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意味深長的話范文1
四月的登封，淚紛紛，雨紛紛，滿城淚雨送親人，
四月的登封，花含悲，松低垂，漫山松柏祭英魂。
在中原大地上，任長霞，一個曾為人們所熟知的名字，再次被人們所傳頌，在她因公殉職的日子里，人們以各種方式悼念她、緬懷她的事跡，寄托心中無限的哀思，一場廣泛深入地向任長霞學習的活動已在中原大地率先開展起來。
任長霞生前是河南省登封市公安局局長，也是河南省唯一的一位女公安局長。20__年4月14日晚，任長霞在鄭州市公安局匯報完工作，連夜趕回登封市部署案件偵破途中，不幸遭遇車禍，經搶救無效于15日凌晨1時許去世，年僅40歲。消息傳開后，人們無不為她感到惋惜。
她的遺體運回登封后，干部群眾紛紛自發前往吊唁，三天三夜人流不息。在她的靈棚前，每天不斷有群眾來敬獻花籃、花圈。有的還主動為她守靈，她生前收養的孤兒劉春雨為她披麻戴孝，哭喊著‘任媽媽’，曾被歹徒綁架而被她解救的少女馮一景全家，打著挽幛，吹著哀樂，從幾十里外山村趕來，曾遭到黑幫殘害又為她鏟除黑幫歡呼的農民馮長庚，早已哭癱在地，泣不成聲······
讀任長霞，我淚水潸然。
好久沒有感動過了，今天，默默讀著任長霞的事跡報道，我象那些被他關愛過的幫助過的市民鄉親一樣，心靈被深深地震撼；今天，回味著任長霞的一言一行，我象她的同事、朋友和家人一樣，相信世上有愛民如子、嫉惡如仇、清正廉潔的好干部；好久沒有落淚過了，今天，回想著任長霞的生前照片，我象在登封市長街上為她送行的二十萬干部群眾一樣，禁不住熱淚盈眶。我只是一名普通人，但是，今天，她的事跡讓我認識了她，了解了她，也永遠記住了她。
每天，為了所謂的‘前程’我辛苦著，打拼著，面對世俗，我很有理由地這樣生活著，并且在不知不覺中沉湎于其中，日復一日，我已經變得兩眼蒙塵、心靈麻木、患得患失。在我的潛意識里，大公無私，只是政治家的一種口號；樂于奉獻，只是鉆營者的一種途徑；關愛百姓，只是暴富者的一種裝飾。為此，我變得冷漠。是任長霞，讓我看到了另一種境界，感受到了另一種情懷，領略到了一種真正的博大，認清了自己的渺小。她胸懷寬廣，鐵肩擔道義，所以，她對群眾柔情似水，對罪犯正氣如虹，她自信，永遠充滿激情，她告訴了我世界上有一種真愛，人生可以有另一種活法。
見過了社會上太多的不公和腐敗，我開始失望和憤世嫉俗，是任長霞，告訴我怎樣認識社會和人生，在滾滾紅塵中如何保持清醒的頭腦和朝氣蓬勃的生活態度，怎樣將個人與大眾融匯到一起。任長霞，一位未曾謀面卻已經離去的女人，讓我親切地喊你一聲‘大姐’，是你，為我平淡的生活激起波瀾，為我銹蝕的靈魂抹出亮色。
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，任長霞走了，她化做一棵青松挺立在潁水岸邊，她化做一道彩霞光照嵩岳大地。
意味深長的話范文2
湖南省常德市鼎城區總面積2344平方公里，轄10個鄉，21個鎮，3個農林場，總人口82.6萬人，其中已婚育齡婦女16.83萬人。2010年，鼎城區榮獲“國家級計劃生育優質服務先進區”。近年來，鼎城區人口計生工作圍繞爭創和保持“國家級計劃生育優質服務先進區”的目標，堅持以人為本，出臺了一系列旨在“打基礎，強服務，上水平”的計生創新工作機制和舉措，優質服務水平得到迅速提升，人民群眾的滿意度和信任度不斷提高。
一、加大投入力度，完善服務網絡
