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高屋建瓴造句范文1
試看近年來全國統一考試語文試卷關于成語的試題情況：
（附圖 {圖}）
由上表可以知道，高考語文試題中成語的數量逐年增加，比分逐年提高。測試內容，除了成語的字形、字 音、含義以外，還涉及到成語的結構方式、成語的出典和成語的辨析運用等方面。由此可見，成語教學在中學 語文教學中的重要性決不能等閑視之。
筆者近幾年來，在教學實踐中，對成語進行了一些規律性的歸納，以指導學生掌握、辨析成語的音、形、 義，提高成語的運用能力。
一、揭示成語的豐富內涵
有些成語，有較強的思想性和哲理性，通過揭示成語的豐富內涵，可以向學生進行思想教育。
成語“鞠躬盡瘁”，出自蜀漢諸葛亮的《后出師表》，可教育學生為革命為人民竭盡全力，奮斗終生?！?先憂后樂”出自宋代范仲淹的《岳陽樓記》，可教育學生吃苦在前，享樂在后?！皩W而不厭”出自《論語·述 而》，可教育學生虛心好學，永不自滿。
出自《孔子家語》的“載舟覆舟”，說明人民力量的偉大，取得民心的重要。出自《淮南子》的“塞翁失 馬”，說明了壞事與好事互相轉化的道理。出自《呂氏春秋》的“物及必反”，說明事物發展到頂點，就會向 相反方向轉化。通過這些成語的學習，可以啟發學生樹立辯證觀點。
二、辨析成語的形、音、義
形、音、義三者之間，義是首要的。掌握了義，音、形也就容易解決了。成語“再接再厲”，原指公雞相 斗，每次接戰前都要磨快它的嘴。明白了“厲”同“礪”，磨快的意思，就不會再寫成“再接再勵”了?！昂?流浹背”形容出汗很多，濕透了背上的衣服。明白了“浹”是濕透的意思，就不會把成語寫成“汗流夾背”了 ?！白咄稛o路”中的“投”，是投奔的意思，不能寫作“頭”；“裝腔作勢”中的“勢”，是姿勢的意思，不 能寫作“死”；“旁征博引”中的“征”，是尋求的意思，不能寫作“證”。89年高考試卷中的“明察秋亳 ”，91年試卷中的“淋漓盡至”，92年試卷中的“貌和神離”、“迫不急待”，93年試卷中的“直接了 當”、“名列前矛”、“好高鶩遠”，94年試卷中的“不徑而走”、“神采弈弈”、“妄費心機”、“磬竹 難書”、“蜂涌而上”等，如果掌握了這些成語的確切含義，那么就會明白這些加點字都是錯別字了。
如何辨析成語中的形、音、義呢？
首先，要防止望文生義。在四字成語中，每個字都是意義單位，但它們之間決不是孤立割裂的，而是一個 整體，它的意義是概括的，因此不能單單按字面理解。如“高屋建瓴”中的“建”，是倒水、撥水的意思。這 個成語的意思是將瓶水從高屋脊上向下傾倒，比喻居高臨下，不可阻遏的形勢?！安豢摗敝械摹翱?，削 除的意思。古代把字寫在竹簡上，有錯誤就削去?！安豢摗毙稳莶荒芨膭踊虿豢赡绲难哉??！安顝娙艘?”原意是說還算能振奮人心，現多指尚能使人滿意?！安睢笔恰吧小?、“略”的意思；“強”是“振奮”的意 思。如果望文生義，把“建”理解為“建立”，把“刊”理解為“刊登”，把“差”理解為“不好”，“強” 理解為“勉強”，那跟成語的原意就背道而馳了。
其次，要細細辨別同形異義詞。有些詞，在不同的成語中有不同的含義?！昂晾宀凰敝械摹八笔恰安?錯、失誤”的意思，而“爽心悅目”中的“爽”是“舒服、輕松”的意思?！巴豆P從戎”中的“投”是擲的意 思，而“情投意合”中的“投”是迎合的意思?！拔弩w投地”中的“體”是身體的一部分的意思，而“身體力 行”中的“體”是體驗的意思。
