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春節初一到初七的風俗范文1
景德鎮人過春節又叫過年，婦孺皆知。傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭，二十三的社祭，一直到正月十五鬧元宵，其中以除夕和正月初一為。
家家戶戶貼春聯，大年三十慶團圓，爆竹聲聲辭舊歲，高高興興去拜年。這就是春節的“四重唱”，東南西北中不外乎這一模式。歷史上的景德鎮古稱“十八省碼頭”。雖籍貫語言不同，但由于長時間的相互磨合，生活習性的相互滲透，加上語言及感情交流，春節習俗基本大同小異。
新春掃塵和貼春聯：據《呂氏春秋》記載，早在堯舜時期，就有“臘月二十四、撣塵掃房子”的風俗，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除舊布新”的涵義。但是，正月初一到初七，就不能動掃帚，即使爆竹屑、果殼，一地狼籍，也不能收拾。原因是：如這幾日清掃會把一年的“財氣”統掃出門，有不少人家，初一到初七，連針線、剪刀都不沾手，否則，又得縫縫補補，破衣爛衫過一年。
貼春聯的習俗至今已有一千多年歷史，春聯又稱門對、春帖、對聯、桃符等。鎮上百姓家貼的春聯像各地一樣，無非是以簡潔、優美的文字描繪時代背景，抒發美好愿望和祝福。但鎮上也有與其它地方不同之處，那就是窯屋和坯房用松柏樹枝在大門口搭起的牌坊春聯。牌坊門楣上方的“歡度新春”四字和上下聯，用針匙(瓷器湯瓢)或小瓷碟組成。這應是瓷都一大特色。
年夜飯和守歲：老百姓有句口頭禪“有錢無錢，回家過年”。中國人十分注重親情，為了一家團團圓圓，在外游子都得千里迢迢回家團聚，吃上年夜飯。
鎮上的年夜飯，不論其貧富，“鲇魚啥鉤濉閉獾啦司霾荒萇伲“鲇”與“年”諧音，意喻年年有余。在景的都昌籍人還有吃兩頓年夜飯的習俗，即臘月二十九晚，三十晚。為何如此，老輩人說，這是紀念緬懷老祖先。
據傳，不知哪個朝代的祖先，在臘月二十九深夜，因貧病交加躺臥在床，他實在耐不住饑餓和寒冷，掙扎起身來到菜地撥了一點菜，順路來到祠堂拿走一塊有錢人家祭祖的豬肉。他回到破草房，自我解嘲悲嘆道：“我也算過了一個年?！睆倪@以后，在景的都昌人為紀念這位讓后人心酸的祖先，在臘月二十九，全家老小半夜起床來過年，以示祭祖。吃完年夜飯，就得一家人圍坐一起“守歲”閑聊，通宵達旦，直到天亮。古人云：
“一夜連雙歲，五更分二天。”守歲，其意思是長者珍惜光陰，年輕人守歲，是為老人延年益壽。
守歲中，老輩人在給小輩發壓歲錢時，還再三叮囑小孩莫在新正年頭里口出“污言”(不吉利的話)，不少老人在除夕之夜就用草紙在小孩嘴唇上揩一下，其目的是萬一小孩亂說一通，權當“屁股嘴”放屁。有的家庭還在除夕夜，把大蒜放在家具和碗櫥上面，以示明年大算(蒜)鈔票之意。
鎮上過年，要放三掛鞭炮，即“團年爆”(吃年夜飯時)“關門爆”(關大門守住財)，“開門爆”(接春接福)。正月初一“開門爆”一響，就可以打開家門，但不能全敞開，還得虛掩。
拜年禮：男人相互拜年，雙手抱拳作揖：“身體健康，恭禧發財?！迸艘娒妫p手掌相交，放在右下腹，略屈膝，稍弓身三下，雙方同一步驟，就當拜年，只在鄰居之間進行，因為她們在初一至初七不容許出門，可能是要留守在家招呼客人吧。直到初八后，才能走親訪友，俗稱“出坊”。拜年禮物幾乎全是一包躉糖再加甘蔗兩根，躉糖甘蔗都要貼上長條紅紙。拜年是少兒最為高興的事，“拜年，拜年，紅包上前”一直唱了數百年。
春節習俗無論如何演變，但人們對幸福與美好的愿望，對和諧與吉祥的渴望，將永遠不會改變。
(二)
俗語又稱俗話，通俗并廣泛流行，簡練而形象，反映了人民生活的經驗和愿望，揭示了較深刻的道理和哲理。俗語是民間口頭文學的一部分，也是一種歷史和文化現象。提到俗語，人們都很熟悉，可謂脫口而出。什么“路遙知馬力，日久見人心”、
“三百六十行，行行出狀元”……諸此等等，這是大眾所知的俗語。
景德鎮流傳數百年的俗語，之所以說是具有地方特色的民間俗語，因為它還不具備深邃的哲理性、大眾性、廣泛性，僅局限地域流行，而且意蘊淺薄，格調較低，擇句平庸，方言濃厚，盡管主觀上也有警世說教的因素在內。
過去，鎮上老輩人說到俗語，往往習慣在俗語前面加一開場白。如“古來一句話――在家如穿好，出門就無新?！边€有什么“老班(輩)人言道――嘴是兩塊皮，說話無高低”。
老輩人的口頭禪“古來一句話”和“老班(輩)人言道”從中可說明，景德鎮地方民間諺語，極有可能是在景的老祖宗創造并開始運用的。
