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似花還似非花作者范文1
請看：似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園落花難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一份流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。
從思想內容看，此詞不過是借物吟詠的傳統的思婦之情，無甚突破。但其藝術表現手法卻十分高超，達到了言近旨遠、回思無窮的效果。下面僅就詞中極其巧妙的用比，略抒管見。
“似花還非似花”，起句便十分精警。它不僅十分傳神地道出了楊花特點：是樹上開出來的，可算是花，但形態又不同于一般的花，不象是花；而且是用比，暗寓了思婦境遇的雙關之意；它還十分準確地點明了詞中用比妙在：“似與不似之間”。寥寥六個字，籠罩了全詞，可謂起句入神。
《文心雕龍?比興》中說“比者，附也”，“寫物以附意”。蘇軾之妙，正在于句句寫“物”――楊花，句句又寫人，“附”人的閨怨春愁之“意”，我們看，“無人惜從教墜，拋家傍路”，是寫楊花，但其中又可約略窺見人的形象?！八剂繀s是，無情有思”，是寫人，寫人的思念，但也是在寫楊花，賦予楊花以人的感情。“損柔腸，困酣嬌眼”，這也是寫人，寫離人之思，但卻也能令人聯想起花的形象:柳枝纖柔如腸，柳葉嬌曲如眼。詞中忽而似，忽而不似，忽而遠，忽而近，以人附花，以花擬人，很好地抒發了思婦的獨處愁苦之情，拋家傍路之感。上片末三句“夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起”，用唐人金昌緒《春秋》“打起黃鶯兒”之意，而以比擬的手法出之，由花進而寫人：夢游萬里，尋郎不遇，偏又被黃鶯將夢驚破，這樣，就使思婦較金詩更深一層。同時，這個形象離開楊花原形也又遠了一層， 于“不似”了。
然而，下片開始，詩人以他舒卷自如的大筆，又追回了飛躍的神思，重回到“花”的身上：“不恨此花飛盡……”;而恨花難留，追尋遺蹤，又從“花”上寫開去，“一池萍碎”，則又回到“花”的形象。三分春色，二分委于塵土，一分逝于流水，這既是寫楊花，又是寫思婦，是二者的融匯，而惜春傷春之情溢于言表。詞中運用的比擬雙關，使花與人相互依附，體物言情貼切細密，相得益彰。
詞章至此，如何結束呢？令人既神往又擔心。然而，蘇軾卻不虧為大手筆，其結句令人不能不拍案叫絕：“細看來，不是楊花，點點是離人淚”。這個比喻，初看似乎不大確切，“花”與“淚”怎能相喻呢？然而，妙正妙在這里。從形象上說，“花”與“淚”確實毫無共同之處。然而，我們如從思婦與楊花的境遇這方面去聯想就能體會出其中的妙處了。詩人把兩種互相不關涉的事物聯系起來，看似反常，實則，通過拉大“花”與“人”在意境中的距離以形象的“不似”來引人聯想出“花”與“人”境遇的“似”，從而對思婦的秋怨有更加深刻的體會。從體物來說，這是遠了一層，而從言情來說，則將全詞的怨情推進到了最深處。正如《詞源》中所說：“后片愈出愈奇，真是壓倒今古?！边@絕非溢美之詞。
齊白石先生曾指出：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！蔽膶W上的用比也是如此。唯其“不似”，才有想象的飛躍，而不致“媚俗”；唯其“似”，才有了想象的起點，而不致“欺世”。唯其“不似”才能出人意外；而唯其有“似”，才能入人意中。蘇詞詠楊花，寫閨怨，正妙在又“似”又“不似”，時“似”時“不似”，既遠又近，若即若離，把“似花”與“非花”巧妙地結合起來，生動傳神地表現出來，從而達到了強烈的藝術效果。
似花還似非花作者范文2
【關鍵詞】蘇軾;婉約詞;探析
蘇軾是我國詞史上豪放詞派的創始人，其意境闊遠、豪情勃發的詞作不知曾傾倒過多少人。然而，作為豪放派代表詞人的蘇軾也不乏婉約詞作，大詞學家吳世昌先生認為：“蘇軾真正稱得上豪放派作品的不過十數首而已，余者并未擺脫‘綺羅香澤之態’?！边@些未擺脫“綺羅香澤之態”的婉約詞作風格獨特，別具一格，無論是“似花還似非花”的詠物詞，還是“相顧無言，惟有淚千行”的言情詞以及高雅的懷古詞等，都“高出人表”，超塵脫俗。
一、變“以俗為美”為“以雅為美”
