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同義詞大全范文1
（主持乙）我們的心兒像怒放的花朵，蕩起一片歡樂的海洋
（甲）奶奶說，六月是孩子們的節日，
（乙）爺爺說，六月里充滿了歡聲笑語
（甲）爸爸媽媽說，六月的兒童歡天喜地
（乙）老師說，六月的陽光燦爛無比
（甲）我們說，六月是我們茁壯成長的季節
（乙）今天，讓我們歡聚在美麗的校園，一起慶祝自己的節日，
（合）共同擁抱美麗的六月
（甲） “快樂童心，暢想六一”暨校園藝術節閉幕式現在開始
（乙）首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎校長進行節日致辭
（甲）從踏進校門的那一天起，我們的心里就埋藏下一個愿望， 字串8
（乙）早日帶上鮮艷的紅領巾，和少先隊員一個樣
（甲）今天，在這歡樂的時刻，又將有一批同學走入少先隊的海洋
（乙）讓我們用掌聲歡迎新隊員入場，并對即將入隊的同學表示祝賀。
（甲）（新隊員站好以后）下面請大隊輔導員宣布新隊員入隊名單
（乙）對于今天即將入隊的同學來說，今天是一個特別的日子，是一個令人難忘的日子，此時此刻他們一定渴望得到大家的祝福，
（甲）我提議，讓我們所有的隊員們一起大聲的說一句：歡迎你們，新隊員。
（乙）除了我們的祝福，他們也一定特別渴望得到爸爸媽*祝福。
（甲）對，下面我們就請新隊員的爸爸媽媽為他們帶紅領巾。
（乙）請大隊長帶領新隊員宣誓。
（甲）下面請大隊輔導員講話。
（乙）入隊儀式到此結束，我們掌聲歡送新隊員退場。
（甲）我覺得能成為一名少先隊員真實太令人驕傲和自豪了，我們一定要珍惜紅領巾，珍惜紅領巾的榮譽。
（乙）的確是這樣。其實今天真是喜事多多，除了入隊，還將有一大批同學受到表彰呢
（甲）因為在這一年來，我們學校確實涌現出許多品學兼優的學生，并有不少同學在各方面進步也很大。 字串7
（乙）他們都是我們學習的好榜樣。接下來就讓我們來認識他們。
（甲）首先請張書記宣布對三好學生的表彰決定。
（乙）請校領導為三好學生頒獎。
（甲）下面請李校長宣布對十佳少先隊員和百名好少年的表彰決定。
（乙）請獲獎同學上臺領獎。
（甲）請陳校長宣布對進步生的表彰決定。
（乙）請獲獎同學上臺領獎。
（甲）接下來請學生代表講話。
（甲）童年是一支歌，跳躍著美妙的音符
（乙）童年是一首詩，充滿了幻想和憧憬
（甲）童年是一幅畫，稚嫩的畫筆描繪出眼里的多彩世界
（乙）童年是七彩衣，正躲在我們各式各樣的花衣裳里向我們微笑
（甲）請欣賞合唱：《彩色中國》〈〈小河嘩嘩對我說〉〉
（甲）詩歌朗誦、詩歌欣賞等活動一直受到同學們的歡迎和喜愛，并且已經成為我們學校的特色活動。 字串9
（乙）從全國著名兒童作家金本爺爺到我校舉辦兒童詩講座至今，已經是三年的時間，可是同學們學習詩歌的熱情卻一直高漲
（甲）我知道很多同學都能一口氣背出幾十首古詩，真是棒極了！
（乙）所以我們今天也特別選擇詩歌朗誦的形式來慶祝我們的節日。 字串8
（甲）首先請欣賞由一年級同學表演的詩歌聯唱：〈〈快樂的節日〉〉 字串6
（乙）五十六個民族，五十六朵花，五十六朵花兒開在藍天下。請欣賞詩朗誦〈祖國是個大家庭〉表演者：二年級 字串9
（甲）溫暖的陽光，誘人的花香，喜悅的笑臉，激動的臉龐，連小草都在歡樂的歌唱。輕輕地屏住呼吸，啊，春天來啦。請欣賞詩朗誦：〈春的消息〉表演者：三年級
（乙）中國的古詩詞，一直由于它的詞句優美，意境深遠而被人們所喜愛。并且許多名篇還被翻譯成各種文字而蜚聲海外。接下來，就請欣賞五年級為我們表演的中英文朗誦〈靜夜思〉
（甲）同學們，說到岳母刺字，您會聯想到誰呢？說起精忠報國，您又會聯想到誰呢？對，是岳飛，是我們的民族英雄。接下來請大家欣賞到的是由岳飛寫的一首詞，它曾被改編成樂曲和歌曲并廣為流傳，大家知道是哪一首詞？下面就請欣賞四年級為我們表演〈滿江紅〉 字串6
主持詞結束語：
（甲）六月是童年的搖籃，是童年的故鄉
（乙）六月有童年的沃土，有童年的太陽
（甲）在這個屬于我們自己的節日，讓我們代表全體同學向辛勤工作的輔導員和老師們表示深深的感謝
（乙）我們將會用智慧與熱情的種子，
（甲）用稚嫩的雙手和五彩的畫筆
同義詞大全范文2
【關鍵詞】詞匯學習；重要性；詞匯量；詞匯教學
英國著名語言學家Wilkins曾說：“沒有語法，人們不能表達很多東西，而沒有詞匯，人們則無法表達任何東西。”語言是社會交際的工具，是音義結合的詞匯和語法的體系。語法是語言的組織規律，它賦予語言以結構系統，而詞匯則是語言的建筑材料，它通過語法而賦予語言以意義內容。詞匯量的大小是衡量一個外語學習者水平高低的最重要標志，有學者認為聽、說、讀、寫、譯沒有哪一項語言技能能夠脫離對詞匯的依賴。一般而言，一個學生的詞匯量越大，那么他的閱讀理解能力就越強，口頭、書面表達就越豐富，翻譯水準就越高，就越能在交流中準確而地道地表達自己的思想。但是，背單詞歷來是學生最頭疼的事，而如何有效地教授單詞也是老師們最為關注的教學重點之一。圍繞單詞，學生和老師們展開可無數大大小小的“戰役”；市面上，各種“好記星”等等一類的幫助學生記憶單詞的工具更是層出不窮。那么如何才能使英語詞匯教學收到良好的效果呢？
一、利用多媒體進行英語詞匯教學
在英語教學中，筆者打破以往的老師教、學生讀的傳統教學模式，把英語單詞交給學生，讓他們根據讀音規律來拼讀單詞，并利用投影儀展示詞匯、聯想詞義，或找出同義詞和反義詞，通過詞語接龍、猜謎語等多種形式，讓學生掌握英語單詞的音、形、義及用法。由于在課堂上進行表演，同學們都爭先恐后地參與，課堂氛圍也變得非常有趣，從而增強了學生學習英語的信心，使課堂教學達到了事半功倍的效果。再者，指導學生觀看經典英文影片，通過觀看影片來記憶英語詞匯并訓練學生聽、說、讀、寫的能力。
二、利用構詞法進行教學，降低記憶難度
