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女人的力量范文1
一、從《良霞》主人公看女性命運與心理
在小說的開篇，主人公良霞被敘述成一位美麗傲氣的女子，是江心洲年輕一代中可以“呼風喚雨”的香餑餑，是人見人愛花見花開的公主。然而命運給她開了一個天大的玩笑，她毫無征兆地臥病不起，去縣醫院檢查，才知道得了重病，必須割掉一個腎。這對年輕美麗的良霞來說是何等的打擊！曾經她受人追捧，是美麗的代言人，如今只能躺在床上動彈不得。頭發不停地掉，人也變得面黃肌瘦，以致于心上人來看望時已完全認不出她來。這種巨大的心理落差在良霞心中生根發芽，她變得沉默寡言，失去了曾經的美麗與活力，失去了驕傲的資本和心上人，成為一具躺在床上的空殼，靈魂早已不知飄到了哪去。
日子就這樣過著，良霞的病時而反復，縣醫院跑不停。大哥二哥都成了家，嫂子住進了家里。眼看著生活快步上了正軌，命運又一次給這個可憐的女子開了個大大的玩笑，父親在早上挑蔬菜去賣時踩空摔進了水里，“腦門剮到錨上，腦門上有一道筷子長的大口子”，之后“一直沒有醒過來”。母親也在父親離世不久后隨他而去，良霞的雙親就這樣離開了她。
在看著江心洲的衰敗后，大家紛紛離開這里，往縣城發展，此地留她一人獨守，她更是在靜默中學會著以一顆平常心面對一切，成為江心洲的“守護神”，守護著這一方水土。
良霞在經歷過大風大浪，經受過生活的折磨和命運的玩弄后，她的心歸于平靜，她的靈魂歸于安寧。而此時的良霞，內心的力量與堅韌卻是美得震撼人心，這種美超越肌膚與語言，而是透過皮囊直穿人心。用一顆平靜如水的心對待這個世界，對待一切不公平與不幸，這是何等的蒼涼與壯闊。人間冷暖不過如此。
二、從《良霞》看親情美和人性美
1、親情美
《良霞》一文中無處不透露著濃濃的親情，無論是良霞的父母與兩個哥哥，還是沒有血緣關系的兩個嫂子，亦或是侄兒侄女們，都彌漫著醇厚的親情。
良霞媽媽在良霞臥病不起后，為她擦洗身子，一句“不怕，我是媽”，充滿了母親發自本能的對于女兒的悉心與呵護。簡單的五個字，卻是最讓人安心的定心丸。都說母女連心，在縣醫院住院時只有媽媽懂良霞，知道自己的女兒傲氣，不肯低頭，心理卻又割舍不下城市小伙子，對著“準女婿”說些貼心話，讓小伙子別放棄。媽媽有燒香拜佛的習慣，卻在良霞生病后陷入了祈禱的矛盾中：希望女兒長壽，卻又擔心自己命不久矣，沒辦法照顧女兒。這樣將自己的命運和女兒的命運捆綁在一起，一心把自己的未來束縛在女兒的健康上，是多么偉大而又自然的母愛。在得知良霞一人在家拖回了搖床，收回了棉花和衣裳，媽媽的喜悅無以言表，兩眼放光地像個孩子一樣天真地夸耀著“誰說我良霞不中用了？”正常人輕而易舉可以做到的事對于良霞來說卻異常艱難，媽媽對于這點小事卻感到無比的滿足，就好像自己的女兒成了世界冠軍一般，其實都是因為對于媽媽而言，良霞就是她的全世界。媽媽去世時對良霞說的幾句話讓我難以忘懷：“以前我不放心你，現在我曉得你能管好自己了。現在我不放心你爸了?！焙喌膬删湓挘瑓s是最不舍的道別。
良霞爸爸對于良霞是個溫暖的存在，爸爸視她為掌上明珠，對她說話都輕言細語，尤其在良霞高燒不退的時候，一句“送縣里，一天也不拖?！笨闯霭职值膱詻Q和果斷，不能讓女兒的病繼續拖下去，無論花多少錢也要治好她?？吹搅枷嫉牟∏橛兴棉D，在外頭鼓勵良霞說到：“能出來坐一下會兒么？”多么小心又充滿關懷的問，都是這位溫暖的父親最真實的愛的表達。爸爸死時“一句話沒交代，只在最后一刻喊了兩個字：良霞！”一位父親在遠離人世的最后一刻一心想到的是自己體弱多病的小女兒，致死不忘自己的掌上明珠，太多的放不下，太多的擔心，在此刻都化成小女兒的名字，這不僅是自己的擔心，更是希望一家人照顧好良霞的期許。