“以俗為美”是針對當時十分流行的柳永俗詞而言的。蘇軾對柳永詞“以俗為美”的審美趣尚稱之為“柳七郎風味”。分析柳永詞，不難看出，柳永詞“以俗為美”的內涵大致有二。一是從題材內容上看，多寫貼近都會市民的日常生活，特別是寫了大量青樓歌妓的酒宴歌舞，表現他的心態、愛好和情趣;二是多用市井口語，較之五代高雅艷麗的“詩客曲子詞”自是一大進步，使詞重新回到了民間，因而深為民眾所激賞，“有井水處皆歌柳詞”。但是，柳詞因過于從俗順俗而流于浮艷、鄙俚，降低了詞的格調。
因此，蘇軾婉約詞對柳詞“以俗為美”的改造，相應地也從兩方面進行：一是變多寫社會世相為多寫士大夫文人高雅情趣，特別是變抒情主人公多以青樓歌妓為主而多以大家閨秀為主;二是作品語言上變都會市井流行的口語而為士大夫文人慣用的書面詞匯。這樣，蘇軾就使得婉約詞的“以俗為美”變為“以雅為美”了，應該說這是一大刷新。
二、淡化、內化“以艷為美”
晚唐、五代以來“詩客曲子詞”的“以艷為美”的審美風尚，北宋初期連同柳永在內的婉約詞人也是如此。這些詞作內容特別富有濃厚的脂粉味、富貴態以至宮廷氣，“以艷為美”，語言上“最著意設色，異文細艷，非后之纂組所及”。蘇軾對于這樣的“以艷為美”的傳統婉約詞風進行改造、刷新，是不能夠徹底的。因為男女之情以至關系總是婉約所要表現得重要對象、永恒主題，他只能予以淡化、內化?！暗痹谟跍p弱“艷”的濃度，“內化”在于使“艷”藏于里而不大露于表。
三、以詩為詞
1.以詩的題材和內容入詞
在蘇軾的意識里，只要詩能表現的、接觸到的一切人、物、理都可以入詞。另外，訴說真摯的親朋情感，展現清新秀麗的自然風光的詩詞于蘇軾作品中很常見，最典型的詞有《浣溪沙》（自杭移密守，席上別揚元素，時重陽前一日），熙寧七年九月八日，作者即將赴密州任職，新任知州不久的楊元素也即將他任，在席上與楊元素相別而作此詞。詞作以雅潔整飭的語言，表達出與朋友分手時的傷感。我們讀“良辰樂事古難全”一句，不禁聯想起作者另一片著名的詞作《水調歌頭》（明月幾時有），其中也有“古難全”的句子。下片三句，首句想象既別之后，好景如常，欣賞它的人卻天南地北?！翱铡弊值暮x，正如柳永“此去經年，應是良辰好景虛設”（《雨霖鈴》）之“虛”字，賞景的人不在了，這些璧月瓊枝、良辰好景還有什么意義！次句表面寫年年有菊，年年有人，實際上是感嘆時光易逝，正所謂“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（唐劉希夷《代悲白頭翁》）。
2.以詩的風格和意境入詞
蘇詩的風格比較多樣化，正如其詩，蘇詞也呈現出多樣化情狀，這就是蘇軾以詩的風格意境入詞，一改婉約詞柔媚低迷的風氣，洗脫脂粉氣、艷俗氣，從而提高了婉約詞的地位。蘇詞在詞體方面的努力，促成了詞體的革新，解放了詞。蘇軾婉約詞不再是纏綿悱惻的抒情，而是語氣爽快利落，時作曠達之想，時變得明麗凈潔。蘇軾擴展了婉約詞的表現功能和意境，促成了婉約詞風的轉變，使婉約詞有了新的面目。
3.以才學入詞
蘇軾以才學入詞，這主要表現在以詩的形式和技巧入詞。具體而言，首先，蘇詞沖破了音律束縛，淡化了詞的音樂性，加強了其文學性。詞本來是可以配樂歌唱的，有曲子之稱?？梢姡~本來的音樂性很強。按照唐五代以來《漁父》詞的格式，應作“七、七、三、三、七”句法，但到了蘇軾，由于他“以詩為詞”，以文入詞，以才學入詞，直抒胸臆，竟改成“三、三、六、七、六”句法。這是蘇軾為了強調出“漁父飲”、“漁父醉”、“漁父醒”、“漁父笑”的悠然自得的生活樂趣。
似花還似非花作者范文3
摘要明代詞人研究是學界相對陌生又頗具研究價值的一個課題。本文試圖從有限的史料中去解讀明末詞人楊宛及其詞,展現其才情背后的無奈與蒼涼。
關鍵詞:明代 楊宛 詞
中圖分類號:I207.23 文獻標識碼:A
楊宛,字子叔,一作宛若,明朝末年金陵歌妓?！度髟~》記其生年不詳,約卒于崇禎十七年(1644)。楊宛于書畫詩詞皆能,與金陵名妓王微為女兄弟,同歸于茅元儀。然而前人以為其有才調而乏品格,與草衣道人王微不可同日而語。錢謙益《列朝詩集小傳(閏集)》中談到:
宛多外遇,心叛止生,止生以豪杰自命,知之而弗禁也。止生歿,國戚田弘遇奉詔進香普陀,還京道白門,謀取宛而篡其貲。宛欲背茅氏他適,以為國戚可假道也。盡橐裝奔焉。戚以老婢子畜之,婢教其幼女。戚死,復謀奔劉東平,將行而城陷。乃為丐婦裝,間行還金陵,盜殺之于野。宛與草衣道人為女兄弟,道人屢規切之,宛不能從。道人皎潔如青蓮花,亭亭出塵,而宛終墮落淤泥,為人所姍笑,不亦傷乎!
