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燭臺背后范文1
一、概念的界定
我們對日常生活中所使用的對象已經非常適應：起居、穿衣、坐凳、開車、使用計算機。我們理解對象的品質，不僅通過其功能，而且通過它能表現什么來評價它們，進而期望尋求能夠反映我們感受的內容。我們不只追求耐久，而且還注重對象吸引我們的東西。我們購買“潛水表”，不是因為我們會背著氧氣瓶下海，而是由于其中包含一種高耐久性的感覺，而且由極度的精確反映了一種極高的品質感。我們買椅子，不只是為了坐得舒服——在很多情況下，我們有關什么是舒適、什么是不舒適的概念也是由它的形象得出的——而且還由于其能表達一種傳統或是現代的感覺。它可以是一件家庭的雕塑，或是給予一個空間以閉合感。因此住宅的形態在本質意義上反映的是人們對所處時代生活品質的追求標準。
第二次大戰后住宅供不應求，導致許多西方國家在20世紀50～60年代誤入不顧質量而盲目建設的歧途。從70年代后期開始，建筑界開始對此進行反思，到了80年代，大多數西方國家對大量開發住宅建設已失去了往日的熱忱而轉向城區重建。因此居住建筑迎來了百花齊放的多元化時代。與執著地信奉現代主義的那些年代相比較，上個世紀最后的20年至今的建筑設計理念尚未得到歸納整理，特別是在居住建筑形態領域更是處于雜亂無章的狀態。通過對類型學理論的研究，本文選取20世紀的最后20年作為研究西方當代居住建筑形態的時間限定范圍，并強制地將其按時間劃分為80年代與90年代兩個階段以便分析比較。但需要說明的是，這20年間的居住建筑形態表現是多樣而紛雜的，它們之間的界限并非是清晰的，反而經常表現為混沌和含糊。正因為如此，通過這種類似斷代史的分類方法可以便于我們分析、比較以及理解事物的本質。
二、1980～1990：復雜性的重現
20世紀80年代的地方居住建筑幾乎包括了所有的東西。在日本，安藤忠雄1981年設計的大阪增野（Koshino）住宅（圖1），剔除了日本當代城市視覺上的混亂，同時也提供了面對新的地方景觀的態度。安藤為在復雜矛盾的世界中尋找內部一貫性而努力，同時也分別注意到了各種地方元素，從壁爐到特別的房間的特質。這提醒著20世紀的80年代：這10年當中簡單、單一的解決方法已經過時，技術的進步也加快了很多。
這也是設計語言大變革的時代，1981年埃托雷。索特薩斯設計的卡爾頓書架代表了“孟菲斯運動”，但是還有其他大量不同的理念。弗蘭克。蓋里的紙板沙發于1987年在威特拉投產。1983年由伊恩。里奇在薩塞克斯的鷹巖為老科學家所做的設計中，高技術元素有了新的浪漫用途，裸露的鋼纜結構身處茂盛的綠樹當中，用于建造住宅。美學的循環周期越來越短，建筑失去了它曾經擁有的永久性而成為了時尚的一部分。
約翰。鮑森和克勞迪奧。西爾夫斯特林合作設計的西班牙馬略卡的諾因多夫（Neuendorlf）住宅完成于1989年。這是一個德國藝術品商人的假日住宅，它指明了地方建筑的新方向——或者說是賦予了一種陳舊建筑語言以新的生命。這是一個簡單的建筑，再現了密斯。凡。德。羅的精練語言和浸禮派修道院的高尚情操，體現了“延續性”、“安寧”等舊有價值觀的魅力。
弗蘭克。蓋里此時逐漸著名起來。他開始了一系列雕塑性住宅工作，這些住宅是他20世紀90年代的公共建筑的前奏，代表作是西班牙畢爾巴鄂的古根海姆博物館。他在明尼蘇達州威扎塔的溫斯頓客房體現的半表現主義（SemiExpressionism）是建筑的未來發展方向的征兆。