古鎮流傳的地方民間俗語多如牛毛。風趣詼諧，調侃挪揄，嘲弄譏諷的占相當比例，這就是鎮巴佬說的“打踏皮”。如“七個人捺眼，八個人吹簫”；“嘴巴上無毛，辦事不牢”；“渣頭碗鑲金邊，茅屎缸里裝繡樓”；“破窯出好瓷”；“河里無魚蝦也貴，撿到蝦腳當寶貝”；“窮人生嬌子，花子養畫眉”；“嬌兒不會孝，嬌兒爬上灶”；“楊配楊柳配柳，破掃箕配苕帚”；“烏龜莫笑鱉，都在塘里歇”；“人叫不走，鬼叫飛跑”；“在生不祭喉(不孝順)，死后哭木頭”；“孝不孝，雙腳對著爹娘跳”；“丟了討飯棍，忘了叫街時”；“人情大似債，頭頂鍋去賣”……舉不勝舉。
反映舊時代窮苦大眾境況和垂暮老人凄苦悲涼晚年生活的俗語也為數不少。如“一人供三口，飯含口里走”；“一粒豆豉三口咽，端著飯碗看窯煙”；“雨天擔禾桿，邊挑邊沉重”；“禾老自彎腰，人老自勾頭”；“天干無露水，人老無人情”；“老來無靠，只盼客到”；“將要(希望)人身健，跌倒自翻身”等等。后面幾句俗語，按順序稍作解釋。大意是，人一旦老年將至，就失去作用，在人面前不得不低下頭；沒有任何經濟來源，就談不上情來禮往；孤苦寂寞的老人只希望家中有客人上門，才能有片刻的快樂和撫慰，還能沾客人的光，吃上平日難見的油水；最大的希望，就是自己身體健康點，不需要別人照料，更不要成為家人的累贅。從這些俗語可以看到，舊時老人與今日每月領取養老金，安度晚年的老人們實在不可比擬。
俗語中不乏充斥迷信色彩，消極沒落，頹廢萎靡的內容。如“人有七算，命有八算”；“命中只有八合米，走遍天下不滿升”；“冷是風冷，窮是命窮”；“人死無大病，花子永不窮”；“鄱陽湖上水飄飄，好夫好妻命里招”；“窮無路，挖古墓”； “閑事少管，多吃三碗”；“黃牛角，水牛角，各管各”等。
春節初一到初七的風俗范文2
閩南年俗大觀
依語言、文化和風俗等方面的特征劃分，閩南指廈門、泉州和漳州三個地區。要說這三個地區的年俗，基本上大同小異。下面僅以泉州為例，逛逛閩南年俗大觀園。
除夕到來前，泉州家家戶戶做糕粿，購辦年貨，拂塵，家中門窗、櫥柜、倉囤、缸灶，無不貼上紅聯，家庭內外布置一新。在外地工作的人們都馬不停蹄地往家趕，以期除夕之夜闔家團聚。
除夕祭祖，供桌上擺滿各色糕粿、雞鴨魚肉等豐盛菜肴，即使貧寒之家也勉力備辦。中設“過年飯”，以陶缽盛大米（象征衣食豐足），上擱碗糕（象征“發”，寓意興旺發達）、紅桔（寓意吉祥如意）、厚鬃芋（寓意人丁興旺）、紅雞蛋、紅米丸、紅棗（寓意團圓美滿）和米粞蒸制的金、銀錠（寓意財源廣進），中插春枝（寓意年年有余）。桌前置火爐（寓意家運亨通、火紅）。直到傍晚，焚金楮、放爆竹，子孫跪拜，完成祭禮，俗稱辭年。辭年后，舉行家宴，餐桌下置火爐，合家吃團圓飯，俗稱“圍爐”。聚餐后，長輩給子孫分壓歲錢。
除夕夜，廳、房桌上置“過年飯”，點通宵大紅燭，門內側擱放連根帶葉的整株甘蔗；水缸打滿水（舊時還要投入兩枚銅錢）；人人洗澡，家庭內外再進行一番清掃。家務收拾停當，一家人聚于廳堂，圍火爐守歲。大家盡情歡樂，深夜不寐，甚至通宵達旦。此俗意在為老年長輩增添福壽，故又稱“坐壽”。農村還有“跳火囷”之俗，意為年谷大熟，燔柴報天。家宴后，在家門口堆燃薯蔓和干草及“撣塵”用過的掃塵枝、蔗尾，還撒一些鹽或龍眼核。凡家中男子，不分老少，都逐個從熊熊火堆上跳過；即使嬰幼兒，也由其父抱著跳過，邊跳邊念：“跳入來，新年大發財”；“跳出去，無憂共無慮?！比獙俑魇锌h普遍有此俗，謠詞大同小異。跳火囷之后，由家主婦把余燼置火籠中，藏于房內床下，稱“挑金挑銀”，寓意火紅興旺。
正月初一零點一到，家家戶戶在廳堂上燒香點燭，生火爐，供上紅圓子、柑桔、糖品、蜜餞、甜茶，敬祀祖先，在家門口燃放鞭炮，迎接農歷新年來臨，俗稱“開正”。清早，一家人起床盥洗，穿新衣服，見面互道“恭喜”。兒媳婦煮甜雞蛋紅棗湯端到公婆房中賀年，祝二老健康長壽，公婆則端出糖品盒請兒媳嘗甜，回祝她夫婦兒女好財氣，有的還授給媳婦紅包。大年初一，早餐全家吃線面加雞蛋或雞肉，祈愿“福壽綿長”，午餐吃嫩餅菜（春卷），俗稱“包金包銀”，晚餐飲春酒。
初一至初三，親友或鄰居互相走訪拜年，見面互道“恭喜”，俗稱“賀正”。對登門賀正的客人，必回敬糖品、甜茶，或甜蛋湯、元宵丸湯或高級飲料，或留飲酒；對前來“恭喜”的孩童，則贈以紅包、柑桔或糖果餅干。
正月初二，泉州民俗稱之為“女兒女婿日”。這一天清早，女兒、女婿和外甥，穿著盛裝，隨帶雞、豬腳、面線、豬肚、糕粿和糖果餅干等，一起來到外公、外婆家。女婿帶領一家人來給岳父、岳母大人拜年，其禮數之重和為老丈人祝壽差不多。岳父家設宴款待，岳父同眾女婿以及自己的兒子一桌，岳母同眾女兒、兒媳圍成一桌，大團圓歡宴。
此外，春節期間還有一些忌諱，比如初一全日不掃地，不動廚刀，不汲井水，不劈柴，不打人罵人，不吃稀飯，不說不吉利的話，不向人索債等等。
臺灣年節掠影
由于臺胞大多數是古代閩南移民的后裔，他們秉承先輩們從閩南祖家帶來的風俗習慣。因此，臺灣年俗尤其和閩南有著同源同流的孿生面貌。