兩位哥哥一直對良霞呵護有加，在抬良霞去醫院的路上，“兩個哥哥四條腿四只胳膊合成一張床，哥哥的棉襖脫下來墊著妹妹，生怕妹妹被顛疼，兩個人的臉都繃得緊緊的，一路護到縣醫院?！边@一段描寫將兩個哥哥對妹妹的關心愛護寫得生動形象，這種情急焦灼的感覺仿佛他們就在面前，一家人一條人，一心只希望妹妹早點到醫院，檢查后安然無恙地回家。良霞想尋死時被大哥發現，大哥“比風更急地撲來，一把抱住她”，“又怕觸到她的傷口，手臂時緊時松”不善言辭的大哥在此時只希望妹妹安然無恙，因為是一家人，因為是自己的親妹妹，才這般疼愛，哪怕她早已不是當年的模樣，哪怕她身體和心靈上都受著折磨，只要她活著，就是不可分割的一家人。
沒有血緣關系的兩個嫂嫂是特有的兩個人物。良霞對小侄女很嚴格，她仿佛在她身上看到了自己的影子，小侄女哭鬧著告訴大嫂，大嫂沒轍，撂下一句話讓良霞別讓孩子哭鬧。小事就這樣積累著，還以為會爆發大矛盾，大嫂卻對大哥說把良霞當自己的親妹妹。一個從別家嫁進來的女人，不僅不嫌棄大哥家的窮困境況，更沒有厭煩這樣一個體弱多病的不叫人省心的小姑子。她沒有怨言，更是把良霞看成自己的親妹妹，這是心靈多么美麗又善良的女人。
2、人情美
在江心洲這樣一個地方，住著一群善良淳樸的人。他們追求美的事物，看到良霞這樣一個年輕美麗的女子，他們競相追捧，紛紛上門提親。村子里只要有良霞的地方就有年輕男女，男孩子個個想做到最斯文、最突出，女孩們自動當配角，所有的話題都只會圍繞著良霞。愛美之心人皆有之，江心洲的人也不例外，他們把良霞當成美的化身，在她身上完成各種對美的遐想。
良霞臥病不起后，鄉里鄉親特意來看望她，還假裝沒瞧見她瘦脫了形，凈跟她說些好了之后怎樣怎樣的話。鄉里鄉親們發自內心安慰良霞，希望這個年輕美麗的女子可以重拾自信，早日康復，這樣淳樸的民風民情在如今高樓大廈林立卻冷暖自知的年代顯得多么珍貴。
大哥籌備婚事時，家中婦女們“說話都不像一貫那樣大聲大氣，她們體恤房里有病人，還體恤病人的心情，說到‘新娘’‘喜錢’‘嫁妝’的時候聲音都主動壓低?！苯Y婚本是歡天喜地張燈結彩的事，但在良霞家，這一切都這么低調平靜，大家都給予良霞莫大的關愛和理解，體恤她的心情，就好像感同身受一樣。
女人的力量范文2
身處快節奏運轉的時代,女人們也想表現強勢與力量,不掩飾內在的野心,這代價便是:看上去比實際的年齡還要成熟?？墒?我們心心念念的“無齡感”,怎么辦呢?
還好,我們尚有孟庭葦。
今日的她,仍似出道時般年輕――從容顏到內心。她說:“在種種人生歷練之后,只要我們愿意去‘糾錯’,就能魔力般擁有不老的容顏與內心?！?/p>
“無齡感”秘訣
只要把心靈的鏡面擦干凈,你就會恢復原來的本性。所以,年輕是永遠不會喪失的。
我對女人年輕的理解是:單純、簡單,這是我們與生俱來的天性,只不過會被蒙蔽。隨著年齡的增長,你有很多煩惱,工作上的壓力、感情上的困惑,所有的一切讓你“看上去不再年輕”。怎樣把阻擋自己的障物挪開?只要把心靈的鏡面擦干凈,你就會恢復原來的本性,所以,年輕是可以永遠不會喪失的。
當你年齡很大了,或者事業有成,或者一事無成,不管你處在怎樣的位置、怎樣的狀態,你拿出小時候的相片來看,看到那么天真、無憂無慮的你,就會觸動你的內心,甚至流下感動的淚,都表明你的年輕心靈沒有喪失。
“無齡感”秘訣
茹素能增長耐力、減少欲望、增進身心的健康,有利于保持心態的平衡。
我在“無齡感”上最為獲益的是“容易被打動”。當你擁有干凈的內心,處于很單純的狀態時,會容易因小事情而滿足,容易得到簡單的快樂。沒有太多欲望,沒有太多想要的東西,只是肚子餓了時有一碗白米飯,都會有好滿足的感覺,我經常處在這種狀態。我吃素已有十幾年,外出工作時,打開便當若全是葷菜,而我只吃白米飯,就會覺得好幸福。
現代文明沒有讓人類幸福感提升,反而由于心靈的不平和欲望的提升,讓我們失去與自己內在的聯結,而外相呈現就是災難和悲劇的不斷發生。吃素食能增長耐力,減少不必要的欲望,增進身心的健康,有利于保持心態的平衡,凈化環境。
“無齡感”秘訣
歡喜做,甘愿受。要把自己的心放很大,不局限、不捆綁自己。
如何擁有身心靈平衡的生活?在我看來,一定要把自己的心放很大,當你局限在某件事情上,恰巧又難以開解的話,你會非常不快樂。所謂,一念天堂,一念地獄。當你把自己捆綁住的時候,你會感到自己真的是處在水深火熱之中。可是,為什么不把自己放開呢?