鼎城區委、區政府把完善計生服務網絡建設作為一項改善民生，服務群眾的重要舉措，不斷完善以“區站為龍頭，鄉所為主體，村室為基礎，服務車為紐帶”的技術服務網絡。
一是舞活區站龍頭。2008年，鼎城區委、區政府投入150多萬元對區計劃生育服務站進行了升級改造。按照國家人口計生委關于基層技術服務機構形象設置要求，統一了機構名稱、科室示意圖等形象標識，技術服務人員統一了服裝樣式、顏色。添置了多功能手術床、十二孔無影燈、B超機、心電圖機、乳腺診斷儀、陰道鏡等大中小型醫療器械和設備總計50余件，改造后的區計生服務站建筑面積達到了1800多平方米。2010年，為爭創“國優”，該區區委、區政府再次投資300多萬元，修建了面積達1500多平方米的計劃生育技術培訓中心。從根本上解決了區人口學校和區計劃生育技術服務站場所面積不足的問題。
二是強壯鄉所主體。鼎城區財政按照區委、區政府同步規劃、同步實施、分步驗收的統一部署要求，對雙橋坪鎮、蒿子港鎮、雷公廟鎮、石公橋鎮、石門橋鎮、草坪鎮、黃土店鎮7個中心服務所投資495萬元， 2009年底，7個中心所全面竣工并通過了上級的驗收。對于普通鄉所，采取區財政補助3至5萬，鄉鎮自籌一部分的辦法，總投資600多萬元，各功能房的設置全部按“四優一滿意”服務站所要求建設。目前，鼎城區有灌溪、逆江坪、丁家港等23個普通鄉所驗收合格，達到了“四優一滿意”標準。鄉所的建成保證了育齡群眾基本的計劃生育技術服務和生殖保健需求能夠在本鄉鎮得到滿足。
三是鞏固村室“基礎”。近年來，鼎城區委、區政府將村級計生服務室納入新農村建設體系，投入300多萬元建設了規范、功能完備的村級計生“三位一體”陣地。目前，全區已建成495個高標準的村級服務室，達到了“六有”：即有服務室牌子、有服務用房、有?；蚣媛氉稍兎杖藛T、有計生宣傳欄、有避孕藥具柜、有基礎服務臺帳。
二、強化隊伍建設，提升服務水平
開展優質服務離不開一支技術過硬的隊伍，該區按照職業化、專業化、規范化標準，加強計生隊伍的職業化建設，強化職業培訓，不斷提高技術人員的業務素質。
一是請進來，送出去，造就技術骨干。一方面把醫學專家請到區站授課、指導、坐診，給技術人員提供學習的機會。另一方面就是有計劃地把年輕有為的技術人員派出去學習深造。近年來，先后派出14名技術骨干前往省、市醫院進修學習，增強了技術服務人員獨自處理，解決疑難問題的能力。
二是公開選聘，著力配強技術人員。鼎城區計生服務站公開選聘了原常德市第六人民醫院副院長、外科主任林端陽為計生服務站站長，公開引進了2名具有副主任醫師和主治醫師職稱的婦產科醫生，并從衛生部門調進技術人員8名。鄉鎮中心服務所保證了三名技術人員，其中一名中級以上職稱的技術人員，一名執業助理醫師和一名咨詢人員，一般鄉所都有兩名技術人員，其中一名執業助理醫師以上資質的技術人員和一名咨詢人員。
三是以資格考試為抓手，強化職業培訓。鼎城區委、區政府安排專門計生培訓經費，采用多種形式對各級計生技術人員進行培訓和技能比武。近3年來，僅區計生局就舉辦區、鄉、村三級技術人員培訓班15次，培訓人數達1200多人。通過全方位的學習培訓，全區計生系統有65人取得了執業醫師或助理醫師執業資質，9名技術員取得了生殖健康咨詢師資格認證。
三、規范內部管理，樹立服務意識
一是建立健全各類規章制度。規范醫療操作規程，不斷完善門診日志、病案登記、檔案資料管理等制度。制訂了《鼎城區計生服務站所規范工作手冊》，對區、鄉、村三級服務網絡的工作任務、范圍、目標進行了界定和細化。
