文化建設的積極性。隨著如此的惡性循環，農村文化建設的相關高素養人員在不斷地流失。人才的流失使原本艱難的農村文化建設發展腳步變得更加的難以前進，所以，農村文化建設高素養人員的缺失也使得農村文化站的相關職能變得脆弱，使農村文化站的功能變得越來越膚淺化。
農村文化建設對象單一化。隨著人們思想的不斷開放和對外面社會的好奇和向往，使得原本密集的農村居住人群變得越來越少。農村的年輕人大多外出務工，很少有一只停留在農村，因此，目前我國的農村人群基本由老人和小孩等社會弱勢群體組成。這在對農村文化建設的過程中文化建設服務對象有了一定限制。但目前來看，有不少的農村文化建設對象仍是基于農村的年輕人的階段，很少有為農村老人和孩子所建設的文化基礎設施，這種矛盾在農村青年流失城市之后就凸顯了出來。老人和孩子作為如今農村的主導人群，因此，以前傳統的基于青年的農村文化基礎設施的建設理念是不適合也是不科學的。
三、加強農村文化建設的措施
提高全民對農村文化建設的意識。農村文化建設是一個漫長的過程，由于農村在自身文化程度的條件限制下，其文化的發展并不能像想象中的那么順利，因此，要想提高和加強對農村文化建設水平，則必須從全民的根本思想理念中入手，從根本上改變人們對農村文化建設的傳統之后理念，用新時期下社會文化發展腳步來考慮農村文化建設的問題。不僅從農民自身的文化建設意識的培養，更要著重農村文化建設的相關工作人員，只有群眾和干部共同努力和相互配合，才能更快更好使科學合理的發展思想理念投入農村文化的建設中去。
加大對農村建設資金的投入。要想增加農村文化建設規模，改善農村文化基礎設施，提高群眾基礎文化水平，這一切的一切都離不開資金的投入。國家對農村文化建設資金的投入程度也就表現了國家對農村文化發展的重視程度。
鄉村文化范文3
關鍵詞：鄉村教師文化；困境；跨文化生存能力；文化創造
一、“城市取向”的教育與鄉村教師的文化積累
當下的鄉村學校教育一方面給城市文化以過度的價值賦予，另一方面又對鄉土文化進行著無情的價值剝奪，試圖利用“城市取向”的教育模式來彌補農村受教育者與城市受教育者之間的文化差異。這種國家主導的鄉村學校教育本質上就是以城市文化去改造鄉村文化甚至取而代之，以期達到所謂農村的城市化與現代化。但這種“國家主義”的教育“無論是以民族傳統還是以現代化、科學、文明等為教育內容，都是以忽視、貶低、解構鄉村當事人的主體性作為推進教育的方式的?！鞭r村孩子走進學校就意味著要無條件接受學校的城市化教育。即從進入學校伊始，農村孩子城市文化元素的積累過程便宣告開始了。農村學生上學的目的清楚、直白，用他們的話說就是要通過接受學校教育“跳出農門”，成為真正的城市人。然而，從鄉村學校開始的城市化的教育并不能保證每個受教育者都能夠生活在城市，事實上他們當中有相當一部分仍然回到了農村，其中就包括鄉村教師。
鄉村教師的文化積累是通過鄉村環境中“城市化”的基礎教育和城市環境里中、高等階段的再教育而完成的。從某種程度上來說，鄉村教師是農村“城市取向”教育的受益者，因為他們成了有別于農民的拿工資的“公家人”；同時他們又是城市化教育的半成品或者失敗者，因為各種原因，他們被重新“拋入”農村，從此不得不長時間甚至一生都得生活在農村。鄉村教師成了受過“城市文明”熏陶的在農村學校為農村孩子播撒城市文明的特殊文化群體。他們一方面是鄉村“城市取向”教育的產品，另一方面又成為對鄉村兒童實施“城市化教育”的生產工具。
可以說，完成了城市文化積累的鄉村教師是既攜帶著失落與無奈，又肩負著責任與使命走進鄉村學校的。他們是在一個熟悉而又陌生的環境中探尋和實踐著生活的意義。
二、鄉村教師的文化生存現狀與問題
對于因長時間的城市文化積累而擁有了現代文化價值觀的鄉村教師而言，一旦進入農村，文化大環境的改變使得文化選擇與文化適應成為他們無法回避的現實問題。因此，其文化生存現狀及其給學校和鄉村社區造成的影響值得關注和思考。
(一)鄉村教師的文化生存現狀
不論什么身份的人，他對文化的依賴是伴隨著年齡與經驗的增長而逐漸加深的。不同年齡段的鄉村教師有著不同的文化生存現狀。
