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大干一百天范文1
首先要在思想上抓落實。要充分利用報紙、網絡媒體、廣播宣傳、宣傳標語、例會學習等方式，搞好輿論宣傳，同時通過開展類似于“大干一百天”之類的活動，有具體的活動方案、活動節點、活動措施，從而營造“狠抓落實”濃厚氛圍，從而使“真抓實干”深入全體干部員工的思想之中。
其次要在細節上抓落實。明確各項重點工作，按照制度嚴格劃清各部門的責任范圍，堅決杜絕“踢皮球”、“打球”等現象。將各項重點工作任務逐級分解，落實到部門和個人，確保壓力傳遞到位、工作責任到位，做到事事有人抓、有人管。抓落實最忌浮在面上，停在嘴上，目標不明確，工作沒細化，在部門之間就容易出現推諉扯皮的現象，只有從細處入手，落實才會有成效。
其三要在監督檢查上抓落實。監督檢查一定認真負責，不能擺形式，走過場，問題不解決，光打雷不下雨，檢查等于沒有搞。對于檢查中發現的問題，處理要及時果斷，做到檢查處理到位、責任追究到位、問題整改到位。同時要完善督查通報制度，及時通報重點工作進展情況，做到各項工作有布置、有檢查、有落實、有結果，并要嚴格工作責任考核，嚴明獎懲。另外要暢通信息反饋渠道，接受社會各界監督，開通多種形式的群眾監督平臺，廣納諫言，才能真正使抓落實落到實處。
大干一百天范文2
其實，這可以從為什么怕冷上得到有效的啟示。
人怕冷，無非是三種情況，一是天氣太冷，二是身體差，三是衣服穿少了。雖然有一大客觀原因，兩大主觀原因，但本質上則是主觀在起根本作用。
人如此，企業亦然！
那么，企業怕不怕冷，有沒有一些癥狀體現出來？就像一個人怕冷，他還會打啰嗦一樣！
從眾多大中小企業的怕冷實踐和經驗來看，我總結了六大癥狀，可以有效的檢閱企業是不是怕冷及怕到了何種程度？？
燥領導
佛教勸人力戒來自“身、語、意”的幾大魔障，以達智慧的悟境。而今企業界首當其沖的就是燥領導。一方面它像一面鏡子照出了企業的顯性和陷性現狀，另一方面它也在反過來加強與惡化著這個企業的生存和發展環境。燥領導表現為急燥焦燥暴燥。
患有躁癥的企業領導，遇到不順就立即陷入煩躁不安?；蛘卟扇O端手段，或者采取次優做法，或者直至把事情搞糟。他的思維沒有集中在把困局解開，而是急于擺脫。然而稍有順利就變得急功近利，試圖投機速成大業。好端端局面給弄壞。
患有躁癥者內心長草無法沉靜，總是以行動代替思考，反應太急事與愿違，耐心嚴重缺乏，表現在企業上則是急于求成，火速擴張，違背自然規律去把企業超速成長和發展。典型者如標王型的企業家。
此癥患者定力不足，沒有恒見。他的觀點、策略不斷隨外部情勢而改變。他還不斷更改自己的事業，有類“小貓釣魚”。雖然他總是企圖通過對捷徑的尋找達成奇跡，但到頭來無一例外一事無成。
躁者，他的內心一方面經常被不現實的幻想驅使，一方面他的事業戰略被另一個狹隘的思維替代：對某位成功者的業績的結果攀比。所以躁者即膚淺又容易嫉妒。事實上很多躁領導的事業目標不是做成什么事情，而是被描繪成“要像某某”那樣。在創業初期這是一個激勵，到了一定階段就是“三躁癥”，因為每個人都不同，必須有自己的戰略。一味地攀比和競爭導致虛名誤人。
大干快上
在現階段，中國的很多企業是沒有價值觀的。
要勉強說有，也只是企業家或老板的價值觀。因此，當一個企業的領導患上了三燥癥之后，企業必然會大干快上，甚至猛干蠻上。
一個基本的邏輯是，以速度對抗規模，以效率應對效益，機會意味著一切。
但是往往患上這種怕冷癥的企業往往不愿意承認企業患了怕冷癥，他們會認為，這是企業正在強身健體應對寒冬的需要。
其實不然，大干快上的背后，是違背了身體的本質特性和自然特性，就像一個從來沒有洗過冷水浴的人突然為了應對寒冬到來讓他來洗冷水浴，結果可想而知。大干快上的企業的結果往往如此。
中國的乳業可謂是集體患上大干快上癥，三鹿如此，蒙牛亦然。相反，前幾年應大干快上癥受了重創的光明，反倒清醒了過來，在乳業的多事之秋，反而是最安全的一個。
老子天下第一