二是嚴格考核，推行績效管理。推行了“基本工資+績效工資-質量責任罰金”的工資模式，每月考核，根據工作時間、工作實績、工作效果與資金效益掛鉤，激發了全區計生技術服務人員的工作熱情。
三是加強職業道德教育，提升服務意識。推行“微笑服務”，實行“首問負責制”，努力營造和諧溫馨的服務氛圍。通過職業道德教育，“優質服務”理念在全區計生工作人員腦海中基本形成，從而讓服務得到了群眾的認可，取得了良好的口碑。
四、突出工作特色，拓寬服務領域
一是以全員人口信息錄入工作為支點，為重點人群有針對性地提供計生優質服務。用近1年時間完成了全員人口信息錄入工作，將本區新婚對象、現孕對象、當年生育對象、避孕節育對象、流動人口對象等列為服務的重點人群，對她們實施全程跟蹤隨訪，根據不同人群的不同需求有針對性地向育齡群眾提供計生技術服務，做到有的放矢。特別是，該區將轄區內的企業和市場外來務工經營人員納入常住人口管理，開展了“生殖健康進企業、進市場”活動，通過送服務、送健康上門提高了企業市場外來務工經營人員的歸屬感和主人翁意識。
二是以廣泛開展避孕節育措施知情選擇為重點，大力開展避孕節育優質服務工程。區鄉計生技術人員按照“進行一次咨詢，簽訂一份知情同意書，開展一次術后隨訪”“三個一”的方法，認真開展避孕節育優質服務。與此同時鼎城區還積極探索藥具發放方式，實行人工發放與自動發放相結合，在武陵鎮城區范圍內安裝啟動了10臺免費藥具智能發放機，免費為城區內的流入人口和常住人口發放900余張用戶卡。
三是以“生殖健康村村行”活動為平臺，穩定實施“生殖道感染干預工程”。積極探索“計衛聯合”服務模式，整合資源拓展服務范圍。區技術站與衛生部門以育齡群眾需求為向導，以計劃生育流動服務車為載體，聯合開展免費生殖道普查服務。區服務小分隊攜帶電子陰道鏡、乳腺診斷儀、B超等先進設備，在全區范圍內常年開展“生殖健康村村行”活動，為每名參檢對象建立一份生殖健康檔案。2012年，為全區167個村48497名已婚育齡婦女提供了陰道鏡、乳透儀、白帶常規、B超等生殖健康檢查，累計免費發放治療藥物8萬余元。
意味深長的話范文3
秋天已經過去了大半，可我們卻并未察覺到。當看到校園內枯黃的樹葉和凋謝大半的小花們，我才會感嘆一聲：“啊，秋天到了！”而這時，秋已剩個尾巴。
秋天的校園，長廊上的紫藤蘿雖沒初見時的淡紫，可若隱若現的小花更能給人以遐想。
俗話說：“家有梧桐樹，招得金鳳凰。”
梧桐樹的葉子已在秋風的洗禮下悄然落下，風兒一吹，樹葉飄落幾片，再吹，又有幾片落下。“金鳳凰”不正指我們新一代嗎？學?？赏覀兂刹?，成為翔于天空！風兒輕輕拂過我的臉，吹過校園高大的梧桐樹，帶著我們的理想向天際吹去。我還記得，小時候爸爸對我說：“看，那就是梧桐！”說著，從地上撿起一片樹葉慢慢的從衣兜掏出一根筆，交給我。“來，把你的夢想寫在上面，這就是‘理想’！”我用稚嫩的字體寫下我兒時天真的夢想：我想當一名科學家后，父親沒有遲疑，把樹葉放在手上讓風兒吹走。我急了，跑著去追那片樹葉，樹葉在風兒停止后落在地上我趕緊拾取它，把它抱在懷里里?；仡^，父親就在我身后，意味深長說了一句我不懂的話：“如果十年或者二十年后你還會這樣不顧一切追逐夢想的話，那你就一定能取得成功！思緒又該回到校園中了，在這美麗的校園里，我們何曾抓緊青春的時光，努力為夢想奮斗呢？在這深秋的校園里，時光會很快流失，一個月，甚至三年都會不知不覺的過去！