剛剛到農村任教的年輕教師大多數“身在曹營心在漢”――處處表現出難以割舍的城市情結。一部分年輕教師熱衷于在城市購房，以期在周末可以過一兩天城市人的生活；另一部分則是周末去城市購物，娛樂，而不是回家幫年邁的父母干把農活；還有一部分年輕教師以時尚的衣著，新潮的手機、高檔的煙酒等某種程度的過度消費來展示自己與鄉下人身份的不同，而這種消費心理其實也是城市文化的主要表現形式之一。在鄉村社區沒有方便的購物場所，只有一些小本經營的百貨商店；沒有可供隨意挑選的放心的種類齊全的商品，只有安全與質量都沒有保證的便宜貨；沒有燈火輝煌的夜市的喧囂，只有夜幕降臨之后的出奇的黑暗與靜謐。因此很多年輕教師似乎經受不起那種突然的從城市到鄉村的文化生態的改變。對這些年輕教師來說，他們是毫無選擇與準備地從城市中被拋了出來，他們成了城市的棄兒，他們正在經歷城市文化突然斷乳之后的痛苦。在他們言語的字里行間也透漏出他們對城市生活的無限向往，同時他們也會輕易地表現出對農村學生缺乏教養的失望和對學生家長無知與粗魯的鄙夷。學生在他們看來只是一些等待他們用現代文化加工與包裝的土坯，而學生家長們則是頑固不化的落后的鄉土文化的代表。在某種程度上，他們是肩負著“上帝”的使命的滿懷激情的“傳教士”，另一方面他們又是遠離天堂的“失落的天使”。正是因為這種內心矛盾的影響，他們很少走出學校，走進農戶，而只是選擇在學校與城市之間機械地不知疲倦地奔走。
與年輕教師相比，多年在農村工作的中老年教師則又呈現出另外一種狀況。在學校，他們是教學經驗豐富、德高望重的“權威”；離開學校，他們立刻成為樸實、勤勞，和村莊里其他農民父兄一樣的莊稼漢。因為他們的家就坐落在學校附近的村莊，他們的家庭成員(包括父母甚至妻子)就是地地道道的農民。而且在這樣典型的半工半農家庭，如果沒有農業收入，僅憑一個鄉村教師的工資是無法養活整個家庭的。因此，在學校工作之余幫家里干農活在他們看來天經地義。如此一來，他們更像是有知識的農民，而教師的身份倒像是加在一個優秀的有文化的農民頭上的一道光環。他們的妻子兒女和他們在村莊里的院落是他們與鄉土社會緊密聯系的紐帶，所以這些教師與當地村民之間沒有太大的隔膜。他們似乎也已經在鄉土文化中重新又找到了歸宿：農村就是他的家，學校不過是和他家的一片莊稼地一樣的勞動場所，學生就像地里那些要他精心培育的秧苗。他們的根已經深深地扎在了鄉村的土壤當中，不論在校內還是校外，他們的一舉一動、一言一行都無不表現出濃郁的鄉土氣息。
(二)不同的文化取向對鄉村學校及整個鄉村社會的影響
從校內來看，相異的文化選擇造成校園文化的分裂進而影響校園和諧。物以類聚，人以群分，具有相同文化傾向的教師很容易聚在一起，而且他們彼此能夠互相理解、相互支持。但不同文化傾向的人卻因為沒有共同話語而彼此間缺少溝通，互相無法理解，所以日漸疏遠甚至相互指責；另外，由于年輕教師在城市受教育年限的延長，他們受到的城市文化的影響也更深，再加上鄉村學校年輕教師比例逐年增加，學校文化的話語權越來越掌握在年輕教師的手中，從而導致了中老年教師的集體失語，在他們身上氣息尚存的傳統文化在學校的影響力日漸萎縮，他們自己反而因為文化的“保守和落后”在學校處于被邊緣化的境地。而且可以想見，不久以后作為一個文化群體的他們將從校園中淡出。
放眼于整個鄉村社會，年輕教師已經失去了中老年教師與村民所特有的那種親和力。就因為拒斥鄉村文化，他們在鄉村環境中失去了根基(其實年輕教師絕大部分就出生于農村家庭)。在農村，只有學校是他們唯一的生活場所，他們沒有意愿也沒有條件和中老年教師一樣生活在鄉村社會當中。那些融入鄉村文化的教師所特有的一種真切的、樸實的、能夠與當地村民自由無障礙交往的可能性在他們身上幾乎不會發生。校園的高墻隔開了校內與校外，也隔開了他們和鄉村社會的感情。在村民的眼里，城市里邊的那棟樓房才是他們的家，城市里邊的購物廣場和娛樂場所才
是他們的樂園，而鄉村社會與他們的生活關系不大。村民們也都清楚，大部分年輕教師都是想著盡早飛出雞窩的鳳凰，農村中學只不過是他們的暫時的落腳點。是他們的流放地，是他們的練兵場；他們是孩子們的引路人，是孩子有望光耀門楣的唯一可托付與信賴之人，但他們只屬于學校而不屬于鄉村；他們的存在最多的是在自己孩子的口中，他們在每家農戶中都有一定的地位，但他們在真實的鄉村社會生活中并不占據位置。
總之。由于城市化教師表現出一種對鄉土社會可怕的超然與冷漠，而農民化教師則表現出一種對從鄉土文化心安理得的理解與順從，在鄉村學校內部城鄉文化沖突與矛盾在所難免的同時，鄉村學校在整個鄉土社會中也逐漸成為一座文化孤島。這既影響了校園文化的健康發展，也不利于農村社區的文化和諧與進步。