臺灣的年俗從臘月廿四便拉開序幕。這天“掃塵”后，有的就開始換貼新春聯，營造過年氣氛。這天，大陸多數地方有送“灶王爺”習俗，各家各戶買來又甜又粘的蜜餞和茶料為“灶王爺”送行，讓他“上天言好事”。但是臺灣和閩南一樣，送的不只是“灶王爺”而是送“眾神”，也就是將家中所奉祀的所有神明全部送上天庭。送神時必須焚燒“云馬”，即長方形黃紙上印白云、馬匹、車輛、轎子等，作為神明上天的“交通工具”。
農歷臘月廿八前，人們開始蒸制年粿。年粿有甜粿、發粿、咸粿、菜包等。臺灣有一首年粿歌，生動地概括了年粿的含義：“甜粿過年，發粿發錢，菜包包金，菜頭（蘿卜）粿吃點心?！碧鸺@是過年最主要的年粿；發粿則要發得好才會發財；菜包因內有餡料，所以能包金；菜頭粿取其好彩頭之意，通常當點心吃。臺灣人俗信蒸年粿時會有“年糕神”在看護，而年粿發不發關系著來年的家運。家庭主婦在發粿蒸制過程中，總是千方百計把家中的小孩支使開，以防小孩們在灶臺說出不吉利的話，引怒“年糕神”，以致發粿蒸制不成功。
過年時，人們連灶臺、樓梯、漁船、牛廄、豬圈、果園、養殖場，都要張貼春聯以示大吉大利。大多數人家習慣在家具貼個“春”字，而米缸貼“?！辈毁N“春”，乃因閩南和臺灣的方言“春”與“?！敝C音，說是糧食有剩余，意味人口缺失不吉利。如果稍加留意，便可發現個別人家張貼的春聯用的是黃紙或綠紙，聯語與悼念逝世的親人有關。原來，有親人逝世的人家，不能張貼紅色春聯。逝者為男性的，其家庭過年時貼青綠色聯紙，女性貼黃橙色聯紙。一是因為帶喪未滿周年，不宜見紅；二是正月里，大家都想圖個吉利，前往悼念的來賓若走錯門那可是讓人不高興的事，因而事主家貼黃綠色對聯起到了指向作用。
除夕這天習稱“年夜”，每個家庭祀神祭祖，稱之“辭歲”。外出親人除非特殊情況，都得回家“圍爐”（吃年夜飯，因舊時餐桌上安放一個新炭爐和火鍋，故而得名）。臺灣俗語“年夜沒返沒某（妻），清明沒返沒祖”，說的是年夜圍爐團聚的意義。如果哪個親人無法趕回，就要空個位子放那人衣物，意表團聚。豐盛、熱鬧、喜慶的圍爐晚餐其樂融融，桌上的菜幾乎都有象征意義，如吃“韭菜”，寓意年壽“久久長長”；吃菜頭（蘿卜）表示好彩頭；吃魚寓意“年年有余”；吃“全雞”，表示全家福（“雞”與“家”諧音）；吃魚丸、蝦丸、肉丸，取“三元及第”之意；用發菜、豆腐為主料烹的菜，取意“發財多?！保欢鄶导彝ヒI泥蚶（一種海貝），貝是最古老的貝殼錢幣，象征金銀。臺灣和閩南人把吃剩的貝殼象征性地收存著，說是“積存錢財”，預兆來年能發財致富。圍爐席間倘若失手打破碗碟，要相機行事地說“歲歲（碎碎）平安”、“落地開花”或“碗豁嘴，大富貴”之類的吉語。
圍爐結束后，大人們開始給小孩派發嶄新的壓歲錢，數額要成雙，預示新年不缺錢。同時，要盛一大碗高出碗面的米飯，叫“留春飯”或“隔年飯”，擺放在神龕前，飯尖上插一朵用紅紙做的梅花狀“飯春花”（也叫“春枝”）。臺灣和閩南方言“春”與“剩”字同音，寓意年年有余、五谷豐登。
除夕之夜有跳火堆習俗。即集稻草、竹篾等于大門外或大路旁燃起篝火，家中成員邊念吉語邊跳過火堆。
臺灣特產甘蔗，人們習慣在自家大門后兩側，分置兩株帶葉的甘蔗，蔗桿箍著紅紙條，俗稱甘蔗閂門，甜蜜盈溢家門。吃完年夜飯后，全家人圍坐一起吃甘蔗，俗信“年夜食蔗，新年齒不痛”，也寓意來年生活會如甘蔗一樣甜美。除夕之夜，居家廳堂紅燭通宵長明，合家歡聚一堂守歲迎春，說是可以祈求雙親長壽，所以又叫“長壽夜”。時交零點，家家戶戶開門大放鞭炮，謂之“開新正”。這時，臺灣許多寺廟大開廟門，供民眾“搶頭香”。搶頭香就是在寺廟香爐中搶插第一炷香，俗信搶插第一炷香，神明將“優先”完成信徒的心愿。所以寺廟前等候開廟門的信眾甚多。
臺胞習稱春節為“初一早”。早餐大都“吃素”，但不可吃稀飯，說是吃稀飯出遠門會遭雨淋。早飯后走家串戶互相拜年，主人家置備各式糖果、糕點、蜜餞，并泡沏功夫茶熱情款待客人。多數人家備有金棗（金桔蜜餞），親友來臨，先請吃金棗并呈上“吃金棗，年年好”的吉語?？腿烁孓o時，雙方都以“紅包”或紅柑贈予小孩。清代同治年間，臺灣有一首《竹枝詞》云：“元旦春為一歲魁，大家拜賀禮相陪。兒童也解稱恭喜，賺得紅柑滿袖來”。
正月初二是女兒回娘家探望父母的日子，民間稱為“做客”，女兒要隨帶豬腿、紅柑等禮物。“做客”要選在早上，中午娘家要宴請女兒女婿，而且必須在傍晚炊煙升起之前回到婆家。如果連續3年沒回娘家“做客”就是“背祖”（心目中沒有祖先），此后不得再回娘家。正月初四是眾神下界回人間的日子，民間舉行“接神”儀式，迎接諸神回家中。臺灣有“送神早，接神晚”之說，說是為讓眾神充分享受假期，因此“接神”都選在黃昏或晚飯后。正月初五日習稱“初五隔開”，公司店鋪在這天開市恢復正常營業。這一天是財神爺的“生日”，家家要擺供接財神，期望來年財源滾滾而來。初七這天要吃七樣蔬菜合煮的菜肴，其中不乏寓意勤勞聰明的芹、蔥、蒜。