意味深長的話范文4
走進教室里，沉悶的空氣把我壓的喘不過氣來。同桌意外的來了一句，你未來打算怎么樣??！一句突如其來的話語把我來進了深淵。我淺淺一笑而過，說:“怎么了？”其實心里難受?。∠氡荛_這個纏人的話題。
同桌意味深長的話調動了我的心情。嗯嗯！努力努力吧，為了自己理想的高中生活風起云涌而努力努力奮斗終生美麗。
一笑置之不理的我們，卻依舊總壓抑制不住憤青的時候。
意味深長的話范文5
多年前的一個夏天，我精神頹喪地將一張考卷重重地按在寫字臺上，爸爸微笑著走過來，把手輕輕地搭在我的肩上，但當他的目光與考卷上一個個鮮紅醒目的大叉接觸時，神情立刻緊張起來，而放在我肩上的手也明顯地加了力度，終于，我再也按捺不住了，滾燙的淚水順著臉頰滴落在了寫字臺上。
“別哭了！”爸爸的預期出奇地溫柔“男子漢，大丈夫，流血不流淚！”
“可我，考砸了……”我近乎失聲地吐出了最后三個字。
“兒子，你要知道，失敗，并不意味著永不成功，而一次性的成功，更不能替代最后的勝利！”
不知怎么的，我的眼淚也不再往下流了。
意味深長的話范文6
一、追問：我們離“語言文字運用”有多遠
誤區一：重局部，輕整體
學習語言文字運用必須建立在對文本整體把握的基礎之上，而不能“只見樹木，不見森林”，面對文本進行盲人摸象式的臆測和誤讀。在對文章“寫了什么”尚未整體把握的情況下就急于模仿寫話，依葫蘆畫瓢，雖說“瓢”是畫了出來，但語言文字訓練的效果則可想而知了。
師：《孔子游春》一文第二自然段的景色描寫很美，請同學們自由讀讀，體會景色描寫的特點。
（出示句子：“大自然多像一位偉大的母親，廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……”學生自由朗讀。）
師：誰來說說景色美在哪？
生：作者采用了比喻的手法，把大自然比作母親。
師：作者分別是從哪些方面進行描寫的？
生：作者分別寫了廣袤的大地、茂密的森林、溫暖的太陽、和煦的輕風。
師：大自然這位母親還會有哪些有特點的景色呢？
生：清澈的河流。
生：巍峨的高山。
生：碧綠的草地。
生：潔白的云朵。
師：同學們能不能模仿課文中的句式試著把這些景色寫下來？
（學生寫話略）
對春景部分的句子在文中的作用不甚明了，不知道作者以“游春”為線索將“賞景”“論水”“言志”三部分有機串聯起來，卻急于模仿寫話，這樣的寫話訓練將目光局限于語文之“術”的操練上，看似熱鬧有余實則對提升學生語言文字運用能力卻幫助甚微，也使得語文課堂再次無可避免地走向枯燥、機械、僵化的誤區。
誤區二：重內容，輕形式
審視當前的語文教學，不難發現，很多課堂的語言文字運用練習依然駐足于對文本言語內容的理解和感悟上，遵循的依然是以理解為旨歸的教學套路，卻忽視了對文本言語形式的揣摩和體悟。在處理《孔子游春》一文“論水”這一文本重點時，教學往往從“為什么說水是真君子”的角度展開，語言文字運用的著力點側重于對孔子“說了什么”的品評，卻忽略了對更為重要的人物是“怎么說”的把握。
師：讓我們把目光聚焦到課文第八自然段，說說從司空見慣的流水中，孔子得出了怎樣深奧的道理？
生：孔子認為水是真君子。
師：孔子具體是從哪幾個方面來談論水的？
生：孔子認為水好像有德行。
生：孔子認為水好像有情義。
生：孔子認為水好像有志向。
生：孔子認為水好像善施教化。
師：第八自然段結尾處的省略號有什么特殊的涵義？
生：省略號是說水還具有其他的品行。