三、鄉村教師陷入“文化困境”的原因
鄉村教師遭遇文化困境的外部原因是文化生態的驟然改變。而他們在單一文化灌輸下逐漸被動接受并完全依賴這一文化從而失去對其他文化尤其是所謂“落后”文化的理解與寬容以及自身文化價值觀的混亂才是其陷入文化困境的根本原因。
(一)被動的文化選擇
格爾茨說過，“人明顯的是這樣一種動物，他極度地依賴于超出遺傳的，在其皮膚之外的控制機制和文化程序來控制自己的行為?！彼哉f，不同的文化只是不同的環境中的人賴以生存的控制機制。人需要文化，所以才創造文化，然而也正是因為人創造了文化，便有了作繭自縛、畫地為牢的可能。鄉村教師不論接受哪一種文化，從本質上來說只是企圖尋找一種值得依賴并樂于依賴的控制機制和文化程序來指導、控制和解釋自己的行為。但對于鄉村教師而言，不論面對何種文化，他們沒有主動選擇，只有被動接受。因為他們從一出生就得接受祖輩為他創造的傳統文化，而隨后一旦進人學校，他們又不得不去學習并接受新文化。舊文化的濡染可以說是與生俱來的，而新文化的熏陶又是如此的深刻與持久。
從鄉村教師固守一種文化的行為來看，他們明顯缺失跨文化生存的信心與能力，因而他們只能將自己完全封閉起來或者在自己已經適應的文化中尋找精神寄托。但當他們不得不面對其他文化的時候，他們的表現相當的讓人失望。其主要表現就是持一種文化觀點的人對持另一種文化觀點的人的排斥或者攻擊。事實上，任何一種文化在與另外一種文化接觸時，他們彼此之間存在著一種不為人覺察的影響和滲透，而這種影響和滲透是不同文化相互交流互相促進的良性互動，但當某種文化表現出超強的侵略性的時候，代表不同文化的群體之間才會表現出疏遠甚至敵意。而城市文化的侵略性或許正是鄉村社會中的學校成為一個獨立于鄉村社區的“國家”，同時又稱為被鄉村文化所包圍著的一葉文化孤島的原因。
不論是對鄉村文化的拒斥還是對城市文化的疏遠，鄉村教師在文化選擇過程中都表現出了被動與消極的色彩。這反映出了鄉村教師對單一文化的過度依賴，也說明他們的跨文化生存能力的不足。
(二)文化價值觀的混亂與分裂
我們不得不注意到這樣一種現象：不論是奔走于學校和田間地頭的“農民化”教師，還是漂泊于學校和城市之間的“城市化”教師，只要是在學校內部，他們都是學?！俺鞘腥∠颉苯逃闹覍崍绦姓?。在達到國家所規定的教學標準方面“農民化”教師的能力甚至遠遠超過了“城市化”教師。面對學生，城市化教師的目的是把他們從鄉土社會帶出去或引出去，而農民化教師則是竭盡全力將學生從土地上推出去或者趕出去。也就是說，學校是教師成為教師的唯一場所，教師的意義與職責是由學校這個特定的環境所賦予的。所有的教師，在完成國家所賦予的使命，或者說在完成學校教學任務的時候，他們固有的文化差異只是被暫時隱藏、擱置或消解。而在日常生活之中，鄉村教師不同的文化傾向與文化依賴因為生活環境的改變而再次浮現出來。因此，鄉村教師的文化選擇從本質上來說只是關系到他們教育之外的“生活”，而與學校自身或教育自身沒有多大關系。在這樣的環境中生活的鄉村教師已經“逐漸失去了文化的獨立性，其對現實的文化批判精神漸趨式微，社會批判立場模糊化、社會批判意識淡化”，成為“社會現實生活的適應者、世俗要求的提供者”。
可以說，城市化教師對城市文化的信仰和農民化教師對鄉土文化的順從盡管在學校環境所實施的外向型教育中暫時被掩蓋，但這種教育與生活分離的鄉村教師的文化價值觀是混亂和分裂的事實卻持久存在。這對于教師與學生的發展也是極為有害的。
四、鄉村教師擺脫“文化困境”的出路
(一)鄉村教師要從多元文化視角重新審視文化的現代化
隨著文化多元主義的興起，人們對不同文化的認識發生了改變。因為多元文化觀念倡導人們用更加平等和寬容的眼光去看待其他文化。也正是在多元文化觀念的支持下，人們對現代化與現代文化有了全新的解讀。