如果你遇到愛情,你愛上了一個人,他不愛你,或者你們之間的付出不對等,你會生氣,會痛苦,這時,一定要告訴自己,感情這件事沒有辦法去衡量與度量,所以,在你付出時,是因為你很愛對方,愿意做這件事,而不是為了索求同等的回報。沒有要求回報時,就算當對方為你付出一點點,你都會覺得好開心。施即是受,歡喜做,甘愿受。
“無齡感”秘訣
將真正的愛情落實在有歡喜、有沖突的平凡生活里。
感謝先生將我帶入正常人的生活,可以吃路邊攤,邊走邊吃邊逛夜市,可以跟心愛的人騎著摩托車,享受追風的感覺。因為我離開校園后,就進入歌壇,一直被保護得非常好,我沒有辦法像其他女孩那樣去戀愛。認識他后,享受到普通人談戀愛的步驟,我覺得我在地面上了,不是活在云端了。
結婚對我的改變很大,令我更完整。戀愛前,所有對戀愛的想象都來自小說、電影、戲劇,上演的那一幕花前月下的浪漫,永遠都是輕聲細語、甜言蜜語,永遠對對方有一種期待。結婚后才發現,真正的愛情是落實在平凡的生活里,會有爭執、意見不合,或者彼此需要自己的空間,不想要對方來干擾……我想,這才是真正有皮有肉有骨頭的生活。
“無齡感”秘訣
人是陰陽的合體,要喚醒內心的天使,減少魔鬼出現的比例。
每個人的身體里都住著天使與魔鬼,會因不同的環境,不同的事件,產生不同的應激。每個人都有自己的罩門,有的人是愛情,有的人是工作或其他。當碰到你的“罩門”時,就會發生內心的魔鬼與天使的戰爭。有的女強人,工作能力強,事業有成,各方面如魚得水,可是容易敗在愛情上,一遇到愛情,她會像幼稚園的小孩那樣,會無賴、自私、壞心眼、占有心……這些負面的東西都會跑出來。
所以,重要的是怎樣讓自己成長為成熟的女性,經常內觀,去覺察自己的內心,去控制內心的天使與魔鬼出現的比例,靠后天的修為,經過人生的錘煉,用很多正面書籍的熏陶,正面思想的牽引,才能夠幫助自己走向正途,成為一個好人。
“無齡感”秘訣
體會他人的處境,即使委曲求全,也會有益于慈悲心的培養。
我性格最大的特點是,當我看到別人尷尬,我會比他更尷尬,因為我不忍心別人尷尬。這樣的好處是利于培養慈悲心,我會去體貼別人,當別人處在窘境或者困境時,我只想能伸出援手,帶他脫離那樣的境況。每個人都具備善良的天性,讓它成為慈悲心,慈悲心是永遠不變的,永遠存在的。這種個性的壞處就是經常會委屈自己,當別人對你有所求時,即便做不到,我還是會答應,會應承下來,自己會比較辛苦。
“無齡感”秘訣
唯有最深的寧靜,才能聽見極致的聲音,看見清明的自己。
平時,我會用打坐、看書等方式來修煉自己的內心。喜歡看一些涉及心理層面的書,會教你怎樣讓自己的內心平靜,怎樣讓自己的心量更寬大,對我十分有益。打坐也是靜心的好方式。通過對自我的覺察,可以消除負面生命癥狀,讓阻塞的能量再次流動起來,讓創造力和生命的活力得以蘇醒,進而在人際中培養富有滋養性的關系,讓每一天的價值得到更好的實現。
“無齡感”秘訣
女人的力量范文3
在小說方面，得張愛玲精髓的，在大陸莫過于文學國母王安憶，而香港則唯李碧華，寫兩性之間的愛恨糾葛，纏綿悱惻中見刀鋒，于繁華中見蒼涼，于熱鬧中嘗凄清，自是不談。這里只說兩個人的散文。散文最見真性情。
兩個人的眼睛都在搜刮日常。張愛玲不承擔歷史也不打算去背負將來，其散文、小說都定格在一個時間段――現在。散文，注重的是“形散神聚”，“宇宙之大，蒼蠅之微”都可以信手拈進文字，同時，在行文之中，盡可以通古今，達四海。張愛玲和李碧華于前者選擇其一“蒼蠅之微”，于后者，則在文中如游蛇般驅動思維，在時空的思維里騰挪跌宕，好不瀟灑。張愛玲的散文有《流言》，《張看集》，不多，但是很精致。也很精到。如《到底是上海人》、《更衣記》、《談跳舞》、《公寓生活記趣》、《私語》、《談女人》、《遲暮》、《天才夢》，多是家長里短的日常生活記錄，但這種日常一經張愛玲的瞳孔，既已經添色，添韻致，在經過她獨特的心靈和情致的融會從筆端瀉到紙上，便不再是生活的日常，而是傳奇，曲折有致，色香俱全。