對其頗有微詞。而朱彝尊在《靜志居詩話》與趙尊岳的《明詞匯刊》中,卻分別指出楊宛之所以遇害,是在于護衛田氏女,指出其所為中可首肯處。
史書中關于楊宛身世的材料可謂雪泥鴻爪,可貴亦可憐。觀其一生,可謂是悲劇性的一生。楊宛出身卑微,但在晚明時期女詞人中,她的才情猶如一顆閃亮的珍珠,在幽暗的黑夜里,散發出晶瑩剔透的光澤,又如碧桃之初綻,爛漫而又多姿,而其詞也因其性格而顯露出誠摯率真而又風流綿婉的情態。
楊宛十六歲嫁與茅元儀,在茅氏的調教下,才情出眾。茅氏對她贊賞有佳,有詩句云:“家傳傲骨為迂叟,帝赍詞人作細君?！彼性~集《鐘山獻詩余》,收詞58首?！度髟~》錄入時將詞集中《夢江南》分為二首,注為雙調上下片韻不合,意亦不諧,應是同調二首。再從《歷代詩余》中錄《滿宮花?暑夜與諸女郎外家宴》一首,從《歷代閨秀詩余》中錄《江城子》一首,共61首。但所錄之《江城子》與集子中《江城子?夏閨》一首僅一些字句不同,而意相類,當可視為同一首?！稘M宮花?暑夜與諸女郎外家宴》亦然。
劍奴先生在《秦淮粉黛》里說道:
“詩詞原本是源于平常人的平常語,一旦這平常語具有韻律之美,再加以提煉鍛造,也就是士大夫們所謂的藝術的詩詞了。明人作詩詞,總陷于唐宋陣中,缺少有靈氣的作品,有時候反而是北里之俠隨口只言片語,倒最珍貴,也最得真韻。青樓人是社會底層之輩,但也不乏聰穎之人。詩詞重在一個‘悟’字?！?/p>
這話用來說楊宛,卻是再恰切不過。楊宛便是此能“悟”之人。如茅元儀所說:“授以詩詞之學,本之三百篇。業既竟,始循而下之,以極于今之藻。……于詩則游戲涉略,若不經意,三年而忽成小詠?！薄笆贾渎杂谕庹吣谥幸病！壁w尊岳也贊道:“詞筆輒多渾樸之意,上追北宋,非明人靡敝一流?！辈⒄f“蕙風先生尤賞其《長相思》‘偏是相思相見難,無情自等閑’,《洞天春》‘紅燭雨中靜悄’,《陽關引》‘落葉分飛散,還有聚時節’諸語,謂為摯至之作?！弊x楊宛之詞,確能感知前人述評之肯綮,而于此之外,筆者還以為,她的詞展現了一份如水的情,浮動著一種如花的影之美。
一 如水的情
楊宛詞的主題在晚明詞作中屬較為豐富的,包括了相思(傷別、送別)、閨情、詠物、節令、紀游等。而最能體現詞人心志的便是傷別、送別后的相思之詞。一名,最終嫁與名士,應該算是生活幸福。而通觀她的詞作,卻是愁懷滿緒,處于一種悲歡離合中。如《憶王孫?初秋》:
月教樹樹變成秋。情重荷花不自由。拋勝清香滿葉舟。只添愁。一任西風吹散休。
初秋時節,月光清冷,而此時的樹木也籠罩在淡淡的月光下。劃一條小舟在荷花池中穿行,心中的相思之情仿佛感染了滿池的荷花,并不是那樣的灑脫與自然,滿船的荷花香氣未能解脫思念的愁緒,心中的愛正如縈繞的香氣,不能封存,一陣風過而散,只留下惆悵。作者用初秋來透示自己的心情,孤寂無奈。這種“真摯的人情”體現了作者對純真愛情的執著追求,而封建禮教的束縛,讓她的感情追求受到限制,正如“情重荷花不自由”,作者獨自承受著這份痛苦的感情。
再看她另外一首詞作《如夢令?花外樓邊難共》:
花外樓邊難共。柳外池邊尋空。又為避東風,翻把至誠成哄?；炭?。惶恐。留下薄情愁種。
本與情郎相約,而尋遍他們曾經相會的地方卻沒有發現情郎的蹤影。對于情郎的絕情,作者感到內心的落寞與凄楚。
在《醉落魄?春閨》中,作者如水情懷被體現得淋漓盡致:
春來幾許?花明柳暗平分取?？罩邢銇y群蜂舞。翠幄張天,人在深深處。聲聲又聽催花雨。燕鶯空惹閑愁緒。銜花早過東墻去。新水芳泥,莫使春風誤。
作者選取了“香亂”、“群蜂舞”、“花雨”、“燕鶯”等事物來象征體現自己思念情人的繾綣情懷,作者的感情在萬事生發的春天里旖旎纏綿,詞中的“亂”、“聽”、“惹”又體現作者感傷的心情。這種直抒胸臆的大膽直白,體現了作者率真的性情。
以上幾首詞都有愁字,“愁”成為楊宛創作的重要素材,也是激發她靈感的主要泉源。楊宛出身卑微,從良又較早,在所處階層中多與各方文人交往,耳濡目染,加上自身悟性與聰明,逐漸開始創作詩詞。她雖嫁與名士,但她不滿足于封建禮教的限制,不滿足于自己的才能和感情生活不能像男子一樣得到社會的承認,她用女性的眼光打量周圍的世界,用詩詞創作表現自己悲涼的生活體驗和人生交游。而在封建禮教的限制下,她也只能用詩詞表現自己哀怨的生活體驗。在她的詞中我們可看到,她對愛情的追求,思想和境界可謂大膽、直率。她對愛情的執著追求如一江春水,清澈甘洌。雖然憂傷、迷惘、徘徊,在思念、離別、拋棄的痛苦中反復噬咬著自己,但她敢于沖破封建束縛,追求愛情。即使這會讓她身遭不測,甚至身敗名裂。
楊宛品貌非凡,詩情橫溢,但終也無法逃避命運的傷感,無人理解的人生傷感,給她造成憂傷的心境:
靜色清分一束秋。有意相求。著意相求。露容粉態恁溫柔?；ㄗ晕髁鳌Ｋ詵|流。夜雨凄風罨畫樓。欲語低頭。不語低頭。無情折卻有情留。猶在含愁。莫在含愁。(《一剪梅?見人手中芙蓉,求為瓶供,遂賦此詞》)