三、剖析成語的語法結構
成語是一種固定詞組，分析掌握成語的語法結構，可以幫助學生更好地理解成語的含義，掌握成語的造句 功能，準確靈活地運用成語。成語的語法結構與詞組是相同的。它的結構方式，大致上有以下幾種：
并列關系：高瞻遠矚、層巒疊嶂、云蒸霞蔚、分門別類、博大精深。
偏正關系：中流砥柱、揭竿而起、默默無聞、得意忘形、痛不欲生。
主謂關系：言者無罪、短兵相接、鞭長莫及、胸有成竹、鵬程萬里。
動賓關系：置之度外、包羅萬象、粉飾太平、混淆黑白、嶄露頭角。
連動關系：拍案叫絕、負荊請罪、刻舟求劍、量體裁衣、飲水思源。
兼語關系：請君入甕、調虎離山、引人入勝、耐人尋味、化險為夷。
值得注意的是，并列關系、偏正關系又分別有幾種情況。
在并列關系中，“多快好省”四字都是并列的，“隱惡揚善”是動賓＋動賓，“殘羹冷灸”是偏正＋偏正 ，“家破人亡”是主謂＋主謂。
在偏正關系中，“彌天大謊”是定語式，“慷慨陳詞”是狀語式，“巧奪天工”是補充式。
四、賞析成語的文言特色
絕大多數成語是從古代演變而來的，因而保留了許多文言特色。
有的成語保持了文言中實詞活用的特點，如：名詞活用作動詞的“一鼓作氣”、“衣冠禽獸”，名詞作使 動用法的“汗牛充棟”、“禍國殃民”，名詞作意動用法的“草菅人命”、“幕天席地”，名詞作狀語的“天 長地久”、“草行露宿”；動詞作使動用法的“閉花羞月”、“生死肉骨”，動詞作意動用法的“是古非今” ；形容詞活用作名詞的“揚長避短”、“拈輕怕重”，形容詞活用作動詞的“厚此薄彼”，形容詞作使動用法 的“豐衣足食”、“光宗耀祖”，形容詞作意動用法的“不遠萬里”、“不恥下問”等。
有的成語還具有文言句式的特點，如：賓語前置句式的“時不我待”、“何去何從”、“唯我獨尊”、“ 馬首是瞻”、“唯利是圖”，狀語后置句式的“持之以恒”、“重于泰山”、“相濡以沫”、“相敬如賓”、 “運籌帷幄”等。
五、品味成語的修辭手法
不少成語運用了修辭手法，使得成語不僅簡潔，而且生動形象。
“懷瑾握瑜”、“望穿秋水”、“銅墻鐵壁”運用了比喻，“青梅竹馬”、“布衣之交”、“蓬篳生輝” 運用了借代，“餓莩遍野”、“鋪天蓋地”、“囊括四海”、“怒發沖冠”運用了夸張，“滿招損，謙受益” 、“順我者昌，逆我者亡”、“金玉其外，敗絮其中”運用了對比，“十年樹木，百年樹人”、“路遙知馬力 ，日久見人心”、“流水不腐，戶樞不蠹”運用了對偶，“既有今日，何必當初”、“欲加之罪，何患無辭” 、“是可忍，孰不可忍”運用了反問。
有的成語還運用了多種修辭手法，如“雷聲大，雨點小”就同時運用了比喻、對比和對偶的修辭手法。
六、探究成語的出典
有不少成語，來源于神話、寓言、歷史故事和古代詩文。通過探究成語的出典，可以使學生了解這些神話 、寓言、歷史故事，加深對課文的理解，豐富文史知識，擴大眼界，提高閱讀和寫作能力。
“夸父追日”來源于《山海經》上記載的古代神話，“狐假虎威”和“揠苗助長”分別來源于《戰國策》 和《孟子》所記載的寓言，“睨柱吞贏”和“圖窮匕見”分別出于《史記》、《戰國策》所載的關于藺相如和 荊軻的故事，“世外桃源”和“海闊天空”分別出于東晉陶淵明的《桃花源記》和唐僧玄覽的詩。