師：說說水還有哪些品行。
生：水謙虛禮讓。
生：水純潔善良。
生：水好像有氣量。
師：請同學們模仿課文的句式把水的其他品行寫下來。
（學生寫話略）
葉圣陶先生“教材無非是個例子”的論斷早已耳熟能詳。在學習語言文字運用時，我們該突出“例子”怎樣的功用？是以文本言語內容的理解為主要目的對文本內容的探討與把握，還是以文本言語形式的習得、遷移為旨歸的語言的學習與運用，這關乎語言文字運用的價值取向。在學習語言文字運用時我們應擺脫在文本語言內容方面的過多束縛，不妨另辟蹊徑，從文本獨特的語言形式及作者的寫作意圖入手展開語言文字運用練習，以凸顯“提高學生理解和運用祖國語言文字的能力”這一語文學科的“獨當之任”。
二、聚焦：“語言文字運用”的哲學澄明
1.直面符號的驚異
語言哲學視域下的語言不僅是思維與表達的工具，還是符號系統。“人是符號的動物”，人通過語言建構世界，經由符號，“我們將其與自己切身的生命體驗相聯系、相比較，發現并體悟到符號本身帶來的、超越作者思想體驗的意蘊與美感”。讓我們回到《孔子游春》一文的開頭：“春天到了，孔子聽說泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩?！睘槭裁础奥犝f泗水正漲春潮”便要到泗水河邊游玩？孔子為何不是一人前去而非要帶著弟子們前去？“漲春潮”與“游玩”之間有著怎樣的聯系？文本開頭看似簡單的語言卻充滿了不一般的意蘊。呵護面對文本語言產生的驚異，可以使得文本向四面八方敞開。讓我們把目光再聚焦于春景部分的描寫?！按笞匀欢嘞褚晃粋ゴ蟮哪赣H，廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……”此處的寫景指向的僅僅是景色嗎？景物描寫在文中有何作用？讓我們回到《論語》。在“公西華侍坐”這一章節，師生在談論自己的志向的時候曾皙這樣描述：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！甭犃嗽闹鞠蚝罂鬃余叭粐@曰：“吾與點也！”“一切景語皆情語”，從孔子與曾皙的一唱一和中，我們是不是對文本開頭部分景色描寫的作用有了更深層次的體察？
2.發現語詞的入口
語言與世界的關系并非反映與被反映這種主客二分式的鏡像關系，存在主義哲學認為語言與世界的關系是“在場”與“不在場”的關系。我們要尋找的是那些能給我們帶來陌生化體驗的語詞，“這些語詞正是文本的召喚與吁請，它使我們通過有限的‘在場’的存在者，去抵達‘不在場’的無限的可能。”為什么面對泗水河畔桃紅柳綠、草色青青的美麗春光，孔子的心情卻很不平靜？從文本的哪些地方可以感受到“孔子的心情很不平靜”？從司空見慣的流水中，孔子又看出了怎樣的人生哲理？教學由“孔子的心情很不平靜”發軔，做一名真君子的期許在孔子的娓娓而談中直抵弟子們的心靈，孔老夫子的言說由泗水春潮的“此在”直抵儒家“修身、齊家、治國、平天下”的無限寬廣的“彼在”。
3.回歸“存在的家園”