正月初九“天公生”（誕辰）是臺灣最隆重的歲時祭祀之一。天公者，即道教所稱的玉皇大帝。拜天公與古代皇帝在北京天壇祈年殿舉行祭天儀式，祈禱風調雨順、五谷豐登有些相似，只不過皇帝代表的是整個國家。初九這天從子時開始到清晨是拜天公時間，人們在自家庭院擺起八仙桌，擺上蒸熟的雞鴨魚肉以及發粿、線面、糕餅、清茶、美酒等供品，有的人家還在大門口張貼“天公聯”，如“昔日真誠求帝佑；今朝敬意謝天恩?！钡取＜抑虚L者點燭燃香，斟酒沏茶，并率全家大小數次跪拜、禱告。而后燒金紙，放鞭炮。
“拜天公”為何備受重視，民間有此傳說：明末清初，日本浪人（倭寇）不時侵犯臺灣和閩南沿海，燒殺搶掠，無惡不作。有一年除夕，大批倭寇侵犯閩南沿海地區，守衛海疆的官兵和鄉勇們同仇敵愾勇敢御敵，老弱病殘的群眾則暫時安頓到甘蔗叢林中避難。直到正月初九，官兵和鄉勇們把倭寇擊退，鄉民們才陸續回家過年。劫后余生的閩南人認為是“天公”助戰，才能擊敗擁有洋槍洋炮的倭寇。為了紀念這段歷史，閩南人便以每年正月初九為天公誕辰日加以祭拜。后來，隨著大批閩南人移民臺灣，也把拜天公的節俗帶入臺灣。
春節初一到初七的風俗范文3
春節是中華民族最隆重的傳統佳節，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。下面小編給大家分享一些春節議論文高二范文800字，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
春節議論文高二范文1爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
這是宋朝王安石的《元日》，每當我們讀了這首詩，喜慶之感就會油然而生，的確，春節是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日，它不僅在漢族中很流行，滿族、蒙古族、瑤族、狀子、白族、高山族等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是形式上更有自己的特色。
別看這節日是多么的喜慶，在它背后，還流傳著一個很有趣的故事：在太古時期，有一種兇猛的怪獸，它只會給人們帶來壞運氣，人們管他們叫“年”，只要它一來，就會使樹木凋零，百草不生，而它一走，萬物重生，百花爭艷。后來，人們漸漸發現了年每次來的時間，就準備了爆竹以驅趕怪獸?！斑^年”這個詞語便是這樣來得，從此，放鞭炮也就成了過年的一種習俗。
相傳，年這種怪獸生性兇殘，村民家里的一些家畜總是逃不過它的眼睛，而且，年還時常換口味，從小吃到大，居然連人也不放過，真可謂是談“年”色變啊!此事發生后，人們都很恐懼，并且在年到來的那一個晚上，整夜不敢睡覺，也就是現在我們常說的守歲，其實，守歲習俗源于南北朝，有古詩寫道“一夜連雙歲，五更分二年”這種風俗流傳至今，寄托了人們的美好追求和向往。
除此之外，還有一個很重要很重要的一點，就是餃子，過年吃餃子是我們再熟悉不過的了，記得去年我們家里包的肉餡餃子，我也出了一分力，雖說做的不是十全十美，但是也有七分像，我的原則是“管它是啥樣，能吃就行，”不過，這也讓一些食量大的人，沒了胃口，算是我新一年的一點成就吧。其實，餃子的寓意也很獨特，利用了諧音，“和”通“合”、“餃”通“交”，二者都是相聚之意，象征這合家團聚。
說了這么多，卻漏掉了一個我覺得相當有意思的，貼窗花和“福”字。中國的藝術己經有很悠久的歷史了，剪紙也非常的豐富，各式各樣的窗花貼滿了窗戶和家門，既美觀，又漂亮。至于“?！弊郑袃煞N說法，一是說正貼“福”字，二是說將“?！钡怪N，形式雖不同，但是都寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。
春節議論文高二范文2這一天是初一，我和家人來到老家——淇縣。我穿上新衣服，就跟爸爸媽媽去張近，那是我的第一個家。那雖然沒鄭州好，但在我心中早已定了位置。來到家我就跟表姐、爸爸、三伯父去拜年。因為我的這家在一個村，所以壓歲錢不多，只是一元和五元、十元、五十元。這我就很滿足了。表姐找我去廣場玩，我說：“行呀!”我們就去了，但是怕家人擔心，我們就提前回家了。誰知爸媽找我找的很心急。