李碧華，物質都市滋養她的散文。出了十幾個散文集子。如《橘子不要哭》、《夢之浮橋》、《水云散發》、《女巫詞典》等。十幾本文集，洋洋灑灑不下千篇，所言都是香港現代都市的情、事、物?！端粕l》簡直像一本港人美食譜，通篇不離吃，在吃食中發掘世相；《夢之浮橋》則寫各色男女及其人生，名人，反人，古人，今人，國人；而《橘子不要哭》則對飲食男女的人生、社會世相進行詮釋、反觀、總結、警戒。如果不怕拾人牙慧是真可以叫《寫在人生邊上》。散文《有點火，有點邪，有點壞，有點不羈寫男女愛情悲劇的起源，《最愛和次愛》里寫男人的劣性，毫不夸張地說，李碧華散文如同一只巨大的網兜，兜著香港人的生活。
從題材上講，兩人都注重日常，從日常的衣、食、住、行切入。
而從散文的情調上講，二人是有迥異的。張愛玲著的是海派色調，是滬上十里洋場里弄的風情。典雅，精致，整潔。講求意境，于看似不經意的娓娓而談中見其結構之謹嚴、精巧。同時，在語言上也極小心，力求傳神，字字求其精彩，甚至不惜渲染，用極華麗的字眼。作為自由撰稿人的張愛玲，憑著四十年代大上海的幾十萬世俗市民的讀者群的底氣，加上特定的時代背景，顯得心閑氣定，而上海人愛的是閑情逸致，所以，張愛玲的散文格調基本是閑逸的，當然，蒼涼依然是其底色，那是流淌在血管里的東西，但是沒有大悲，大喜。
張愛玲很注意意境的營造。這些意境的營造技巧使得張愛玲的散文顯得雋永而意味深長。首先是以樂境寫哀，哀境寫樂，這種手法的使用在《詩經》中已有，“昔我往矣，楊柳依依，今我來思。雨雪霏霏”的傳誦千古，莫不與此種手法有關。在《遲暮》中，作者在起首段極寫春之熱鬧，春之喜樂?！叭饺絹淼饺碎g”的風。“支不住紅艷的酡顏而醉倚在個封姨臂彎”里的桃花，“好像春神足下墜下來的一朵朵的輕云”般的柳絮，好一派群紅燦放的春景，然而，這春景竟惹起了遲暮美人的傷悲，反羨朝生暮死的蝴蝶。以熱鬧的春光，飛舞的蝴蝶來映襯人的心境，形成哀樂對照，樂者自樂，哀者更哀。其次，張善于情境和物境的融合，從而使其意境都是“有我之境”在《秋雨》里有很多載著作者情感顆粒的詞語。如“那潮濕的紅磚，發出有刺激性的豬血的顏色”，這樣的句子只有張愛玲才想得出來，這樣的獨異的詞語才合她的心境。工筆細繪和寫意式的點染是張愛玲的另一大技巧，如“有一天，下了一黃昏的雨，出去的時候忘了關窗戶，回來一開門，一房的雨味。放眼望去，是碧藍的瀟瀟的夜，遠處有淡燈搖曳，多數的人家還沒有點燈?！?《公寓生活記趣》)對日常的把玩“沒事的時候他在后天井燒個小風爐炒菜烙餅吃。他教我們怎樣煮紅米飯：燒開了，熄了火。停個十分鐘再煮，又松，又透，又不踏皮爛骨，沒有筋道?！边@就是上海人才有的耐心和情致，上海人的精致和可愛在這里。
而李碧華的散文里彌散著的是港粵風情，沾染的是嶺南文化色彩。又因香港國際化大都市的特點，所以，散文中，西方文化色彩十足，西餐文化，西片。西方物質文明氣息濃郁，有時反倒遮蓋了本土氣息。李碧華不像張愛玲一樣營造意境，因為是專欄文章，現代讀者沒有時間來咂摸，而尤其是在香港這樣快節奏的大都市，聰明的李碧華選擇了這種策略式的文風?！肚嗌摺返娘L格頗有張愛玲之風，但是，這種風格沒有在散文中顯露。文筆犀利，潑辣，仿佛一匙麻辣湯澆下去，辣得人心肺生疼，然而，即使是疼卻也讓人酣暢淋漓。這種潑辣主要表現在對人生世相的洞若觀火似的體察，對男女情愛糾葛的剖析鞭辟人理。而張愛玲散文則是酸梅湯，甜中夾著酸澀。