首先，現代化作為一個世界歷史進程，表征了全世界不同的地域、不同的民族和不同的國家從農業文明或游牧文明向現代工業文明發生轉變的程度。中國廣大農村也正走在不可抗拒的城鎮化的道路上。盡管鄉土文化生死存亡因此面臨著非常嚴峻的挑戰，但并非沒有任何抵抗能力。事實上鄉土文化也在做著一些適應性調整以至于不被現代城市文化所湮滅。其次，“現代文化”是以西方現代科學認識文基礎，以城市化、工業化為核心的。泛指以工業商品經濟為基礎的具有民主與科學意識的社會結構體系。不容否認，西方文化以極具侵略性的方式主導了世界話語權，整個中國社會也在這種強勢話語霸權之下喪失了話語權。而鄉村社會“城市取向”的學校教育實質上就是這種話語霸權的延伸。但這可能導致現代文化將中國傳統文化的根從鄉土社會中拔起。最后，因為已經有人指出，“從世界現代化進程中看，成功的現代化是一個雙向過程，傳統因素與現代因素相輔相成，既對立又統一；失敗或不成功的現代化是一個單向過程，現代性因素簡單地摧毀傳統因素，或被傳統因素所摧毀?！币?，作為文化傳播者的鄉村教師，對現代文化的推崇是可以理解的，但如果他因此而完全無視傳統文化價值之存在是極其危險的。因為這種“單向性”的城市化教育會導致鄉村教育陷入失敗的惡性循環而無法自拔。
總之，現代化是社會發展的必然趨勢，但從多元文化視角來看，中國的現代文化決不能等同于西方文化，而是西方文化與中國傳統文化相互促進而非相互摧毀的過程。因此，鄉村教師僅僅具備文化寬容的品質還遠遠不夠，他們必須對現代化和現代文化有一種全新的認識，也要對鄉土文化有一種再認識。即實現從一元文化觀到多元文化觀的轉變。
(二)鄉村教師要學會適應鄉土文化
多元文化觀念要求持有不同文化信仰的人站在對方的立場上看待對方的文化，而不是以自己的文化標準來評判對方的文化。這樣一來，不同文化各自的優缺點就都可以客觀的呈現出來。但鄉村教師僅僅具備了多元文化觀念還遠遠不夠，如果他們仍然繼續生活
在城堡似的校園之內，仍然繼續奔波于校園與城市之間，鄉土生活和鄉村文化在他們心中留下的刻板印象就不可能真正得到改觀。鄉村教師要理解鄉村社會和鄉村文化，要理解農村孩子及其家長的要求與期望，就不能畫地為牢，將自己用不恰當的方式包裹起來完全拒絕鄉土文化，而是要甘于生活在鄉土社會當中。
鄉村教師只有甘于生活在鄉土社會當中，在拋開了兩種文化誰替代誰，誰改造誰的思維模式之后，他們自然會發現在鄉村文化與城市文化之間要找到大量的共同點不是沒有可能。鄉村教師可以嘗試著“走出去”和“請進來”。走出去是指鄉村教師要走進村落，走向田間地頭，不僅要活在學生中，還要活在村落中；而請進來意味著學生家長也應當成為鄉村教育的主體，成為學校的主人和決策與學校建設的參與者，而不僅僅是學生家長會時的客人和學校表彰會時的觀眾。
事實上，鄉村教師敢于“走出去”和“請進來”的過程就是直接與鄉土文化對話交流的過程，也是其跨文化生存能力逐漸養成的過程。
(三)鄉村教師要主動參與鄉村社區的文化創造
鄉村文化范文4
鄉村基作為重慶本土市場占有率最高的快餐品牌，其優質的服務和極具價值的品牌價值是很多一流的快餐企業無法模仿和運用的。筆者對重慶鄉村基的市場定位以及發展方向，提出了相關的指導和建議，在實際運用過程中，能夠達到理論與實踐的相統一，最大可能地促進重慶本土鄉村基企業的快速擴張和穩步求進。
2鄉村基品牌及品牌管理的重要性
品牌是產品的容顏，是企業的無形資產;對于品牌建設以及維持穩定發展的問題有著極其重要的作用，鄉村基作為重慶本土餐飲品牌的領導者，是西南地區極其重要的一種品牌示范點，品牌作為企業實現盈利和知名度的重中之重，可以說是企業快速實現推廣和產品價格提升檔次的一種有利砝碼。而對于鄉村基而言，有著本土氣息，有著親民傳統，有著優質品質，在這一種品牌的帶領下，實現穩步求勝的抉擇是能夠得到更大程度的發展的。(1)一個好的品牌本身即具有識別商品的功能，能為廣告宣傳等促銷活動提供基礎，對消費者購買商品起著導向作用;對于鄉村基而言，所特有的本土氣息以及品牌文化是重慶片區能夠廣泛接受的而且能夠得到一定范圍的擴展，其管理方式更多的是一種規?；?，集團化的方式在實現有效地運作，對于它所想要實現的服務第一的目標是異曲同工的。(2)有效的管理方式是決定企業品牌有效運作的基礎，鄉村基以本土為據點，不斷迎合本土消費者的口味，不斷地推陳出新的食譜以及多元的發展各類平民美食，對于員工管理更多的是明確食譜的分工合作和員工文化下的合作共贏。(3)鄉村基品牌對本土具有更強的吸引力和倡導作用，讓本地消費者在選擇肯德基、麥當勞等快餐品牌的思想下，可能多了一層對于本土企業的支持力度，有利于占據一定規模的市場占有率。
3鄉村基品牌管理狀況分析