約翰。楊——理查德。羅杰斯的合伙人，在公寓的屋頂上建造了自己的住宅，其內部表現了對基本物體崇拜式的追求。為體現先鋒性，楊的浴室是由玻璃構成的，墻上采用通常只在工業工藝過程中出現的碟片供暖，在主要起居空間中的夾層被用作臥室。
在經歷短暫的緩和之后，居住建筑的語匯渡過了20世紀70年代以來建筑青黃不接造成的危機。埃托雷。索特薩斯在米蘭建立的原則和羅伯特。文丘里在建筑上的原則是相似的。他在進行了一系列的實驗，并與安德烈。布蘭齊、亞歷山德羅。曼迪尼等設計師爭論之后創立了一種方法，即在設計中注意歷史和情感因素，以之作為功能的內容。他們被稱為“孟菲斯小組”。“孟菲斯”是讓設計提供最大可能性的嘗試，無論情感與功能，嬉笑與嚴肅，索特薩斯的力量總在恰當的時候爆發。后來，必需功能的設計概念所基于的對象被集成電路和塑料所代替，這種變化改變了形式與功能的關系，電話、洗衣機或收音機可能是另一個東西的形象，但仍能滿足使用要求。在這個組織的名下，索特薩斯集合一隊設計師在1982年發表了狂熱的超現實主義宣言，其內容更像是達達派，而不是包豪斯。關鍵點在于去除習俗上無聊的高尚口味，代之以更加自由的方式，以獲取地方性的設計。實際上，當索特薩斯組織“孟菲斯小組”的時候，他邀請了很多后現代主義的建筑師，包括邁克爾。格雷夫斯和維也納的漢斯?；羧R因，以拓展方案的廣度。
在荷蘭，建于1984年的鹿特丹樹狀住宅（Pole Dwellings）顯示了對居住建筑形態的又一探索。建筑師波洛構想建造以柱子為構造主體的三維體住宅。樹狀住宅的地面部分完全向公眾開敞，傾斜的立方體住宅單元呈樹椏形排列，高架于混凝土支柱上。樓梯間就設在支柱內，支柱上端之間以玻璃連廊相連，形成空中通道。住宅的內部空間豐富多變，窄長的樓梯、伸張的斜墻以及變幻的光影無疑為居住者提供了在日常生活中尋找新奇創意空間的機會。
簡言之，在80年代，人們開始認識到世界不能僅用一種觀念加以概括，同時也對無休止的思想反叛和走馬燈似的潮流變換感到厭倦，轉而希望從自身文化傳統尋求某種能反映社會主流意愿的東西。這一時期的西方居住建筑形態在節能與技術革新方面以及在居住觀念上都有革命性的轉變。
三、1990～2000：個性化的未來
進入90年代，家庭生活的夢想越來越超越了其實質：在一段時間里，原本不起眼的爐灶體積膨脹開來，大得足以為全家提供豐盛午餐?？墒侨绻@樣的設施平時只用于加熱一點小菜，它的大塊頭又有什么用呢？同時，快餐文化、微波爐、電視摧毀了傳統家庭的目標，餐桌越來越不顯眼，更像只是支撐著某種形式的構件。即使是廚房，在70年代成為起居室代言人的空間，也變成了戰利品，滿是僅供展覽的高能設備。從風格上說，這是一個鋼鐵時代，由近來的嘗試與風格循環勾畫其特征。我們看著電視里的廚師無力地擺弄鍋碗瓢盆，最差勁的超市里也有各種各樣的面包和純橄欖油。為了實現家庭夢想，宜家公司當仁不讓地成為第一個進入起居室的家具零售商，也是第一個離經叛道、瓦解顧客的文化常規，并以這種方式對抗具有民族精神的零售商。自20世紀90年代初，宜家公司通過一系列措施幾乎消除了設計與市場間的鴻溝，其制品都是源自新設計師。他們的目標與其說是要改變其產品以適應公眾口味，不如說是領導公眾的潮流。
好像要基于事物的外觀而不是實質來反映其文化似的，20世紀90年代的建筑以一系列的標志完成了設計的旅行。雷姆。庫哈斯設計的艾瓦別墅（Villa dall Ava）完成于1991年，坐落在巴黎郊區圣克勞德。其外表材質是波形鋼板的格構，周邊建筑均是抹灰的。以埃菲爾鐵塔為遠景，和它對齊的還有一個水池。在內部，庫哈斯避免使用傳統的建筑空間語言。艾瓦別墅的起居空間邊緣是模糊的，安排在一個以坡道串聯的八個對象組成的有力組合當中，而不是傳統的走廊式或串聯式的組織，首層的主要起居空間位于花園，被屏風和竹子隔開。
