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桂枝香金陵懷古范文1
[宋]王安石
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風酒旗斜矗。彩舟云淡，星河起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，遺曲。
六朝舊事隨流水
作為唐宋散文家之一的王安石，與韓愈、歐陽修、蘇軾等齊名天下。他在《上人書》一文中寫道：“所謂文者，務為有補于世而已矣。”意思是：寫文章務必對國家、社會有所幫助，有所補益才行。他的詩文中都隱含著強烈的政治理想和抱負。王安石詩歌現存1500多首，相比較而言，他創作的詞并不多。在云蒸霞蔚的宋代詞壇，他只有20多首詞留存于世，但質量很高。其中，最具代表性的就是《桂枝香?金陵懷古》。據說，他的老對手坡讀了以后，也忍不住感嘆道：“此老乃野狐精也?！苯袢酥苋瓴壬J為，古來登臨懷古詞中，這首詞堪稱翹楚。他稱贊道：“王介甫只此一詞，已足千古?！?/p>
作者寫《桂枝香》這首詞，地點在南朝古都金陵。時值深秋，天已近晚，詩人臨江覽勝，憑高吊古，思緒萬千。
首句“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”，開門見山，點明了時間和地點。登上高高的山岡縱目遠眺，這古老的都城正是晚秋時節，草木開始凋殘。一個“正”字領起，一個“初”字吟味，一個“肅”字點醒，筆力遒勁，意味深遠。
接下來，詩人用了兩個比喻：把澄澈明亮的江水比作白色的綢帶，把青翠的山峰比作一個個箭頭，直指蒼穹。簇（cù），同鏃（zú），意為箭頭，也可以解釋為群峰攢聚。這樣的景象，總是能激蕩起人內心的澎湃之情。緊接著“殘陽”一詞，讓情緒立即有了回落：夕陽斜照，江上的船只掛帆劃槳，來往不停。酒旗斜斜地豎著，在秋風中飄揚。這里的“西風”指的就是“秋風”。在一幅畫面中，既有“殘陽”，又有“西風”，不免讓人內心涌起陣陣悲涼之意。再看江的遠處，“彩舟云淡，星河鷺起”。長江像一條天河，遠遠望去，各色船只，仿佛在云上行駛，而水洲上的白鷺，則翩然起舞。深秋的江景，正映照著一種無以言說的蒼涼。這種綺麗的景色，任憑再高明的畫家，也繪不出它的美妙。
如果說詞的上闋是對景物的贊美，那么，詞的下闋則是對歷史興亡的感喟。杜牧在《臺城曲》一詩中寫道：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”，韓擒虎是隋朝的開國大將，張麗華是陳后主的寵妃。這兩句詩的意思是：隋軍已兵臨城下，陳后主和張麗華還在歌舞尋歡。再讀蘇軾的《虢國夫人夜游圖》：“當時亦笑張麗華，不知門外韓擒虎”，就不難理解當時的情景了。正因為如此，王安石才會“嘆門外樓頭，悲恨相繼”：想想六朝時的那些統治者們，在都城里追逐豪奢，到頭來都像陳后主一樣，敵兵已在門外，卻還在樓頭和愛妃醉生夢死，這種亡國的悲恨相繼不斷。
“千古憑高對此，謾嗟榮辱?！币馑际牵涸诟吒叩纳綄?，面對著這大好河山，懷想往事，白白地使人嘆息那些興亡盛衰之事。六朝舊事隨流水，剩下的只有這傍晚的寒煙、深秋衰敗的枯草，以及春來時的新綠。杜牧在《夜泊秦淮》一詩中寫道：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。”商女，就是歌女?；?，即《玉樹花》，陳后主所作，其辭曰：“玉樹花，花開不復久”，算是一語成讖，被后人看作亡國之音。而今天這些歌女，還常常在唱這首亡國之曲。至此，詞盡而意未窮，思索去吧！
桂枝香金陵懷古范文2
一、追慕古人，抒發壯志
在這一類詩歌中，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》堪為代表。（原詞略）
這類懷古之作，往往有一個共同特點，即詩人心懷壯志，卻遭冷遇坎坷而霸才不用。故而借追懷古人之豐功偉業，以釋自己郁結困頓之情，其情調往往是追慕古人時情緒高昂、壯闊，想及自身時，情緒陡落，顧己自憐，或跌入人生如夢的虛無，或一泄焦憤無奈的悲慨。
二、慨惋古人，寓己情懷
與前一類不同之處是，這一類懷古之作所懷古人，不是強調其赫赫功業，以抒追慕之情，而是將抒情重心落在了對古仁人志士空懷壯志而功業不遂的嘆惋上。如：
蜀 相
杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計。兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
詠懷古跡五首（其五）
杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失簫曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
二首詩都時詠懷諸葛亮的，特別是第二首，不能不說是對諸葛亮極盡頌揚之能事。可是，這不是抒情重心之所在。二首詩都是在尾聯處陡然一轉，卻是對諸葛亮雖英才蓋世、鞠躬盡瘁，可終究是漢祚難復，直落得志決身殲的結局，抒發了讀者詩人無盡的嘆惋之情。
那么，這里還寄寓著詩人的什么情懷呢？當時安史之亂猶未平息，國家處于分裂戰亂，人民處于兵火涂炭之中。詩人在嘆惋古人功勛不遂中，也抒發了嘆國運衰微，哀民生艱難的憂國憂民的情懷：英雄不在，戰亂難平?。?/p>
此類詩中，有的則是詩人自己在生活中遭遇不公，便拉出一位有相似遭際的古人，借以抒寫心中郁結。
如：
蘇武廟
溫庭筠
蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。
云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。
回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。
茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。
這首詩里，幾乎看不到詩人對十九年身陷匈奴而持節尊漢的民族志節的頌揚，而是通過突出描述蘇武十九年生活的艱辛和歸來后“不見封侯印”的對比，抒發了對蘇武功高而朝庭賞薄的不平和傷感。聯系詩人才華橫溢卻屢舉不第、長期被擯棄的身世，我們不難看出詩人借嘆惋蘇武而抒自身懷才不遇的郁抑悲慨。
同樣是周瑜，在杜牧的筆下（《赤壁》），卻成了僥幸借得東風之力，才打敗曹操的無能之輩。大有“時無英雄”，因僥幸“使豎子成名”的慨嘆。也是抒發自己懷才不遇的心境。這也是“人中有我”。
三、以史為鑒，借古諷今
這一類懷古詩，是詩人置身于古跡遺存，游目聘懷。有感于古今興亡迭替而發。不是著眼于一二個古人，也遠非一己之身世榮辱的感慨，而是著眼于天下的興亡衰替的原因，以表殷殷勸誡之意。較為典型的有：
桂枝香 金陵懷古
王安古
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，豪華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《》遺曲。
詞的上闋可為“游目”，極寫古都金陵勝景。目下壯麗景色，引起了詞人對金陵歷史的追想；下闋則是“聘懷”；抒寫對六朝統治者因“豪華競逐”而導致“悲恨相續”的結局的慨嘆；結尾一收，著眼于現實：“至今商女，時時猶唱《》遺曲”，表達詞人對國運的憂患，諷今之意，躍然紙上。
再看一首。
吳宮懷古
陸龜蒙
香經長洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風。
吳王事事堪亡國，未心西施勝六宮。
吳國當年的“香經”“奢云艷雨”早已無存，眼下只是滿目“棘叢”，一派“悲風”。而對這滄桑巨度，詩人直言指出：吳王所做的每一件事都會導致亡國，什么事呢？“奢云艷雨“。高度概括了吳亡國的原因，諷喻之意，不言自明。
四、滄?？畤@，歷史虛無
這一類詩，往往是通過目下荒蕪殘頹之景，發撫今吊古之幽思，古今相襯，盛衰作比，寓萬千感慨于其中。意韻豐富而復雜，理解起來，頗有難度。
烏衣巷
劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷內夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。
舊日王謝這些豪門貴族，連同他們造就的繁華早已蕩然無存，只剩了野草斜陽，滿目荒涼。在古今滄桑之慨中，指出榮華富貴不可持久，對于貪權戀勢的帝王將相，具有一種混合著悲閔與諷刺的復雜心情。
還有的詩是以人事的短暫與自然的永恒相比。還是劉禹錫的：
石頭城
山轉故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
山依舊、水依舊、月依舊，可那金粉競逐的六朝繁華呢？悲慨是深沉的。