3.1鄉村基品牌的創立鄉村基品牌的創立經歷了很長的一段時間的磨合。包括市場調研、市場分析、競爭者分析等。對于快餐品牌而言，目前僅有國外的肯德基、麥當勞在中國市場獨占鰲頭，至于為什么國外的快餐品牌會在中國的快餐行業中獨占鰲頭，我們不得不進行比較客觀的分析和研究。無論是在品牌知名度、品牌價值、發展歷史、市場開發方面等都應該是我們研究的范圍。查閱相關資料以及自己的親身體會，對于快餐品牌的選擇，消費者有著相對成熟的選擇傾向，肯德基、麥當勞在目前屬于最大且最有知名度品牌的前提下，消費者又有著一定的潛在意識。那就是如何實現在滿足相同服務質量和品牌質量的情況下，實現最大程度上的價廉，是否有著本地快餐企業有著相同的服務和質量，這給予鄉村基一次巨大的時機，而確實，在自己親自感受到幾家服務質量的管理下，有著不一樣的思考。國外企業是享受，國內企業是實在。作為本土快餐品牌的領跑者，鄉村基采取了中國概念和小盤特點的中餐新方式來區別于其他快餐品牌的特色;其次鄉村基環境上更加注重品位與格調，有別于實力快餐品牌的多方式卡通化;其中最重要的定位來自于口味的中國式，年齡段的層級性以及選址地段的排他性。
3.2鄉村基品牌的推廣鄉村基品牌推廣的方向是以內陸為核心，輻射全國的推廣方案。鄉村基作為內陸本土市場占有率最高的一家快餐品牌，根據品牌推廣上的金典話語:“借助重大的活動、事件不僅可以增強品牌的知名度，還能夠有效拉伸品牌力，使品牌形象從整體上得到提升”。根據品牌管理的特性，以促銷為主導，充分考慮到宏觀、微觀環境以及避開競爭者的方式來達到宣傳自己的目的。
3.3鄉村基品牌的維護首先，定位上不同。在一定程度上所比較的對象是人們所熟知的肯德基、麥當勞?？系禄Ⅺ湲攧?，是中檔快餐，而鄉村基是大眾化快餐。而且其品牌在中國相對不成熟，更多情況下局限于重慶本地以及周邊地區，大范圍趨于發展擴張受到很大限制。主要擴張方向在于重慶本地以及周邊地帶。在此壓力下，其主要助攻方向是以本土為本土，以小市場為據點，避其鋒芒，積蓄力量。其次，鄉村基需要完善公司管理體系，建立相對完善的屬于自身發展情況的管理體系，從而完美體現和執行公司理念。采取快速品牌最有效的直營方式，簡單快速有效率!事實證明，國內企業在保證優質服務和產品質量的條件下，比國外知名企業更有優勢!
3.4在美食、環境上努力(1)美食方面。適合本土消費者的口味，實惠營養的健康搭配，口口相傳的飯香，季節性的菜色調整等，簡約而不缺時尚，大眾而不失文化、快樂而充實消費者的胃口，實在是一種別樣的家庭套餐。(2)對于環境，大眾風格下的情況下，根據不同區域實施一定程度上的增減調整顏色，給消費者展現不一樣的本土鄉村基本色。
4鄉村基的營銷策略
4.1差異化策略(1)餐盤的大氣化給予消費者高端消費的體驗以及快餐享受到的現代時尚化。全天段的衛生定點清理，給予消費者最干凈衛生的用餐環境。(2)秉承綠色，健康的用餐理念，對于用油，油炸等食品有著較為嚴格的控制。(3)中餐米飯特色，飯香對于南方地區是基礎，正因為有著中餐米飯文化的基礎，才有別于肯德基、麥當勞最不一樣的快餐特色。
4.2價格區分化策略價格戰作為最簡單而且最易用的策略，對于鄉村基而言也不失為一種有效的手段，優惠實在，味道十足是當代消費者一直存在的思考方式，可能品牌在某種程度上對于他們而言沒有多大的味道，畢竟這是在餐飲行業，在很大程度上依賴于自身特色和味道而不是所謂的品牌，即使品牌打造必不可少，鄉村基在與肯德基、麥當勞的對比下，品牌實力顯而易見，更多的是在其他方面下工夫，價格是極其重要的一點。
4.3市場定位策略鄉村基的目標市場定位在一開始就想作為中國快餐品牌的主要領導者，在這一遠大目標的基礎上，做了一系列的目標遞進策略，其中最主導的是對于肯德基的左翼進攻，在重慶本土的店鋪與肯德基有著一定程度上的競爭，以價格，位置，品質為主導加之本土企業文化的倡導，給予鄉村基企業極大的信心，步步為營，穩扎穩打，力求以本土為核心，以競爭為動力，以全國擴張為目標的戰略格局與最符合自己的戰略定位。
4.4消費者心理刺激策略產品能夠在市場立足且站穩腳跟，在擁有一定規模的消費群體外，更多的是提供更多的消費群體來消費。鄉村基借助其所特有的本土特色和中國式、米飯式快餐，贏得了更多的消費群體，且口碑營銷作用得到更大意義上的發揮，在一定程度上實現了消費者刺激，實現了在味覺上的心理刺激，可以作為鄉村基以后道路上更為重要的細化消費者客戶群的有效方式。
5鄉村基企業文化及人資策略
5.1鄉村基企業文化顧客第一、先進先出、隨手清潔!尊重個人價值—樹立自信，我是最棒的!努力工作，必有回報!每天進步一點!