詞是語音、意義和語法特點三者統一的整體。但是，詞并非是語言的最小的有意義的結構單位。詞是由詞素構成的。詞素（morpheme）是語言中最小的“語音語義的結合體”。構詞法主要包括下列三種方式：
1.派生法（derivation）。派生詞綴和詞根結合，或者粘著詞根和粘著詞根結合構成單詞的方法，叫做派生法。由世界知識出版社1999出版，新東方的俞洪編的《英語詞匯速記大全（一）》（詞根詞綴記憶法）較為詳細地收集了英語中的詞根、詞綴。在教學中通過對詞根及前、后綴的分析，可以幫助學生更好地學習詞匯，并熟悉和掌握詞的構成規律。僅以前綴為例，如在講授單詞unfair（無吸引力）時，先引導學生找出詞根fair （公平的，公正的），明確其含義，再指出un是表示否定意義的前綴。這樣很快就明白了這個單詞的構成及其含義。然后，可聯系與前綴un有同意性的前綴，如dis， non，in （在字母m 前用im，在字母l前用il，在字母r前用ir） 。再如inconvenient （不方便的），unfortunately（不幸地）， dishonest （不誠實的）等。由于已了解了這些前綴的含義，學生很容易就能猜出這些單詞的意義，且在以后遇到此類詞時也能準確的判斷出詞的意義。
2.復合法（composition或compounding）。把兩個或兩個以上獨立的詞結合在一起構成新詞的方法叫做復合法或合成法，用復合法構成的詞叫做復合詞（compound）。如：restroom、football、blackboard。在英語的發展中，復合法在構詞方面起到了巨大作用，為英語的詞匯增加了許多意義新穎的詞語。復合詞的構成材料多由基本詞匯提供。因其組合靈活善變，所以這一構詞法在現代英語里有著旺盛的生命力。特別是復合名詞更是層出不窮，所表達的內容繁多，詞義廣泛，豐富了英語。
3.轉化法（conversion）。不改變詞的形態，只是使詞從一種詞類轉化為另一種詞類，從而使該詞具有新的意義和作用，成為一個新詞，這種構詞的方法叫做轉化法。英語中多數名詞都有與它相同形式的動詞，如hunt，to hunt； walk，to walk；sight，to sight；play， to play。派生詞通常不能轉化，這是因為派生詞具有明確表示詞類的后綴。復合詞轉化的情況比派生詞多，如復合動詞 sandpaper（用砂紙擦）、spotlight（聚光照明，使突出醒目）、blacklist （列入黑名單）都是由復合名詞轉化而來。轉化法是英語形成新詞的重要方法之一，各種詞類的詞經常轉化，致使一個詞往往可以用作幾種詞類。like這個詞最初是形容詞，以后轉化成副詞、介詞、連接詞、名詞，又跟它的動詞同形（動詞原先有詞尾-n，在長期的發展過程中失去了）。這些詞靈活多樣，含義廣泛。掌握它們的要點在于求本溯源，根據語境作透徹的理解，去偽存真。
三、利用同義詞和反義詞進行教學，增大記憶容量
1.聯系同義詞，比較其用法。詞與詞可以因表達同一邏輯概念而結合在一起，這些詞稱之為同義詞。由于歷史的原因，英語中的同義詞特別豐富。在講授新單詞時，聯系與它意義相同或相近的同義詞，且分析出他們細微的語義差異是十分必要的。例如，在講授單詞gaze時，可聯系look，watch，stare，glace，peer和eye 等單詞。在這組同義詞中， look一詞泛指“看”的動作； watch，“看，注視”（ look at，keep the eyes on） ，常用做及物動詞。例如watch what I do and how I do it （細心看我做什么和如何做） 。stare表示“盯，目不轉睛地看”（ look fixedly） 。例如： They all stared at my new hat （他們目不轉睛地盯著我的帽子） 。peep 則是“偷看，窺視”（ look slyly or cautiously） 。例如：I gazed at the horse，and never seen anything like it （我凝視著這幢房屋，我從來沒有見過這樣好的房子） 。有的同義詞存在著口語和書面語的差別，如口語中用buy，get，stop，room，書面語則用purchase， obtain，cease，accommodation。
2.利用反義詞講單詞。反義詞是詞義相反或對立的詞。利用反義詞對比來教學新詞能使詞義明顯、生動，發展學生的思維。比如學過easy以后，當學到difficult時，可以指出difficult means not easy.這樣，學生就不難理解difficult的意思。除此之外，在詞匯教學中應意識把具有反義性的前綴un―，dis―，mis―，in―和后綴―less 也教給學生。如unclean，untrue，disclose，dislike，misunderstand，misuse，incomplete，incorrect，useless，helpless等。
因此，在詞匯教學中，我們要利用這兩類詞的各自特點，啟發學生利用聯想加以掌握。如以encourage （鼓勵，激勵，支持） 為中心聯想，可以聯想到back up，embolden，hearten， inspire，promote， support等同義詞或詞組。那么，再以這一群詞為中心聯想，可以聯想到它們的反義詞，discourage （使氣餒，阻礙），dishearten （使沮喪，使泄氣） 等等。
總之，詞匯教學是英語教學中的一個重要環節，忽視詞匯教學即忽視了語言教學的本質。教師在日常教學中應引導學生總結規律，利用規律，使英語詞匯學習變得輕松愉快，事半功倍。同時，詞匯教學不能脫離實用意義，教師給學生提供有意義的語言材料，讓他們在語境中通過認知來接受詞匯知識，給他們創造一定的語言環境，讓他們把所學到的詞匯運用到實際中去，如此反復實踐，學生的詞匯掌握、運用能力一定會有大幅度的提高，隨之而來的外語交際能力也必然得以增強。
【參考文獻】
[1]胡文仲.中英文化習俗比較[M].外語教學與研究出版社，2010.