維也納建筑師赫爾穆特。里希特為1999年柏林住宅展設計了一種住宅原型，它可以通過修改、變形來適應特殊場地的文脈狀況。一種被覆蓋以夾層板的鋼結構體系避免了室內出現任何結構分隔。這種結構體系可創造出六種不同的住宅類型，這就在高密度社區中為鄰里間的外觀視覺提供了私人特征性。每棟住宅都有車庫和花園，在大部分方案中，北向與東向封閉，而住宅的南向與西向開敞，以充分利用太陽能。住宅有2層的，也有3層的；每種類型通常寬度為7.23 m；長度則根據類型不同，在9.57 ～14.37 m之間。
展現90年代住宅個性的另一秀逸之作是由建筑師沃爾夫岡。鮑贊巴克和邁克爾。霍夫斯塔特設計、于1997年完成的P住宅，它是基于奧地利的高山景觀設計的。在外部，住宅以混凝土為基座，上層用鋁板，這些材料被內部的暖色和木材柔化。
赫爾佐格和德莫龍于1993年設計的露丁住宅位于法國萊芒，住宅使人回想起童年記憶中的大煙囪。斜屋頂單純的體形，在內部通過素混凝土暗示了一種簡潔，房間就像是從石頭中雕出來的一樣。
綜上所述，在此10年中居住建筑走向兩個極端。一方面一部分人在混亂中尋找秩序，試圖在比例和細節中建立完美，通向這個目的的有：約翰。鮑森的克制，格蘭。莫科特的精確，理查德。邁耶的純靜等。另一方面則是加入更加夸張的、雕塑般的元素，將住宅處理成無法居住的東西。
燭臺背后范文2
晚上我睡在帳子里。我能借著月光透過窗戶看見外面的崖。它離我近極了的樣子，可我只能一直這樣看著。風吹動帷幔。
在夢里，我會來到海邊的崖。我會看見大海，它深黑色的波浪，聽見海浪翻滾的聲音。俯下身子，看見對面華燈初上的街市。在那繁華中，你或許無法看見自己的影子和別人心中深隱的落寞。
我站在崖的最邊緣，俯下身子心口似乎就可以貼上大海。日光在這時已經將海灘染成淡黃色，我趴在上面靜聽你的心跳。
穿過荊棘叢生的密林。我只在尋找你。
我時常會出現在你的夢境里。
我從來不會去等待什么。日子過去，就這樣過去。于我毫無懷戀。也不需要懷戀。
每當你在崖上，我都會躲在你背后的林子里偷偷地看著你的背影。你白色的裙擺被風吹得揚起。你一轉身我還能看見你微微上揚的蒼白的唇，這是你所謂的笑容。
你或許可以看見繁華中的那些所謂的落寞，可我無法看見。它們只是繁華，繁華得很徹底?；蛟S到后來會變成一片虛無。不要試圖感化大海。
不要試圖找到我。不要找我。
我在夜深人靜的時候，拿著燭臺，走在空無一人的房里。我看見前方有一道發光的門，它會使我加快腳步。
我打開那扇門。我看見自己小時候的樣子。
擺弄著玩具，一個布偶。瞬間支離破碎。
我陷入泥潭。
它是我心中的黑暗。
公主，我沒有話語安慰你。不要讓黑暗埋沒你的心。
我是真實的你。
然后我來到一個山洞，里面閃耀著奇異的光芒，如同閃電。長滿了奇異的植物。它或許可以指引著我找到你。
你從荊棘背后一躍而出。你的豹紋如同閃電。眼睛鮮紅。
你或許是另一個我。
我從不是你。我不是人類，是豹。
你有著無法擺脫的地位，我沒有。我只是過得比你自由些，作為豹都是這樣。
或許，第二天你醒來，眼睛里會有豹的色彩。這樣我就此消失。
不要跟別人說你見過我。這只是一個夢境。
I can see the other Kagari in the dream.