以上這類詩也不能說絕無諷今之意，但其意韻內涵遠不僅此，要復雜得多。
也許是因為我們這個有著悠久歷史的民族在其歷史長河中經歷了太多的，太頻繁的興衰更替，同時，在這興哀更替中也發生了太多的苦難；不管是帝王將相，還是黎民百姓，伴隨著這種更替流淌了太多的血淚，于是有人就不再關注興亡的原因，而是轉換了一種態度：或是無奈中的虛無，或是超然中的無為。請看下面這首元曲。
柳營曲
楚漢遺事（軼名）
楚霸王，漢高皇，龍爭虎頭幾站場，爭弱爭強，天喪天亡，成敗豈尋常。一個福相催先到咸陽，一個命喪衰自刎烏江。江山空寂寞，宮殿久荒涼。君試詳，都一枕夢黃梁。劉項之間，為爭江山，好一場“龍爭虎斗”！成也好，敗也罷，到如今只剩了“江山空寂寞，宮殿久荒涼?！痹谧髡呖磥?，都是黃粱一夢而已。
如果說，以上這支曲子對成敗如夢還有慨惋無奈的話，那么，《三國演義》卷首曲則是一種在歷史無為的認知下的超然曠達的人生態度了。
《臨江山》
滾滾長江東逝水，浪淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
在這曲《臨江仙》中，一掃多數懷古之作中的嘆惋悲慨，更無意總結歷史教訓以資當世治亂，而是以一種超然物外的灑脫，去“笑談”那“龍爭虎斗”的“古今多少事”。
桂枝香金陵懷古范文3
審美教育要達到應有的功效，教師要通過教學活動，在潛移默化中提高學生的氣質精神，使審美情感內化；同時全面發展學生的人格情感，達到審美素養的外化功能。
1.聯系現實，辨別美丑
審美教育，文本細讀是基礎。反映在教學中，教師首先應帶領學生細讀課本內容。但鑒于學生心理、情感和見識的不成熟，語文教師尚須引導學生展開聯想，聯系現實環境中的事物和現象，以其為參照，辨別文本形象的美丑，經過積累，便可提升學生的審美品位。
教讀《阿Q正傳》時，可以從羅曼?羅蘭“我在巴黎也看到了阿Q”的感嘆出發，啟發學生：阿Q精神只有阿Q這樣的農民才有嗎？我們周圍的人、我們自己身上有沒有阿Q的影子？阿Q精神只會出現在半殖民地半封建社會的中國嗎？資本主義社會、社會主義初級階段有沒有阿Q精神的影子？學生聯想到現實生活和自我實際后會發現阿Q精神頑強的生命力，從而審視自己的言行，提高自我警覺。然后回歸小說文本，從阿Q姓名無法確定，推知其精神的普遍性和深刻性。這樣，在對阿Q形象審美的愉悅中學生獲得了自己言行的審視和規范。
2.延伸閱讀，豐富感知
延伸閱讀，即在課本閱讀的基礎上，引導學生以泛讀涉獵的方式閱讀相關內容，以拓展學生的審美視野，豐富學生的審美感知力。延伸閱讀的內容，可以是學生接觸過的，也可以是學生尚未接觸到的；可以是名家名作，也可以是同齡人習作；可以是文學作品，也可以是科學論文……總之，只要是有助于學生豐富審美感知的文字，都屬于延伸閱讀的范圍。在具體的教學中則應精選視角，注意層次，充分考慮學生的接受能力。
教讀王安石《桂枝香?金陵懷古》時，要是采用“以詩證詞”的方式來鑒賞這首詞所蘊含的歷史滄桑感和豐富的文化信息，就能通過藝術的熏陶和鑒賞，使創新精神在學生心中扎根。讀到“千里澄江似練”時學生可能會聯想到謝眺“余霞散成綺，澄江靜如練”的名句；讀到“背西風，灑旗斜矗”時，學生自然會聯想起杜牧的《江南春絕句》；同時“嘆門外樓頭，悲恨相繼”還會使學生聯想到陳后主滅亡史實來。這時教師可以隨機點撥，補充出杜牧《臺城曲》中“門外韓擒虎，城頭張麗華”的句子加以印證。讀到全詞末名句“至今商女，時時猶唱《》遺曲”時，不妨師生重溫杜牧的《泊秦淮》絕句。通過互證，學生可以感受到中國傳統文化的博大精深和藝術創作的相融相通，明白“不勝古人不足以與人并”的道理。
3.引發體驗，以展個性
審美創造有利于獲取親身體驗，有利于審美能力的整體提高。寫作是審美創造的重要形式，也是語文教學中學生體驗審美創造，形成個性人格的重要途徑。教學中，教師根據學生情緒變化及時引導他們主動寫作，使學生釋放情感，調整身心，養成個性人格。教師引導時機的把握，是這一策略成功的關鍵。
教讀郁達夫《故都的秋》時，如果學生覺得課文中“南國之秋，當然也有它的特異的地方的，譬如二十四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味無窮。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝?！边@段話特別美，教師便應因勢利導，分析該段應用了那些修辭手法，突出北國之秋的什么特點。接著引導學生認識這段話的思維流程：作者由南國之秋的著名景點，然后又展開對比聯想，用比喻和排比的手法，突出北國之秋的濃美。讓學生充分感受到比喻、排比不僅使文段語言流暢，形象鮮明，而且充分展示了作者對北國之秋的深沉情感和文化意蘊。再讓學生用比喻、排比的修辭寫出另一段文字，表達自己故鄉風土人情的獨特感受。這類訓練，不僅檢驗了學生的語言駕馭能力和聯想的方向感，培養了學生對周圍世界的感情，而且有助于提高學生的文化品位。