由于天涼受寒人類感染細菌、病毒，就會表現出拉稀、咳嗽、發燒、潰瘍、尿頻尿急等癥狀；由于地位的改變、發點小財、事情進展順利、受到一些媒體追捧，部分人也會感染某些錯誤的觀念，出現精神病狀。傲慢是這些成功刺激誘發的最常見淺表性精神病。 中文病名為老子天下第一。
身陷傲慢的病患雖臨床癥狀各異，但其病灶卻只有一個：認知障礙。俗語說就是“不知道自己是誰了，老子天下第一”，專業講法就是：自我認知的問題。其實，傲慢涉及的認知障礙遍及病患的所有認知范圍。
這種認知障礙，可能是對自我的，也可能是對客、我相互關系的，也可能是對時局的。比如袁紹對曹操的判斷，曹操對張松的態度，布什對伊拉克戰爭，芙蓉姐姐對自己，以及最近的大量的企業家對自己的判斷。
這種病癥極其危險，直接危害就在于思維遠離了現實，讓企業遠離了市場，直接后果就是開始怕冷了。
多子多福
多子多福的企業往往表現如下：
第一，在區域上要以在國內到處跑馬圈地，“此地我來耕”，要么跑到國外開始設辦事處設廠甚至兼并老外企業；
在產品上則是全面開花，所有市場上的產品都開始投入生產，大小通吃，高中低價一個也不能放過，產品線產品群一批跟著一批投放市場，動輒上百甚至上千個SKU；
在品牌上，則是多品牌、主副品牌、母子品牌全軍出戰，甚至還跑到國外去注冊一個的洋品牌以開點洋暈壯點洋膽，來忽悠中國老百姓；
在管理上，則是人海戰術和車輪戰術，寧可錯殺一千，不可放過一百。
在這種多子多福的癥狀影響下，部分區域開始出現地荒，產品開始流產，品牌開始出現互相打架，管理上則是官派林立……好不熱鬧！
一夜成名
張愛玲說過，出名要趁早。而今這社會，名利雙收則成為眾多企業和企業家甚至普通人的終身追求。
可以這么說，企業家個人名氣是企業成功的副產品，絕不是真正的目標。企業的根基還是其是否具有核心競爭力并能帶來利潤的產品和品牌。
但是現實中患上此病的企業家往往會過度依賴宣傳，務虛重于務實，常常熱衷于炒作、策劃、玩空手道、評獎等，疏于以產品和品牌經營為主要內容的實業發展、制度建設和內部管理。水行舟止，物極必反，過度的炒作和夸張的亮相，可能使所有努力功虧一旦。
病急亂投醫
病急需投醫，但病急不能亂投醫，更不能找庸醫！
國人往往也是沒有病的時候從來想不到醫生，而一有病時，往往哪怕是不嚴重的小病也是急吼吼地開始到處求醫問藥。 中國的企業莫不如此。
大干一百天范文3
閉目沉思，面若微笑，長15余米的涅佛赫然橫陳在眼前，一覽無遺，讓人為之震嘆。左側面是一身立像，為過去世迦葉佛，其右側是一身倚坐佛像，為未來世彌勒佛，它們與主尊涅像共同組成三世佛像――過去、現在、未來三世。屋頂和四面墻壁則是以棕灰色為主的壁畫。繪著十方凈土、佛和赴會菩薩，左披畫普賢變，右披畫文殊變、菩薩、羅漢、梵釋天人、天龍八部、佛弟子及散花飛天等畫面――敦煌莫高窟第158窟千里迢迢被搬了中國美術館，雖然是4/5比例的臨摹品，但讓人有身臨敦煌之感。
身臨敦煌
“這尊‘涅佛’，拆成四部分運送，光佛頭就差不多有兩噸重，這尊佛整個占了近1/3個火車車皮?！必撠煷舜握蛊愤\輸的盛龔海說。從去年10月開始，敦煌研究院的工作人員就著手拆裝展品，10個人用了一個月時間才完成包裝。他們細致地在箱子里和箱子之間的空隙填充著敦煌出產的天然棉花，以保護展品。
“敦煌研究院的人從40年代起就開始復制洞窟，用了60多年的時間才復制了12個洞窟，這次搬來了10個。”中國美術館副館長馬書林說，“敦煌研究院的臨摹是一種傳播敦煌文化的方式?！贝舜握褂[的陳列品多為臨摹之作，部分臨摹于上世紀40年代，本身也成了文物。
2007年12月28日，敦煌下著大雪，盛龔海和同事們把這批珍貴的展品運往火車站。120多個包裝箱，足足裝了5個車皮。2008年第一天，一路向東的火車到達北京。
從年初開始的這場“盛世和光――敦煌藝術大展”在北京掀起了場跨年的“敦煌熱”，甚至因觀眾太多而不得不限制每日參觀人數。美術館的g個展覽空間按照敦煌石窟的模式，被分隔成了多個小空間。西魏、北魏、隋朝、初唐、盛唐、中唐、晚唐、西夏、元代等不同時代的臨摹作品都呈現眼前。其中，莫高窟第220窟、榆林窟第29窟更是第一次離開敦煌展出。敦煌特有的棕灰色成為展廳的主打色，某些洞窟的飛天蓮花藻井也懸掛在頭上，而特意從敦煌提取的沙子、石材也成為設計元素。整個展覽空間充分營造出敦煌氛圍。