詞人筆下的芙蓉,就仿如自己的化身,“花自西流。水自東流”,命運與追求的不相融合,讓詞人感受到的是“夜雨凄風”。可如此心境,亦只能自己給予安慰與解嘲:“猶在含愁,莫在含愁?！?/p>
純情詞人,向以愁情為主,真情為骨,聲情為輔,率真如楊宛,其詞亦然。雖然詞人“多外遇,心叛止生”,但她從未放棄對真摯愛情的追求。她希望所愛之人對她一樣的情真意切,而茅元儀多紅粉佳人,自是不可能滿足其情感的需求?！岸嗤庥觥币苍S恰是她在不停地尋找真情,并以此抗議封建禮教對女子的不公平待遇。
在女性話語被漠視的封建男權社會中,楊宛以自己或自覺或不自覺的寫作描繪了心靈深處的幽隱情思,她以如水的溫柔、細膩的情懷,述說著自己的悲傷、思念與別離,這種大膽追求表達自己獨立的感情世界、追求新生活的方式與當時深鎖閨門的女子相比要更大膽、熾熱,為女性寂寞的閨中生活設立了新的抒解方式,而且增加了女性間的交流以及與外界的溝通渠道,乃是為妓者最真切的情思。
二 如花的影
“似花還似非花,也無人惜從教墜。拋家傍路,思量卻是,無情有思?？M損柔腸,困酣嬌眼,欲開還閉”。
楊宛詞的美正如蘇詞中的楊花――欲開還閉,一種略帶羞澀、嫵媚、幽幽的美。如《思佳客?七夕后一日詠織女》:
迢遞佳期又早休,鵲橋無計為遲留。臨風吹散鴛鴦侶,對月空思鸞鳳儔。從別后,兩悠悠,封題錦字倩誰投。金梭慵整添愁緒,淚逐銀河不斷流。
這首詞借牛郎織女的神話傳說題材寫出人間的相思離別之苦?！谤o橋”、“鴛鴦”、“金梭”、“銀河”都暗示這天是牛郎織女相會的日子,然而“早休”、“遲留”、“吹散”、“空思”,又都體現詞人為這對戀人被銀河阻斷不能相見的愛憐和惋惜,實是將牛郎織女的離別之苦與詞人自己的相思之痛聯系起來。楊宛在抒發思念之情時,好像忘掉自我,她只是讓自己感情的長河任意奔流,通過富有典型意義的事物,富有特色的細節和反復地述說,把不斷涌現的無盡的痛惜、美好的回憶、剪不斷的思念和各式各樣奇妙的想象和聯想反復地錯綜地抒發著。展現在讀者面前的是一雙流淚的眼,一顆淌血的心,因而作品含有動人心魄的力量和延綿無盡的凄冷的美。再如:
翠爐煙里香裊。紅燭雨中靜悄。帷幕偷開射光巧。正春山將曉。輕紅重綠相攪。歡際余情縹緲。燕過東家,絮飛墻外,人心休老。(《洞天春?買妾》)
下得輕拋手,為未經離別。何來一葉,飛空際,堆堆冷,澹星星隨著,付與天邊月。月悄然、誰著得世上凄切。你在高高照,猶苦缺。況空閨里,深深閉,人難接。莫不儂孤另,累得西風咽。落葉紛飛散,還有聚時節。(《陽關引?秋思》)
這兩首詞體現了楊宛詞作的清麗格調,及詞人精神世界的空靈、雅潔,仿佛生命遠離俗塵,用其獨特的體悟凝結出優美絕倫的詞章?！凹t燭雨中靜悄”、“落葉分飛散,還有聚時節。”楊宛以“閨中淑女”的情懷,形成她“纖婉”的風格特色、苦悶淵藪和傷怨的情感特色、師心自鑄與清慧文學的美感特色。
再看《金人捧露盤?詠秋海棠》:
記春光,繁華日,萬花叢。正李衰,桃謝匆匆。儂家姊妹,妖枝嫩蕊占東風。薄情仍共春光去,惆悵庭空。到如今,余孤干,羞桃李,一園中。最憐嬌妹沐新紅,恐傷姊意,含芳斂韻綺窗東。憐家不忿,伊偏占,放出芙蓉。
這當是楊宛詞作中最好的一首,歷來詞選往往選入?！案形镆髦?莫非自然”,當我們看到外物時,會引發自己內心的情意活動。楊宛這首詞由花寫到人。“記春光,繁華日,萬花叢。正李衰,桃謝匆匆”。寫出人世間的滄桑的變換?！皟z家姊妹,妖枝嫩蕊占東風。薄情仍共春光去,惆悵庭空”。詞人聯想到金陵妓院中藝妓們爭芳斗艷的情景,而引發對她們的同情和自己命運變化的感發。端淑評此詞說:
“上說春下說秋,一番記憶一番憐惜及妹傷姊意,嬌韻叫絕?！?/p>
楊宛是以自然真切的口吻,流利諧婉的音調,寫出了她自己由于敏銳善感的心靈,為尋常景物引發出來的一種凄婉的情思,而讓我們感觸一種凄婉的美。而《千秋歲?江上寄外和來韻》:
行行難見。更奈江流急。濤已去,悲仍積,三更香月落,一霎愁云黑。人不見,私從夢里傳消息。未夢珠先滴。夢去歡如昔。歡盡處,還曾戚,采蓮人又至,莫把新荷摘。絲尚嫩,唯余心苦誰禁得摘。
則呈現了一名女性在壓抑情境中愁懣的心理狀態。“新荷”意象是詞人在詞中的自我延伸,代表的是一種孤單、冷落和凄寒的意緒,反襯出詞人高潔清幽、不同流俗的自我形象。
如水的情,如花的影,正是楊宛詞的“情與美”。楊宛生來具有的純情的性情,表現了女性世界里的恨別傷懷、情愛眷眷,離情依依。她以細敏善感的心靈、率真樸質的情懷抒發對離愁別緒、自然之美凋零的感發。其詞言真情切,情感豐富爛漫,不矯情造作,猶如一瓢清柔的泉水,而格調如花一樣的清與雅。
楊宛的情感語言是用她的天然情趣、真情實感悟出來的,清新雋秀,清雅可誦。她是一個敢于沖破封建束縛,大膽追求幸福生活的新女性。相對當時婦女“內言不出”的境遇,她以自己廣交名士的生活風貌,大膽表露真情的性情,鑄就了一批率真、綿婉的詞作。
我們可以想見,楊宛欠著感情上的不足與歸宿感的飄浮,自始至終有著自我的追求,那種想要一掌自己之命運的追求。其生,其詞,自有她特殊的鮮躍的生命,只不過其生命的花圈,比較平常人要狹隘些罷了。