七、指導成語的運用
學習成語在于運用。指導學生用成語造句，或把幾個相關的成語連綴成文，或把成語用于習作之中，或以 成語命題作文，不僅可以使學生加深對成語的理解，提高學生的聯想能力，而且也可以極大地豐富文章的內容 ，增加文章的生動形象。
高屋建瓴造句范文2
說明文教學是讓學生弄明白寫了什么、如何寫的以及為什么這么寫，還要弄清楚為什么用那個詞語和那樣的表達方式，讓學生知其然，且知其所以然。說明文教學不僅能訓練捕捉、處理信息的能力和思維應變能力，還能鍛煉品鑒語言的能力和領會嚴謹的科學思想方法。這是培養自主閱讀能力的重要渠道，又是提升語文素養的有效途徑，值得教育者精研深思，并能探驪得珠。筆者以蘇教版八年級上冊葉圣陶的《蘇州園林》教學為例，引導學生感受說明文的魅力，品出其中的語文味。
一
劉勰在《文心雕龍》中說：“獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端?！盵1]強調內容主旨是關鍵，它是駕馭寫作的首要方法，考慮全篇布局的重要開端。構思行文取決于表現主旨的需要。同樣，說明文也“神形兼備”，說明內容、表達意圖和表達形式高度和諧，完美統一。根據事物的特征，合理地謀篇布局，達到科學有序地說明，讓讀者容易理解寫作用意。
【任務之一】分章析句，梳理層次結構，品讀構思行文的嚴謹之美。
【實踐一】葉圣陶在《蘇州園林》中先高屋建瓴地概括了蘇州園林的共同特點“眼前總是一幅完美的圖畫”，再翔實分項說明園林四大方面的具體特征，接著簡略地補充說明園林細部的特點。為了能讓學生理解文章構思的精巧和謀篇布局的嚴謹，我先讓學生畫出重要段落的中心句，篩選信息，整理出對蘇州園林特征的初步認識。然后再引導學生品讀以下片段：
設計者和匠師們一致追求的是：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次?？傊?，一切都要為構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。[2]
學生能很容易地理解總分的結構，在此基礎上思考“布局”“映襯”和“決不容許有欠美傷美的敗筆”分別說明了園林景物的什么特點。通過分析得出結論：“亭臺軒榭”是園林中的主要建筑，用“布局”一詞最能說明這類建筑設置的全局性和整體性；“映襯”一詞說明“花草樹木”只是園林圖畫美的一種點綴和映襯；沒有“敗筆”意在說明園林在極小范圍的局部也注重圖畫美。從而幫助學生理清全文先總后分、由主到次、從局部到細部的行文結構，理解蘇州園林的特征決定了這樣的邏輯說明順序是最為恰當的，這樣的構思也是最為自然清晰的，以此引領學生品讀說明文“神形”統一的精彩和構思行文的嚴謹之美。
二
說明文往往短小精悍，用準確嚴密的語言，科學客觀地說明事物。細細品讀文本，揣摩用詞造句的精妙，體會語言表情達意的精準，最為真實地讀出作者的想法，最為接近地還原事物的風貌。葉圣陶先生說：“讀者若不能透徹地了解文章的意義和情味，那就是只看見待有跡象的死板的文字符號。怎樣能接近作者的旨趣呢？”教師要引領學生對說明文的語言反復涵泳和深入體味，對語言才有“精準”之美的體驗，才能理解“作者的旨趣”，真正發現說明文的獨特魅力。