燭臺背后范文3
（1）
還是那，那個夢。神秘而又模糊，當第二天想努力回想的時候，它就像一團霧。隨著陽光的升起慢慢散去。我不知道它能告訴我什么，不過感覺告訴我這是如此的真實，簡直就像實實在在發生在我身上的一樣。因為它的出現使我感到惶恐與不安……
場面停止了，所有的事物就暫停在了那一刻，難得的清靜。恍然一刻以后，一切又追尋著太陽運行的軌跡開始了往常規律的運動。但那一刻好像有一個世紀那么漫長。似乎是一場聚會后，所有人零零落落散去，人越來越少，黃昏似乎刻意遲遲到來，為這一天灑下最后的余暉。
故事就這樣拉開了序幕——
在我默默沉思的時候，不知何時，我身邊多出了兩個人?？床磺逅齻兊拿嫒?，只覺得是如此的熟悉。一人有著一頭金黃的卷發，擁有青春的活力。另一個相對來說給人以文靜的感覺，當然她是有一頭令人羨慕的烏黑長發。
她們走過來，坐到我身邊。我不僅沒有對這兩個“外來客”有所排斥，反而像見到親人似的。她們轉頭望向我，莞爾一笑，又側過去怯怯私語。她們交談完畢，走過來牽起我的手，什么也沒說但直覺告訴我跟著她們走。
此刻空間轉換，來到一間普通的居民房內?；椟S的燈光使房間布上一層神秘的色彩。在靠近窗前的地方，沒有任何信息，平白無故多出兩扇似窗非窗，似門非門的木頭架子。直立地挺立在正中，后面的墻上還被窗簾掩著，風透進來，隱隱約約地，似乎這一切平靜的背后，蘊藏著天大的秘密。
身邊的兩位女孩（好吧！由于看不清相貌暫時這樣稱呼吧?。┳呱锨叭?，動作十分一致蹲在那扇木架子前反復摸索，眼神四處游走，沒錯，她們是再找什么東西。見到沒什么收獲，其中黑發女孩淡淡地開口：“你，這兒，我，那兒。”順手指了指方向。短短幾個字，無需多說，默契已經將兩人連在了一起。我在旁邊若無其事地觀看，是的，我連她們在干什么也不知道，除了在一旁當觀眾還能干什么？說是打醬油的，讓后溜之大吉？可是，親，你總得告訴我門在哪吧？不然我是去撞墻還是去翻窗？
咔——
一聲奇怪的響聲把我飄飄然的思路硬生生地拉了回來。
什么聲音？我做好了戒備，做出一個全世界都看得懂的姿勢！是蝦米？我打~李小龍經典動作。淡定淡定，這是人的本能反映，換做你，你試試。
“哈！這個老狐貍，把機關藏在書本里，怪不得我們找不到，還真是精?。?rdquo;金色卷發的女孩大呵，拍了拍手，將手中的塵土抖去。“走吧，別愣著了。”黑色頭發的女孩面不改色，表情無一絲波瀾。“恩？”我起先以為是在喚另一個女孩，可見她的眼神定在了我身上，不由疑惑。當一個個為什么都到了嘴邊，她們沒給我任何提問的機會，轉眼向書架背后走去。疑問只能卡在喉嚨里，進也不是，出也不是。我望著她們即將消失的身影，沒再多問，快步跟上去。
我被所看到的一幕驚呆了，原本平平凡凡的書架后，原本平平凡凡的木架子后，原本平平凡凡的窗簾后竟！竟然開批出一扇半圓形小門，樓梯延著里面的黑暗，蜿蜒到底，看不清前方，只覺得十分陰森。忽然，四周亮了起來，原來是那個黑發女孩用手中的火柴點燃了一排靠墻而立的燭臺燈。四周談不上亮堂，但比之前好很多。兩個女孩從墻邊取下一盞燈，用微弱的燈光照明。