第二天就是初二，我的哥哥和二伯父一起從鶴壁回來了，我的姐姐也回來了。姐姐和哥哥都回來了，他們都來齊了我就說：“明天是我的生日?！彼麄兙妥屛疑辖惴虻能嚾ベI禮物，我挺高興。就和他們去淇縣，我想買小熊貓，懷表，文具袋……他們和我去超市，給我買了一個一對小熊貓和這文具袋，真不巧，賣懷表的沒有來，就買了存錢罐。我高興極了，回家以后，大姑和小姑來了，過了一個小時，大姑和小姑走了。崔志偉也走了，麗君姐也回家了。家里空蕩蕩的，使我明白了一個道理：在的時候你不珍惜，失去了才懂的珍惜;在的時候熱熱鬧鬧，走了就變的冷冷清清。我去找表姐玩，她比我大幾個月，她黑黑的，是姐又是要好的朋友。我記得去年過生日很冷清，今年的生日對我說是很好。都是我想要的，我的喜悅在禮物上，心思卻不在家，我想另一個地方，那也是我的家。小時候在那里生活。那里有我兩個好朋友。不過我很開心，生日蛋糕上有我喜歡的向日葵，很漂亮!吃玩蛋糕我就看電視。
初五，我們就一直待在家，我很想堆雪人，打雪仗。初六，去二舅家半年了，我們在那待的時間不長就回家了。初七，就回鄭州了，這里下了一場雪，家人不讓我下去，爸爸帶了一些雪我存在了冰箱里。初八，雪快化完了，也讓我下去了?？删鸵稽c雪，我就分成兩份，把一份堆的圓圓的，下半身長圓，我用彩紙做成帽子，眼睛，扣子。雪人化了，我好傷心。不過我想讓天再下一次雪，那就好了。初九，我們家來了客人就一起到飯店去吃火鍋。我吃了肉片和肉干，等家人都吃玩。我們就高高興興的回家了。
春節這幾天讓我品嘗了許多美食，讓我享受到了快樂。真希望能過的慢一點!
春節議論文高二范文3春節又到了，在孩子們的歡呼聲中，在清晨那清脆的爆竹聲中，它再一次悄然而至。
對于眾多孩子來說，春節的到來是令人高興的，他們唱歌，他們跳舞，以慶祝他們的喜慶節曰。但對于我來說，春節沒有這么好，春節的到來，卻不能給我帶來喜悅。因為，我是窮人家的孩子。
每當春節早上我一醒來，就在想：“要是我早上能意外得到父母的壓歲錢，能有好多的點心吃，那該有多好呀!每當想到這里便情不自禁地跳下床，可是，無情的事實不得不讓我熄滅了心中的希望之火。我不得不再一次告誡自己：別再癡心妄想了，你是窮人家的孩子，然后，我只有默默地坐在門口，望著別家孩子們歡樂的笑臉。
又是一陣清脆的爆竹聲，把我從往事中拉了回來。是啊，我該起床了，盡管得不到父母的壓歲錢，還有那琳瑯滿目的點心，可床還是得起的。
我以極快的速度梳洗完畢，當我跨出房門時，廳堂里的一幕吸引了我的目光，沒錯!那是我爸媽擺放出來的點心，沒錯的!當我想到這時，媽媽走了過來，手里還拿了一張嶄新的50元人民幣，帶著無限關愛說：“麗，新年快樂，這是你今年的壓歲錢，拿好，別丟了!”我頓時驚呆了。問道：“媽，我們家庭狀況不好，拿壓歲錢干啥?”媽笑了笑：“傻孩子，改革開放這么久了，我家狀況也好多了，以前是爸媽對不起你，但是以后，不用再受窮了，你就放心拿著好了。”“那邊還有點心，多吃點?！蔽乙槐囊惶?，跑到點心前，抓了一大把，開心地吃了個痛快。
我靠著門邊，一手拿著點心，一手捏著媽媽給我的壓歲錢，再望著不遠處那群孩子打鬧的情景，聽著大人們說著“新年發財”的祝語，耳畔是那此起彼伏的爆竹聲，心中不覺暢快無比子打鬧的情景，聽著大人們說著“新年發財”的祝語，耳畔是那此起彼伏的爆竹聲，心中不覺暢快無比。
春節議論文高二范文4農歷正月初一是春節，又叫陰歷年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重最熱鬧的一個古老的傳統節日，這是我們小孩子最最盼望的日子，俗話說得好：“大人望種田啊，小孩望過年啊。”過年最主要的是能吃餃子、放鞭炮、還有更實惠的就是可以得到壓歲錢了。
今年過年我就學習包餃子了，我跟著媽媽到了姑媽家。媽媽首先走進廚房興致勃勃的幫姑媽包餃子，我閑著沒事干也來到廚房學著包起了餃子。我看見媽媽把包面皮攤開放上瘦肉料然后卷起皮子，做成了一個彎彎的大餃子，我也學著她的樣子做了起來，可是我包了一個歪歪扭扭的餃子。媽媽悄悄的在我的餃子里放了一枚硬幣，我也乘著媽媽不注意也在她的餃子里放了硬幣。不一會我們就在說說笑笑中將餃子包完了。過了一會我聽見姑媽叫著：“吃餃子了”。我的姐姐妹妹們都等不及的跑過來。媽媽笑著說：“今天我要嘗嘗我兒子的餃子”。我也高聲叫起來：“我也要嘗嘗我自己的餃子”。媽媽“笑里藏刀”地笑起來了。我也地笑著。媽媽一口咬下去，我兩眼看著媽媽也一口咬下去，“哎呀”。我和媽媽異口同聲地說：“我的餃子里怎么也有硬幣啊?”這時可把大家都給樂壞了。
到了晚上，姑媽說：“給壓歲錢了哦”我一聽，第一個沖了上去。姑媽給每個人都發了一個紅包，我迫不及待的打開一看里面放著一個紙條。我看了一看，條子上面寫著“好好學習、天天向上”，“哎!”還是二爹豪爽地給了我們一個大紅包，我打開看了看，“啊!一千元!”可把我樂壞了。我一蹦三尺高。妹妹們最淘氣了，她們三個可在我家里是出了名的“淘氣三劍客”啊!她們對我說：“哥哥我們也送給你一個紅包”，我想今天她們給我送紅包，可真是太陽從西邊出來啊!這里面肯定有鬼，于是我想了想就把紅包對著她們一打開，突然一只只蟲子向她們面前跳過去。她們嚇得落荒而逃了，我在后邊哈哈大笑。