【任務之二】咬文嚼字，反復涵泳體味，品鑒遣詞造句的精準之美。
【實踐二】《蘇州園林》的語言準確簡練，生動傳神，耐人尋味。文章緊扣中心遣詞造句，從而突出中心，堪稱說明文語言的典范。所以，筆者在教學中讓學生充分咀嚼語言文字，感受此文語言的精美。例如這樣一個示例：在理解圖畫美特征的基礎上，要求學生結合語境體會“太單調了，給補上幾竿竹子或幾棵芭蕉”這句話中“補”字的妙用。學生在得出“‘補’字充分說明園林每個角落都注意圖畫美，突出圖畫美的中心”這樣的結論時，也領會到“精準地說清楚事物，才是說明文語言的本質”。
三
說明文注重客觀的說明和描述，其語言不如文學作品那樣包含強烈的感彩，但其語言是質樸平實，是科學嚴謹，是客觀冷靜，還是蘊含作者的情感態度和價值觀，深入文本，與文本對話，就能品味到文本所折射出的科學態度和嚴謹的思維方法，感悟到文本所蘊藉的人文情懷和審美情趣。教師要引導學生品味、咀嚼文本，獲得潤物無聲的科學思想的滋養。
【任務之三】立足文本，細致入微，品味客觀冷靜的蘊蓄之美。
【實踐三】蘇州園林之美絕不僅給人視覺的美感，還有它所積淀的文化底蘊和審美趣味。雖說此文是說明文，但是作者不能割舍的是作為一名蘇州人對故土的眷戀和他曾經有過的審美體驗。例如作者說蘇州園林是園林“標本”，它是“一項藝術而不僅是技術”，說明它的獨特地位和高超匠心時，也是對它的深情贊美。又如說明蘇州園林“依據中國畫的審美觀點”是“一幅完美的圖畫”，也隱含著作者追求自然之趣的審美思想。筆者借助學生對文本的品味，讓他們體會到說明文也能做到“情采并茂”，也值得去解讀。
四
葉圣陶先生說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能……”這說出了語文教材的實質，為學生提供了練筆的摹本。在說明文教學中，讓學生說一說，或讓學生寫一寫，不僅可以提高學生洞察事物的能力和表達的邏輯思維能力，還能訓練學生準確運用語言文字的表達能力。
【任務之四】學以致用，躬行實踐，品嘗仿效名家寫作之情趣。
【實踐四】課文將學生引入景色如畫的蘇州園林，讓學生浮想聯翩。筆者利用學生這種良好的情緒狀態，挖掘文中練筆的話題“安排兩座以上的橋梁，那就一座一個樣，決不雷同”，展示蘇州園林中橋的圖片，鼓勵學生結合對蘇州園林圖畫美的理解，說明橋和旁邊的景所構成的畫面。以此觸發學生敏銳的觀察力，訓練他們動筆寫作的能力，讓他們獲得發現美的樂趣。
說明文教學緊扣文體“神形兼備”的特點，引導學生品讀和諧統一的構思行文和嚴謹巧妙的謀篇布局；咀嚼、品味“情采并茂”的文本，感受精準的語言和科學的思想方法，品嘗到獨特的語文味，實現提高語文素養的教育最高境界。
參考文獻
高屋建瓴造句范文3
對“交際能力”的涵義,語言學家們有許多分析。概括起來,交際能力至少要包含三個方面的能力:第一是語言能力,即掌握語音、語法、詞匯等語言的形式,也就是有語法能力、遣詞造句的能力;第二是運用語言有效地交流思想的能力,指在預先未知的真實情景中使用語言進行交流,填補信息溝,達到交流思想的目的的能力;第三是社會語言能力,要求學生對所學語言國家的文化要有所了解,懂得何時、何地、何種場合、對準該用什么方式和態度說什么話,要求得體地使用語言達到交流的目的。要提高學生的交際能力,我們應做到以下幾點:
一、提高教師自身的素質和教學水平
語言學家呂叔湘先生曾說過:“外語教師在課堂上應是個演員,要能表演,要手舞足蹈,用手勢、動作、表情、語調傳神。不要溫文爾雅,死板板地坐在講臺上,也不下來走走,這樣的教師是不會成功的。”情景教學要置學生于盡可能的真實情景中學習英語,這要求教師應具有一定的表演才能。
情景是言語交際的具體場合,沒有情景便沒有言語交際活動,反之,沒有言語交際活動,情景就失去了意義。教學過程中創設情景主要為動學生之情、曉之以理。因此,創設的情景一定要形象鮮明,這樣才能打動人的心弦,達到感人動情的目的,從而激發學生的探索愿望。
教師在備課,做課件的時候,也應該充分地注意到那些明顯的文化背景的差異,多作比較,培養我們的學生在學習外語的過程中始終以這門語言的思維去考慮問題,這一點也正是開展雙語教學的意義。牛津英語教材提供了我們豐富的語言材料,如何使這些材料與文化背景聯系、銜接、滲透,是我們在實踐中進一步探索的課題,
英語教學的根本目的就是為了與不同文化背景的人進行交流。為了實現這個目標, 需要我們正確認識到跨文化交際教學是中學英語教學的一個重要環節。當然我們英語教師也應該多花時間來提高自己,利用一切業務培訓的機會,汲取新的教學方法,拓寬教學思路,將我們的業務水平再上升一個臺階,使我們能在日常教學中做到游刃有余。
二、克服聽說讀寫脫節的問題
有人形象化地把聽說讀寫脫節的現象稱之為“文盲英語”,聽說能力似乎尚可,然一旦動手就錯誤百出,患了一種“半身不遂”病。就是這種所謂“還可以”的聽說能力也是一派虛假的繁榮。究其原因,其一是基礎知識未過關;其二是聽說讀寫技能訓練各環節側重不一,很多因時間分配不夠而忽略了讀寫這一環節,時間一久,也就自然形成了幾種技能的相互脫節。
聽說讀寫幾種技能本是互為依存,相互促進的,由于相互之間的脫節,從而導致了作用于彼此之間的能量浪費。那種以整體結構發生作用的能量往往大于個體相加的和的能量。要想使學生的四種技能發揮最大的整體效應,使學生的知識向運用能力轉化,可以從以下方面著手:
1、做到語言基礎知識與基本技能的有機統一。聽說讀寫幾種能力既是教學的目的,同時又是教學的手段。語言基礎知識的傳授必須通過四種技能得以實現。
2、深刻理解和領會外語教學原則。這些外語教學的基本原則是管小道理的大道理。只有明悟這些大道理,才有可能使外語教師在教學實踐中高屋建瓴,站在宏觀的角度來俯視教學中
3、增加閱讀和寫的量。教師可適當的增加抄寫、聽寫和一定量的語法練習,以解決文字讀寫能力差的問題。
三、借助先進的電子教學平臺開展跨文化交際教學
高屋建瓴造句范文4
首先,學生要寫好作文,必須要積累大量的知識,如詞匯、語匯、優美文段及文章等。這是因為一個人的詞匯量增加了,他的智商往往也得到相應的提高。大量的詞匯的積累決不只是知識的堆積,而是智力的磨練和開發。例如,當你掌握并運用“皎潔”一詞時,有時會想到“皎潔”的月光,有時還引發一系列的聯想,想到許多與月亮有關的詩句,諸如:“明月幾時有,把酒問青天”,“海上生明月,天涯共此時”等等。由此可以看出,由詞匯引起的聯想是豐富多樣的,它鍛煉了我們的記憶力、也鍛煉了我們的聯想能力和想象能力,又促進了我們的表達能力。