5.2鄉村基企業價值觀誠信務實:誠信正直、實事求是。團結協作:正面思考、積極溝通。擁抱變化:主動改變、積極創新。全力以赴:全情投入、精益求精。成果導向:不找借口、績效導向。
5.3鄉村基人任務讓每一位享用過鄉村基美食的顧客都有一個愉快的用餐經歷，從而創造更高的餐飲價值?？鞓返奈兜谰驮卩l村基。
5.4鄉村基自身特色的標準化鄉村基做到連鎖成功最重要的就是特色的標準化。甚至包括店面如何打掃，如何把每個死角清理干凈，原料標準的量以及切的形狀和刀法都詳細規定還有配圖。這些都是鄉村基在標準化路徑上的經驗和總結。
6總結及建議
鄉村基企業為實現自己所提倡的定位目標，從品牌的建立、品牌的推廣和品牌的延續上做出了相當正確的結果，其不懈的努力也在很大程度上實現了自己。第一，鄉村基更應該定位好自己目標消費群，細化自己的目標客戶群和核心消費群，同時創造差異的優勢定位好自己品牌發展的正確方向。第二，在品牌推廣上，借助重大的活動、事件不僅可以增強品牌的知名度，還能夠有效拉伸品牌力，使品牌形象整體上得到一次飛躍。同時還要適時更改自己的VI形象，讓自己的形象更深入人心。第三，品牌的維護需要不斷地調整與改變，以最大的熱忱迎接每一個時代所帶來的機遇與挑戰，促使鄉村基品牌跟上甚至引領快餐行業的發展潮流。第四，企業戰略的實施需要科學有效的管理體系以及適合自身發展的實現各個階段的理論體系。
鄉村文化范文5
一、文化藝術助力鄉村振興的意義
作為國家戰略，推進鄉村振興是一個龐大的系統工程，而文化振興是很重要的一個支撐，鄉村文化振興是鄉村振興的鑄魂工程。鄉村文化以其獨特的社會意義和精神價值必將成為未來鄉村發展的源動力。因此，在國家大力實施鄉村振興戰略的背景下，以各種方式推動文化藝術助力鄉村振興意義重大。
1、文化藝術助力鄉村振興有利于延續和傳承中華優秀傳統文化。鄉村文化藝術深植于中國大地，隨著歷史的變遷與沉淀，留下了豐厚的歷史文化寶藏，同時在社會的發展中又不斷創新，形成了許多富有濃郁地域特色的鄉土文藝。各類文藝以其獨特的表達方式，傳播著中華文化的文脈。一部好的作品，一段動人的故事，以及一種貼心的民俗除了其本體的感染力、技藝的嫻熟性，文化內涵上也總是貼近民眾接地氣，讓人深刻體會到文化淵源，明白做人做事的道理，甚至影響一個地方的生活形態和社會風俗，引導人們向往信仰之美、心靈之美、崇高之美，提升整個民族的精神境界。文藝助力鄉村振興，對于維系民族精神、弘揚優良品德、傳播主流價值體系，具有不可估量的重要意義。
2、文化藝術助力鄉村振興有利于鄉村產業結構的轉型升級和可持續發展?！翱吹靡娚?，望得見水，記得住鄉愁”。這是人們對美好生活的共同愿望，也是鄉村振興戰略的目標所在。鄉村振興不僅在“形”，更應在“魂”。隨著新時代的發展，鄉村發展與文化藝術建立了更為緊密而積極的互動關系。鄉村文化的保護與傳承為鄉村振興提供了傳承文化基因的有效路徑，同時為文化語境下的鄉村發展提供了優化產業結構、尋求文化認同、共筑“美麗鄉愁”的戰略基礎，更是加速鄉村轉型發展、產業升級的新引擎。
3、文化藝術助力鄉村振興有利于激發鄉村振興主體的精神動力。鄉村振興，既要發展產業、壯大經濟，更要激活文化、提振精神，兩者缺一不可、不可偏廢。文化藝術助力鄉村振興有利于提升鄉村主體的文化素養、道德情操、認知能力，可以促動他們從被動的參與鄉村建設到主動的投入鄉村振興，由此產生積極的內生動力推進鄉村振興。因此，鄉村文化振興將成為未來鄉村發展的重要驅動力。
二、文化藝術助力鄉村振興的對策和有效路徑
從世界上一些鄉村發展富有特色的經典案例來看，英國注重保護鄉村的自然景觀、田園風光、傳統文化，建成了世界上最美的鄉村;德國的施雷勃田園被譽為童話世界;日本的“越后妻有大地藝術祭”已成為世界當代藝術的大型國際基地。借鑒這些國家鄉村發展的經驗，因地制宜、特色化、藝術化是我國當前鄉村發展的內在需求，也是我國鄉村文化振興的必然要求。
(一) 推進升級版“三下鄉”，精準助力鄉村文化振興
1、推進智力下鄉，助力鄉村謀篇布局。鄉村文化振興，統籌規劃是關鍵。必須立足大文化概念，以本土文化為基礎，以更高的視野和長遠發展戰略做好布局。目前，一些鄉村文化項目的實施中出現了一些缺乏規劃、缺乏整體推進的現象，如盲目的打造花海、無端建造洋項目、重復建設風情區等。因此，急需文化藝術專業人士參與項目的規劃與設計，把握好大格局、大方向，個性化、特色化、差異化地推動鄉村文化品牌的打造，充分發揮村民的主體使命，上下結合，梳理鄉村的文脈和文化基因，關注和把握文化的傳承與發展。