由史料所載,我們可以試想楊宛當是在陣陣焦慮之中步入命運的慘狀的,可憐其追求甚豐而紅顏多劫。然而,其蘭心蕙性卻永遠地融入到了一首首作品中,宛如碧桃之吐蕊,爛漫紛披,引得后人為之折服與嘆息。
參考文獻:
[1] (清)錢謙益:《列朝詩集小傳(閏集)》,上海古籍出版社,1959年版。
[2] 劍奴:《秦淮粉黛》,福建人民出版社,1996年版。
[3] 胡文楷:《歷代婦女著作考》,上海古籍出版社,1985年版。
似花還似非花作者范文4
關鍵詞：柔腸；愁腸；斷腸；悲劇美
中圖分類號：I22
文獻標識碼：A文章編號：
16721101（2015）02004405
Abstract： The Chinese ancient scholars mostly departed from the body and life experience of the individual， ranging from heaven to earth， which is the basic way of literary creation. From the “heart- knot” of delicate euphemism to the “self-pitying sorrow-heart， to the “deeply grieved” tragic consciousness， the poets’ deduction of unique feelings and emotional skills in their poetic creation embodies unique life emotions and lyric skills of Chinese poetry. As an accidental discovery of lyrical objects， “soft-heart in grief” has became a fine spray of the kingdom of Ci art.
Key words：soft-heart； sorrow-heart； broken heart； tragic beauty
借用身體及生命經驗，類比自然萬物而抒寫情懷，是古人的思維方式，也是成詩作詞的手段。這是一種具有民族特色的“身體詩學”。透過身體思考自我與世界，既是古人對身體的隱喻性使用，也是他們對身體如何在空間中作最適當的展現、安頓及身心如何走向一如境界的思考與嘗試。古人的身體詩學通過對“身體意象”的書寫，來展現其社會文化內涵與個體的生命境界。在人體的所有器官中，唯有腸具有細長、曲折、柔嫩、回旋等特點，恰能描述憂傷之瑣碎、綿長、無法言明的特點，所以作為“艷科”的詞體中，便反復地出現了“柔腸”、“愁腸”、“悲腸”、“苦腸”、“斷腸”等意象，構成了“斷腸”的詞學主題，以之展開和表現文人生命歷程中的悲劇性審美體驗。
一、柔腸之幽怨
在中國文學史上，《詩經》的《桑柔》篇第一次將“肺腸”入詩：“維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂?！庇捎凇对娊洝返某绺叩匚缓途薮笥绊懀笫缹ⅰ澳c”作為審美意象和詩歌主題就有了文化源頭。
漢末著名學者蔡邕之女蔡文姬的《胡笳十八拍》詩云：“雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思喑喑。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深?！贝嗽妼ⅰ皵嗄c”作為思鄉懷舊的情感寄托，凄涼而婉轉，別有一番風味。曹丕《燕歌行》詩也同樣有“斷腸”之句，“念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？”。《燕歌行》是一個樂府題目，屬于《相和歌》中的《平調曲》，宋代郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風’‘別日’二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也?！盵1]
唐代大詩人李白《春思》一詩也把“斷腸”作為一種詩歌“微敘事”的手段：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃?！边@首典型的閨怨詩描寫獨處秦地的思婦觸景生情，終日思念遠在燕地衛戍的夫君，盼望他早日歸來。三、四句由開頭兩句生發而來，繼續寫燕草方碧，夫君必定思歸懷己，此時秦桑已低，妾已斷腸，進一層表達了思婦之情。五、六兩句，以春風掀動羅幃時，思婦的心理活動，來表現她對愛情堅貞不二的高尚情操。全詩以景寄情，委婉動人。中晚唐時期的詩人李商隱，也仿樂府舊題寫有《雜歌謠辭?李夫人歌》，詩中有“壽宮不惜鑄南人，柔腸早被秋波割”之句，也表達了女性之愁思，更寄寓了難言的身世之痛、仕途之困。