通過“論水”，做一名君子的種子已深深扎根于弟子們的心田，在師生言志中孔子又為我們描繪了怎樣的精神家園呢？還是讓我們回到文本語言本身，去體察人物的志向。子路是一個豪爽而仗義的君子，“老師的話音未落就開了腔：‘我愿意把車馬、衣服拿出來與朋友一塊享用，就是用壞了，穿破了我也不會在意?！鳖伝氐闹鞠蛴悬c特別，“我希望成為一個不為自己表功的人”，顏回的志向不就是儒家所追求的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的樸素的人生境界嗎？因此也就不難理解孔子為什么用贊許的眼光看著他們了?？鬃拥闹鞠蚴鞘裁?，孔子追求的是“老者安之，朋友信之，少者懷之”的博愛境界?！翱鬃游⑿χf：‘我就盼望著有那么一天，所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠相互信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠大的理想?！迸c子路的“愿意”和顏回的“希望”等表述相比較，孔子的“盼望”之說散發出穿越時空的迷人魅力。薛法根說：“母語是我們生命的‘根’、精神的‘家’！走進文本，就是將自己的精神家園沐浴在民族文化的光輝中?！睂W習語言文字運用的過程即是找尋精神家園的詩意之旅，在語言文字運用中我們建構起對世界的看法，建立起自身的價值坐標，最終回歸“存在的家園”。
三、重構：基于“語言文字運用”的課堂教學實施
語文教學要引領學生在語言的密林里穿梭，既“入乎其內”，又“出乎其外”，在學習語言文字運用的生動的言語實踐中提升語用能力，生長言語智慧，回歸精神的家園。
1.直面文本，沉潛語言
建構主義認為，文本是一個有待完成的召喚結構，有待學生在積極主動的語言活動中去自主建構。教學時須引導學生直面文本，在文本語言中沉潛，與作者、編者、教師、同伴展開多維對話，要重點關注文本中富有表現張力的詞句或段落，去發現文本的獨特意蘊。面對泗水河畔美麗的春景，人的心情應該是愉悅而平靜的，然而“孔子的心情很不平靜”，這一筆鋒的陡轉使得文字帶有矛盾的張力或縫隙。文本開頭部分的春景描寫到底含有怎樣獨特的意蘊？
教學片段：
師：請同學們默讀課文，思考：在泗水河畔孔子感受到了怎樣的春意？
（學生默讀課文，靜心思考）
師：誰來說說自己的發現？
生：孔子眼中的大自然像一幅優美的畫卷，到處桃紅柳綠，草色青青。
生：孔子眼中的大自然像一首動聽的歌，習習的春風像優美的琴聲在給翩翩到來的春天伴奏。
生：孔子眼中的大自然像一位偉大的母親。廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是她甜蜜的絮語……
師：這句話充滿著生命的溫馨和光澤。普通的自然景色在孔子的眼中卻充溢著母親一般的情懷。讓我們自由讀一讀這句話，去感受大自然的美麗、神奇。
（學生自由誦讀，涵泳體悟）
師：面對如此美景，孔子的心情為什么很不平靜？
生：自然景色中暗含著孔子的理想。
師：“一切景語皆情語”，讓我們找找課文中其他有關描寫春景的語句。
生：課文第10節這樣描寫：“老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。歌聲融進溫暖的春天里。泗水河畔，洋溢著濃濃的師生情誼?！?/p>
生：此處的春景描寫襯托出了師生心靈相通后的其樂融融。
生：課文結尾寫道：“泗水河畔的春意更濃了。”
生：這里的“春意”指的不僅是自然之春的美麗風光，還寓指師生遠大的人生抱負。
師：如果說自然之春的景色讓人沉醉，孔子理想中的心靈之春更令人神往。讓我們讀讀《論語》“公西華侍坐”這一章節“言志”部分的內容，去感受孔子心靈之春的迷人魅力。
（師生用心誦讀：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！保?/p>