2、推進作品下鄉，挖掘內涵創特色。鄉村文化振興要強調個性、強調特色。要尊重村莊的歷史、尊重當地的資源環境、尊重村民的發展愿望和需求，還要關注鄉村的未來和設計的可持續性。就目前農村的文化團隊而言，他們無法完成作品的創作、品牌的打造，需要文化藝術界專業人士有針對性的進行創作，完善后進行植入。如通過輸入表演性作品(如文藝展演、民藝展示) 充實鄉村文化舞臺，美術與設計人才去從事村莊美化、公共基礎設施建設、文化項目(包括景觀) 的打造，從而形成民俗風情與產業特色突出、個性語言鮮明的鄉村文化。
3、推進人才下鄉，提升內生動力，形成長效機制。鄉村振興需要人才，需要建立更多的平臺，讓各方力量聯合起來，這樣才能形成建設的合力。推進文化藝術人才下鄉，有效發揮各專業的特長和優勢，多渠道著力推進文化建設。文藝的生命之源是創新，廣闊的鄉村大地為藝術創作提供了無盡的源泉。通過實踐，為藝術家開闊視野與思維提供無限可能性;通過實踐，也可以發揮村民自主性，激發源動力，從而提升鄉村振興主體持續的內生動力。在此基礎上關注村民的需求與亮點的展示，挖掘特色項目，培養專業人才，建立有效運行機制與載體，從而建立鄉村文化振興長效機制。
(二) 拓寬與完善文化藝術下鄉的有效路徑，全面助力鄉村文化振興
1、整體謀劃，多種路徑全面推進文化藝術下鄉，繁榮鄉村文化藝術。要充分發揮各級政府、文藝團體、藝術機構、高等院校的資源和人才優勢，推進文化藝術下鄉；利用鄉村藝術舞臺、農家書屋、文化活動室、送電影下鄉等平臺全力推動文化藝術下鄉、志愿者下鄉、大學生藝術實踐，幫助農民全面提升文化藝術素養。通過鄉村文化禮堂、農家書屋等載體開展常態化的文化惠民活動，立足鄉村文明，挖掘鄉村文化潛力，培育良好的鄉風文明，繁榮鄉村文化藝術。文化藝術下鄉的形式可以是項目合作、配合鄉村文化活動、定點長期對接等方式開展。
鄉村文化范文6
現實狀況
文化是民族的血脈。文化需要傳承，需要聽眾，也需參與者。一個缺少文化的鄉村是沒有生機的。然而，我們現在的有些村莊，“早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”，這也從一個側面折射出當前農村文化的弱化、乏味。
一方面是鄉村文化冷清凋落，缺乏催進氣氛。在上世紀60年代后期及70年代，農村的文藝演出活動很火爆，健康向上的民族文化激勵了幾代人。然而，近幾年來，因種種原因，村莊里的鼓不響了，鑼不敲了，紅火不鬧了。而城里的戲劇團、電影隊也很少下鄉，政府開展的“三下鄉”活動畢竟有限，鄉村已成為文化的被忽略或冷落的地帶，這是鄉村文化之憂。當下，強調和諧社會建設，那么，鄉村不應是一塊被忽視的地方，它急需文化的滋潤，而文化的滋潤不能單靠農民自身。無疑，沒有農村和諧文化的建設，就不會有整個社會的和諧文化建設。農村需要休閑的文化消費，農村也需要高雅的文化來提升品位。
另一方面是鄉村民間文化面臨著失傳的危險。隨著電影、電視、VCD、DVD、卡拉OK、電子游戲等大量進入鄉村，在城市文化的影響下，諸多民間文化傳統沒有了市場，諸多民間藝術后繼無人，一些承載著民族文化地域特色的非物質文化遺產，如皮影戲、木版年畫、龍舟鼓、剪紙、藏族的藏戲等，都面臨著逐漸失傳的危險，各地民間的刺繡、泥塑、面塑、烙畫、年畫、民歌、書畫、曲藝、民間文學等也都不同程度陷入困境。甚至有的民間藝術已經瀕?；蛘谙?。
還有就是鄉村宗族文化、迷信文化泛濫。在城市化進程中，諸多地方鄉村文化建設處于自由無序狀態，鄉民們的文化水準日益下降，鄉村文化生活日趨單調，鄉村宗族文化日益復萌：重續宗族族譜、維修重建宗祠、成立宗族組織、頒布宗族族規、開展聯宗祭祖等。在宗族文化的復萌中，封建迷信也日益抬頭，建寺廟、設神壇、看風水、測命運、信巫師、跳大神，嚴重影響了農民們的精神文化生活。此外，一些“不良文化”在農村存在一定市場。個別鄉村神漢、巫婆、看相、算命、看風水等封建迷信活動還時有出現，農村紅白喜事中還存在大操大辦的現象，不僅浪費嚴重，也為封建迷信的滋長提供了土壤。近年來，黃、賭、毒等丑惡現象又有所抬頭，許多農民認為在茶余飯后打打牌、搓搓麻將，輸贏幾個小錢消遣時間沒有什么大不了，特別是農閑時節，賭博現象更是比比皆是。
雖然近年來各級財政對文化事業的投入不斷增加，但由于歷史欠賬過多，文化事業經費基數低、底子薄、基礎條件差，投入增長與發展需求間的差距依然很大。據資料顯示，2008年全國人均文化事業費僅為18.77元，是教育的1/36，衛生的1/11，科技的1/8.5。這還是全國平均數值。如果減去城市投入部分，以全國農業人口計算，農村文化投入人均僅有0.2元錢。雖然國家對公益性文化事業機構的專項經費投入力度逐漸加大，人員工資等經常性費用支出長期徘徊在低水平，缺口太大，遠不能維持正常運轉。