漢魏以來的詩歌傳統為宋詞提供了豐富的審美意象和抒情主題?！皵嗄c”作為其中的一種，既是一種涵韻豐贍的審美意象，又是一種敘事簡便、靈巧多變的抒情方式，因而在宋詞中得到了更加廣泛的應用。詞人借助“柔腸”柔婉、纏繞、脆弱的身體生理特性，呈現情感心靈層面的憂郁、多愁、彷徨和悲慟。具體而言，“腸”在詞人那里，以“柔腸”、“愁腸”、“悲腸”、“苦腸”、“斷腸”等面貌出現，體現出不同層次、不同種類的憂思。
作為抒情意象，“柔腸”意象是較為平和的，其抒情基調也是委婉而有風致，其更多呈現出一種婉約、“哀而不傷”的情懷。體現在詞作中，柔腸也表現在親情、友情、愛情等不同詞學主題中。
愛情主題方面，以《全宋詞》[2]本文所引宋詞皆出自《全宋詞》，1999年中華書局版。中的“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨”（李清照《點絳唇》）為例，詞人將“一寸”柔腸與“千縷”愁思相提并論，使人產生了一種強烈的對比感，仿佛她愁腸欲斷，再也承受不住。這是一首借傷春寫離恨的閨怨詞，同類別的詞還有“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚?！保W陽修《踏莎行》）詞句顯示出閨中對于陌上游子纏綿深切的思念，表達了思婦既希望登高眺望游子蹤影又明知徒然的內心掙扎。晏幾道作為宋代詞道圣手，其詞作多為傷情、之杰作。晏幾道《虞美人》云：“濕紅箋紙回紋字。多少柔腸事。去年雙燕欲歸時。還是碧云千里、錦書遲?！薄皾窦t箋紙”的“濕”表示流淚，而“紅”字固然是箋紙的顏色，卻又同時暗寓“淚盡繼之以血”的極度悲傷的含義?！盎丶y字”既表示書信是用盡心思擬寫而成，“柔腸”暗示愁緒是千回百轉連綿不斷的。
離別主題方面，李煜《清平樂》詞是其中較有成就者：“別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。”此處的“柔腸”，是對時光流逝的無奈，是對離恨離愁的難遣。同樣的優秀詞作還有“風流寸心易感，但依依佇立，回盡柔腸”（秦觀《沁園春》）以及“風絲一寸柔腸。曾在歌邊惹恨，燭底縈香?！保ㄊ愤_祖《夜合花》）等等。詞人在離愁別恨中傷今憶昔，“惹恨縈香”，給讀者留下百轉千回、余韻不盡的審美感悟。
“柔腸”意象在古代文人的筆下，經過多次的吟詠和情感貫注，逐漸衍生為一種詩學和詞學的抒情主題。當然，它同時仍然作為一種比喻手段，具有巧妙而含蓄的美學價值。
大文豪蘇軾的《水龍吟?次韻章質夫楊花詞》云：“似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣妖眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起?！痹~的第一句便道出了楊花的本質，似花又不是花，無人憐惜，任其飄零。第二句賦予楊花以人的情感，“拋家”本是無情之舉，但它“傍路”又露難舍之意，道是無情卻有情。第三句采用擬人的手法，將楊花比作思親的。纖細的柳枝，猶如思婦離愁百結的柔腸；鮮嫩的柳葉，仿佛思婦欲開還閉的嬌眼。詞句描寫細致生動，楊花飄忽迷離的狀態躍然紙上。唐圭璋先生認為：“本詞是和作。詠物擬人，纏綿多態。詞中刻畫了一個思婦的形象?？M損柔腸，困酣嬌眼，隨風萬里，尋郎去處，是寫楊花，亦是寫思婦，可說是遺貌而得其神。而楊花飛盡化作‘離人淚’，更生動地寫出她候人不歸所產生的幽怨。能以楊花喻人，在對楊花的描寫過程中，完成對人物形象的塑造。這比章質夫的閨怨詞要高一層?！盵3]
二、悲腸之愁苦
如果說，“柔腸”意象還停留在委婉而內斂的情感抒發層面，“愁腸”、“苦腸”和“悲腸”等意象群落，作為“腸”這一特點文學主題的不同層面，則將生命中的各種愁思更加淋漓盡致地展示出來，詞人直抒胸臆、愁緒萬端、悲苦難解，其悲劇美感也加強了許多。
“愁腸”作為意象，同樣也出現在各種復雜的創作主題中，寄托的審美情感也更為深刻、復雜、多變。
《御街行?紛紛墜葉飄香砌》由宋人范仲淹創作，又題作“秋日懷舊”，是抒寫秋夜離情愁緒之作：“年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。”此詞語句，上片描繪秋夜寒寂的景象，下片抒寫孤眠愁思的情懷，由景入情，情景交融。詞人寫出的愁情使人凄切無比，雖然酒還未飲，卻已是垂淚無數，較之其“黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》）的羈旅愁情更深一層，堪稱愁到最深處。
陸游《沁園春》詞抒發的是對“遺失的美好”的感傷：“一別秦樓，轉眼新春，又近放燈。憶盈盈倩笑，纖纖柔握，玉香花語，雪暖酥凝。念遠愁腸，傷春病思，自怪平生殊未曾?！痹~人在公元1178年秋天，他從四川回到了闊別了九年的故鄉紹興。（陸游生于公元1125年）這時候的陸游已經五十三歲了，家鄉人化很大，故土久別重回，使詞人產生對故鄉的陌生感。上片，作者從久別重回故土發出了一系列的感嘆，“萬里凄涼誰寄音”。這種感嘆，是“愁腸”中郁結的對于生命無盡的凄涼感傷。