此外,寫作教學中不僅要注意教會學生積累詞匯,還要教會學生熟練掌握各種語匯,熟讀優美文段及文章,這樣可以培養學生敏銳的語感,熟練地遣詞造句,構思篇章,擴大書面語方在生活中的運用。讓學生掌握語句、片斷、篇章的主要方法是訓練學生的復述能力。讀一遍復述一遍交替進行。這其實也是采用記憶結合的記憶方法。許多才思敏捷,口才出眾的教師、作家等都用這種訓練方法。
記憶力訓練的目的是為了識記和儲備大量的知識,而儲備知識的目的是為了創造性地運用。今天我們作文教學的對象,是跨世紀的一代。因格斯曾指出:“科學的教育任務是教育學生去探索、創新?！笨梢?創造性思維是當今作文教學所要探索的一個關鍵的課題。美國《文科教學中的危機》的序言也提出:“要采取既能發展青少年的智慧,又能發展青少年的創造力的方針?！边@足以說明發展思考力、不斷創新,是作文教學中一個不可忽視的問題。創新思維訓練主要包括兩部分內容,一是求異思維訓練;二是求優思維訓練。求異思維是創新思維的基礎訓練階段,而求優則是創新思維的提高和升華的訓練階段。因為求異還不是真正意義上的創新,只有找到了解決問題的更好的途徑和方法,突破了陳舊的思維模式,才是真正的創新。求異思維和求優思維訓練,可以據學生作文水平分為先后兩階段進行訓練,也可以交錯訓練。訓練這兩種思維能力,都可以以作文中的立意、語言表達等方面作為訓練的內容。求異思維,就是打破思維定勢,力求從不同角度、不同層次、不同途徑去思考問題和解決問題。首先,可以針對同一個作文材料讓學生以不同的角度立意來訓練求異思維,使學生思維更活躍、更敏捷,視野更開闊。例如作文材料:從前有一個國家,境內有眼泉水名曰“狂泉”,國內的人喝狂泉的沒有一個不發狂的。只有國王不喝狂泉的水,沒有發狂,言行舉止都很正常?？墒前l狂的人認為國王沒有發狂,是得了發狂病。于是他們沖進王宮,捉住國王,摁倒在地上,用艾火燒,用銀針砭刺,還強迫他吃藥,國王剛喝下狂泉水,便發狂了。于是這個國家君臣上下個個發狂,大家手舞足蹈,十分高興。
針對以上材料,可引導學生從多角度立意,先讓學生思考、計論。然后教師提問歸納。立意角度是多方面的:①要防微杜漸;②量變積累的結果必然會引起質變;③錯誤的思想有很大的侵蝕性;④當壞勢力暫時占上風時,勢必是非顛倒,黑白混淆;⑤治國者應體察民情;⑥寧死也不屈服于惡勢力;⑦多數人的觀點并不一定代表真理。這樣,從不同的角度多方位地思考問題,可以培養學生思給品質的靈活性和敏捷性。
作文教學中,可也以從語言表達方面首手進行求異思維訓練,如針對“智慧是一筆財富”這么一個表達方式,要求學生換個角度表達,爭取讓語言更加生動、形象,更有個性,更有獨特的個人風格。通過教師的引導,學生會有許多的表達方式,如:“橫溢的才華是我們唯一的財富”,“我們的財富就是我們的智慧”,“真正的財富是我們的思維方式和科學的思維方法”等等。
求優思維就是要求思路不僅要另辟蹊徑,而且要比原來好,有獨創性。以達到真正的創新的目的。同時也培養學生具有開拓探索的精神,在作文中不屑走前人濫熟的老路,要能推陳出新。例如有一則作文材料,大意是說,祖孫二人趕頭毛驢進城,聽了七嘴八舌議論,孫子騎,祖父騎,祖孫同騎,祖孫皆不騎,折騰了關于仍嘲諷在耳,結果只剩下最后一個難免遭非議的辦法:祖孫抬著毛驢走。