你們看，這個春節夠有趣味的吧!放鞭炮、猜謎語等等活動都是在我們家里開展的，房間里一直充滿著歡聲笑語。
春節議論文高二范文5我的家鄉位于衢州江山，江山雖然是一個小城市，但是它有很美的風景。不僅這風景，很好，過節的氣氛也很濃郁。
過年期間我們這很熱鬧，大年三十，一家人圍坐在一個正方形的桌子邊上，吃著團圓飯，雖然菜不是很豐盛，但也都是我們江山的特色，比如說麻辣;三頭麻辣兔頭，麻辣魚頭，還有麻辣鴨頭。這是我們家家戶戶，過年必備的菜。到了年三十還會放鞭炮連放三天，預示著一年紅紅火火順順利利的。
初一到就會去爬山，我們就去爬了江朗山，江朗山它由三爿石，十八曲、塔山、目錄鼻峰等部分組成。傳說是古時候三個姓江的兄弟登上山頂變為三大巨石而形成的，江朗山是國家旅游風景區。江郎山還被名人徐霞客喻為：“遍訪名山獨尊江郎奇幻。”江郎山水甲天下，一定要來一覽它的風采!
初二就開始去認識的人家家里做客拜年。長輩們就等著小孩子們來家里拜年送紅包，好小孩們就很期待出去拜年。雖然紅包很小。
初三，在我們家鄉有個習俗要去給死去的人燒香告訴他們一年又過去了，讓他們在下面過的開心過得好。我們早上一般要殺一只羊，要燒塊肉，要供天供地，要他們保佑我們一年的平安。
在我們那里過年邊最熱鬧，有結婚的、有喝滿月酒的、有喝上梁酒的等等，因為一年的年初是我們最能聚齊的時候，我們那邊是相當的熱鬧。每逢十五三十，還有趕集呢?趕集，就是把自己這半個月來的勞動成果拿出來賣換錢。感覺很好玩哦，有很多好吃的，還有很多好玩的。
到了，正月十五家家戶戶都要自己做糍粑，然后要蒸湯圓，要祭拜祖先告訴他們這一年的元宵節就來啦!然后晚上就一起守著電視，看元宵喜樂會。
春節初一到初七的風俗范文4
關鍵詞：傳統文化；精神文化；傳承
（1）目前，中西方文化正處于大規模地交匯、碰撞與整合的新的歷史時期。西方文化中具有許多寶貴的、為中國所十分稀缺和需要的成果，諸如科學技術、市場理性、法制精神、個性發展、創新智慧等等，我們需要很好地消化吸納。同時，西方文化有一些糟粕需要防范和清除，諸如極端個人主義、悲觀主義、物質消費主義等等。而目前的中國人深受西方不良文化影響，特別是西方的物質消費主義思想。
在中國，到咖啡館喝咖啡被認為是一種時尚，在西方國家喝咖啡只是家常便飯；“哈韓”現象普遍存在，以致被認為是時尚潮流。這種影響還表現在藝術追求方面，年輕人愛尋求刺激，把一切都看作是游戲。他們喜歡美國大片，導致中國名導演也是迎合西方人的胃口來拍電影，追求宏大場面，而不追求實際內涵。酒吧搖滾樂近年特別流行，歌手邊喝酒邊唱歌，那些到酒吧喝酒的人，也是不分年齡，一律瘋狂。
由此，審美距離和心理距離消蝕，藝術變得越來越粗俗和越來越不可理解，并直接導致了兩種傾向：一是媚俗，走的是大眾趣味、時尚趣味的徹底庸俗化之路；二是孤芳自賞，走的是一味抽象化之路，使藝術成為一個個很小的圈子內的人才能理解的東西。
當社會快速發展時，很多人表現出心態失衡、浮躁。這種沒有含金量、沒有內涵的快餐文化，只是滿足了人們一時的需要。大家極端地追求物質享受以及快餐文化，缺乏理性的文化支撐。所以，在經濟快速發展、工作壓力加大的今天，人們越來越體會不到幸福的感覺。有經濟學家調查發現，在全世界，東南亞人的幸福感最低。這其中，中國人的幸福指數下降得最快。[1]精神空虛、幸福指數下降，失去了主流價值觀，一些人的道德開始滑坡。幾乎每天我們都可以從新聞中看到一些人沒有正義感，失去了同情心，在罪惡現象的面前一個又一個地扮演著看客的角色。最有害的是，一夜暴富引領著社會價值觀?！俺薄焊愕痊F象是當代經濟大環境下人們價值觀畸形嬗變的突出案例。一旦主流和傳統道德被邊緣化，社會就會陷入價值失調和道德焦慮。
據了解，在美國，很多人一周都要義務工作四個小時，去小學、養老院等地方做義工。在發達國家，道德觀念、信用制度、公益事業以及民主法制之間相互補充。如果在是與非的價值判斷上沒有主流價值的導向，一個社會的道德生態就會陷入一盤散沙、一片沙漠。我們在對待宗教的態度上，大可不必將其與主流社會的取向完全對立。我們甚至還可以考慮，人們的基本道德底線教育可以由宗教來承擔。
（2）中國目前處于經濟發展、人民安居樂業的時期，要增強民族自信心、自豪感和凝聚力，需要側重于對傳統文化的繼承與發揚。對西方文化，我們過多地借鑒吸收了其形式方面，模仿味道相當濃厚，但卻缺少真正的時代精神體驗；而對待民族文化傳統，我們往往在一種符號和包裝意味上認同傳統，而傳統文化的真正精神卻仍有待發揚光大。
在社會轉型和全球化背景下，傳統節日文化的復興與創新是弘揚民族文化的一個重要契機和有效方式。鑒于目前我國法定節假日體系的實際情況，保護傳統節日文化最直接、最有效的措施是給除夕、清明節、端午節、中秋節等主要傳統節日增加法定假日。[2]