同義詞大全范文3
《北京愛情故事》就是一場“矮窮挫”與“高富帥”的戰爭。隨著這部電視劇的熱播和熱議，這兩個已經流行起來的網絡詞語迅速躥紅，席卷各大網站、論壇甚至報紙，而且還催生了一大批類似的新詞語，如“白富美”“甜素純”“高美白”“矮丑窮”。不過要說最火的，還是“高富帥”和“矮窮挫”。隨著廣泛的應用，它們不斷被賦予新的含義。
最初，這類新詞語的意思就是三個形容詞意義的加合，是從擇偶的角度對男性和女性進行分類。后來，它們的詞義發生了變化。從詞義與構詞成3~"3E的關系看，整個詞的意思不再是三個形容詞意義的加合，主要有兩種表現。
一是只凸顯某個形容詞的意思?！案吒粠洝焙汀鞍F挫”經常只凸顯其中的“富”和“窮”，說明二者是最被看重的因素。如：
(1)相比普通工薪族，綠城球員也算“高富帥”了，但他們和恒大球員一比則自慚形穢。(《錢江晚報》2012年4月14日)
(2)在中南民族大學的兩棟宿舍樓上，出現了兩幅大幅標語。大紅的條幅上赫然寫著：“妹子，609爺們走了，力爭三年高富帥!”(《武漢晚報》2012年5月15日)
二是整個詞義與三個形容詞的意思沒有直接關系，只能作為一個整體來理解。“高富帥”與“矮窮挫”儼然已經成了“成功”與“失敗”、“受熱捧”與“受冷遇”、“強”與“弱”的代言詞，與高矮、窮富等已相去甚遠。如：
(3)兩周前，身高1.91米、底薪僅76萬美元的林書豪在歐關人統治的NBA里，絕對稱得上“矮窮矬”，沒有人會想到，這個“矮窮矬”會在短短十來天時間里一舉成為讓全球青年愛慕的“高富帥”。(《溫州晚報》2005年2月18)
(4)“矮窮挫”變成“高富帥”——弱旅球隊成長記。(《錢江晚報》2012年5月18日)
例(3)是說林書豪咸魚翻身，一舉成名，備受追捧。例(4)是說球隊由弱變強。
最初，“高富帥”之類還只用于人，隨著語義的泛化，就不限于人了，如：
(5)與清新動感的家轎相對，suv有著高大的車身和強大的性能，其威猛的形象和高于同品牌轎車的價格，儼然成為汽車中的“高富帥”。(《齊魯晚報》2012年5月3日)
(6)“矮挫窮”比“高富帥”更愿意包裝自己，證明自己維持高市盈率的合理性。(《證券市場紅周刊》2012年第17期)
如今的世界，放眼望去，非“高富帥”即“矮窮挫”。許多名人和影視角色都被貼上了這兩個標簽。有趣的是，各色人等爭先恐后地來認領“矮窮挫”的身份，連蘇格拉底也成了“矮窮挫”的勵志榜樣：
(7)蘇格拉底雖然矮窮挫，但是他以自己“荒謬的一生”來告訴我們，矮窮挫也有春天啊!()
作為當紅的新興網絡詞語，“高富帥”式新詞語呈現出幾大特點。
一是不穩定性。首先表現在詞序不固定，三個形容詞幾乎可以自由排序，比如“高富帥”還可以說成“高帥富、帥高富、帥富高、富高帥、富帥高”。其中“高富帥、高帥富”用得最多，一方面因為語音上朗朗上口，另一方面因為“高”是個姓氏，整個詞像人名。還與認知中的象似性原則有關，“高”是比較容易判斷的，“帥”和“富”帶有一定的主觀性和隱蔽性。“富”和“帥”的排序不同還反映了人們對二者的看重程度，越看重的排得越靠前。其次，選用的形容詞也不十分固定。比如“矮窮挫”除了可以說成“矮窮矬”，還可以說成“矮窮拙”。“挫”因為有受挫、失敗的意思，用得更多。
二是能產性。“高、胖、美、帥、窮”等形容人的單音節形容詞幾乎可以自由組合，把人分為若干類。如：形容男性的有“高帥窮、矮帥富、矮帥窮、高窮丑、窮矮丑”等，形容女性的有“白富美、甜素純、白瘦美、高美白、土肥圓、黑窮丑、矮胖黑”等。
三是對稱性。如“高帥富”對“矮丑窮”，分別代表男性中最受歡迎和最不受歡迎的兩類；“高富帥”對“白宮美”，分別代表了男性和女性中最受青睞的一類。
同義詞大全范文4
1、兩個人在一起久了，就象左手和右手，即使不再相愛也會選擇相守，因為放棄這么多年的時光需要很大的勇氣。也許生命中會出現你愛的人，但那終歸是過客，你還是會牽著你的左手或者右手一直走下。幸福有時候真的與愛情無關。
2、不要認為后面還有更好的，因為現在擁有的就是最好的;不要認為還年輕可以晚些結婚，愛情是不等年齡的;不要因為距離太遠而放棄，愛情是可以和你一起坐火車的;不要因為對方不富裕而放棄，只要不是無能的人，彼此鼓勵可以讓你們富足的;不要因為外人反對而放棄，幸福是靠自己內心來感受的。
3、有個人，你一上線就會看他她在不在，不在就一陣失落，在又不敢打擾;有個人，你總是忍不住去看他她空間，即使什么新鮮事都沒有;有個人，你真的可以無條件付出，他她卻不稀罕;有個人，你那么舍不得，他她卻那么灑脫、不在乎;有個人，你總說要放下他她，卻總忍不住拿來回味。
4、那一瞬間，你終于發現，那曾深愛過的人，早在告別的那天，已消失在這個世界。心中的愛和思念，都只是屬于自己曾經擁有過的紀念。我想，有些事情是可以遺忘的，有些事情是可以記念的，有些事情能夠心甘情愿，有些事情一直無能為力，愛你是我的劫難。
5、愛，絕不是缺了就找，更不是累了就換。找一個能一起吃苦的，而不是一起享受的;找一個能一起承擔的，而不是一起逃避的;找一個能對你負責的，而不是對愛情負責的。愛不是一個人的事，而是兩個人的努力，兩個人的奮斗，兩個人的共同創造……
6、女人，不能太漂亮，太漂亮會被人稱之為花瓶;女人，不能太聰慧，太聰慧會被人稱之為隱形殺手;女人，不能太性感，太性感會被稱之為招搖過市;女人，不能太溫柔，太溫柔會被稱之為沒有主見;女人，不能太強悍，太強悍會被稱之為男人婆;女人不能太可愛，太可愛會被稱之為幼稚無知……
7、其實不管你愛過多少人，不管你愛的多么快樂或痛苦，到最后你不是學會了怎樣去愛而是學會了怎樣愛自己。
8、愛人是很卑微，很卑微的，如果對方不愛你的話。
9、人是無法在快樂中成長的?？鞓肥谷四w淺，我們在痛苦中成長，蛻變才會更了解人生。
10、離別與重逢，是人生不停上演的戲，習慣了，也就不再悲愴。
11、女孩子并不在乎你有沒有錢，她在乎的是你會不會發奮努力改變現狀;女孩子并不在乎與你一起生活會遇到困難，她在乎的是你會不會迎難而上;女孩子并不在乎你有多浪漫，她在乎的是能不能從生活的點滴中感受到你的愛;女孩子并不在乎你現在的境況如何，她在乎的是你能不能讓她看到你們的未來……
12、慢慢才知道很多東西是可遇而不可求的，很多東西只能擁有一次;慢慢才知道人的性格可以差異到如此之大;慢慢才知道兩個天天在一起的人不一定是朋友，有可能什么都不是;慢慢才知道手機是別人有事找你時用的，并不是為交流感情的;慢慢才知道快樂常常來自回憶，而痛苦常常來自于回憶與現實的差距。
13、熱戀時愛情，可以什么都不在乎。只要你要，只要我有，因為我愛你，所以我愿意。一旦感情平復了下來，心中就會出現接連不斷的計較，為什么我付出的比你多，為什么我什么都可以給你，你卻要有所隱瞞……然后冷戰，爭吵，分手，和好，冷戰……走得過的就是執子之手，走不過的就只能緬懷當初。
14、我想，如果你有那么一點點喜歡我，就一點點，我也會有勇氣去爭取，可是我也不知道怎么去分辨，生怕，或許 ，我以為的表示也只是自己的自作多情，這樣的自己就會顯得那么的渺小而力不從心。當對某人放進了感情，那么在他面前，你就像個神經病，會惶恐，不安，患得患失……