張愛玲還是樂意去建烏托邦，雖然虛無飄渺得連她自己也不相信。在《愛》里，于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢，你也在這里嗎?”這個美麗的愛情神話感染了許多人，被世人反復引用，甚至背誦，相信愛情和不信愛情的都如此。李碧華則打破一切烏托邦?！队悬c火，有點邪，有點壞，有點不羈》中，作者總結女性的悲劇“很不幸。女人喜歡的男人，總是有點火，有點邪，有點壞，有點不羈?！奔矗磺芯逃勺匀?。在《鯨魚屋的愿望》中，作者狠狠地落筆“夢想絕大多數不能成真，能夠實現的，都不是我們真心需要的。我們想要一個人，很多時候只得到一條狗?！?/p>
張愛玲散文以情調、意趣勝，固然，張的散文也因其精到的思想而令人驚異，而這種驚異是裹在那些令人意想不到的情景設置、句子、語詞搭配以及詞彩的夸張等技巧上，所以，讀起散文，依然有種圓潤渾成的美感。而李碧華則不借助意境的烘托，以犀利的思維取勝。這種思維使得她的散文顯得“狠”“準”“利”。
如果說張愛玲的散文因起情致而像五四小品文，那么，李碧華散文因其犀利，獨到的思想而更像魯迅雜文。這種思維方式有二。
一、高速聯想。張愛玲散文的聯想多是有情感鋪墊的，有意境的營造，所以意想之間有很大的拈連，不至于因思想破壞了文章整體的渾成、流暢，聯想是層遞式的，而李碧華則是腦筋急轉彎。在《二手衰運》中，本來是寫買二手貨物要小心謹慎，若如此思維下去，文章不過爾爾，有饒舌婆的嫌疑，而她突然在末尾來一句“又愛上一個人之前，當然也應該了解一下：‘上手是誰?’”讀者咋舌，還沒有反應過來，這女子已經揚長而去。而在《心太軟，心太硬，心太痛》中，對女人面對情場失利后的平靜訴說，感到的不是輕松，而是更加深的痛楚，于是說“平靜，也是對自己的毒辣。”一針見血。
女人的力量范文4
這些天,因為《色戒》，再看張愛玲的作品時,多了一些感悟。張愛玲這個讓女人們抬著頭去看的女人，她寫人性，寫得蒼涼而深刻；寫愛情，寫得殘酷和大氣；寫情寫愛，一紙紙的荒涼通透。不過，我更感慨這個比眾多女人更智慧的女人的愛情經歷,感慨這個底色讓人仰望的冷灰色調女人，在愛中的那份慈悲和善意。
了解張愛玲的人都知道，當已婚兩次的身負“漢奸”之名的胡蘭成站在她面前時，面對這個年紀大得足以做他父親的男人，她沒有世俗的考慮，心甘情愿地沉淪下去。她說：“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里?！?/p>
她自以為知道這個男人的千般苦萬般難，女人的善良讓她不求名份和婚姻，她所做的只是等待。直到有一天柳暗花明，等到了一紙婚約。她滿心歡喜溢出愛的華筆，“只愿自此以后，歲月靜好，現世安穩?！?/p>
可是僅僅兩個月，這個男人就在逃難中愛上十七歲的小周并成婚。得知這個讓人震驚的事實后她所做的只是緘默。不過半年，胡蘭成又與成熟嫵媚的寡婦范氏如膠似漆。張愛玲千里尋夫，看到的只是瘡痍滿目。對于一個女人，還有什么比眼睜睜地看著自己的丈夫與另一個女人甜蜜恩愛更為殘酷的事？面對男人的濫情，她沒有吵鬧，沒有相逼，只是在雨中含淚離開后寄出了三十萬。這是使她名噪上海灘的兩部劇本的全部稿酬。她的善良使她終是不忍。不忍這個愛過的男人胡子拉茬一臉落魄，不忍昔日的風流才子今日愁苦柴米油鹽。
就連她的離開，也是那么有情有義：“彼惟時以小劫故，不欲增加你的困難?！?/p>
年少的時候，每每看到這一段，我總是扼腕，恨嘆她的傻她的癡。后來隨著人生閱歷的豐盈，我卻慢慢理解了那時不曾體悟到的人性。女人天生帶有善良的暖性，這是一種綿延在女人一生曲折回寰間的天性，它能使女人柔和美好地看待事物，目光所及處，就像一臺過濾機，在人性種種復雜的原生態中，抽取美好婉轉的，原諒生硬過錯的。正如張愛玲所說的：“因為懂得，所以慈悲。”