原因追析
“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中?！彼^鄉村文化，從廣義上是指農民在社會生產實踐中所形成的物質文化和精神文化積淀的總和；狹義上是指滿足農民日常生產、生活、交際等方面的精神食糧。細細分析，造成現在鄉村文化弱化和漸失的原因主要有以下幾點：
從現象上看，農村人員大量外出，院落荒蕪，整個村落像一個沉寂的世界。雖然現在農村實行了村村通，大部分鄉村都有電視可看，但那些以娛樂都市人為主體的娛樂快餐，很難解鄉親們的文化之渴。他們只是被動的接受者，一種無法自我參與的文化消費。
從本質上看，由于鄉村的自身局限，文化在這里本就很弱勢。廣大的農民朋友由于受教育程度低，經濟條件差，他們臉朝黃土背朝天，白天只能聽聽大自然中的天籟之音，夜晚睜著惺忪的睡眼望著電視里陌生的消閑娛樂節目。更為嚴重的是，近年來，鄉村留守著老弱婦幼。這些孤獨的守望者，文化知識嚴重不足，他們無力擔當鄉村和諧文化的建設者和傳承者的重任，廣闊農村有成為新的文化荒野之憂。這不是文化的過錯，是文化在鄉村的走失。
從政策上看，農村文化建設經費投入不足。近年來，雖然農村文化事業取得了一定成績，但由于體制、投入等多種因素的影響，農村文化建設的整體水平還不高，離農業和農村現代化建設的要求還有一定的差距。
從隊伍上看，農村文化專業隊伍力量薄弱，人才匱乏。一些鄉鎮在機構改革中取消了文化專干，改為兼職。造成閑時難得有人問、忙時無人管的局面。文化管理和專業人員下崗改行，農村文化隊伍專業骨干力量大量流失。隨之而來的后果是，農村文化隊伍人才匱乏，素質較低，后備力量明顯不足，文化工作質量下降，無法滿足農村群眾日益增長的文化需求。
對策思考
學者卡?波蘭尼說過，一種社會變遷，包括社會災難，“首先是一種文化現象而不是經濟現象”。說這段話，也許言之太重，但卻深刻說明了鄉村社會“被嵌入”工業化、市場化的軌道后，缺少了文化支撐、文化歸屬。鑒于此，筆者提出如下建議：
一是把鄉村文化納入新農村建設總體目標之中，統籌規劃。農村文化建設是農村經濟和社會發展的一項重要內容，應把它納入新農村建設總體目標之中，統籌規劃，分步實施。各級政府要樹立全面的發展觀，科學認識“增長”和“發展”的關系，切不可以犧牲生態環境、社會公正、文化資源、農民權益、公共衛生等換取虛假的繁榮。還要本著政府主導、因地制宜的原則，把農村文化設施建設列入當地經濟社會發展規劃，按照設施齊全、功能完備、手段先進的要求，加快農村文化基礎設施建設步伐。
二是完善經費投入體系，積極探索鄉村文化繁榮機制。國務院先后頒布和下發了《關于進一步完善文化經濟政策的若干規定》、《關于進一步加強農村文化建設的意見》、《文化產業振興規劃》，將文化產業上升到國家戰略層面，將基層公共文化服務，特別是農村地區的公共文化服務工作推向新階段，提出要解決農民“看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播電視難”等突出問題。因此，要堅持城鄉協調發展的理念，要積極探索“三下鄉”活動的長效機制，使“三下鄉”變成“常下鄉”，同時在活動內容上力求與時俱進、不斷創新，真正使活動成為反映農民呼聲、滿足農民需求的有效載體。文化下鄉的重點應放在加強城鄉交流和挖掘利用當地民間文藝資源兩個方面。構建以基層為重點的公共文化服務體系的經費保障機制，是當前最為迫切的任務。
三是因地制宜地組織文化活動，積極搶救、發展民間文化。鄉村不應該成為文化建設的空白點，各鄉、各村的基層組織應該努力提倡精神文明，積極規劃鄉村的文化建設，嚴禁不良文化流入鄉村。鄉村基層政府應因地制宜地組織健康有益的文化活動，盡可能豐富鄉村的文化生活，在評比文明鄉、文明村的活動中推廣文明鄉、文明村的做法和經驗。政府部門應組織有益的文化競賽活動，諸如歌詠比賽、運動會、文藝匯演、秧歌舞比賽、詩歌創作競賽、地方戲曲表演賽、演講比賽等，發動更多的村民參與健康的文化活動，豐富鄉民們的業余生活。民間文化是一個具有民族和地方文化特征的非物質遺產。地方政府必須組織人員調查鄉村民間文化的現狀，并與當地文化館及有關專業人員一起，盡可能地發掘、保護優秀的民間文化，搜集、記錄民間藝術作品，建立民間藝人檔案，利用攝影、錄音、筆錄、出版等手段盡可能地整理、保存民間藝術，改變由家族世代相傳與原始口傳手授的方式，擴大傳授范圍和改進傳授方法，鼓勵民間老藝人向年輕人傳授技藝。應努力營造民間文化的市場，積極扶植民間藝術的開掘和發展，在保留原有本色特征的前提下推陳出新，根據市場需要開發民間藝術新的適合現代口味的表現形式。