我國的傳統節日文化，歷史悠久，內容豐富。這種傳統的節日文化代代相傳，在民間有著廣泛深刻的影響。這些傳統節日，也歷來被人們所看重。因為傳統節日是聚集民族情感的一個載體。民族感情彌足珍貴，將其弘揚、彰顯，對于促進民族認同、增強歸屬感，是十分有益的?！斑^傳統節日”，過“年味濃”的春節，則是抒發這種情感的一個機會和手段。節日里，人們沐浴在傳統節日文化的氛圍中，品嘗傳統美食，回味民族歷史，講述文化傳統，使人們的情操得到陶冶，關系更加密切，家庭愈加和睦。
以春節文化來說，其實它含有很豐富的內容，其中春節前的臘月，就有著很多的“說頭”：臘八要喝“臘八粥”、臘月二十三過小年、二十四掃房子、二十七寫對子、二十八貼窗花、除夕晚上的年夜飯等等。這些“說頭”中，有傳說、有故事，蘊含體現著一定的文化知識。如習俗文化、禮儀文化、節慶文化、孝文化、餐飲文化、書法、剪紙文化等。這些文化有著豐富的內容，有著很高的品位。目前，春節放假日期一般從初一到初七，也有人提出應從大年三十開始放假，因為大年三十是一年的最后一天，全家團圓是必不可少的。
許多中國傳統節日與其本質和內涵漸行漸遠，春節成了“送禮節”、清明成了“燒紙節”、端午節成了“粽子節”、中秋節成了“月餅節”了。近年來，在城市化、現代化和全球化的影響下，在洋節日的沖擊下，中華民族民間傳統節日所賴以生存的文化空間，所展示的文化內涵，以及所具有的文化和社會功能都發生了深刻的變化。傳統節日的商業化和同質化傾向嚴重，傳統節日的豐富內涵和社會功能也越發單一了。
不少國人對中華民族民間傳統節日及其文化持否定態度，至于民間慶祝傳統節日的“八仙過海”、“踩高蹺”、“跑旱船”等傳統習俗，也一律被歸納到“迷信、落后和愚昧”的范疇；但是，他們卻異常熱衷于慶祝洋節日，目的是為了感受洋節日的“浪漫、激情和豪放”的氣氛?？偠灾谀承┤搜壑?，但凡來自中華民族的民間傳統節日、傳統習俗及其文化就意味著“迷信、落后和愚昧”。而來自西方的圣誕節，情人節等節日，統統被列為“浪漫、激情和豪放”的化身，屬于人類文化進步的代表。這種狀況有待國人深思。
中國傳統端午節，總被國人當“粽子節”在度過，結果被韓國人搶先申報世界非物質文化遺產。韓國申遺成功實際上給我們帶來了很好的啟示：他們對傳統的文化活動注入了現代的元素，成功地實現了現代轉型，并得到了國際認同，對于中國文化遺產的保護有借鑒意義。
（3）不少有識之士意識到中華民族傳統文化衰退問題的嚴峻性，紛紛發出了提倡民族文化自覺性的呼吁聲。但是，沒有消除某些國人因崇洋而產生的民族自卑感，進而產生對中華民族傳統文化持著扼殺、自毀、自滅的態度，又將如何發揮并提高保護中華民族傳統文化的自覺性？中華民族傳統文化將何去何從？中華民族的傳統文化會不會必須先“出口”然后才可以轉為“內銷”？
當下中國文化氛圍和品味并不比西方強，某些方面甚至更差。西方有基督教文明，這是西方的傳統文化，而且源遠流長，同時滲透在很多方面。很多人把宗教等同于迷信，這是對中世紀宗教的傳統看法。現在基督教已有了很大變化，美國大多數人把它看作傳統文化，宗教色彩已逐漸淡化。
東方文化講究精神文明，中國精神文明更是源遠流長，而現代西方人則偏重追求物質文明?？墒牵壳爸袊镔|文明發展很快，而對精神文明的重視還趕不上西方及日本和新加坡。西方精神文明早已存在墮落趨勢，很多海外有識之士呼吁用東方文明來補救西方文明，把中國傳統文化中的優秀部分用于西方精神文明的重新構建。當中國人對自己的傳統文化不加以重視的時候，外國人卻發現了中國傳統文化的價值，紛紛要求開辦孔子學院，學習中國傳統文化。雖然說孔子并不就是中國傳統文化的全部，但也包含了很豐富的傳統文化內容。
武漢電視塔（曾是江城人民引以為榮的塔）上面曾經出現的洋煙廣告讓有中華民族意識的中國人看著很不是滋味。這類廣告若出現在巴黎埃菲爾鐵塔上，必定會引起民眾公憤。可以說全世界對香煙廣告一般都有限制，何況在民族精神象征之處。不久之后，有關部門來檢查，洋煙廣告才撤了下來。
由此可見，對物質文化與精神文化，我們不能采取順其自然、無所作為的態度。
從中國首個文化遺產日的正式啟動到《長城保護條例》的實施；從祭孔大會到新儒學，從漢服熱到私塾熱，孟母堂事件使得學者、教育部門和民間全被卷了進來。回歸傳統文化已成為人們的一種精神訴求。
（4）傳統文化是一個國家和民族的身份標識和文化記憶，在競爭激烈的全球化背景下，獨特的、多樣性的傳統文化是國家立于世界的重心。任何傳統藝術形式都會隨時代變遷而變化，但是作為中國傳統文化核心的獨特的哲學觀和審美觀，不僅沒有過時，反而對現代世界有著積極意義。[3]中國民間文藝家協會主席馮驥才表示：如果我們摒棄偏見，靜下心來整理自己的文明，對中國傳統文化做內向的深入挖掘，就會認識到傳統文化是我們最大的財富之一，它對提高中國在全球影響力的作用，將不亞于經濟和科技。