善良的暖性使女人對愛情、對人間，懷有了一種大悲憫。正是這種悲憫，女人才獲得了美好。
然而,現在的女人對女人善良的認同有多少?女人善良的尺度該是多少呢?
在中國傳統中,一定是推崇女人多多從善。我想到一個有趣的事。在中國，“善”的一個典型是觀世音菩薩，她化身神靈，普渡眾生。人們心中的觀世音是一位慈愛，易于親近的女性形象。典籍和中土佛經中描述其形貌為：“玉面天生喜，朱唇一點紅?！薄皟羝扛事赌昴晔ⅲ辈鍡盍鴼q歲青”。其實源頭中的觀世音本是剛猛的男子相，佛祖稱他為“善男子”。為何一位代表慈悲和良善的菩薩傳到中國幻化成了女相？為什么人們祈求超度苦厄時想到的觀世音已是一位慈愛的女性？原由是人們心底對于女性善良的渴求和尊崇，人們認為世間有了女人，善良和悲憫才得以擴大和凈化。
女人的力量范文5
――左小詞
聽說女人如衣服，兄弟如手足?；叵肫饋恚揖谷黄呤职四_地裸奔了這么些年。
――“壞孩子”
也許每一個女人都希望生命中有一個楊弘念，一個徐文治。一個是無法觸摸的男人，一個腳踏實地。一個被你傷害，為你受苦，另一個讓你傷心。一個只適宜當情人，另一個卻可以長相廝守。一個是火，燃燒生命，一個是水，滋養生命。女人可以沒有火，卻不能沒有水。
――張小嫻
一個結婚以后的朋友，無論如何不是從前的朋友了。男人的靈魂現在進入了一些女人的靈魂。
――羅曼?羅蘭
一個男人在男人面前越是小氣，在女人面前就大方得不可思議。
――韓寒
我在女人跟前經常失敗，就是由于我太愛她們了。愛也要講究分寸。
――盧梭
一個人把他整個的一生都押在“女人的愛”那一張牌上頭賭博，那張牌輸了，他就那樣地灰心喪氣，弄得自己什么事都不能做，這種人不算一個男人，不過是一個雄性生物。
――名著《父與子》
將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會。
――名著《傲慢與偏見》
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。
――薩迪
男人花錢，是為了讓女人高興；女人花錢，是因為男人讓她們不高興。
――孤雅冰柔
最討厭是自以為有學問的女人和自以為生得漂亮的男人。
――張愛玲
有人說像我這樣的女人，大部分男人都不會喜歡的。但是我為什么要讓大部分男人喜歡呢？我只要有一個男人愛我就行了。
――胡曉梅
在愛情的最初，男人通常都以救世主的姿態出現；在愛情的結束，女人大多都以受害者的形式傾訴著。
――小前兒可虎了
男人是泥，女人是水，泥多了，水濁；水多了，泥??；不多不少，捏成兩個泥人――好一對神仙眷侶。這一類，因為難得一見，老天爺總想先收回一個，拿到掌心去看看，看神仙到底是什么樣子。
――三毛
一個能思想的女人，才真是一個有力量的人。
――巴爾扎克
一個缺乏自信心的女人永遠也不會有吸引別人的美。沒有一種力量能比對美麗的自信更能使女人顯得美麗。
――索非亞?羅蘭
魅力、眼神、微笑、語言是用來淹沒男人和征服男人的洪流。
――莫泊桑
世界上一切美麗的東西都出自對婦女的愛。
――高爾基
女人性情的巨大變化往往由愛情引起，而男子性情的巨大變化，往往由事業心引起。
――泰戈爾
當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。
――錢鍾書
女人的純正飾物是美德，不是服裝。
――蘇格拉底
女人的自然本質有多少不如我們男人的地方，就有多少優越于我們的地方。
――柏拉圖
一個女子最能使人心醉的迷人之處，莫過于在一個男子漢大丈夫的胸懷前表現出來的嬌弱。