15、現在我對你很好，很好，很好，你不需要，你無所謂，你不在乎，你不珍惜。當某天你被傷害，想起我，那時的我再也做不到像現在這樣一如既往、不顧一切的對你好了。因為那時的我，已經將你放低。原來，放低一個人，最后是被逼出來的。
16、在愛情沒開始以前，你永遠想象不出會那樣地愛一個人;在愛情沒結束以前，你永遠想象不出那樣的愛也會消失;在愛情被忘卻以前，你永遠想象不出那樣刻骨銘心的愛也會只留下淡淡痕跡; 在愛情重新開始以前，你永遠想象不出還能再一次找到那樣的愛情。
17、沒有過不去的事情，只有過不去的心情。確實是這樣，很多事情我們之所以過不去是因為我們心里放不下，比如被欺騙了報復放不下，被諷刺了怨恨放不下，被批評了面子放不下。大部分人都只在乎事情本身并沉迷于事情帶來的不愉快的心情。其實只要把心情變一下，世界就完全不同了。
18、人最軟弱的地方，是舍不得。舍不得一段不再精采的感情，舍不得一份虛榮，舍不得掌聲。我們永遠以為最好的日子是會很長很長的，不必那么快離開。就在我們心軟和缺乏勇氣的時候，最好的日子毫不留情地逝去了。
19、男人對女人的傷害，不一定是他愛上了別人，而是在她有所期待的時候讓她失望，在她脆弱的時候沒有給她應有的安慰。
20、每天用你最喜歡的方式做你最喜歡的事情，這是一種莫大的幸福。 然后，每天重復這種快樂的做事方式和做事心情，久而久之，形成習慣。 天長日久，這種習慣就會成為性格，性格決定命運。性格不是天生的，性格就是這樣培養出來的。 所以，要讓你的命運出現轉機，就要找到自己最喜歡的事情。
21、把自己當自己，此語最為重要。人生最大的敵人，不是別人，而是自己，戰勝了自己，便攻無不克、戰無不勝。把自己當自己，就是要求自己不要和自己過不去，別為一個小小的職位、一份微薄的報酬，甚至是他人一些閑言碎語，一個不屑的眼神而怒發沖冠，要以平靜淡泊的心態去面對種種榮辱得失和情仇恩怨。
22、三件讓人幸福的事情：有人愛，有事做，有所期待。有人愛，不僅僅是被人愛，而且有主動愛別人愛世界的能力;有事做，讓每一天充實，事情沒有大小，只有你愛不愛做;有所期待，生活就有希望，人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會從卑微中站起來擁抱藍天。
23、面對，不一定最難過。 孤獨，不一定不快樂。 得到，不一定能長久。 失去，不一定不再擁有。 不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
24、有時候，明明自己心里有很多話要說，卻不知道怎樣表達;有時候，自己的夢想很多，卻力不從心;有時候，別人誤解了自己有口無心的一句話，心里郁悶的發慌;有時候，心里突然冒出一種厭倦的情緒，覺得自己很累很累;有時候，發現自己一夜之間長大了，卻看不到自己未來的樣子，迷茫的不知所措。
25、忘了從什么時候，開始喜歡一個人躺在床上對著手機按鍵;忘了從什么時候，我們開始用校內更新心情;忘了從什么時候，去別人空間逛也是一種關心; 忘了從什么時候，分享校內也變成了一種習慣。原來手機可以填補心里的那份空虛，寂寞的人，總離不開手機。
26、你可以沉默不語，不管我的著急;你可以不回信息，不顧我的焦慮;你可以將我的關心，說成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對全世界好，卻忘了我一直的傷心。你不過是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。
27、有時候，有些人不需說再見，就已離開了。有時候，有些事不用開口也明白。有時候，有些路不走也會變長?？偼浀目臻g發呆，那些說好不分開的人不在了，轉身，陌路。熟悉的，安靜了，安靜的，離開了，離開的，陌生了，陌生的，消失了，消失的，陌路了。
28、愛情需要忠誠，但并非是。就愛情而言，忠誠不是什么都應該告訴對方，對方也沒有權力必須知道所愛人的一切。否則就是掌控，一個被人掌控的人，是沒有自己的私密、空間、自由、魅力、退路的。這樣的愛情很難持久。一個想掌控別人的人不是愛情而是欲望膨脹。
29、太愛一個人，你會太在乎他/她跟誰在一起，心里是否有你;太愛一個人，你會剛說再見卻又心生思念;太愛一個人，你會因為他/她的溫柔而滿懷甜蜜，更會因為他/她的冷漠而郁郁寡歡;太愛一個人，你會無原則地忍受他/她，慢慢地他/她習慣于這種縱容，無視你為他/她的付出，甚至會覺得你很煩。
30、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。
31、愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
32、如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。
33、在愛情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發生，當一個人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時候，偏偏已到了結局，如此不堪的不只是愛情，而是人生。
34、愛情原來是凄美的吞噬，但愿我的身體容得下你，永不分離。
35、愛一個人，你是會自愛的。
36、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
37、愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
38、最厲害的病毒，是愛和謊言。
39、若不愛一個人，便無權要求他無條件奉獻，更不忍看著淌血的人守護身旁，欠不起這樣深情。
40、我們害怕歲月，卻不知道活著是多么的可喜。我們認為生存已經沒意思，許多人卻正在生死之間掙扎。甚么時候，我們才肯為自己擁有的一切滿懷感激?
41、忘掉歲月，忘掉痛苦，忘掉你的壞，我們永不永不說再見。
42、人生的大部份時間里，承諾同義詞是束縛，奈何我們向往束縛。
43、思念只是一種習慣，就習慣一下不去思念任何人吧。
44、愛火，還是不應該重燃的。重燃了，從前那些美麗的回憶也會化為烏有。如果我們沒有重聚，也許我會帶著他深深的思念活著，直到肉體衰朽;可是，這一刻，我卻恨他。所有的美好日子，已經遠遠一去不回了。
45、愛情從希望開始，也由絕望結束。死心了，便是不再存在著任何我曾經對你有過的希望。
46、愛上了你，我才領略思念的滋味、分離的愁苦和妒忌的煎熬，還有那無休止的占有欲。為什么你的一舉一動都讓我心潮起伏?為什么我總害怕時光飛逝而無法與你終生廝守?
47、為什么要那么痛苦地忘記一個人，時間自然會使你忘記。如果時間不可以讓你忘記不應該記住的人，我們失去的歲月又有甚么意義?