燭臺背后范文4
在《紅樓夢》成書的年代，歐洲的無色透明水晶玻璃已經來到中國，造辦處所設玻璃廠中也有傳教士按照歐洲技術生產玻璃，于是，澄澈透明的球型燈罩就在大觀園里出現了，從小說中可以看出，透明玻璃燈罩在當時還是比較稀罕、珍貴的東西，所以即使寶玉也知道珍惜。不過，硬質材料制作的圓球形狀的燈罩可是早已有之?！段淞峙f事》“燈品”中就記載，南宋時有“無骨燈”，是在絹囊中貯滿粟米，做成球形的內胎，然后利用低溫玻璃液料在其外環繞覆蓋，形成球形的玻璃殼，再把其中的粟囊去掉，“則渾然一玻璃球也”，這條資料說明，早在宋代就已經有球形玻璃燈罩了。不過，中國傳統的玻璃是低溫玻璃，質地不夠堅實，容易碎裂，實用性差，習慣上稱為“琉璃”，以與異域進口的玻璃制品相區別。也因此，用傳統技術制造的琉璃燈罩，往往只作為燈節時的新奇燈品來娛人眼目，在日常生活中使用有限。另外，明代時流行過一種高麗生產的琉璃繡球燈，稱為“高麗石”燈，分為白，紅二種，很有詩意地各自得名為“月燈”、“日燈”，質地完全不透明，但一旦在其中點起燈油，白色燈球如一輪皓月，紅色燈球似赤日初升，非常的美觀，因此一時很受歡迎。
實際上，傳統生活中常見的是以牛角、羊角為材料的半透明燈罩，其方法是把牛角或羊角加熱，然后加工成殼壁很薄的球形，但是上下都開有圓孔。下端的圓孔是為了讓球罩可以安置在燈座上，上端的圓孔則是方便燭煙散出。這種燈罩在透明度上當然不能與水晶玻璃相比，但比紗燈，紙燈又要透亮得多，所以也被稱為“明角燈”。明角燈運用得相當廣泛，例如明末名士汪然明的書信中就提到：
三十年前虎林王謝子弟多好夜游看花，選妓徵歌，集于六橋。一樹桃花一角燈，風來生動，如燭龍欲飛。
在明代晚期，每逢西湖的春天，桃花盛開之時，由富貴子弟帶頭，夜游看花蔚然成風。入夜，每一樹桃花上都會懸掛一盞牛角燈，燭光由半透明的燈球里朦朧瀉出，隱隱映著桃花的姿影。富家公子們則邀名妓，帶戲班，集中在六橋一帶，傳歌度曲，盡一時之樂。每當湖上輕風吹來，桃花樹上的只只燈球輕輕晃動，在夜色中猶如一條火龍上下翻騰。
牛角等各類半透明材料制作的球型燈罩，光照的強度終究不夠充分，但散光均勻，因此，無論在室內室外，作用都只是提供普遍的照明。如果安排得法，這類燈具能夠制造很好的氣氛。例如明朝流行的高麗石燈，在《遵生八箋》中就被列為“禪燈”，也就是專門安置在佛室內的照明燈，“月燈灼以油火，其光白瑩，真如初月出海，其日燈得火內照，一室皆紅，曉曰東升，不是過也”，佛室當中不是讀書之所，不需特別強烈的光源，如皎月或如赤日的盞燈球，暖暖地在佛像之前映動著光焰，當然非常地烘托氣氛。在今天一旦說起傳統燈具，往往只提最低廉的紅綢燈籠或紙燈籠，如牛角、琉璃燈罩等材料完全被遺忘，其實是件很遺憾的事情。
如果希望獲得強度充分、光線集中的照明，那么就不能使用明角燈一類燈具，而要采用其他的精巧設計。在這一方面，中國古人也是很動了心思的?！都t樓夢》中描寫賈府元宵夜宴看戲的場景：