應該指出的是中學語文課有其自身的目的性要求，因而也不可能對學生進行系統的審美教育與培養，這就要求教師必須依據學生的心理特點及實際情況，結合教學內容，由點滴入手，見“縫”插針，從內容和形式的有機統一中去了解什么是真正美的事物，什么是丑的事物，什么是積極健康的情感內容。潛移默化，寓教于樂。
參考文獻：
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桂枝香金陵懷古范文4
古詩詞自主鑒賞能力從屬于自主學習范疇，屬于自主學習能力之一。教育部在頒發的新課程標準中也強調了古詩詞教學的重要意義，要求學生增加對傳統文化的積淀，培養初步鑒賞古詩詞的能力。從高考要求來說，詩詞鑒賞已成為重要的一部分，而許多學生這一項得分卻不高。因此，無論從學生的升學角度出發，還是從提升學生文學素養的角度出發，研究高中生詩詞自主鑒賞教學已是迫在眉睫。在教學中，筆者一直深入思考，實踐摸索，致力于探索一種具有操作性、能有效培養學生自主鑒賞能力的模式。即從古詩詞鑒賞出發，借助現達的網絡信息技術，創造一種融古詩詞朗讀、吟唱，鑒賞寫作，鑒賞表演比賽為一體的自主學習模式。
鑒賞前的準備：編訂《高中生古詩詞自主鑒賞基礎知識手冊》，學生人手一冊，要求每位學生認真研讀，初步自主掌握古詩詞鑒賞的一些基礎知識、重要概念。由于所任教的學生缺少詩詞鑒賞的經歷與經驗，所以按照由易入難、循序漸進的原則，制定了古詩詞自主鑒賞能力培養三步走策略，即開設教師主導鑒賞課——學生半自主鑒賞課——學生全自主鑒賞課三種課型。開展學生古詩詞自主鑒賞的時間安排：鑒賞活動前期以課堂為主，課外為輔；隨著學生自主鑒賞能力的逐步提高，漸漸變成以課外為主，課堂為輔，以課堂為點，課外為面，以點帶面開展古詩詞自主鑒賞活動。具體實踐如下：
一、開設教師主導鑒賞課
以教師為主導的古詩詞鑒賞課，重點講授鑒賞的步驟、技巧和重要方法等等，并且努力使這些內化為學生的能力。
在日常鑒賞活動中，學生學習自覺性不高，尤其是遇到難度系數較高的詩詞鑒賞活動，難免有畏難情緒，所以培養學生成為自主學習者是一種必要的、有益的嘗試。通過鑒賞蘇教版《采薇》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《登高》、《桂枝香·金陵懷古》等大量優秀古典詩詞來落實以下教學目標：①了解中國詩歌發展的歷程，培養民族自豪感。②感知意象，了解詩詞中所包含的景物美和人物形象美，從而提高鑒賞能力。③領略意境，能從詩詞的景、情、境三個方面入手，將外在客觀的景象化為內在的情感，從中體會不同的詩歌意境以及思想感情。④品味語言，通過品評字詞句，掌握詩詞語言的特點，理解詩詞中字詞句的獨特含義，提高學生的煉字水平和分析能力。⑤鑒賞寫作技巧，掌握借景抒情、托物言志、聯想想象、化用典故、對比襯托等手法，評述作者運用這些表達技巧所產生的表達作用、表達效果。⑥了解古詩詞發展中具有代表性的詩歌流派和詩人，做到知人論世。⑦通過對古詩詞內容的分類鑒賞，使學生進一步掌握古詩詞鑒賞的方法與技巧，從而提高學生的古詩詞鑒賞和審美等能力。
本階段教師主導鑒賞課的開設，結合了學生古詩詞鑒賞的“現有發展水平”，注重培養學生鑒賞興趣，夯實根基，為后兩步作鋪墊。
二、開設學生半自主鑒賞課
在聽了教師大量主導鑒賞課后，學生開始嘗試對古詩詞進行半自主鑒賞，組織形式如下：學生自選古詩詞（不限范圍）——自己查閱資料——自己組稿或制作課件——自己選定鑒賞方式上課——學生自評打分——學生自行將鑒賞資料上傳班級博客，老師加以適當點撥、點評。這一環節允許并大力提倡學生查找資料，然后從自己的鑒賞角度或與小組同學相互討論后動筆組稿。
例如，學生制作簡易課件上鑒賞課，在鑒賞辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞用典的時候，他只提問同學們“辛棄疾的詞用了什么表現手法”，同學明確回答“用典”后，他又問“用了幾個典故”，而沒有更深入地提問什么是用典，用典有什么作用。