48、明知會失去自由，明知這是一生一世的合約，為了得到對方，為了令對方快樂，也甘愿作出承諾。戀愛旳一個追求不自由的過程，當你埋怨太不自由了的時候，就是你不愛他的時候。
49、孤單不是與生俱來，而是由你愛尚上個人的那一刻開始。
50、喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
51、人生的大部份時間里，承諾同義詞是束縛，奈何我們向往束縛。
52、愛情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。
53、愛情也是一種發明，需要不斷改良。只是，這種發明跟其他發明不一樣，它沒有專利權，隨時會給人搶走。
同義詞大全范文5
關鍵詞明清俗語辭書及其所錄俗語詞研究文獻語言理論
曾昭聰新著《明清俗語辭書及其所錄俗語詞研究》（以下簡稱《研究》），上海辭書出版社2015年9月出版。該書共分十章，44萬多字，其內容大體可分為兩大塊： 一是以辭書學方面的研究為主，包括緒論、編纂體例研究、明清俗語辭書比較研究、明清俗語辭書與當代語文辭書編纂研究；二是以詞匯訓詁與詞匯史方面的研究為主，即以明清俗語辭書所錄俗語詞為出發點，進行方言詞、外來詞、異形詞、詞的理據、同義詞及漢語詞匯史方面的研究。《研究》是曾昭聰教授主持的國家社科基金項目成果，結項時獲評“優秀”。通讀全書，感覺此譽不虛。該書是作者多年來研究明清俗語辭書的結晶，體現出以下三個明顯的特點。
一、 深厚的文獻研究功力
文獻是研究的重要基礎，對漢語史的研究來說，文獻尤其重要。明清俗語辭書中語料的重要性學界共知，卻少有人去研究。其原因之一即是因為大多數語料沒有排印本，更沒有可檢索的電子版，而只有影印本，要研究就得下苦工夫。作者腳踏實地，從文獻學角度對明清俗語辭書做了許多工作，包括引文復核、查考語料來源，也包括對俗語辭書的作者、版本、著作的性質及成書年代的考證等。該書緒論中關于明清俗語辭書及相關研究概況的討論、關于明清俗語辭書編纂體例研究的部分內容即屬這方面的研究。在關于詞匯訓詁與詞匯史方面的研究中，也常牽涉到文獻研究?！堆芯俊吩谖墨I研究方面的深厚功力主要表現在三個方面：
一是文獻來源廣泛且對之做了深入考察?！堆芯俊凡牧蟻碓磸V泛，經史子集、佛道經典乃至古今方言口語，無不在其參閱之列。例如，《俚言解》卷一“犯土”條： “世俗營建宅舍，偶有疾病，輒云‘犯土’。雖未營建而忽然身腫，輒云‘土注’?！薄堆芯俊分赋龃藯l內容或本于宋洪邁《容齋隨筆?四筆》卷一“繕修犯土”條，又引《諸病源候論》卷二十四： “注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。……其狀，土氣流注皮膚，連入腑臟，骨節沉重，遍身虛腫，其腫自破，故謂之土注?！庇纱俗C明了“土注”的確切含義。（232）又如“男左女右”一詞，《漢語大詞典》未收，《研究》考察了《禮記》鄭玄注、晉葛洪《肘后備急方》卷七、宋莊綽《雞肋編》卷上、宋孟元老《東京夢華錄》卷五、明方以智《物理小識》卷五、明胡廣等《禮記大全》、清屈大均《廣東新語》卷一中的相關內容，梳理了該詞語的語義內涵與歷史源流，材料十分廣泛。（222）
又如，關于《談征》的作者，日本漢學家長澤規矩在其輯集的《明清俗語辭書集成》解題下說： “著者在自序末題‘外方山人’，其他序跋作‘西先生’，姓名無考。”學界稱引此書時亦沿襲之。《研究》考《談征》王（王玉樹）序： “昔余著《說文拈字》成，西序之；今西著《談征》成，余亦序之。”復核王玉樹《說文拈字》，發現書前有伊秉綬序： “歲己未，余守惠州，王君松亭適權通判，觀其進退以禮，循循然君子也，意必有所撰著。久之，出所撰《說文拈字》七卷……嘉慶六年夏五月，汀州伊秉綬拜撰?！睆涂肌肚迨犯?伊秉綬傳》相關內容及《談征》所錄，均相一致。又考伊秉綬號“西先生”，其原因當是因為追慕明代書法家、詩人李東陽。李東陽號西涯，伊秉綬行書師法李東陽，故去其號中“涯”字之三點水而號“西”，或為自謙使然。至于其自稱“外方山人”，一方面是因為他是福建寧化人，又曾官廣東惠州，遠離中原地區；另一方面，也是文人追求“心遠地自偏”之境界使然。（6―8）如此考察，證據確鑿，娓娓道來，令人信服。
二是文獻研究與語言研究緊密結合。例如《研究》引《談征?事部》“燒火盆”條，考察發現唐孫思邈撰、宋林億等校正《備急千金要方》已有用例。但此例并不能證明唐代已有此詞： “清末發現的《孫真人千金方》和在日本發現的《真本千金方》未經宋人校改，但無此語，詳《孫真人千金方（附真本千真方）》（人民衛生出版社1996年），故本書引文或為宋人所加。”（247）通過文獻考察探求詞語產生的歷史年代，嚴謹求實，不匆忙下結論，學風可嘉。又如在考察“二形”“二形子”“二形人”時指出： “《容齋隨筆》或《俚言解》所引‘《大般若經》……其類有五’云云，不見于《大般若波羅蜜多經》（該經中僅有‘半擇迦’之語），而大正藏般若部其他佛經更無此語。經查，《阿毗曇毗婆沙論》卷三： ‘黃門般咤，無形二形。’原注： ‘有男形不能男，有女形不能女?！庇忠菩兑磺薪浺袅x》等材料，指出“二形”一詞，在北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯《阿毗曇毗婆沙論》中已出現，提前了“二形”書證的時代（《漢語大詞典》僅舉清代文獻）。（276―277）又如《直語補證》“肉瘠不安”條： “俗音如是，蓋阢隉之意?；蛟凭种?。按《北史?平秦王歸彥傳》： ‘額角三道，著幘不安?！x正同，音亦無異，當從此?！薄堆芯俊房肌侗笔贰吩陌l現“著幘”乃直言其事，非“局”之義，《直語補證》未確。（418―419）《研究》通過對文獻的細致考察解決了不少語言研究中的問題。
二、 嚴密的語言研究功力
《研究》主要是一部語言研究之作，語言研究是該書的主體部分，全書共用了六章的篇幅從詞匯學、詞匯史角度對明清俗語辭書所錄俗語詞進行了深入的考察。其研究成果與特點主要表現在以下兩個方面。
一是研究面的廣泛。這反映了作者語言研究能力的寬廣。《研究》中從詞匯訓詁角度對明清俗語辭書進行研究的內容最為廣泛，其中關于明清俗語辭書與方言詞、外來詞、異形詞、詞的理據、同義詞及漢語詞匯史的研究，都屬于這方面的內容，取得的成績也較明顯，相關研究材料與結論可以拓寬近代漢語詞匯研究的領域，可以為漢語詞匯學、漢語詞匯史等多方面的研究提供豐富的語料和有益的前期研究成果，對現在的權威語文辭書的編纂與修訂也有著重要意義。