每一席前豎一柄漆干倒垂荷葉，葉上有燭信，插著彩燭。這荷葉乃是鏨琺瑯的活信，可以扭轉。如今皆將荷葉扭轉向外，將燈影逼住全向外照，看戲分外真切。
也就是說，當時在每一桌酒席旁，都樹有一架落地燈，由燈座與燈罩兩部分組成。燈座上豎有涂漆的高長燈桿，而燈罩采用荷葉的外形，在背后裝有短短的曲柄，柄頭以活軸(“鏨琺瑯的活信”)的形式插入燈桿的頂端。需注意的是，荷葉形燈罩是呈現為垂直豎向而立的狀態，而從其葉面上橫伸出一個短梁，上承燭盤(“燭信”)，用來安插蠟燭。小說中沒有說明荷葉形燈罩的材質，但應該為不透明狀態，其作用其實更如同擋光板，把蠟燭散發的光在一個方向上加以阻攔，從而讓光線更集中地投向另一個方向。由于荷葉的柄頭是活軸，所以可以在不挪動燈座的情況下，隨時在水平方向上調整荷葉的角度，也就調整了燈光投射的方向。在小說中，出于看戲的需要，把所有的燈一齊調成照向舞臺的角度，如同打光一般，所以，坐在燈下的人對舞臺上的表演就能“看得真切”。
實際上，《紅樓夢》中介紹的這一種燈式，早在遼代壁畫中就得到了表現?？梢钥吹?，遼代壁畫中的荷葉燈甚至更其精巧，在筆直的燈桿頂端安有燈盤，上放一盞油燈。從燈桿一側分出一枝弧形曲柄，柄頭裝有荷葉形燈罩，微微俯向油燈，燈前有一女子，正伸指撥動荷葉，以調整光照的角度。從畫面的表現來看，曲柄有可能是以活套的方式套裝在直燈桿上，因此能夠以燈桿以及燈盤為中心，在水平方向上進行360度的周轉：荷葉形燈罩則可能以活軸的方式與曲柄的端口相嵌接，因此，燈罩能夠做上下俯仰的轉動。假如確實如此，那么，這座遼代落地燈在設計上簡直不輸于現代作品了!
把燈罩設計成擋光板的形式，不僅可以調光，而且還能起到擋風的作用，避免風息吹滅燭焰，因此在古代很流行，《遵生八箋》中就提到，在明代，安置在桌上的書燈，有一種為“青綠荷葉一片檠，架花朵坐(座)上，想取古人金荷之意”，采用荷葉形的燈盤，在其邊緣上豎立一片蓮花形的擋光板。不過，在這一荷葉燈座、荷花燈罩的設計中，大約由于書燈比較小巧，所以其上的擋光板看來是固定不動的，無法轉動調節，想要改變燈光的角度，就靠移動燈臺來完成。與之相印證的是，故宮博物院現在保藏有件乾隆的“旅行文具箱”，在個小小的箱子里巧妙地收藏進各種文具，其中也配有書燈一件，是由燭臺與擋光板式燈罩兩部分組成。燭臺以染綠象牙為獨腳座，上托銅鍍金燭盤，而燈罩呈弧形，飾有彩繪嬰戲圖，下裝有一“L”形金屬撐，撐腳的端頭配有金屬環，可以隨時套在燭臺的燭插短柱上。因此，燈罩與燭臺可以分開裝入箱中，使用的時候，把撐架上的圓環套在燭插上，燈罩就形成了一個豎向的擋光板，讓蠟燭的光更集中地投向夜色中讀書人的眼前?？梢?，配有擋光板式燈罩的書燈在往昔生活中是很實用的一種燈式。
燭臺背后范文5
我是一個斷了一只手的布娃娃，坐在這大大軟軟的床上，周圍都是好看的手繪枕頭。閉上眼 ，風吹過，聽見"簌簌"的樹葉聲。森林是我的家。