筆者做了補充和點撥：在劉勰的《文心雕龍》里詮釋了“用典”，為“據事以類義，援古以證今”。 用典，是古詩詞中常用的一種表現手法。用典的目的就是以古證今，借古諷今，借古抒懷。典故的來源包括記載的神話傳說、歷史故事、民俗掌故、寓言佚聞等。典故的使用，既可使詩歌語言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意賅、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。
三、開設學生全自主鑒賞課
經過一年有計劃、有組織、有系統的詩歌鑒賞基礎知識和重要方法的學習，教師主導鑒賞課的示范以及學生半自主鑒賞課的訓練，現在學生的古詩詞鑒賞能力有了很大的提升，是時候放開手腳讓學生嘗試全自主鑒賞古詩詞。這是檢驗學能否致用、自主鑒賞是否有效的關鍵環節。
學生進行全自主鑒賞的組織形式如下：學生在一定的范圍（限定在蘇教版必修一到必修五所選古詩詞、人教版《中國古代詩歌散文欣賞》、《中國古代詩歌鑒賞選讀》三部分內容）內選詩詞——學生進行全自主鑒賞，撰文提出自己的獨特見解，可以不受現有的觀點或看法拘束。
在此基礎上，由學生自己組織，開展詩詞自主鑒賞比賽。參賽形式可以個人參賽（參賽者自己先朗誦再鑒賞），也可以組合參賽（其中一人朗誦或吟唱，另外一人鑒賞）。具體流程如下：語文課代表制定評比規則、組織賽程——學生自己事先撰文——學生擔任評委——評委即興提問——評委綜合打分——評委當堂點評——評委當場公布比賽結果，各評委當天整理出簡短評語，并上傳到班級公共博客。在這些鑒賞活動中，所任教的高二兩個班級的所有同學都積極參與，并寫出了能獨抒己見且形式豐富的鑒賞文章。
桂枝香金陵懷古范文5
關鍵詞：文學欣賞；多媒體；詩詞鑒賞；思維能力
眾所周知，文學欣賞其實是一個再創作的過程，教師對內容的機械講解不等于學生的欣賞，學生們連續學習幾十首詩詞，內容太多，我們按傳統的教學方式，我認為教師難以充分展示詩詞作品的有關資料，對實際情況進行講解沒有針對性、不形象、不直觀，只靠教師個人的語言描繪很難使學生真正地理解，這樣不但費時而且效率很低，預定的學習目標難以實現，恰當地運用信息技術是十分有必要的。所以我嘗試改變傳統的教學模式，盡量在多媒體環境實現唐詩宋詞的學習鑒賞。
一、信息技術為學生學會鑒賞詩詞提供了自主性、個性化的學習原則
在教學中，要實現人機互動，老師要帶領學生運用計算機學習，再加上網上有很多豐富的資源，通過收集資料主動地獲得知識，使網絡上的語文資源和語文教材完美的結合。當然，我們一定要把教材了解透徹，抓住重點，突破難點，努力給學生一個好的語言環境。我們可以采用一些高效率的學習方式，像采用多媒體，促進學生的自主學習和語用的能力，發展學生的個性和認知水平。所以，我們應當在多媒體教學中，使每個學生通過多媒體對語文的詩詞更好地進行學習。
例如，學完《桂枝香?金陵懷古》一詞，讓學生通過網絡自己選擇其他的懷古詩詞進行自學，擴大了學生學習古詩詞的課堂教學容量，語文學習空間變得更廣闊了，使課內外學習相結合。
二、信息技術為教師的詩詞鑒賞知識開闊了視野
《唐詩宋詞》的綜合性極強，涉及語文知識的各個方面。有了詩詞教學內容上的多元性、多樣性，才有了教學方法的靈活性，我們要借助各種媒介為教學提供豐富的信息，將單純的課本知識向課外生活拓展，使詩詞教學的空間拓寬，將信息技術與語文學習有機整合。
這樣，語文教師可以通過豐富的網上資源，平時不斷儲備自己的詩詞鑒賞知識，教學時才能積少成多，不但能擴大課堂教學容量，而且能把知識性、趣味性融于其中，使師生之間的交互性和教學的趣味性得以加強。教學時借助各種媒介，使教師與學生之間能夠輕松地教與學，將寓教于樂變為一種可能，進一步成為教學的現實，激發學生對古詩詞學習的興趣。
三、信息技術優化了詩詞教學過程，提高了教學效率
1.創設和諧的教學情境，激發學生學習古詩詞的興趣
興趣是最好的老師。學生感覺詩詞內容有趣，學習積極性就會明顯提高，他們就能樂于接受，此所謂“好之者不如樂之者?！鄙显娫~鑒賞課時，我們積極運用信息技術能使詩詞教學過程呈現出聲情并茂、情景交融、生動活潑的美麗景象，不但為學生提供學習的感性材料，并且能夠對學習中的疑點難點，通過多媒體中的畫面，啟發學生對表象進行分析、概括、綜合，使其思維向縱深發展，使課堂有了新的活力，激發了學生的學習興趣。