二是形音義研究功力。音義是漢語詞匯研究的核心，抓住了音義關系分析，后續的研究才有說服力。由于漢字的獨特性，字形往往令人混淆?！堆芯俊分袑π我袅x關系做精彩辨析的例子比比皆是。例如在討論異形詞“那移”“挪移”時，通過對語料的歷史分析指出： “‘那移’‘挪移’均為宋代所產生之詞，則《漢語大字典》‘后作挪’之說尚需繼續討論?！比缓筮M一步考察： “‘那’表示‘移動’義究竟是怎么來的？《說文?手部》： ‘冢推也。從手，委聲。一曰兩手相切摩也?！ā队衿贰稄V韻》引作‘摧也’。）該字《廣韻》有奴禾切、儒佳切、乃回切?！∮伞啤x引申為‘移動’義應該是很自然的，但由于古今音變的原因，宋代表此義時寫作‘挪’： 《正字通?手部》： ‘挪，俗謐幀！即‘挪’是‘凇之俗字。但因‘挪’最早見于宋代（宋本《玉篇》最早收錄），人們或疑其為‘那’之后起字，故表示‘移動’時或‘復古’書寫為‘那’。”也就是說，“那”表示移動應該認為是“挪”的同音俗字。（359―360）如此考察，形音義關系均得到了貼切的解釋。又如在考察“恐n”“恐浴薄翱趾取薄翱株隆薄翱”“恐赫”“恐呵”一組異形詞時指出： “‘’‘赫’在鐸部，‘曷’在月部，均為入聲；‘呵’為歌部，平聲。雖然差別較大，然上古音‘歌’‘月’為對轉，‘鐸’與‘歌、月’則為通轉?！彪m然通轉現象比較少見，但《研究》據王力《同源字論》“也有比較常見的，例如魚鐸陽和歌月元的通轉”，認為諸詞的語音相近是可以說得通的。（361―363）又如在討論“話瘛薄盎鞍浴薄盎氨”“話巴”“話靶”“話把”“話榜”一組異形詞時說道，“‘榜’為陽聲韻，‘瘛‘霸’‘靶’‘把’‘巴’為陰聲韻，擬音的主要元音相同，且近代漢語乃至當代方言中的陰陽對轉不是個別現象?！保?93―395）再如在討論“d斗”“熨斗”“熨”“倍貳閉庾橐煨未適保首先從語音關系分析： “?！稄V韻》於云切，平聲文韻，影母。熨，《廣韻》紆物切，入聲物韻，影母。二字雖有平入之分，但影母雙聲。且熨又音尉，可證二字音近?！庇忠迕纨g《易韻》卷三： “蔚音畏，與尉同，然又音慍，與蓖?？嘉咀衷凇稘h[書]?王莽傳》‘威斗’，即尉斗，此音畏之驗也。然在《隋書?李穆傳》‘奉熨斗于{祖’，加火字則俗稱倍罰為於郡反，此音慍之驗也。”因而指出： “‘熨’從於胃切變為紆物切（均用《廣韻》反切），今音yùn?！撵对魄校ń褚魕ūn）變為紆問切（今音yùn）。二者語音上均有小變?！保?02―403）如此，可見其異形詞的語音關系不是憑空亂說的，有實實在在的根據。
三、 可喜的理論研究功力
漢語史研究與傳統訓詁關密至為密切。作者對明清俗語辭書及其所錄俗語詞從辭書學、詞匯學、詞匯史研究入手，在以下幾個方面有獨到的理論思考。
一是從語言研究的具體材料出發，糾補當前學界的片面觀點。例如關于明清俗語辭書的數量，有人以為“從漢代到清代，一千多年間，專門收集民間方言俗語的著作傳世者極少。到清代中葉，才出現了《通俗編》等幾部專著”。（1―2）這一觀點是武斷的。從《研究》所引用的大量明清俗語辭書來看，上述觀點之不妥勿庸辯駁。關于明清俗語辭書的編纂目的，學界多以為只是簡單地尋找方言俗語的最早用例，因而算不上是系統的詞匯研究，但《研究》對明清俗語辭書做了較為全面系統的考察，認為其編纂目的有三個方面： 一是探求詞的得名之由，揭示詞的最早用例；二是有意記錄方言俗語，并做深入考證；三是為查檢之目的而將俗語辭書作為工具書來編纂。（39―49）這三條結論不同于以往憑感覺來說話的觀點，是站得住腳的。
又如，詞的理據一直是當代語言研究的熱點。從漢語史的角度來說，上古漢語以單音詞為主，中古漢語之后，復合詞的發展十分迅速并占主導地位。有的學者沒有對漢語詞匯史和俗語辭書史做深入研究，主觀地認為古人的釋詞對象僅僅是“有所涉及合成詞”?！堆芯俊吩凇懊髑逅渍Z辭書中詞的理據探討的特點”一節中批駁了這一觀點，并以具體實例證明了明清俗語辭書往往是從構成雙音節合成詞的重點語素出發來解釋合成詞的構詞理據。（423―427）這樣有具體材料的論證才是令人信服的。
又如學界關于俗語詞的研究成果很多，而對“俗語詞”的界定則爭議較大。《研究》對明代俗語辭書《世事通考》中標為“俗語”的詞做了窮盡性考察，發現《世事通考》“俗語”類所收詞語的來源從歷時的角度來說很廣泛，既有明代新產生的詞和明代產生新義的詞，也有從上古至唐宋元時期產生的新詞和產生新義的詞。作者做了數量上的統計，發現前代產生的比明代產生的更多。明人的《世事通考》已認定這些詞是俗語詞，《研究》繼而由此將俗語詞界定為“漢語詞匯史上各個時期流行于口語中的詞”（492），即只要是流行于當時口語中，即使是前代產生的，也一樣可以認定為是當時的俗語詞。這一界定建立在封閉的語料基礎之上，是很有說服力的。
二是從研究的獨特語料出發，提出自己的觀點或糾補學界不妥的觀點。例如《研究》考察了明清俗語辭書的收詞與釋義情況，發現有不少辭書以書證為主，或無釋義，但這并非不足，而是體現了編纂的“原則中心論”。所謂“原t中心論”，是強調辭書的總體設計。明清俗語辭書無釋義，并不是編纂者不懂得其義，而是故意不寫進辭書，因為他們認為俗語是人們耳熟能詳的東西，因而覺得釋義并不重要，重要的是將這些不同于通語、雅言的俗語詞或熟語分門別類地收進辭書。（75―77）這是從辭書史的角度對明清俗語辭書的編纂原則所作的恰如其分的評價。關于“語詞分立”與“語詞兼收”，《研究》贊同后者，因為這一做法不但符合中國傳統語文辭書的編纂體例，也符合語言哲學的“意義使用論”。當然，還有一個重要原因是在“詞”“語”的劃分尚不可能精確的當下，語詞兼收自有其合理成份。（59―61）以上觀點，從獨特的語料出發提出自己的觀點，有助于學界做更全面的研究。
又如，有學者從外語詞典研究的角度強調“詞典學”與“語言學”的密切關系，以為“就目前我國的情形而言，詞典編纂得益于語言學的成果似乎并不顯著”。《研究》指出，對外語學界來說有可能是這樣，但與古今漢語研究和辭書編纂歷史完全不符，因為漢語語言學與辭書學一直是結合得非常緊密的。（196）由此我們想到，做任何語言的理論研究，要顧及多方面的語料，做多方面的考察，如果偏執于有限的語料或單一的學科，其結論顯然是不妥的。
總之，《研究》在文獻研究、語言研究、辭書理論研究諸方面都有明顯的成果，是關于明清俗語辭書及其所錄俗語詞研究的第一部較全面、深入探索的專著。該著作的出版對于明清俗語辭書、方言辭書乃至整個近代漢語詞匯研究，都會起到持久而強勁的推動作用。
當然，關于明清俗語辭書的研究不是到此為止了?！堆芯俊烦煽兒艽螅膊皇菦]有可吹毛求疵之處。
其一，有些地方的參見工作還可以做得更好一些。例如第429頁“陽溝”條，《研究》補全《俚言解》所引明郎瑛《七修類稿》原文，又增清劉獻廷《廣陽雜記》一例，指明“陽溝”是與“陰溝”相對而言的，從而否定了《中華古今注》對“楊溝”“羊溝”的錯誤解說。按，關于“陽溝”的構詞理據，明周夢D《常談考誤》已有討論： “人家水道呼曰‘陽溝’，有書為‘楊溝’‘羊溝’者，皆有所祖，而皆不類?！吨腥A古今注》曰： ‘楊溝，植高楊于其上也?！衷唬?‘羊溝，為溝以阻羊之h觸也。’語皆別指。今稱當是陰陽之陽。蓋水入地潛行曰陰，出地顯行曰陽。不然，何以又有呼陰溝者乎？”（《明清俗語辭書集成》： 2178）此例證明古人對此已有正確的看法。
其二，正如作者所言，“由于明清俗語辭書以及不少相關資料的檢索還是純手工操作，因而許多內容還只是舉例性質的”，因而想到，如果能夠建一個明清方言俗語辭書語料庫，在此基礎上進行相關研究就會更全面，更有說服力；同時，在語料庫的基礎上進行明清俗語詞面貌的全面描寫及與現代漢語詞匯的比較研究也才能夠提上日程。單靠手工操作，用舉例方式進行研究，雖然也是可行的，但離“全面、系統”還有一定的距離。當然語料庫建設的工作量非常大，有待后續的團隊工作。
附注
括號中阿拉伯數字表示《研究》的頁碼，下同。
參考文獻
1. 長澤規矩也.明清俗語辭書集成.上海： 上海古籍出版社，1989.
