前言：中文期刊網精心挑選了雖董之以嚴刑范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
雖董之以嚴刑范文1
1、《諫太宗十思疏》原文：臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
2、《諫太宗十思疏》翻譯：我聽說：想要樹木生長，一定要穩固它的根基；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭；要使國家穩定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠長，根不穩固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，（應該）推崇皇權的高峻，永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣??！所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當初創業時，能力綽綽有余；現在守衛天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對國家也能結成一體。傲慢對人就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴刑來監督他們，用聲威震懾他們，但是結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統治，這是應當深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？作為君主的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵，就想到網三面留一面；擔心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰?？偫ㄟ@十思，擴大這九德的修養，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務），不必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢！
（來源：文章屋網 ）
雖董之以嚴刑范文2
一、同“簡單的說教”告別
我們現在對孩子的教育，缺少的不是道理的說教，我們的孩子缺少的也不是聽到的道理。從小到大，從家里到學校，從家長到老師，都在給我們的孩子講道理，但我們的孩子似乎越來越不懂道理了。這是不是說明我們的教育方法出了問題？我相信，很多人都在問這樣的問題?！墩撜Z》中記錄了我國大教育家孔子的一則教育案例：孔子的四個學生子路、曾晳、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。你們平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，要重用你們，那么你們打算怎么做呢？”孔子的四個學生逐一描繪了自己的理想藍圖，孔子和顏悅色，認真傾聽，或微微一笑，或微微點頭。我也曾設想過，如果我或者我們是他們的老師，會怎么做呢？“與其抱怨，不如好好學習，不要整天想入非非，怨天尤人，是金子總會發光的”等等，一通大道理了事。孔子教育的高明之處在于，他借事喻理，理有所托，理有載體。
二、向“死板的制度”說不
雖說“沒有規矩，不成方圓”，但這些“規矩”就如同國家的法律法規，是一個社會人應該遵守的為人底線，它不應該成為我們育人的標準。如果一個班主任總是拿“制度規矩”說事，用它來管理經營一個班級；如果一個國家，總是靠“法律法規”來維系，那，我們培養出來的學生，我們的民眾，就永遠是游離于“為人底線”的投機者。我國古有“仁政治國”，今有“以德治國”，所以，對一個職高班級的經營，我們也要“以人為本”，切莫以“完善細化的校紀班規”作為管理育人的法寶。魏征在《諫太宗十思疏》中所言：“雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服?！弊鳛榘嘀魅?，我們都有過類似的經歷：我們的學生總會當面一套，背后一套；大事不犯，小事不斷；今天保證，明天濤聲依舊。究其原因，無非是“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”而已?！八腊宓闹贫取敝荒苁前嗉壒芾淼淖詈笠桓让静?。
三、跟“現代教育資源”擁抱
“星星還是那個星星，月亮還是那個月亮”，學生還是學生，人還是人。社會怎么發展，時代怎么進步，人的品質追求不會改變，育人的本質不能改變。誠實守信、尊老愛幼、勤苦耐勞、樂于助人、樂善好施……這些做人的品質，永遠是我們教育者要追尋的育人內容和目標，正如陶行知先生所言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”現在，我們班級管理、管理育人缺少“活水”的原因，不在內容，而在形式，在于形式的落伍，在于缺少“裝老酒的新瓶子”，在于缺乏承載這些內容的有效地載體。高科技下的現代教育技術，為我們提供了有力的支撐。所以，在班級管理中，我們要走進“現代”，與“現代教育資源”相擁。四、改革德育模式德育模式，是一個非常富有收縮性和彈性的概念。廣而言之，是一種育人體系，包羅萬象；狹而言之，是一種授予與接收的方式和方法，小到如何讓授予者的一種想法以喜聞樂見的形式走進接受者的內心深處，進而生根開花結果。所以，喜怒哀樂皆成文章，聽說觀演都是德育。高考及學生素質的原因，相對普高而言，職高更有時間與必要做好管理育人的工作，職高老師需要更多樣的管理能力與方法，職高班主任更需要在管理上做好做足文章?，F代教育技術下，我校良好的硬件設施，尤其是多媒體，為班級管理模式轉變和構建全新的德育模式提供了可能與保障。
1．網羅天下。閑暇之余，點點鼠標，我們的德育素材就會撲面而來，我們只需做個有心人：下載，保存，歸類，積累。一年來，我始終在堅持。歌曲、相聲、小品、劇本、電影、演講、百家講壇、人與自然、交通事故、法治在線、國慶閱兵、北京奧運開幕式……集文字、圖像、動畫、視頻、音頻等為一爐，如今，我的素材庫里五味雜陳，應有盡有。為了便于使用，我把這些素材按照我們的德育主題進行了歸類，如“感恩”主題中的材料有：歌曲《感恩的心》、《燭光里的媽媽》、《老爸老媽》、《兒行千里母擔憂》、《?；丶铱纯础罚姼枥收b《游子吟》，鄒越的演講視頻《愛父母》、《愛老師》，于丹的《論語》視頻，還有平時翻閱的報刊雜志中的內容，語文教科書中的文學作品等等?？捎弥?，盡收之。
2．借題發揮。有了好的素材，怎樣用好它們，讓它們發揮更大的作用，非常關鍵，萬不可目無章法，信手拈來，隨心所欲。我的做法是以“三年規劃”為“綱”，以“月母題”為“目”，以“周子題”為“柄”，借“教育主題”而發揮素材之作用，力求全盤統籌，前后兼顧，各種形式交錯使用，既保證教育的連貫性，又保持教育的常新性；既要讓學生有所料想，又要使他們喜出望外；既要追求形式的豐富，又要追求內容的深入。如在“誠實守信”月主題德育活動中，利用四次班隊課，依次安排了如下做法：“于丹講《論語》”視頻觀看，“誠實即老實”辯論賽，“誠實守信”現實案例視頻觀看，“誠實守信”演講，收到了很好的效果，因為有了載德之物。
3．火上澆油。每次活動，作為班主任必須融入其中，跟自己的學生一起參與感受活動的喜怒哀樂，萬不可袖手旁觀、隔岸觀火。在整個活動中，作為組織者和參與者的班主任，除了組織參與外，還要起到“火上澆油”的作用。所謂火上澆油，就是對活動實施適時恰當地推波助瀾、煽風點火，以求活動質量的升華。這里必須強調的是“適時恰當”，也就是要把握好“火候”，“火候”把握不好，就會使這盤“大餐”變味。如我在“珍愛生命”月主題活動中，跟學生一起觀看有關“慘烈的交通事故和給其親人帶來的無盡悲痛”的視頻，當學生為悲慘的場景唏噓哭泣時，我會暫停畫面，播放悲傷的音樂，伴著音樂，我緩緩地，飽含深情地說：“誰說我們的生命只屬于自己？拔尖的剎車聲還在我們耳邊環繞，一個鮮活的生命已悄然離世。逝者已去，卻把無盡的淚水留給了生者。你聽到了嗎，那撕心裂肺的哭聲？”話不多，卻起到了催化劑的作用，教室里哭泣聲一片。因為他們“入境”了。