例如，在講《春江花月夜》一詩時，教學中，教師借助多媒體讓學生首先感受潮來時拍打岸邊的聲音，再讓學生感受月夜潮水洶涌的壯麗之美。通過創設的視聽情境，調動學生視聽的感官，激發學生的學習興趣及求知欲望，取代了枯燥乏味的講解，營造學生積極主動學習的良好氛圍，使師生有了身臨其境之感，自然產生事半功倍的效果。
2.實現創作者與欣賞者的情感交流，拓展訓練學生豐富的形象思維能力
詩詞鑒賞需要較大的想象空間，所以對古詩詞的感悟，它的核心是通過對形象的感知，引發學生產生一定的聯想和想象，內容的深層意蘊得以理解，把握了字里行間的點點情絲，就能使讀者與作者在思想感情上進行交流、達成共鳴。所以我們要努力促進學生從抽象思維到形象思維的發展。
例如，學習北宋的柳永所作《望海潮》一課時，我針對學生的實際情況，在課件中制作了優美的圖片進行觀賞，一是美麗的江南勝地杭州，再配上優美的音樂，使學生產生濃厚的興趣。二是展現洶涌澎湃的錢塘江大潮，這樣比較直觀的畫面不但能幫助學生理解語言，而且培養了學生豐富的想象力，培養了他們的形象思維方式，使他們達到如臨其境、產生聯想，提高想象力的效果，有了形象感，進一步體會到了柳永富有詩意的語言所產生的魅力，使他們理解了文學形象所蘊涵的思想內涵，受到美的熏陶。
在教學中結合教材內容恰當地運用多媒體，憑借想象的因素，讓學生插上想象的翅膀，對發展創造力，培養想象力，有著重要的意義。我認為詩詞中想象的對象可以是現實生活中存在的，也可以是現實生活中尚未有過的，還有有待創造的事物的新形象，所以想象要具有創新的特征與內涵。就像愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要。”因為知識是有限的，而想象力涵蓋著世界上的一切，推動著進步，也是知識進步的源泉。
總之，信息技術在語文詩詞教學中的應用，為我們師生教學拓展了更廣闊的空間。這就要求我們教師要以更新的思考精神以及更具有創造性的教學活動，去精心搜集與整理并選擇適合的教材內容，符合學生特點的信息媒體，選擇適當的教學時機，靈活地運用信息手段，我們的語文詩詞教學才能夠求得最好的教學效果，學生也能充分發揮自身的潛能，取得最好的學習效果。但是，由于各種電教媒體有差異，像表現、接觸面、受控性、重視力和參與性等方面。這樣就需要我們與語文教學具體實踐相結合、與電教媒體相結合，合理選擇，通過它們自身的特點和合理的時間去運用，從而使現代語文課堂教學的效率不斷增強。所以在以后的詩詞教學中，我們要通過不斷的探索和挖掘潛力使信息技術發揮更大的作用。
參考文獻：
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［2］普通高中語文課程標準.北京：人民教育出版社，2001.
［3］鐘啟泉.基礎教育課程改革綱要解讀.上海：華東師范大學出版社，2002.
作者簡介：
桂枝香金陵懷古范文6
關鍵詞：謝逸；詞；風格
謝逸，字無逸，生于北宋神宗趙熙寧元年（公元一0六八年），卒于徽宗政和二年，
年四十五。江西臨川（今撫州）人。因為他居住在溪堂，世人稱之為溪堂先生。又因"吟
《蝴蝶詩》三百首，人呼為謝蝴蝶。" （ P105）
謝逸的一生雖然是短暫的，卻為后人留下了很多優秀的作品。據《四庫全書總目提要》
記載："考江西詩派中有集者二十四人，逸所著文集二十卷，詩集五卷，補遺二卷，詩余
一卷，尤稱繁富。"（ P1338）《全宋詞》收錄謝逸詞共六十一首。
謝逸詞以婉約詞和自抒志趣之詞為主，詞藝高妙。薛礪若《宋詞通論》中評論他的詞：
"既具花間之濃艷，復得晏歐之柔婉。" （ P45）從前人的品述中可見謝逸的詞作不僅雕琢
細致、描化生動，而且蘊藉雋妙、意象不凡。下面就重點分析謝逸詞的藝術風格。
一、秾艷婉媚，輕柔艷麗
五代時后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、韋莊等十八家的詞為《花間集》，這些詞人在詞風上
大體一致，把視野完全轉向裙裾粉脂，花柳風月，寫女性的姿色和生活情狀，特別是她們
的內心生活。因此在藝術上，文采繁華，輕柔艷麗，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味。
在《蕙風詞話》中有這樣一段話："《花間》至不易學。其蔽也，襲其貌似，其中空
空如也。所謂麒麟楦也......對于《花間》，猶為望塵卻步耶。"（P16）可見花間詞的難學。