葛長庚《水調歌頭》“滿目飛花萬點，回首古人千里，把酒沃愁腸?！痹撛~是寫借酒澆愁也難消鄉愁故土之思念。蔣氏女的《減字木蘭花》書寫了自身的悲慘經歷：“朝云橫渡。轆轆車聲如水去。白草黃沙。月照孤村三兩家。飛鴻過也。萬結愁腸無晝夜。漸近燕山。回首鄉關歸路難。”這是北宋滅亡之際一位被金人虜去的弱女子寫的詞，描述被虜北行之經歷，抒發國破家亡之巨痛。作者之父本是陽武（河南原陽）縣令，在金兵南侵圍城時，奮勇抵抗，壯烈殉國，妻、子一同遇難。由此可以想見作者寫作此詞時揪心泣血的情景。
“愁腸”中不僅有時光的感傷、人事的凄涼、羈旅困頓，還有離別之苦，家仇國恨?！罢鄣么箺罴呐c，絲絲都是愁腸”（李萊老《清平樂》），折柳以懷人，愁滿柳枝上；“殷勤滿酌離殤，陽關唱起愁腸”（趙師俠《清平樂》）陽關自古多離別，叫人如何不傷心、傷情！錢惟演《木蘭花》（又名《玉樓春》）詞云：“城上風光鶯語亂。城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。情懷漸變成衰晚。鸞鑒朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺?！睋堊凇对~林紀事》記載：“公謫漢東日，撰玉樓春詞，酒闌歌之，必為泣下?！盵4]
辛棄疾的《木蘭花慢?滁州送范y》有句“長安故人問我，道愁腸酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦。“稼軒詞多是感時撫事之作，詞情豪放，即便是送別詞，也多是慷慨悲吟，本詞即是如此。這首詞作于宋孝宗乾道八年（1172）。作者借送別的機會，傾吐自己滿腹的憂國深情，在激勵友人奮進之時，又宣泄了自己壯志難酬的苦悶，慷慨悲涼之情，磊落不平之氣，層見疊出。
朱敦儒的《昭君怨》則展示了古代文人的“臣妾情懷”，作者以屈原以來的文人“女性自喻”手法進行抒情：“朧月黃昏亭榭。池上秋千初架。燕子說春寒。杏花殘。淚斷愁腸難斷。往事總成幽怨。幽怨幾時休。淚還流?！边@種幽深凄怨之情，與稼軒詞的昂揚向上、慷慨悲歌具有明顯的風格差異。從美學的角度看，《昭君怨》中的愁腸，體現的是一種沉靜而細膩的優美，辛棄疾的《木蘭花慢?滁州送范y》中的愁腸，則迸發著悲劇性的崇高美。
苦澀優美的“愁腸”和悲壯崇高的“愁腸”，其實展示的恰巧是宋詞的兩種創作風格。就豪放、悲壯的情懷而言，晏幾道的《浪淘沙》詞也不多見地進行自我解脫：“高閣對橫塘，新燕年光。柳花殘夢隔瀟湘。綠浦歸帆看不見，還是斜陽。一笑解愁腸，人會娥妝。藕絲衫袖郁金香。曳雪牽云留客醉，且伴春狂?！?/p>
王千秋的《瑞鶴仙》則詞風消極哀婉，近于朱敦儒的詞風：“征鴻翻塞影。悵悲秋人老，渾無佳興。鳴蛩問酒病。更堆積愁腸，摧殘詩鬢。起尋芳徑。菊羞人、依叢半隱。又豈知、虛度重陽，浪闊渺無歸恨。無定。登高人遠、戲馬臺閑，怨歌誰聽。香肩醉憑。鎮常是、笑得醒。到如今何在，西風凝佇，冠也無人為正?？此T、對插茱萸，恨長怨永?！庇伞岸逊e愁腸”而至“恨長怨永”，可見愁思之重、憂傷之深。
“愁腸”更進一步，就是“苦腸”與“悲腸”，后兩者更加直接地描繪人生體驗中偏于苦難或偏于悲慟的情感。不過，“苦腸”與“悲腸”意象在宋詞中并不多見。反而是宋詩中，二者較為常見。如邵雍《代書寄長安幕張文通》有“苦腸飲酒，病眼怕看書”之句，把內心的苦澀、苦痛呈現出來；而梅堯臣《夢感》詩言曰“生哀百十載，死苦千萬春……及寤動悲腸，痛送如刮鱗?！彼卧~偏于婉約，不擅于直接抒情，更少見這種直接陳述苦痛的語句，故而象征意味更濃的“愁腸”較為多見。
三、斷腸之極情
在“柔腸”、“愁腸”的基礎上，詞人更加偏愛的是“斷腸”意象的使用。“斷腸”是“腸”主題的最高情感表現，是一種極端性的審美體驗。它作為詞學重要的主題之一，包括了意象和敘事兩個層面的功能性內容。
“斷腸”作為詞體的審美意象，一般總是和“淚”、“夢”等詞匯合用，構成一種情深意重、傷悲難以自已的畫面。這其中，最為經典的作品之一，應該是蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！碧乒玷跋壬u論說：“此首為公悼亡之作。真情郁勃，句句沉痛，而音響凄厲，誠后山所謂‘有聲當徹天，有淚當徹泉’也。”[5]一般而言，蘇軾受佛教思想的影響，作詞豪邁奔放，其中的一些詩詞“在紛紜復雜的長篇大論之后，以清空超邁的語境收尾，使人感受到一種脫盡俗累后的輕松愉悅?！盵6]的確，蘇軾的詞具有清空豪邁、氣勢雄渾的特色，所抒發的也大多是“江上清風、山間明月”般通透灑脫的人生禪理。但是，這首被推崇為歷代悼亡典范之作的《江城子》，無法通過佛教思想來“看空”，卻把生命的凄涼、生死別離的悲傷展示得淋漓盡致、刻骨銘心?！皵嗄c”意象在其中，與“幽夢”、“淚”等詞語一道，也真切地展現了作者“無處話凄涼”的悲慘境遇。