她從漂亮的罐子里抽出一根紫色熏香，插上別致的木制熏香架，迷人的味道伴我度過漫漫長 夜。她喜歡看著我微笑，她還會望著我永遠失去了那只手的地方很久很久。有些東西失去了 便永遠找不回來了，但是被遺忘的心靈卻可以被拾回。
細雨紛飛的季節，十七歲的她從上海飛到蘇格蘭，享受著那怡人的田園風光。一戶戶簡單的 人家，陳設或可愛或精致或古樸的小玩意，昨天你和主人還不曾相識，今天卻可以推開他 的門，小坐片刻，然后用自己身上的一些東西和主人的擺設交換。
當她也推開那樣一扇門的時候，從內心生出感動。
她悄悄地對我說她要給我一個更溫暖的家。我睜大了眼睛說真的嗎？我們要 搬去哪里？她說那里叫做"沉睡森林"。把床搬到那樣一個安謐的森林里，和鳥兒一起歌唱 ，和樹葉一起跳舞。就像《那時花開》里把床放在海邊，把相架掛在彩色的樹上。就像《鋼 琴課》里那架海邊的鋼琴，奏出的旋律永遠是最動聽的，因為它最接近自然……
于是，我每天望著她很高興地開始建立我們的新家。形狀各異的杯子、圖案繽紛的版畫、好 聞又好看的肥皂、漂漂的飯單、很Q的雨衣、像燭臺一樣的首飾盒，還有用我的好朋友Hell o Kitty做形象大使的餐具墊……不過我最喜歡的還是那只設計獨一無二的床頭柜，一樣的 木頭，卻是不一樣的心情。
她好高興地望著我們的新家，猶如森林中的一間小木屋。一切都是她自己設計的，她那么年 輕，我覺得她真是了不起。我想你也一定會覺得不可思議，其實城市中有很多這樣的人，她 們笑起來那么純粹那么可愛，但是笑容背后她們所經歷的卻是你不敢相信的。
就比如她吧，小時候過著公主般美麗的生活，但中學里的某一天，爸爸的公司突然宣告破產 ，今天家里的車賣了，明天家具被搬走了，后天房子也賣了，但是一切讓孩子學會了長大。 努力地念書，考大學，因為喜歡執意考上了同濟的設計專業，但想法的不斷變化，又讓她選 擇了退學。拍戲，演女一號，參加選秀比賽，正當她即將紅遍天山南北時，她再次抽身而出 。
很多東西經過歲月的漂洗后會變得更加美麗，二十歲生日的那天，她在玻璃門上貼滿了可愛 的掛件和歡迎的字樣，我真的有了這個叫"沉睡森林"的家。
我滿心歡喜地望著每個人的到來?？墒撬麄兊哪_步總是匆匆的，不過有時也有些人會停下來 愛憐地看看我。其實他們也該以同樣的姿態經常望望自己。
哎，他們之中沒有一個會想到打開我床頭柜上的針線包，為我縫條新裙子。難道是不會嗎？ 不會吧？不會的話她可以教你啊。
她經常會和朋友們一起開一些小講座，告訴你們關于藤的小知識，還有教你怎么手繪枕頭靠 墊之類的，甚至可以去做一款自己設計的肥皂。我想你應該有這個時間的吧。
燭臺背后范文6
有時候，家填得再滿，也無法讓心感到真正富足，而適當的“空”才能給思想留出更為自由的空間。一個天井、一個陽光房，或者一個適度空曠的中庭，都能讓視覺引導心情，得到充分的放松。
當陽光填滿預留的空白，光影在繪滿自然風光的墻壁上跳舞，誰會在意房間里的家當是怎樣的華麗？而不經造作刻畫的家具，古樸的色調、自然的材質、簡單的造型，已經足夠，舒適地與視線中滿滿的陽光相輔相成。