可是謝逸作為花間詞派的傳人，在北宋中后期的詞壇上自成一家。
看下面的一首詞《蝶戀花》:
蝶戀花
豆蔻梢頭春色淺。新試紗衣，拂袖東風軟。紅日三竿簾幕卷，畫樓影里雙飛燕。
攏鬢步搖青玉碾。缺樣花枝，葉葉蜂兒顫。獨倚闌干凝望遠，一川煙草平如剪。
這是一首描寫春色與閨情的詞，是婉約詞的傳統題材。
上片首句"豆蔻梢頭春色淺"，"豆蔻梢頭"這一意象原出自唐代杜牧的《贈別》詩：
"娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。"在這里表明了現在已經是早春二月了，也可以看
出詞中女子正值青春年華，為此詞定下了描寫女性的基調。春天來了，女子換上薄軟的紗
衣，和煦的東風拂過，紗衣輕柔的飄起，讓人賞心悅目。"紅日"二句寫的是屋外春光明
媚，女子卷起簾幕，燦爛的春光充斥著整個房間。"雙飛燕"這個意象在宋詞中屢屢出現，
如晏殊《清平樂》："雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒"；歐陽修《采桑子》："垂下簾櫳，雙
燕歸來細雨中"。這里寫到雙飛燕，更是給這美好的春色增添了律動之感。
下片轉而寫人，開始三句著重描寫了女子的裝扮與動作。雙鬢攏起，帶上用青玉裝飾
的步搖，蜜蜂形狀的飾物隨著女子的步伐微微顫動。"葉葉"兩個名詞連用，就在讀者面
前展開一只只蜜蜂在花叢中翩翩起舞的景象，栩栩如生。這一段描寫可謂沿襲了花間詞追
求的輕柔艷麗，極盡秾艷之能事，用筆妍麗。打扮好自己，女主人公"獨倚闌干凝望遠"，
她是在欣賞美麗的春景呢，或是像王昌齡《閨怨》詩中所說的"忽見陌頭楊柳色，悔教夫
婿覓封侯"呢 ？作者并沒有點明，只能任由我們猜想了。最后以一句"一川煙草平如剪"
結束，言有盡而意無窮。
這首詞為典型的花間詞，細致刻畫了女子華麗的裝扮，抓住了女子細微的內心活動，
將閨情的主題展現的淋漓盡致。
再看他的另一首詞《菩薩蠻》:
菩薩蠻
暄風遲日春光鬧。葡萄水綠搖輕棹。兩岸草煙低。青山啼子規。
歸來愁未寢。黛淺眉痕沁?；ㄓ稗D廊腰。紅添酒面潮。
詞的上片描寫的是濃濃的春思。開頭短短的十四個字，便將無邊的春色及女子的輕松
喜悅之情描繪了出來。后二句中，只見小溪兩岸，煙草凄迷，好像一層薄霧籠罩在上面，
青山掩映，子規啼叫。女子劃船經過這里，產生了無名的惆悵。于是在這大好的春光中，
女子內心隱含了一絲微妙的春情，為下文的描寫做了一個鋪墊。
下片首句的"愁"字就為本文定下了一個基調。為什么會"歸來愁未寢"呢？應該是
女子的丈夫外出在外，她出游時聽到子規的啼叫，勾起了她的愁緒--對丈夫的思念之情。
在這樣的心緒之下，女子久久不能入睡，無心梳妝，以至"黛淺眉痕沁"，足見女子的慵
懶之態。這跟溫庭筠的"懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲"有異曲同工之妙。由于飲酒的緣故，
女子的面龐泛起了陣陣紅暈。一個"添"字用得極妙，形象的說明了在酒暈之上又增添了
一層紅潮，使其更加嫵媚動人。此詞的秾艷婉媚，香軟綺靡之處就在此得到了體現。徐培
均評價到："謝逸的《菩薩蠻》除了內容有所寄托之外，在情調上莫不帶有多些‘香兒軟'
的遺韻。"(P5)
花間詞中春、花、月、夢、柳、眉黛等意象都是出現頻率較高的，在謝逸的詞中，這
些字眼也是經?？梢?，如"春陰院落簾垂地"里的"春"、"簾"；"睡起玉釵橫"里的"玉
釵"；"盈盈月下冰魂"的"月"......另外，謝逸繼承花間詞描寫女性的獨特視角，對女子
的動作、神情、心理活動做了細致入微的描繪。如《江神子*一江秋水碧灣灣》中，"恰
似梨花春帶雨，愁滿眼，淚闌干"，化用白居易《長恨歌》的詩句"玉容寂寞淚闌干，梨
花一枝春帶雨",以梨花比喻其淚流滿面，傳神地表現了女子的黯然神傷，把懷人的深情
推向了。由此可見，謝逸詞的寫作受到了花間詞的很深的影響，也具備了花間詞特有
的秾艷婉媚、輕柔艷麗。
二、清新雅潔，含蓄蘊藉
朱彝尊在《詞綜發凡》里說過:"詞至南宋，始極其工，至宋季而始極其變。"(P10)
也就是說傳統詞風到了南宋逐漸產生變化，有的慷慨悲歌，有的精雕細琢。而能保持"花
間"作風的只有謝逸、陳克等不多的詞人。謝逸在繼承花間創作風格的同時，還注重學習
后來的歐陽修、晏殊等詞人的詞作風格，秾艷之外還有所發展，因此還具有清新雅潔，含
蓄蘊藉的特點。如《漁家傲》：
漁家傲
秋水無痕清見底，蓼花汀上西風起。一葉小舟煙霧里。蘭棹艤，柳條帶雨穿雙鯉。