蘇軾還有一首《點絳唇》，也是把“月”、“清淚”等詞合用，以閨怨主題影射美人遲暮、人生愁苦之境況：“月轉烏啼，畫堂宮徵生離恨。美人愁悶，不管羅衣褪。清淚斑斑，揮斷柔腸寸。嗔人問，背燈偷，拭盡殘妝粉?！背疼虻摹儿o橋仙》，“角聲吹月，風聲落枕，夢與柔腸俱斷。誰教當日太情濃，拋不下、新愁一段”，也采用“月”、“夢”和“柔腸”等意象群，抒發了相似的閨怨愁苦。
中國古代的敘事文學并不發達，敘事理論也不多見，但是，這并不代表古典文學特別是占據主要地位的詩詞沒有敘事。古代文人將敘事與抒情巧妙的結合起來，通過意象、典故、托物言志等方式，把所敘之事簡潔地穿插在抒情過程中。因而，“斷腸”兼有抒情和敘事的文學功能。
辛棄疾《蝶戀花》詞云：“燕語鶯啼人乍遠。卻恨西園，依舊鶯和燕。笑語十分愁一半。翠圍特地春光暖。只道書來無過雁。不道柔腸，近日無腸斷。柄玉莫搖湘淚點。怕君喚作秋風扇?！弊鳛樗未婪排伞疤K辛”并稱的另一個代表詞人，稼軒之詞往往以豪邁悲慨為其顯著特征?！安坏廊崮c，近日無斷腸”之句，用看似諧謔的口吻，將時光匆匆、惜春憐春的情懷，以及人過中年而壯志難酬的無奈心境刻畫出來。這里的“斷腸”，就有敘事的意義在其中，作為情感的上下承接。辛棄疾的另外一首詞《摸魚兒》，其“閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”中的“斷腸”詞句，是作者在詞的結尾處飽含韻味的一筆，旨在點出南宋朝廷日薄西山、前途暗淡的趨勢，也抒發自己寶刀未老而被棄用的苦悶?！皵嗄c”是一種隱晦的、潛在的諷喻性敘事。
朱彝尊《幔卷綢》詞中的對于“斷腸”的使用就比較直接，從敘事學角度看，就是一種簡便的“第三人稱敘事”：“桃葉舟回，楓林客去，西渚波千疊。見十里橫塘，幾陣涼t，獨上小樓，柔腸斷絕。春信鶯花，秋期河漢，總是愁時節。悵碧海青天，夜色蒼涼，歸去明月。凄凄切切。相思苦夢雨何曾歇。恁不似當年，絳唇含笑，而今剩有啼痕淚頰。洛浦川長，青溪路斷，曉露風燈滅。但寄語還淹，有個人兒，莫便輕別?！边@首詞既有抒情亦有敘事，在簡短的敘事中，流露出濃烈的凄苦哀傷。同理，王之道《蝶戀花》，也是在敘事中進行抒情，“杏靨桃腮俱有t。常避孤芳，獨斗紅深淺。犯雪凌霜芳意展，玉容似帶春寒怨。分得數枝來小院。依倚銅瓶，標致能清遠。淡月簾櫳疏影轉，騷人為爾柔腸斷。”這兩首詞里面的“斷腸”，起到的功能是意象聯接的作用。
“斷腸”的敘事功能除了體現在意象聯接、情感承接方面，還體現在推動詞的上下片結構對接、場景銜接等等方面。例如，“柔腸寸折，解袂留清血。藍橋動是經年別，掩門春絮亂，枕秋蛩咽。檀篆滅。鴛衾半擁空床月。”（李之儀《千秋歲》）這里面的“柔腸寸折”具有引發抒情的結構功能?！肮盼菟睿瓱熓栌杲习丁准掖孱?。酒旆還相喚。短棹扁舟，風橫河頻轉。柔腸斷，寒鴉噪晚。天共蒹葭遠?！保ㄍ踔馈饵c絳唇》）這是場景上的延伸?！昂锰祀y遇，從今一去，荏苒后期無定。把柔腸、千縈萬斷，為伊薄幸?！保仙骄邮俊队烙鰳贰罚┻@是上下文關系的契合。
“斷腸”詞的影響和輻射范圍是相當廣泛的，宋詞中約有近千首詞涉及到了這一主題，而宋詩中的“斷腸”主題也及其豐富，這為元明清時期的詩詞曲創作提供了一個重要素材。被稱為“秋思之祖”的《天凈沙?秋思》，就有“斷腸”之語：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”馬致遠這首小令，前四句皆寫景色，以景語寫情語，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使濃郁的秋色之中蘊含著無限凄涼和悲苦的情調。而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫龍點睛之妙，使前四句所描之景成為人活動的環境，作為“天涯斷腸人”內心悲涼情感的觸發物。喬吉的《水仙子?為友人作》，該曲用商賈行業詞語來描寫相思戀情：“攪柔腸離恨病相兼，重聚首佳期卦怎占？豫章城開了座相思店。悶勾肆兒逐日添，愁行貨頓塌在眉尖。稅錢比茶船上欠，斤兩去等秤上掂，吃緊的歷冊般拘鈐?！敝敝连F代，魯迅先生也不能免俗地使用了這一主題：“故里寒云惡，炎天凜夜長。獨沉清冷水，能否滌愁腸？”（《哀范君三章》其二）由此可見“斷腸”主題的生命力和影響力。
綜上所論，從古代文人特有的“推己及人”的類比思維出發，作為身體器官之一的“腸”成為中國古代文學，尤其是詞學中重要的審美意象和文學主題。由它引起的復雜而深刻的、多層次的審美感悟，既是一種具有悲劇意義的切膚之悲痛以及傷身傷情之無奈；也是一種高妙的藝術技巧，展示了古典詩歌抒情中的“微敘事”、潛敘事技巧。
參考文獻：
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