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關鍵詞：“氣”；演變及發展；美學意義 更多還原
“氣”在中國哲學和文化中是一個極具典型性的詞匯，一提到“氣”，聯想到的便是獨特的中國文化，它貫穿于中國傳統文化思想，是古典文論主要的審美范疇之一。但是“氣”這個詞在古典話語和文論中卻體現著豐富的話語范疇，不能單一的解釋它的含義，涉及到多個領域。由于其價值的不可琢磨性，使得“氣”具有“淡妝濃抹總相宜”的獨一無二的美感，呈現出一片朦朧的美學面貌。關于“氣”的最早起源也是各說其詞，但大致可以分為以下幾個階段：
一、“氣”的概念歸類
“氣”在中國古代最早是表示物質存在的基本觀念的一個哲學術語。它的含義頗豐。根據古代文獻記載來看，其含義大致有三大類：
1.所謂本義，即常識概念的氣，指一切氣體狀態的存在物體。如水氣、霧氣、云氣，呼吸之氣等。氣，云氣也。如：《說文》中：按，云者，地面之氣，濕熱之氣升而為雨，其色白，干熱之氣，散而為風，其色黑?！庇秩纾骸抖Y記?月令》中：天氣下降，地氣上騰。還有《考工記?總目》中的：地有氣。這里出現的“氣”都是直其本義，并無美學價值可言。
2.所謂哲學范疇，“氣”指不依賴人的意識而構成一切感覺對象的客觀存在。
就儒家哲學而言，氣論主要呈現出這個世界物體的實在性。在中國古代哲學中，自古就有“天地”是由陰陽二氣分化而成的說法。
3.延伸后具有廣泛意義的“氣”?！皻狻边@一含義在之后的發展過程中延伸出許多新意，泛指任何現象，既包括物理現象，生理現象，也包括人的精神現象等等。古代的人們認為，在天和地還沒有形成之始，宇宙洪荒，萬物皆無，是元氣沖蕩，才使無形以起，有形以分，區別陰陽，這才造成了所謂天地。此后古人又將此義施于精神領域，本著精神性氣論的大旨，以之為由人的精神造成的力量。值得注目的是，也許是因為人和生物都要依靠呼吸而生存的緣故，于是古代人就認為氣是生命之源。
由于美學與哲學的密切聯系，加之自人們對“氣”這一現象了解滲透之后，在審美領域便出現了“氣”的美學范疇，并對之后的美學領域作出了不可磨滅的貢獻。
二、“氣”的美學意義初現及其沿革
“氣”作為古典文論和美學思想的范疇之一，直接涉及到審美主體的精神體驗。但并不是一開始人們就賦予了“氣”這種審美主體精神方面的含義。它的發展和變化是經過時間的演變的：
1.遠古時期的“氣”――本義窺探
在中國古典美學思想發展歷程中，“氣”最先代表著萬事萬物產生和生長的根基，那時人們認為“氣”可用于解釋生命的構成或人體內部調理養生等理論，古人認為人含氣而生，氣是人體必需的物質基礎，正如：“氣者，人之根本也?！?/p>
總的來說，遠古時期的“氣”的含義主要指的是宇宙間的物質生成這個層面，而有關生命存在的要素的層面（如《黃帝內經》）、人的主體精神與物質層面等其他層面的“氣”的含義，還有待于下一個階段的發展。
2.先秦時期的“氣”――美學意義的初現到建立與發展沿革
先秦時期可以窺見其美學含義，隨著生產力水平的不斷提高，人們對事物的認識水平也有所提高。遠古時期用于表示物質方面的“氣”逐漸被越來越多地用于人的行為，甚至是人的道德和精神品質方面。當然，這種關注自身的精神的發掘至完善是經歷了一個不斷發展的過程的，其典型就體現在儒家和道家的身上。
“氣”作為中國傳統哲學和美學思想的范疇，先后經歷了由哲學到美學，文論的轉換過程，并因為其對人類主體性的肯定和內在氣韻的重要性，成為了文學所關注的對象“氣”在成為美學和文論范疇的進程中，老子，管子，莊子，孟子，王充等理論家先后提出了不同的理論，各朝代名家也對“氣”也進行了更新的闡釋。
（1）關生命存在的要素層面的“氣”的含義
①戰國《黃帝內經》：“血氣已和，營衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。這段話是說：人體因五藏所藏之氣的運動流轉而產生了情志，情志的常態與人的健康息息相關。審美主體情志和順，方可保持心境的和諧，由此進入澄凈的境界之中以感悟宇宙自然的大道本原。《內經》將這種差異歸結為人格氣質的不同，人所稟受的氣的差異造就了不同類型的人格氣質。
②春秋《論語?鄉黨第十》：“攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色。封臺如也”。這里的“也”也是作為主體生命存在要素的“氣”，是和主體的生命存在與活動有關的，并不包括主體精神方面的道德和品質。
③春秋，老子《道德經》：“道、氣、象”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，老子美學最重要的范疇，這里的“氣”作為生命的來源和象征，本身就具有無限靈動和自由生張的趨勢。
（2）關于人的主體精神層的“氣”的含義
隨著主體意識的萌芽，人們開始關注個體。并將前期用于表示自然現象的，“氣”用來表現人的道德和品質，概括人的精神層面的行為，并呈現出概念多樣化的趨勢。例如：
①春秋《左傳》：“夫戰，勇氣也”，勇氣作為人類精神的一種體現，同樣貫穿于“氣”中，并成為影響人心及之后戰爭勝敗的關鍵。
②戰國《孫子兵法? 軍爭篇》 ：“是故三軍可奪氣，將軍可奪心，是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸”，這個時期的人們開始關注個體，此處為“士氣”。
③東漢時期，班固《漢書?卷三十一》 “籍長八尺二寸，力扛鼎，才氣過人。吳中子弟皆憚籍”，不僅僅是對人的精神、道德、品質的概括，而是一種審美。氣節、才氣等名詞，這里的“氣”帶有一種欣賞的情感因素。
（3）關于其他方面的“氣”的含義
上述“氣”的含義由宇宙間的物質生成層面發展到了而有關生命存在的要素的層面（如《黃帝內經》），再到接下來的人的主體精神與物質層面。因此說明人類已經開始關注于主體方面的“氣”的用法了。那么，關于其他方面的“氣”的含義又代表著什么呢？這里主要是指向審美意義的轉變。
不論是作為主體生理方面的“氣”，還是作為主體精神方面的“氣”，都是對人的一種關注和審美。這段時期所表現出來的“氣”范圍廣，含義多，人們開始學會用“氣”的眼光去審美，接近于“百花齊放”的規模，正是從這一段時期開始奠定和發展了“氣”的美學地位。
①戰國時期的管子立足于個體的主體性特質，同時把視角放在主體與外物的交流之中，并且提出“精氣說”：“精氣者，氣之精者也。氣，道乃出，生乃思，思乃知，知乃止矣”。以形象的語言把人的身體感知與自然外物結合起來，充滿了無盡的審美空間，這一理論也直接影響到莊子的“守氣說”。
②戰國 《孟子?公孫丑章句上》：“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也?！奔粗杆季S所達到的一種精神境界，進一步強化了孔子的倫理觀念，并從倫理學領域延伸到美學領域，是一種強大的主觀精神力量，實現途徑是由人的道德力量所完成的，并最終達到人性的完滿統一。