自嘆直鉤無處使。笛聲吹徹云山翠，鲙落霜刀紅縷細，新酒美。醉來獨枕莎衣睡。
這首《漁家傲》成功地塑造了一位安貧樂道的漁翁形象。詞的上片寫漁翁在秋天獨自
到江中垂釣。詞的開頭兩句，秋水清澈見底，淡紅色或白色小花在西風中輕輕搖擺，這里
的西風沒有像曹丕《燕歌行》里描繪的 "秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜"一樣，給
人一種蕭索之感?？芍^用筆輕靈，色調淡雅。在這樣一 個環境中，漁翁駕著一葉"蘭棹"
在江中垂釣，披著蓑衣，好似"孤舟所笠翁，獨釣寒江雪"。"煙霧"表明當時還下著蒙蒙
細雨，細雨使天地一片朦朧。開頭三句就為我們展現了一幅清新的圖景。接下來的"柳條
帶雨穿雙鯉"，形象生動的把漁翁當時興奮的心情表達了出來。
下片一開始，漁翁就自嘆懷才不遇，但是他沒有因此一蹶不振，而是吹起了笛子，品
嘗鮮魚與美酒。其中霜刀的銀白與魚肉的鮮紅相互映照，色彩鮮明。最后兩句，漁翁酒醉
臥睡，足見他的瀟灑：他不像其他人郁郁寡歡，而是"今宵有酒今宵醉"，好不悠閑灑脫！
另外，謝逸詞的這一風格在他其他的詞中也有突出表現。如《青玉案》詞意境淡雅，
岸邊柳樹吹來絲絲微風，紅葉飄飛，白菊綻放，細雨綿綿......并且處處彌漫著一股濃濃的
思鄉之情，但全詞沒有一個"鄉"字，一個"情"字，只是通過上片寫景，下片敘事來營
造一種感人的氛圍，含蓄蘊藉、真摯感人。《踏莎行》里展現的是一幅春天的"絮風花雨
圖"，表現了春雨天里，江南水鄉人家所特有的那種清靜明秀之美。
三、婉約中兼有豪放之氣
在詞史上，詞歷來被分為婉約派與豪放派，婉約呈陰柔之美，豪放呈陽剛之美；婉約
優雅，豪放崇高。南宋余文豹《吹劍續錄》有這樣一段話："柳郎中（柳永）詞，只合十
七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風殘月’；學士（蘇軾）詞，須關東大漢，銅琵琶，
鐵綽板，唱‘大江東去’。"于是這便成為區分婉約派與豪放派的標志性語言?？傊?，婉約
派與豪放派常常被認為是相對的派別，但是他們之間有著相通之處。在婉約詞中，往往借
鑒了豪放詞的表現手法，以豪放詞中壯闊的意象，抒發個人的情懷。
謝逸是婉約派的典型代表，但是他的有些詞在描寫閨情、春思之余，還兼有豪放之氣。
婉約與豪放雜糅，使詞作別具一格。
比如《點絳唇》：
點絳唇
九日登高，倚樓人在秋空半。汝江如練。碧影涵云巘。
醉看茱萸，定是明年健。清尊滿。黃淺。偏入陶潛眼。
九月九日重陽節，在這樣一個"每逢佳節倍思親"的日子里，主人公插著茱萸，獨自
一人登上高樓，倚靠在欄桿上。俯視大江，仿佛一條白練，橫臥在無垠的大地上，空中白
云的影子倒映在一汪碧波之中，境界闊大，表現了主人公視野之開闊。所選意象"大江"、
"碧影"，是豪放詞中常見的意象，如蘇軾的《念奴嬌*赤壁懷古》："大江東去，浪淘盡、
千古風流人物"；王安石《桂枝香*金陵懷古》："千里澄江如練，翠峰如簇"，可謂氣象雄
渾。就在這樣一個壯闊的背景之下，主人公自飲自酌。雖然快要凋零，卻受到陶淵明
賞識，有了千古名句"采菊東籬下，悠然見南山"。下片作者抒發了內心的情思，近于婉
柔。
這首詞就詞風而言，婉約之中饒有豪放之氣，在九月詞中別是一種氣象，令人耳目一
新。
另外，《采桑子*楚山削玉云中碧》中"一抹江天雁自橫"，江水無垠，天空一望無際，
就在江天交接處，一排大雁出現了，排成整齊的隊伍，這是何等的壯闊景象；《西江月*送
朱泮英》中："年少胸吞云夢"，朱泮英雖然年少，但是卻有著"少年狂"，胸懷大志，希
望干一番大事業。"云夢"出自孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》的詩句"氣蒸云夢澤，波撼
岳陽城"，古云夢澤范圍很廣，主人公欲氣吞云夢，足見其志向之大，也為此詞增添了豪
放之氣。
謝逸，這樣一位"老死布衣"的北宋后期的詞人，雖然一生在衣食不繼的貧困境地中
度過，但是他在詞的創作上取得了較高的成就。他的詞既濃麗柔媚，又清新含蓄，還兼有
一絲豪放之氣，因此使得《溪堂詞》在詞史上具有很高的地位，為后來的詞人提供了很好
的借鑒?？梢哉f，謝逸是宋詞發展史上一位不應被忽略的詞人。
參考文獻：
王直方.王直方詩話.中華書局,1980.
紀昀.四庫全書總目卷一五五.中華書局,2003.
薛礪若.宋詞通論.上海書店,1985.
況周頤.蕙風詞話.中州古籍出版社，2003.