1937年10月，時任西安中華藝術?？茖W校校長、西北文物委員會委員的李丁隴，獨自一人前往敦煌探險，用8個月時間臨摹了一百多幅壁畫。1939年在蘭州、西安、重慶等地舉辦了“李丁隴敦煌壁畫臨摹展”。這是敦煌臨摹藝術的開始。1941年春，留法歸國的畫家王子云，率民國政府教育部藝術文物考察團赴西北，對敦煌莫高窟各時期的壁畫作了初步的考察，并對部分代表作品進行了記錄性的臨摹。并在1942年在重慶中央大學等地舉辦了“敦煌藝術展”。
1941年3月，張大千率領弟子家人離開成都，遠赴蘭州。他已下了決心“去敦煌，要安營扎寨住下來。搞不出名堂，不看回頭路?！币淮艟褪莾赡炅闫邆€月，1943年11月才重返成都。期間，他整理文物，為洞窟編號，并臨摹壁畫300多幅。敦煌之行，對張大干的畫藝幫助巨大，其畫風的第一次變化，自敦煌之后開始。
張大干離開敦煌后，在成都舉辦了“張大干臨摹敦煌壁畫展”，同時還出版了《大風堂臨摹敦煌壁畫第一集》。此次展覽影響了很多畫家和文藝青年，促使更多的青年畫家前往敦煌。
敦煌研究院的第二任院長段文興，在看過張大干的展覽后，決定前往敦煌學習人物畫。“1945年7月國立藝專畢業考試結束后，便和三個同學奔赴大西北，目的是沙漠中的藝術天堂――敦煌莫高窟?！冶е坏近S河心不甘的決心，等待，整整等了一年，終于等到我的老師陳之佛教授傳來的喜訊――常書鴻所長重返敦煌。7月中我搭上了從重慶開出來的美國十輪大卡車斯提倍克，迎著瀚海的烈日和風沙，向敦煌進發?！倍挝呐d在《臨摹是一門學問》的文章中講述了那段干辛萬苦的敦煌行記。
當時，從法國歸來的常書鴻負責籌備的國立敦煌藝術研究所剛剛成立，他帶著妻子兒女遷往敦煌，并招募了一批自愿前往敦煌臨摹研究的美術工作者。幾年前，他還在巴黎高等美術學校學習。一次，在一個舊書攤前，他好奇地打開一個古老的線裝書盒，眼前突然一亮《敦煌石窟圖錄》。從此，他的藝術之路和人生之路發生了轉彎。當常書鴻來到敦煌時，張大千正要離開。
偉大的臨摹匠
展覽中的黑白照片記錄了當年臨摹工作的艱難情景?！吧隙纯咭溲b’，背著紙墨筆硯、顏色和水瓶水缸，提著畫板、凳子，沒有凳子抱幾個土塊一堆就成，有的洞窟光線不好，最先進的辦法是用鏡子把日光反入洞內的白紙板上，這樣整窟都亮起來了，麻煩的是要隨著太陽的腳步移動鏡子，以適應日光的折射角度。在無法反光的洞窟里，只有秉燭(或煤油)作畫，高處看不清，則架起人字梯，爬上去看看，再下來畫畫。臨摹不僅用腦力，還要用體力。有人說洞窟里冬暖夏涼，但它是潮寒陰冷，夏天要穿棉襖，冬暖是與洞外冰天雪地相對而言，大窟小洞都是滴水成冰，三九寒天洞窟里無法臨摹，只好在畫室里鍛煉臨摹基本功――描線，突破線描關?！痹谶@段艱苦的歲月里，段文興臨摹了《維摩詰經變》、《張議潮統軍出行圖》和《天宮伎樂》等大型壁畫臨本。
“解放前，敦煌生活之艱苦是難以想象的。這些美術工作者，從魚米之鄉的江南來到荒涼的塞外，住在清代的破廟里，吃著不合習慣和口味的簡單粗糙的飯食，既要忍受‘平沙莽莽黃入天。的荒涼寂寞，又要抵御。風頭如刀面如割’的三九嚴寒。由于交通極不方便，差不多過著與世隔絕的生活?！?/p>
“沒有臺用的畫板畫架、筆墨紙張，甚至最普通的馬利牌廣告色都不易買到。全靠個人從內地弄來一點連史紙，自己動手加礬、裱背，自己動手改造畫筆，工余時間還得自己動手磨制顏料。上洞臨畫沒有燈光，只好在洞口放一面小鏡子把日光反射進來，還得隨著日光的移動而移動鏡子 就這樣一天天、一月月、一年年地堅持不懈的工作，把一些通史性的代表作和專題資料臨摹下來。”1952年來到敦煌的李其瓊，描述了第一批敦煌臨摹美術工作者的艱難。她自己也同樣經歷過艱難歲月。她和丈夫孫儒間在敦煌工作了一輩子。