――查爾斯?里德
對女人愈冷淡反而愈能得到她的注意。
女人的力量范文6
關鍵詞：閻真；女人；男人；兩性
中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A
文章編號：1673-2111(2008)12-013-02
作者：劉茉琳，暨南大學文學院博士研究生；廣東，廣州510632
本世紀初的時候，閻真的一部《滄浪之水》以反映了市場經濟轉型期知識分子的真實困境引起了劇烈反響。去年年底閻真拿出了他的新作：《因為女人》。閻真說，“這是一部必須要寫的小說，因為我看了太多，聽了太多，想了太多，不寫出來難以心安。”這是關于寫作動機的一種最真誠的表達。也正是因為這種“太多”的沉淀，使這部小說具備了一種沉甸甸的力量。在這部小說中，女性，尤其是知識女性在這個價值觀急速轉變的社會中的困境得到了細致的展現，裹挾著一種讓人無法逃避的真實力量沖擊著每一位讀者的心靈。
在《因為女人》這部小說中，閻真用柳依依，一個財經女大學生從走進大學到結婚生子的十年感情經歷，描繪了一個女人先后經歷了與男人之間的戀愛關系、曖昧關系、二奶關系、婚姻關系，在每一種關系中女性角色總置身于無法逃避的困境之中。浪漫與快樂是男人的權力，女人得到的是長久的寂寞、孤獨、痛苦、等待與失落，是四壁空空，圖窮匕見，紅顏易老情意難留的困境。
閻真把一個女人可以預見的所有情感困境全部放在一個純情女大學生身上，在小說中用十年歲月打造一個曠世怨婦。柳依依最初是清純可愛的，她甚至不知道自己身上的優點與美麗。上大學之后，在與同學交往的過程中，她才漸漸認識自己。用拉康的鏡像理論來說，生活中其它的女人就好象一面面鏡子，為每一個女人提供個體認識。她們通過自己與別人的異同來認同自己，又通過許多女性已成成規的價值觀來影響自己的價值判斷。我們經?？吹侥切┚游瘯睦洗髬層靡环N過來人的姿態教育年輕女孩子，“做”女人的行為準則就這樣一代又一代的沿襲下來。
故事是殘忍的，殘忍的力量正來自于不可逃避的真實，每個人都在現實之中，都不得不在現實這個漩渦中無可奈何的掙扎。女人這種情感動物的出路何在呢?閻真為女人找了兩種出路?；蛘摺皬膼矍榈接H情”，或者把男人、孩子、房子作為自己幸福的出路。
愛情是易變的，親情是可持續發展的，是時間愈長愈寶貴的。可是沒有血緣關系，何來至親，靠憐憫培養出來的親情又怎么可能是堅強好勝的現代女性的歸宿?
男人+房子+孩子=幸福?這個公式恐怕很難成立，多少女人的家庭不是有丈夫有孩子有房子，可是內心世界卻千瘡百孔，家庭生活百無生趣，名存實亡，她們的心靈一直在虛無縹緲的游蕩。女人需要一個家庭的幸福感，最重要的就是能安放自己的心靈，只有當心靈真正的踏實了，生命才真正的踏實了。
在這部小說中，柳依依一直在男性世界中尋找著一個平衡點，她希望能在這個平衡點抓住自己的幸福。然而男性的價值觀總是在天平的兩極來回行走，有時候這樣要求女人，有時候那樣要求女人，女人們就在這個男性世界的天平中來回晃蕩，走鋼絲般摔得頭破血流。
小說中一直強調女性的青春有價論：“女孩的青春是有價的，在哪里才能使這種價值最充分的體現出來呢?但青春不是人民幣，不能存銀行保值，也沒利息。你想過沒有，如白駒過隙啊!”小說中一再提及了二十五歲這樣一個年齡的限制。女人的二十五歲似乎是判了一個死緩，過了這個時間就沒有什么可以驕傲與自信的本錢，對于男人來說也就漸漸失去了最初的吸引力。當青春不再，女性在男性世界中猛然發現另一個理論――閱歷傷害論：“安全感?你也好意思跟我提‘安全感’三個字!你是需要安全感的人嗎?你敢說自己是沒有閱歷的人?……你把青春獻給了誰，你去向他要安全感，那才是天經地義的!”