此刻，心中淡淡的只有寧靜的甜美。
左頁：寬大的拐角沙發和簡單低矮的茶幾構成了會客區，預留了足夠的視覺空間給背后充滿陽光的天井。透過鳥籠縱橫交錯的線條，若隱若現地呈現出天井墻面上繪制的熱帶園林風光，恍若置身于美麗的泰國或西雙版納。 本頁：1.“借景”同樣運用了“空”的設計原理，簡單的一角，墻面上的圓“窗”將背后的美景投射到了臨近的空間里。巧妙地分享著水景帶來的禪意。 2.灰調的墻面上實在無須再添置更多的裝飾，鏤空的圓窗將隔壁墻面上的掛毯借用了過來 ，美麗的鯉魚于是環繞在佛像周圍，似一道充滿神話色彩的光環。
讓心在路上
禪意與佛祖總是有著千絲萬縷的聯系，而佛祖授業解惑的路途又是那么綿延悠長。有人說，心和身體總有一個在路上，那就讓佛祖帶我們一路去感受禪意。
從泰國到東瀛，從到云南，無論是富于地域文化的佛祖形象，還是富于民族文化的圖案和色彩，都將心置于遠行的幸福中。而身體，則可以安坐于舒適寬大的沙發中，享受著茶香的縈繞，視覺的富足。
1.墻面上的掛毯無疑成為房間里最閃亮的一筆，濃郁而大膽的色彩讓人聯想到藏族的繪畫，而華貴的粉紅色絲絨沙發上的靠墊又把人帶入了旖旎的云南民族風中。 2.金色的屏風為深調子的硬木餐桌椅注入了一種華貴，而屏風上繪制的格子和鳥籠圖案，帶有濃郁的東南亞風，與餐桌上的佛像相呼應。盛開的蘭花讓禪意顯得更加生動。 3.身披彩繪花朵圖案袈裟的佛祖有著典型的南亞風格，無論身在何處，無論體量大小，都有著左右室內風格的強大力量，讓家禪意十足。
“所謂伊人，在水一方”，
臨水而居一直是
最為理想的生存狀態，
在今天卻越發可遇而不可求。
水帶來靈氣
如果條件允許，一定要為家營造一處水景，哪怕只是小小的一方池塘。竹葉與青苔用綠色遙相呼應，魚兒自在而愜意地潛游水底。還有什么比這樣的背景更能讓心沉靜？
純白色的寬大單人沙發和低矮的方正茶幾，垂到地面的灰綠色窗簾和鄰近的傳統燈籠形燭臺，在水景前又締造出一幅融合古樸與現代、充滿禪意的生活畫面。 >
歲月沉淀心情
歲月催人老，但歲月也會賦予我們更多的文化沉淀。當一個做工精致，卻刻滿了歲月痕跡的櫥柜平靜地佇立在家的一角，任滿室再有如何華麗而多彩的家具，也無法與它的光彩相抗衡。它所帶來的歷史聯想，可以讓我們逃離現實的躁動不安，得與失都輕松釋懷。
它是老的，需要年輕的力量讓它重獲青春，于是造型簡約而不簡單、色彩柔和而不浮夸的現代家具會成為它最好的搭配，用高貴而不是華麗，用灰調而不是炫彩來烘托歲月的沉靜。
靜謐中的夢鄉
“給夢找張舒適的床”，
能讓夢甜美的不僅僅是床，
還有視覺所及的很多元素。
那么，用禪意來守護夢鄉吧。
富于東南亞風格的穩調硬木家具，用東方的簡約線條塑造出高貴的淳樸氣質，不讓夢摻雜一點點世俗的煩憂，而帶有濃郁宗教色彩的佛祖雕像、蓮花吊燈、龜殼臺燈等裝飾，又用神話中的美好意境給夢注入了平安、富足的美好期冀。