“游春”是貫穿全文的主線，由春景切入展開教學，引導學生通過對文本特殊的語言形式的品評去把握文本所蘊含的意蘊，在揣摩玩味中去挖掘語言文字的意味，在涵泳咀嚼中去感受作者的寫作意圖，最終破譯春的密碼，體悟文本秘妙，感受自然之春和心靈之春的和諧交融。
2.指向語用，言意融通
歌德說：“內容人人可見，涵義只有有心人得之，而形式對于大多數人來說是個秘密?！钡诎俗匀欢沃械摹耙馕渡铋L”一詞就是解開課文教學重點“論水”部分這一文本秘密的鑰匙。我們可以把教學的落腳點聚焦于對文本語言形式的體悟上，引領學生從“孔子意味深長地說了什么”“孔子為何意味深長地說”“孔子又是怎樣意味深長地說的”幾個方面展開品評，從中體會語言文字巨大的張力，進而發現語言文字背后所蘊藏的巨大意蘊空間，在學習語言文字運用中獲得言說的智慧，達成言意的融通共生。
教學片段：
師：讀第八自然段，看看孔子的話中包含怎樣深長的意味。
生：孔子認為水是真君子。
師：孔子說話時語氣怎樣？
生：孔子是“意味深長”地說的。
師：讓我們聚焦文本的語言形式本身，看一看孔子是如何言說的。請同學們再讀讀第八自然段。
（學生自由讀第八自然段）
師：誰來說說自己的發現？
生：孔子從不同的方面寫出水的特性，以此來啟發學生。
生：孔子先談水的形態，再說水的品性，孔子在啟發學生自己思考應該做一個怎樣的人。
師：這就叫“意味深長”?？鬃诱f的僅僅是水嗎？
生：孔子希望弟子們做一名像水一樣的真君子。
師：孔子不愧是一位循循善誘的大教育家。讓我們再次深情地讀第八自然段，去感受孔子話語的“意味深長”。
指向語用的閱讀教學不僅關注文本語言的表層意義，即“言內之意”，還要重點關注特定語境下的語言文字的特別含義，即“言外之意”，力求在生動的語言實踐活動中尋求“言”和“意”的平衡，去感悟文本言語內容的精微與巧妙，體會文本言語形式的妥帖與傳神，在涵泳體察中使“其言皆若出自吾之口，其意皆若出自吾之心”。
3.著力實踐，生長智慧
語文教學應該為言語智慧的生長而教。課標指出：“語文課程是實踐性課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐?！闭Z文課程要基于實踐，著力實踐，要通過生動的語言實踐活動培養言語表達能力，促進言語智慧的成長。
教學片段：
師：子路、顏回、孔子的志向分別是從什么角度來說的？
生：子路的志向是從自己和朋友的關系這個角度來說的。
生：顏回的志向是從提高自身的修養來談的。
師：誰來說說孔子的志向是從什么角度展開的？
生：孔子的志向從“年老的人、朋友、年輕的子弟們”三個角度展開。
師：孔子的志向用《論語》中的話來說就是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，這是孔子的志向，也是千百年來的君子、圣賢窮其一生所追求的人生理想。讓我們用心去讀一讀這段話，去感受孔子志向的高遠。
（學生用心誦讀，切己體察）
師：子路、顏回、孔子分別是怎樣表述自己的志向的？三個人的話語中分別有一個詞可以準確地表現人物的心理，請同學們再次讀讀這段話，把它們找出來。
生：子路在表述自己志向的時候用的是“愿意”。
生：顏回在表述自己志向的時候用的是“希望”。
生：孔子在表述自己志向的時候用的是“盼望”。
師：比較一下師生三人的表述，看看有沒有新的發現。
生：子路、顏回、孔子的語氣一個比一個強烈。
生：他們的志向也一個比一個遠大。