“我就覺得到洞窟里面，我什么都忘記了，那是最好的，所以說臨摹我不怕?！痹诙鼗偷膸资昀?，她臨摹了百余幅作品。在臨摹《吐蕃贊普禮佛圖》時，李其瓊對吐蕃贊普的女王身份提出了質疑，細心的她發現，壁畫上的吐蕃贊普其實有兩撇胡子，澄清了一個歷史事實。這幅中唐壁畫的臨摹品也出現在此次展覽上。
在長期的自然變化中，風雨沙蝕對5萬平方米的敦煌壁畫皆構成侵害。所以，自敦煌保護機構成立伊始，專家們就想盡一切辦法保護敦煌壁畫。而壁畫復制是保護工作的重要組成部分。完成一個洞窟的整窟臨摹復制一般需要4年左右。1954年，敦煌莫高窟第285窟的整窟臨摹復制完成，這是我國首個完成的敦煌石窟整窟臨摹復制。如今，臨摹的顏料也發生了改變，近年剛完成的榆林窟第29窟是首個全部用礦物質新顏料臨摹復制的敦煌石窟。60多年過去了，幾代敦煌美術工作者總結出了起稿、線稿、上色、畫面整體調整、完稿等一整套臨摹技法和一套敦煌壁畫臨摹體系。
大干一百天范文4
每天下午，大連市金州區向應鎮種豬養豬場的工作人員都會從豬圈中牽出種公豬，用人工授精的方式為豬配種。這家養豬場像這樣的種公豬有一百多頭，每頭種公豬每次提取可以使7頭母豬受孕，成功率可以達到98%。用這種自取自用的方式來繁殖，使這家種豬養殖場豬的數量在一年內，由起初的500頭增加到上萬頭。這家種豬場的主人名叫范希莊，他養豬雖然不到2年，但靠賣種豬和商品豬，賺到了上百萬元。
范希莊以前是大連開發區一家中日合資企業的經理，有著多年企業經營和管理經驗。2001年退休后，他在金州區向應鎮花45萬元承包了1600畝土地，開始轉行做農業。起初，因為他不懂種植和養殖技術，不了解農產品市場狀況就盲目進行投資。4年過去了，一算賬不但沒有賺錢，反倒搭進去了幾十萬。這看似劃算的1600畝土地，成了一個只有投入沒有回報的無底洞?？赏恋匾呀洺邪聛砹耍膊荒芫瓦@么荒廢著。2004年，范希莊看到別人家的豬養得不錯，就想弄幾頭豬到自己的農場養一養試試。范希莊粗略地考察了當地一家養豬場后，就賣掉了以前飼養的一百多頭奶牛，買回來20頭母豬，把牛棚改成了豬圈，開始養起豬來。
一年后，范希莊精心飼養的這20頭母豬，終于產仔了。這本是件高興事兒，但因為這些母豬產仔量太低了，范希莊一點也樂不起來。別人養豬一胎最起碼可以產10個仔以上，他養的豬最多產2個仔，還有產1個仔的，差距之大，讓范希莊滿頭霧水。
種樹、養奶牛都賠錢，養上了種豬產仔又少，這讓范希莊很撓頭。正巧這時，距離范希莊養豬場50公里的大連普蘭店市召開了一個推廣種豬繁殖技術的會議。原想借這個機會問問專家種豬產仔少的原因，但是這次會議卻讓他有了一個新發現。
在會上，范希莊找到了這次種豬推廣會議的組織者李來君，向他說明了自己的想法，并請他到自己承包的這1600畝土地進行考察，請他看一下自己的養豬場是否適合養豬。李來君來到養豬場后發現，范希莊的養殖場從各個方面都很適合養豬，環境好，空氣流通。但當他看了范希莊養的那20頭母豬后，發現了問題。原來，這些母豬只是普通的商品豬，并不是產仔用的種豬。聽了李來君的一番話，范希莊才恍然大悟，他這才明白母豬產仔少的原因。
通過這件事，范希莊還看到了一個大連市種豬市場的新商機。他發現大連種豬市場狀況混亂，缺少規?；?、規范化的管理，于是他想自己建一個規?；姆N豬養殖場，規范種豬銷售，以帶動大連市種豬市場的規范化發展。
但是，范希莊想建豬場時，正值2005年大連市豬肉市場價格低迷，很多養殖戶不但養豬賺不到錢，反而賠進去很多。于是很多養殖戶大量拋售、宰殺母豬，使母豬數量減少了40%。這件事在其他養殖戶看來是場災難，可在范希莊眼里卻是一個賺錢的好機會。他想：“市場供求都是有周期性的，豬肉市場不可能再滑坡了。因為很多農戶都不養豬了，供求必然會緊張，市場需求那么大，豬肉的行情肯定要好轉?！?/p>