1）警惕文化糟粕，營造一個清潔的文化氛圍。隨著我國社會結構的轉型，在社會發展過程中出現了一些不良現象。炒作“名人”隱私、網絡、“惡搞文化”等如今已經成為“流行文化”；除此之外，當下戲說歷史的電視劇火爆，其實也是在惡搞歷史。這些必需引起我們的警惕。這股“惡俗風”是一些精神“毒藥”。雖然一個民族需要幽默和笑聲，但必須遵守基本的道德規范和文化內涵，現在什么都可以拿來娛樂，什么都可以毫無禁忌地隨意歪曲、取笑，很多的“娛樂”都是建立在別人的痛苦之上，傳統思想中的“己所不欲，勿施于人”已經不復存在。如果中國人最基本的正義感和道德觀丟失了，久而久之，我們的精神世界也會被毒害。
2）使全體國人樹立民族文化的自豪感，加快文化立法。一個民族的核心價值觀念必然體現為民族文化。要避免傳統文化水土流失的現象，首先應當喚起中國人對中國文化的自豪感。使中國人，尤其是年輕一代樹立文化自豪感，這是一個必須重視的問題。政府、社會、學校、新聞媒體、出版部門、文藝社團都要想方設法。
每一個民族都有自己的風俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，它們構成了獨具魅力的人文風景。國內外大量事實表明：保護和開發非物質文化遺產資源，在社會和經濟發展中具有十分重要的作用。一是各民族的傳統文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。二是傳統文化具有重要的經濟價值。江蘇、浙江等地于2006年已相繼立法保護非物質文化遺產。
3）現代傳媒的決定作用與大眾喜聞樂見的形式。在德國波恩大學漢學教授顧彬評價中國當代文學是垃圾，國人對當代文學失望之際，2006年我們又經歷了傳統文化的回歸和持續升溫。由中央電視臺《百家講壇》造就的“學術明星”掀起了一輪輪中國古典文學、古代歷史和哲學的讀書熱。他們的講稿一經出版就銷售一空。女學者于丹的《于丹〈論語〉心得》首印60萬冊，首日銷售超過一萬本，刷新了易中天《品三國》首印55萬冊的紀錄。
調查發現，之前人們自覺讀《論語》《莊子》的人――特別是年輕人非常少，經過于丹的闡釋，人們的興趣提高了。學者從深居書齋到電視明星轉變的過程中完成了傳授方式的革命，電視講座因此成為一種新的閱讀方式和傳播方式，是精英文化和大眾文化結合的勝利。由此引人思考如何振興中國傳統文化的問題。從前總有人空喊要振興中國傳統文化，可是效果不顯著。有人甚至由此評價如今的中國人不了解中國傳統文化，“一代不如一代”。弘揚傳統文化，有一個采取何種形式的問題。采取人們喜聞樂見的形式，接受起來就比較容易。且不論于丹等諸位學者的講演引起了學者褒貶不同的評價，傳統文化借助于現代媒體進行傳播永遠不失為一種最有效的途徑。因此現代傳媒對于人們的精神文化所起的引導作用可以說是決定性的。
4）正確對待現代化與傳統文化的關系。傳統文化和現代文化之間并不存在不可逾越的鴻溝。任何一個國家在現代化建設過程中，對文化傳統大部分是保留的。日本、新加坡發展了，但它們把傳統文化保存得很好，也保存了很多中國文化，因為中國古代的傳統文化已溶合到他們的民族文化中。利用傳統文化中的有用的東西來促進現代化，這是很聰明的做法。滌蕩舊社會的污泥濁水，決不意味著與傳統文化徹底決裂。
北京本是歷史名城，但現在已被鋼筋水泥淹沒了；而巴黎、柏林的老建筑則保存得很好；法國古老的拉丁區至今風貌依舊。而中國摧枯拉朽地拆毀了老建筑，這的確是一個讓人感到遺憾的事實。
提倡精神文明重建，發揚中國固有的優良傳統，在任何時期，都要吸收西方人文主義的優秀成分，再加上今天新的創造，三點結合起來，以我為主，以今為主，就可以做得更好。由于長期以來對傳統文化的偏見，使我們不能正確繼承傳統文化的精華部分。
5）正確處理傳統文化與其他文化的關系。歷史上曾有兩種片面觀點：一種是把傳統文化當作現代文化的障礙，恨不得把傳統文化徹底消滅；另一種是對傳統文化的頂禮膜拜，把傳統文化神奇化。
在建設精神文明的過程中，應具有健康、積極的心態，發掘古今中外各種文化的精華，古為今用，洋為中用。我國是屹立于世界民族之林的大國，經濟、文化、科技已有舉世矚目的發展。因此，在文化上應該和在經濟、政治、外交上一樣，無需顧慮重重，要有勇氣實行“拿來主義”，把古代、近代、外國、中國的一切傳統文化中的東西，凡對我們有用的都拿來，統統為我所用，加以吐納、吸收，以重建世界上最優秀的精神文明。
參考文獻：
[1] 唐旺盛.幸福指數為什么不能取代狂熱的GDP崇拜？[N].中國經濟時報，2006-7-15.
[2] 黃濤.保護傳統節日文化遺產與構建和諧社會[J].中國人民大學學報，2007（1）.