③戰國 《莊子?達生》：“守氣說”，關尹曰：“是純氣之守也，非知巧果敢之列”，明確地提出了最早的氣一元論，認為人之生是氣之聚，萬物都是由于“氣”的變化而成的。
④戰國末期《荀子?王制篇第九》：“水火有氣而無生，草木有生無知，禽獸有知而無義。人有氣有生亦且有義，故最為天下貴也”，“氣”融合在草木萬物之中，同時又具有了情感性的色彩，這也就極大地淡化了氣的哲學性內涵，而是深化了審美體驗的力度，也為“氣”在美學領域的滲透鋪平道路。
⑤西漢《禮記? 樂記第十九》：“夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然后心術形焉。是故志微唯殺之音作，而民思憂，憚諧慢易，繁文簡節之音作，而民康樂”，真正最早將“氣”與藝術結合起來。為以后將“氣”與藝術結合起來提供了典型，特別是對魏晉時期曹丕的以“氣”論文的方式以及“文氣”說的提出產生了深遠的影響。
⑥東漢時期，王充《論衡?論死》：“人之所以生者，精氣也；死而精氣滅”元氣自然論，指出了宇宙、自然、人、物質均由元氣構成。王充明確地提出了人與“氣”的關系，將人與“氣”緊密地結合起來了而己。
由此可見，“氣”的美學化經歷了個體性不斷增強的進程，伴隨道德力量規約的減弱和個體化主體體驗的增強對于“氣”的生命體驗逐漸成為審美領域的主要范疇。所以，接下來的時期出現了以曹丕“文以氣為主”的理論，使得“氣”真正與文學和美學聯系起來。
（4） “氣”真正與文學和美學聯系起來
魏晉南北朝文學是一個特殊的時代，既是中國文學上的自覺時代，也是中國美學史上的自覺時代。其中對“氣”的運用相當廣泛。這時期的“氣”分類更精微，更豐富。其中又以曹丕的“文氣”說為代表，用“氣”來評論文學，開了用“氣”論文學的先例。曹丕的“文以氣為主”正是中國文學和文論獨立的標志，同時我們也可以看出“氣”論在中國文學中的地位。也正是在這種“文氣”說的影響下，創作者的主體性得以大大增強，其個性氣質，情感體驗，思想立場等都成為決定和影響文學作品與審美生發的關鍵因子。
①魏朝，曹丕《典論?論文》：“文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強而致譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟”，繼承孟子的“養氣說”，最先以“氣”直接論文者，高度肯定文學和文人的價值，強調決定作家精神面貌的總根源“氣”和作品的聯系。此處的“氣”為藝術家的生命力和創造力。
②魏晉南北朝，嵇康《明膽論》：“夫元氣陶鑠，眾生稟焉”，天地萬物的根源是元氣，統一于元氣。
③南朝，鐘嶸《詩品序》：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。宇宙元氣構成萬物的生命，推動萬物的變化，從而感發人的精神，產生了藝術，即自然地“氣”和人體內的“氣”的感應。
④南朝，劉勰《文心雕龍》：“寫氣圖貌”；《養氣》：“清和其心，調暢其氣，煩”而即舍，勿使壅滯，意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷”，意思同上，即“美”離不開“氣”，“真”也離不開“氣”。
⑤宋代，王十朋《蔡端明公文集序》：“文以氣為主，非天下之剛者莫能之”。宋代以后“理”的地位顯著提升，而“氣”的地位下降，但盡管如此，文藝理論中還是特別突出了“氣”這個范疇，申言“文以氣為主”。
⑥南宋，朱熹《答黃道夫》：“天地之間，有理有氣。理也者形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也”。 朱熹認為有理有氣，然后有萬物。理是產生萬物的根本，氣是生萬物的憑藉；理是第一性的，氣是第二性的。
⑦“氣”發展到南宋時期有一個專門的美學范疇叫做：“氣象”。如：南宋，嚴羽《滄浪詩話》：“詩之法有五：曰體制、曰格力、曰氣象、曰興趣、曰音節”，認為詩歌在所遵循的標準和方法中“氣象”已是重要范疇，嚴羽將藝術作品的風格與氣象這一標準結合起來，得出“氣象”的特征是“渾厚”。
⑧元代，楊維楨《序》：“傳神者，氣韻生動是也”，這里將“氣韻生動”看作是“傳神”的同義詞，但楊維楨沒有從歷史的發展來把握“氣”的涵義，因此其理解缺乏一定的準確性。
⑨明清時期 王夫之《讀四書大全說》（卷十）：“天人之蘊，一氣而已。蓋言心，言性，言，言理，俱必在氣上說，若無氣處則俱無也”，肯定氣是惟一的實在，世界乃是氣的世界，世界的統一在于氣。以“天人合一”論作為美學思想的基石。
（5） “氣”在藝術作品中的運用
“氣”發展到魏晉南北朝以及之后的時期的一個特色便是其在藝術領域的使用較為普遍，出現了很多用“氣”來評論藝術的篇章。
①魏晉南北朝，謝赫《古畫品錄》：“六法者何？一，氣韻生動是也；二，骨法用筆者是也；三，應物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經營置懸是也；六，傳移模寫是也”，這里的六法之首是“氣韻生動”，因此“氣”成為了中國古典美學和文論的關鍵范疇。
②唐五代，荊浩《筆法記》：“度物象而取其真”，自唐代以后，出現了“氣”的理論與意向理論合流的趨勢?！罢妗奔础皻狻?，將“氣”和“意象”統一起來。
③唐朝，張彥遠《歷代名畫記》：“今之畫縱得形似而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣 。若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也”在此處的氣韻放在了十分重要的地位，視為作為藝術創作的最高標準。
④董《廣州畫跋》卷三《書徐熙牡丹圖》 ：世有評畫者曰：“妙于生意能不失真，如此矣，是能盡其技?！眹L問如何是當處生意？曰：“殆謂自然?！逼鋯栕匀唬瑒t曰：“不能異真者，斯得之矣。” “生意”，是真，是自然，“是一氣運化”。由此看來，“自然”在中國古典繪畫（尤其是山水畫）美學中是一個極至重要而又復雜豐富的范疇。
三、近現代對“氣”的沿用及其現美學價值
在中國美學理論的歷史長河中有不計其數的美學家、藝術家們繼相掀起以“氣”來論美、審美的。他們充分討論“氣”這一理論范疇之于藝術創作的美學價值意義并在作品中表現出來?！皻狻钡拿缹W理論發展至今，不可或缺的是近現代的美學藝術家們的執著奉獻。沒有他們的努力貢獻和研究，前人豐富的以“氣”論美不可能發展的這么完善。
①近代，王國維《人間詞話》中說到：“太白純以氣象勝。西風殘照，漢家陵闕”，這就是繼承前人的“氣象說”，來自文人雅士的細膩情感和唐代精神。
②現代，徐復觀《中國藝術精神》：“氣”是指作家剛毅的氣質和性格，“韻”指人的性情，如清遠、曠達 。正如謝赫在《古畫品錄》里所追求的那樣，“氣韻說”是繪畫所追求的最高標準，它的存在使得文藝創作富于生命力。
③現代美學大師葉郎在《中國美學史大綱》中將氣韻的“氣”歸入到“元氣”之中，肯定了“元氣”的作用，更是對前人王充的肯定和繼承。“氣”是本質，它作為藝術的本原，存在于審美客體之中，更是作品的靈魂和生命，充滿整個宇宙。
四、美學啟示