于是范希莊更加堅定了籌建規?；N豬場的決心，準備大干一番。他吸取了以前不懂養殖技術和農產品市場的教訓，首先要聘請一名懂養殖技術和市場銷售的人才來管理。于是，他把目光瞄向了李來君。李來君曾經在遼南地區種豬市場做了好幾年，又在北京的育種中心做了幾年售后服務，他不但有豐富的市場經驗，而且他有很多客戶資源。為了抓住人才，范希莊開出了一個非常優厚的條件，就是將每年銷售凈利潤的10%作為回報。李來君是大連人，也想結束常年漂泊在北京推銷種豬的生活。于是兩人決定合作辦場。范希莊拿出以前做生意賺的400萬，加上銀行貸款共1400萬，從承包的1600畝土地中規劃出110畝建起了一個標準化的種豬養殖場。經過專業人員的精心管理，一年后，范希莊不但將種豬養殖場的種豬數量擴大到上萬頭，他還跟技術工人學會了如何分辨種豬和商品豬，如今他也成了地地道道的種豬養殖專家。
大干一百天范文5
大千先生一生勤奮，其繪畫作品難以計數，分別收藏于世界各地，晚年精美之作以臺灣收藏最多，早年作品多被大陸博物館和個人收藏。吉林省博物院有幸在二十世紀六十年代，收藏了大干先生從25歲(1923年)至50歲(1948年)期間的繪畫作品一百一十余件，這些作品題材豐富，手法多變，清晰地反映了大千先生早年的畫學歷程和畫風不斷精進的過程。今年恰逢大千先生誕辰一百一十周年，在此特殊的日子里，我們擷取大千先生的部分繪畫作品略作賞析，從中了解大千先生早年藝術流變的脈搏，體味先生的筆墨寄意。
大千先生的畫風，在其早年主要以臨古仿古居多，他曾銳意仿古，血戰古人，竭力與古人爭一席之地。他的畫作遠追六朝隋唐，遍師宋元明清，窮極各家各派，從臨摹到仿作，逐一研究古人的作品。他也曾走訪祖國名山大川，體會良多。他師古而不泥古，在學習古人高超畫技的同時，他還注意觀察生活，通會物理，臨仿與寫生結合，用古法描繪現實生活中的山川景色，人物風情，草木生靈，在仿古中綻放自我的心靈之花，正所謂“法先人而為我用，師造化以抒己情”(張伯駒語)。正因如此，大干先生筆下的風物鮮活生動，充滿著活潑的盛名情調和宇宙意識。大千先生還重讀書養性，石濤的“墨非蒙養不靈，筆非生活不神”深入其骨髓，致使他的畫脫盡塵俗，高雅清芬，這從我院的藏品中即可得到充分體現。
張大干先生最富于創造性的是其人物畫。他筆下的仕女、人物畫，多以傳統的人物畫為根基，同時吸收現代美學思想，造型準確，形象生動，風趣傳神，具有很高的藝術水準。他早年的畫風，在1929年30歲赴敦煌臨摹以前，他所作仕女，造型削肩清瘦，設色柔麗妍美，弱不禁風，人們稱之為“病態美”，畫風學清代的改琦而又有自家的特色。1941年約42歲及以后，他曾三次赴甘肅敦煌，臨摹壁畫兩年七個月之久。此時他所畫的題材大多為佛像、仕女和風景畫，數量多達276幅，其畫風也發生了明顯的變化。他大量吸取了唐人的筆意、造型和賦色的長處，并融于自己的創作之中。如果說1940年以前，大千先生的畫格是清新、爽利、秀逸的話，此時則變為瑰麗雄奇。所繪仕女，畫相圓潤俊美，體態豐腴，設色濃麗，筆法嚴謹，衣裙圖案精美，線條流暢，給人一種健康的美感。所畫歷史人物，形象生動，線條細勁圓潤，設色濃艷而和諧，并留水線以加強衣紋的凹凸效果。他還擅畫佛像和白描人物，取法李公麟，游絲細線，然柔而不弱，靈動傳神。
《童箏圖》(圖1)是大千先生1935年春，過萃錦園時與溥心畬先生合作的一件精品佳作。作者以對角線式的構圖方式，在畫面繪一兒童放風箏的景象。風箏以一線斜貫畫面，細勁飛舞，氣韻十足，充分體現出畫家深厚的筆墨功力。畫面大塊留白寓天空高遠之意，頗得“計白當黑”之繪畫技巧。溥心畬先生面對大千先生的神來之筆，補景之余，竟題袁枚《春光》詩十一首，足見其相惜之情。張大千和溥心畬被譽為“南張北溥”，此圖不僅證實了二人的深厚友誼，而且展示了二人的書法和繪畫技巧。畫中自題“乙亥春日與萃錦園主人合作為戲，大千居士張爰畫后志之?！变呷孱}“乙亥春暮，大千居士過翠錦園，大千作人物，心畬補景，題袁子才春意詩十一首，西山逸士心畬并題?！扁j朱文“大千”、“心畬”、“成陽布衣”、“愛畫入骨髓”和白文“張爰私印”、“溥儒”、“一日思君十二時”諸印。