在這兩個層面上，閻真論證了男人對女人的追求：青春、清純。最好每一個抱在懷里的女人都是青春且清純，卻又能夠吃厭了就揮之則去。這兩種價值觀是一對矛盾體同時存在，一方面當他們追求永不滿足的的時候，總是打著“自由”的旗號，一再的削弱女性對家庭、從一而終、堅貞不移的古訓，以保證自己的花心世界能永葆新鮮；另一方面他們又希望自己的女人對自己從一而終，自己的老婆白璧無瑕。他們時而現代前衛、時而保守封建，用雙重標準對待女人，用雙重標準衡量自己的生活，女人在這雙重標準中總是落空，前也吃虧，后也吃虧，總是一個悲劇結尾。
“女人的悲劇因為她們是女人”這是閻真的一個指導思想，然而整部小說并沒有完全按照作者的這一想法實現。柳依依與夏偉凱分手的時候，夏偉凱這樣說：“要說真正的真實理由，那是人的本性?！敲词悄腥说谋拘浴！绷酪勒f：“上帝這樣造就了男人，你能把上帝怎么樣?如果真是這樣，上帝就太讓人灰心了。”這一段從柳依依的嘴里說出來，講的卻是男人的問題，是男人決定了這個悲劇的循環，而女人變成了循環之中的犧牲品。是造物主造就了男人的本性，同時也造就了女性的悲劇。男人在這個社會中，不僅僅有欲望，同時也有欲望權，這權力是造物主賦予他們的。
于是我們看到在小說中，男人不再是一個單獨的個體。在小說中，不管哪個男人，夏偉凱、秦一星、宋旭升、阿裴等等，他們的名字似乎不那么重要了，當他們與女人討論愛情時，他們用“男人”這個詞來解釋自己的移情別戀，永不滿足，用一種群體的特征性來掩蓋自己的貪欲，當女人之間(柳依依、苗小慧、阿雨)討論男人的時候，也漸漸不抱任何幻想，沒有哪一個男人會例外，“男人”這個詞本身，代表的就是一種永不滿足的獵手，“男人”不斷轉換著身份，是癡情女子眼中的白馬王子，是傷心女子心里的王八蛋!
男人因為的不能自足，不斷地為自己肋下缺少的那根骨頭而尋找，在女性的世界里永遠也不會滿足，女性對于男人來說，必須是群體意象的，單獨一個女性無法構成男人眼中的整個世界；男人就像是一群羚羊之后追逐的一只狼，永遠沒有吃飽的時刻。而女子卻把自己眼中的某一個男人奉為整個世界，對于陷入愛情里的女子而言，這個男人就是整個世界。所以，在情愛世界中，女性命運的悲劇其原因也許并不在女人，而在男人。
正如?？乱恢毕Ｍ覀兿嘈诺?，任何一個人都無法在游戲規則以外言語，任何一個人都在自己所生活的價值范疇以內思考，盡管力圖掙脫或者反叛，但頂多只能做到游離的層面。作為作者，閻真試圖在這篇文章中用“真實”的筆觸講述女人的悲劇，卻始終無法脫離男人立場的桎梏。閻真本身無法脫離一個男人的視角，他對男人本身的弱點持一種可以理解的態度，甚至強化這種弱點在社會中的優越感，這是筆者作為一名女性讀者所無法認同的。在他對柳依依的命運處理中，大學階段的戀愛寫得最真實最動人，而此后的生活就漸漸偏離了這個宗旨，似乎把所有可以想象的女人的悲劇都硬塞在柳依依一個人身上，導致了小說故事情節的牽強與失真。
應該說，閻真的這種立場與觀點是很容易被遮蔽的。在讀者閱讀小說的時候，常常會進入小說被小說所左右，這也正是文學的魅力。而作者就躲在這背后，用筆下人物的口吻、心情不斷的強調著自己的立場與觀點。正是這些立場與觀點暴露了作者本人的男性中心立場，他居高臨下的用一種悲天憫人的姿態寫女人，卻是站在一個與所有男人一樣的位置上，仿佛這是上帝的錯誤，這樣的態度筆者認為是有待商榷的。