《仿宋人鑒古圖》(圖2)為大千先生1942年所作。此幅墨筆白描繪梧桐、雅士、侍者、書童等多人，畫前有大山水屏風一座，屏前有三位雅士圍坐在幾案前鑒賞古物，四位書童和兩位仕女前后侍奉，屏后梧桐樹下一童子燒火煮茶。畫面人物較多，情節細致，生動傳神，深顯大千先生的繪畫技巧和人物造型的功力。畫左上方題有“青銅錯干閑庭秋，畫屏復疊夢滄州。江山煙飛丘壑美，釣竿欲拂回扁舟。呼童淪茗消百憂，百年高寄秦與周。人生適意方為歡，炳焉三代同風流。壬午重陽后一日，仿宋人筆并題，大千張爰?！睆念}識可知，此幅為擬宋人筆意之作品，但從該畫畫風看，卻有周文矩的《重屏會棋圖》之意，從畫面生動的人物造型上看，又融入了作者許多個人的東西。整幅用鐵線描來為人物造型，用筆剛勁挺利，深得唐宋人物的傳統風格，入古之深可見一斑。鈐“大千”(朱文)、“張爰”(白文)二印。
《東坡居士吟望圖》(圖3)為大干先生1945年所繪。畫面描繪東坡居士頭戴峨冠，身披紅袍，悠然捻須，執杖而立，松下吟望之情景。古人多將高士與蒼松作為繪畫的題材，以松喻士，以士喻己。此題材最早見于南宋馬遠的《高士圖》。該圖借松以喻東坡居士內心的高邁之氣。畫面色彩濃麗，人物線條以赭石勾出，圓勁暢快，深得陳老蓮之筆意，亦顯見敦煌畫風之影響。圖中人物峨冠用淡墨多層烘染，面部加濃赭石色勾勒，筆墨渾然一體，紅袍設色沉著濃麗，用線清圓細勁，色彩艷而不俗，是大千人物畫的傳神之作。畫面自上而下的古松枝葉繁茂，層次豐富，皴擦融合，濃墨點苔，頗為自然，明顯帶有石濤繪畫的風韻。自題“東坡居士吟望圖。乙酉十二月十九日，鄉后學張爰敬圖”。畫幅四周有俞階云、溥儒、陳曾壽、紹章、張伯英、郭則-?云諸題。鈐朱文“大千”、“蒼虬閣”、“翰林主人”、“少樓”、“癸卯翰林”和白文“張爰之印”、“溥儒”、“紹章”、“張伯英印”、“郭則-?云印”多枚印璽。
張大千的山水畫，清新俊逸，瑰麗雄奇，有高深的藝術造詣。他在20歲至39歲時，曾拜李瑞清和曾熙為師。曾熙喜愛石濤繪畫，大千受其影響，30歲左右學習石濤和山人，用筆細勁、豪放，不拘一格。38歲前后，他除了師法古人， 尤其是唐宋人的法度之外，又以造化為師，先后游歷了黃山、華山和四川的峨眉山，從千變萬化的自然景物中汲取營養，逐漸形成了利落、靈秀、峻峭、爽利的山水畫風格。山水畫中的人物筆簡神足，人物面相圓潤，衣紋線條嚴謹流暢，與畫面整體協調。雖然大千此時的畫風很像石濤，但仔細比較，還是有區別的：石濤的山水畫，古樸凝重，不拘一格，而大千的山水畫，運筆勁健、靈秀，畫相圓潤，衣紋簡勁流利，畫面整體協調，有現代畫的風格。1944年以后，張大千的山水畫，師承更為廣泛，除繼承學習石濤外，他又師法了董源、巨然、趙伯駒、趙大年和王蒙的厚密蓬勃之風為靈動疏朗之格。此時其作品中的青綠設色、寫意畫增多，其傳統畫進入了成熟期。
《白云岳圖》(圖4)為大千先生1931年黃山寫生之作。黃山為歷代山水畫家所鐘愛，大千先生更是深情于此，一生三上黃山。該畫以淡赭石、青綠為主色調，表現黃山云靄浮動、峰巒聳立的迷人景色。遠處不盡的山巒，峰脈連綿，煙障云翳。雖未著意刻畫，卻用秀潤的筆墨成功地表現出煙嵐浮動的自然景象，充滿靜寂朦朧之美。樹木采用石濤點苔法，濃淡疏密的點垛布滿山巒，增添了畫面的雄渾氣勢。近景描繪細膩而寫實，碧綠峭聳的山峰奇松蒼翠，朦朧的山間云霧引人入勝，使人產生一種登高已至天界的超然物外之感。自題“從文殊院下視砩砂、紫石、桃華諸峰。其高接天漢，隱約可見者，則自云岳也。辛未九月游山得此。蜀人張爰”。鈐白文“張季”和朱文“大千”、“由此山川”三印。
《山中幽居圖》(圖5)為大千先生1946年作。該圖上頂云天，下抵小橋流水，一派山河壯麗的景象。畫面上下氣脈貫通，山間屋舍、寺院、小橋景致各有不同，其間有潺潺流水緩緩流淌。作者率意點皴，并用淡墨加赭石、花青作渲染。整個畫面給人充實幽深、老勁蒼逸之感覺。自題“癸未初夏，頌言仁兄相晤安西。時予有榆林窟之行，信宿即別。同年十月，予宰皋蘭七里河嵩齡別墅，先生伉儷遠道見過，又以還蜀。仆夫已戒，行李在途，不復得寫數筆，將意頃去，窮虜催伏。先生于役山海關外，為國家多故，停轍故都。予時北來，握手為歡，漫為寫此。此榆中興龍山，先生舊所游履。王禹之未知明年又在何處，能無慨然耶!丙戌開歲，大千張愛并記”。鈐“大千”(朱文)、“張爰之印”(白文)兩印。
《青城后山寫望圖》(圖6)為大千先生48歲所作。畫中描寫青城后山之景色。遠山與天際相接，數座屋舍散落山間。近處樹木蓊郁，淙淙溪水沿山勢奔流而下。畫面層次深遠，筆墨華滋，具有空靈廣闊和寧靜深遠的意境。自題“青城后山西望鹿頭、熊千峰，蓮岡梅隴，綿亙千里，煙嵐掩映，變幻無端，真北苑、巨然得意筆也。漫拈寄興。丙戌七月，大千居士爰”。鈐“大千”(朱文)、“愛木”(白文)兩印。
張大千先生擅畫花鳥、走獸。所繪花卉有荷花、梅花、、松竹、蘭花、牡丹、水仙等。其畫風早年主要師法陳淳、徐渭、石濤和山人，題材多樣，技法上勾勒、寫意兼而有之。到了中年，在繼承徐渭、陳淳等人的基礎上，又取法陳洪綬的勾勒填彩法，上溯至五代的黃筌、滕昌祜和宋代的宋徽宗趙佶等，為他的花鳥畫打下了堅實的基礎。此外，他又自養珍禽異獸，就地取材，把師古人和師造化結合起來，形成了自己的獨特風格?？v觀他的花鳥畫，運筆收放自如，造型飽滿，色彩明凈秀潤，神完氣足，而且工寫兼備，深受廣大群眾的喜愛?？傊幕B畫，特別是寫意荷花，可說是獨領。
《白梅綬帶圖》(圖7)為大千先生37歲時作于河南開封。此圖工寫設色繪梅花一枝，梅干棲一綬帶鳥作俯視狀。圖中鳥之形體優美。神態逼真，紅唇黑羽，張嘴嗚叫，似在呼喚伙伴。鳥身施濃墨，黝黑如漆，頭頂、腹部敷以白粉，嘴、爪及腹部以紅色點染。梅樹用簡筆繪出，老干虬枝，旁斜而生。幽花幾點，玲瓏綻放。梅樹枝干的枯勁蒼虬與梅花的靈秀滋潤形成鮮明對比。畫面構圖獨特，設色艷麗厚重。作者用頓挫老辣之筆表現梅樹的蒼皮老干，以雙勾填色勾畫梅花，再用工筆重彩描繪綬帶鳥，將艷麗的黃筌畫法與淡色寫意融為一體，濃淡相宜，相得益彰。自題“畫梅自宋以來，共分兩派。徐熙野逸，如竹外墻頭，時送酸香；黃筌如宮妝映月，珠玉滿前。予此幅戲用黃筌法為之。甲戍除夕寫于東京，愛”。鈐朱文“大千”、“大風堂”、“大千毫發”和白文“張爰之印”諸印。
《荔枝白頭郎圖》(圖8)是1941年，大千先生一枝一鳥的構圖方式繪制一件工筆寫生作品。畫中的樹葉、果實以工筆重彩勾填法描繪，設色濃麗厚重。枝干以遒勁的寫意筆法一氣呵成，流暢而意趣盎然。工筆處工整至極，寫意處淋漓輕快，這種對比的運用又是通常所不易見的。枝頭佇立的白頭鳥背部及尾部以鮮亮的石青色勾染，胸部稍加朱砂和胭脂，與鮮紅欲滴的紅果形成呼應之勢。幾處葉背的黃色中稍加橙紅的朱砂，顯得厚重而豐富。整個畫面雖筆意簡約，卻不顯單調。自題“偶憶青城有此鳥，山中，人呼為白頭郎者。用宋人法寫之。辛巳之七月既望，大千居士愛”。鈐“張愛之印”(白文)、“大千”(朱文)兩印璽。
《照殿紅圖》(圖9)為大千先生1946年春之作品。此幅工筆重彩繪折枝牡丹。圖中牡丹紅花綠葉，金線勾瓣，工致絕倫，頗具宋徽宗趙佶之筆意。作者先用細筆淡墨勾繪出花瓣，然后畫枝葉的分布與穿插，再用淡洋紅色染花瓣，重復暈染多次，最后用重洋紅及泥金勾繪，表現了牡丹的富貴之氣與國色天香的品性。整幅畫面雖為一束盛開的牡丹，卻可看出大千先生構圖精巧、用筆精整的功力。該幅雖用筆設色都非常精致秀雅，卻絲毫無畫匠之氣，足以與古人爭短長。畫中自題“照殿紅擬道君皇帝筆。丙子歲于海上見此本，忽忽十年，猶能記其仿佛，因為靜之仁兄方家寫之。丙戌春日昆明湖上，張爰”。鈐“大千”(朱文)、“張爰之印”(白文)兩印。
《墨筆荷花圖》(圖10)為大千先生1948年之作品。畫面構圖飽滿，疏密有致，用筆豪放大氣，格調清新典雅，仿佛預示著一個新生命的誕生，具有一股強勁的蓬勃向上之勢。只見兩片卓然飄逸的巨型荷葉，在微風的吹拂下，傲然地隨風舒展著筋骨，而荷葉疏影中一枝含苞待放的花蕾正孕育著靈動鮮活的生命破水而出，一朵高雅潔白的荷花已悄然綻放；其“猶抱瑟琶半遮面”的嬌柔姿態，宛如一位情竇初開的少女，含情脈脈地望著這大千世界，充滿著對未來幸福的憧憬。圖中那種超凡脫俗、生機盎然、蒸蒸日上的美麗與意蘊，令人浮想聯翩，回味無窮。該畫荷葉全用粗筆揮掃，有的長枝蔽日，有的短柄臨水，不雷同、不平板，著墨渾融而搖曳多姿，濃淡里出變化。荷葉不勾筋，全以沒骨呈姿，這正是大千先生自出機杼的地方?；^用淡墨空勾，瑩潔如玉?；ò甑募舛烁弥啬c醒，來加強它的精神和氣格的清新，自有一種嬌媚。此幅作者以其純熟的功底與老辣的技法，于渾樸中見清秀，于灑脫中含縝密，于酣暢中寓意蘊，令人稱道折服。其用筆粗樸疏狂，持搏雪傲霜之氣；架構自然忘形，汲天地靈氣之精；潑墨淳厚飄逸，擁瀟灑儒雅之神，讓人嘆為觀止。畫中自題“戊子六月，逭暑成都昭覺寺寫此，寄呈寄萍二兄舊京，即乞教正，大千弟張爰”。鈐“張愛”(朱文)、“三十陂秋色”(朱文)、“張大千”(白文)三印。
大干一百天范文6
開學一個月總結800字【1】
時間，它永遠在不停的運作著，從不等待任何一個人的腳步，所以總是讓人有一種憐惜挽留的感情在其中，也正因為時間不等待人們的步伐，所以才讓人有了珍惜時間的感悟。
從開學到現在，時間又走過了他生命的一個月，而我也伴著時間走過這一個月。在這一個月中，時間走過，留下它的痕跡；而我，匆匆走過這一個月，我為自己留下了什么有帶來了什么？
站在窗前，腦海中的回憶就像電影一樣閃過，三十多天里我仿佛每天都在重復著一樣的事情：上學、休息、寫作業、復習。再這樣永遠相同的生活中，我所能控制的時間，就好像一個新手上路一樣，還會生疏。我并沒有讓自己的生活多姿多彩?？粗娔X前，這一個月的排名，最高的也都已經有了上萬的分數，前一百名的行列更是輕易就可以得到，而我，在排行榜里卻始終找不到自己的名字。是自己太忙了么？那同樣身為初三備戰中考的同學是怎樣一躍在我之上的；是學校安排的放學時間太晚了么？重新瀏覽排名，同一學校的伙伴大有人在內；那一定就是老師布置的作業太多了吧！可與我同班的同學也是有人擠在前一百的名次中。再想想現在的我，還在尋找別人的原因，這到底是為什么？
認真回想我所經過的每一天，上課還是會認真聽講；而下課時，大課間時我總是有理由去放松自己所謂的勞累，而我的“競爭對手”卻還在桌前為了節省更多的時間開始寫作業。等到回家后，早已在學校完成作業的他們開始復習時，我還在點燈奮戰。當我在深夜認為自己疲憊不堪想要休息時，他們還在學習。我總是比別人少一些努力，慢慢累積，也許我落下的就不是一點了。
在這剛剛開始的一個月的奮斗中，我全然沒有把自己當做一個還有幾百天就要參加中考的初三學子，我所付出的還完全不夠。從開學的一個月后的現在，我這樣懊悔這樣反思，但從今天起的又一個月，我相信我不會再讓自己失望！
開學一個月總結800字【2】
一、開學第一次班會主題確定為——站在初三的起跑線上。分析了我們的優勢，思考了我們存在的問題。統一思想：拼上時間與精力，大干一場，爭取明年六月的輝煌!會上還公布了本學期班會的打算，以學習方法經驗交流為主，準備召開3次學習方法經驗交流主題班會;集體生日聚會照常每月舉行一次。會后布置《站在初三的起跑線上》手抄報并按時張貼。這次班會極大地鼓舞了士氣，對穩定孩子們的情緒，使班級工作有序展開打下了良好的基礎。
二、召開九月份的集體生日聚會。依據前幾次的程序進行——生日祝詞、小型表演、切分蛋糕、吃蛋糕。每月一期的集體生日聚會增強了集體凝聚力，大家團結在一起互幫互助，為我們的“家”貢獻力量。這同時也鍛煉了一些孩子的表演能力和表現欲望。
三、召開女生青春期教育主題班會。請體育老師協助組織男生室外活動，女生在教室參加班會。我一直認為，使女生穩定是一個班集體穩定的基礎和保障，所以初一一入學我就召開過女生會。這次是繼初一女生班會的一個深入和總結。我以《今日說法》“寶貝回家”中的一個案例——“三個女生離家出走”為開頭，主要要求女生們做到：1、一定要保護好自己的人身安全;2、一定要聽媽媽的話;3、做到自尊、自信、自愛、自立、自強。我自己感覺班里女生的穩重與初一的那次班會是分不開的，這次班會同樣鼓舞了女生的勁頭，效果不錯。
四、開展了兩期“讀書交流會——三國演義講壇”的活動。確定了張增輝、劉津、夏廣玉、李晗、周凱、李仲晨幾個主講人開講，臺上演講者認真投入，情緒激昂;臺下觀眾凝神聆聽，掌聲雷動。場面很讓人感動!這兩次讀書交流會極大地調動了孩子們讀名著的熱情，幾位演講家也成為了兩個班的名人，我們還拍了照片錄了像作為資料保存呢。