針對這材實審題立意,很多學生立意為:人要有主見,走自己的路讓別人去說吧;不要活在別人輿論中等等。但若有學生提出“不負責任的眾說紛紜,也會弄得他人無所適從,苦不堪言”這樣一個觀點,那么立意就顯得更新穎更深刻,這個立意確實是高屋建瓴,令人耳目一新,這才是思維素質的真正飛躍。多進行類似這種形式的審題立意訓練,學生在寫作中很容易形成創新思維的習慣,從而在行文中能做到文思敏捷,立意新穎。
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【關鍵詞】電視節目 主持人 個性魅力 形象
隨著受眾整體素質的提高和廣播電視事業的發展，電視由當初單純的宣傳工具成了傳播工具，電視節目對主持人素質的要求隨之提高。主持人是否具有個性魅力，成了該節目能否達到預期效果的重要因素之一。個性是受一定社會條件和教育影響形成的―個人比較固定的、區別于他人的特性，魅力是一種吸引人的力量。魅力是個性的外在流露，電視節目主持人的魅力主要是通過一定的個性形象產生的。電視節目主持人的個性魅力，就是自身具備的并且通過節目表現出來的一種吸引廣大觀眾的力量。
成功的節目主持人，一般均具備富有個性特色的主持人形象。朝著個性化發展，是廣播電視節目發展的一種趨勢。隨著時代的發展，廣播和電視的需求不斷變化，節目主持人作為聯系媒體和受眾的紐帶，扮演著越來越重要的角色，一改往日的播報風格，在極度崇尚個性的復雜媒體環境中，轉向突出個人風格和魅力。節目主持人代表了節目的特色和定位，慢慢成為衡量節目質量的參照物，代表了欄目的特色和形象。因此，主持人應該具備怎樣的職業素養以及如何培養，對于提升自身和欄目的競爭力尤為重要。
一、外在形象
主持人是電視欄目的形象代表，他們在節目中的舉手投足直接影響著節目整體形象。主持人不僅是個體行為的體現者，更是群眾的代言人。落落大方、自然得體的形象，向來是觀眾認同和欣賞的。當主持人的外部形象與欄目形式和內容協調時，會給觀眾留下得體、良好的印象。所以在給主持人設計形象時，應力避小氣、媚氣、俗氣、邪氣、傲氣，追求真實、可信、自然。
在傳統意義上，電視媒體對節目主持人外在形象的要求是很高的，當然這個外在形象更多停留在主持人的長相和身材方面。近年來,隨著我國電視事業的發展和成熟，主持人先天的外在形象似乎越來越被人們忽視，外在形象這四個字也被賦予了新的內涵，即主持人綜合素質的外化。基于此，電視屏幕上出現了一些非俊男靚女式的智慧型、學者型的實力派節目主持人，睿智的白巖松，幽默的崔永元，犀利的張越，可以稱得上是其中的代表。他們通過學識、智慧和修養，向觀眾展示獨有的魅力。
如果將電視節目比作一個家庭，主持人無疑是一家之主。能否讓客人賓至如歸，如沐春風，敞開心扉，就要看主人以何種姿態營造怎樣的氛圍。以筆者之見，無非是以真誠為本，自然做底，以良好的溝通能力和相對淵博的學識為左膀右臂，當然還少不了縝密的邏輯思維能力和必不可少的幽默感，而端莊大方、親切隨和、自然真誠的外在形象無疑使主持人事半功倍。
二、內在氣質
主持人的氣質源于既有的性格特征，不同的主持人將自己的氣質特點貫穿融注于節目之中，使節目體現與眾不同的特色。主持人的氣質也與后天的學養和知識結構有關。知識結構全面、學養豐厚能使主持人將自身的知識特點融入主持過程中，讓節目具有較濃郁的個性特色，從而引起公眾的關注。
氣質風度是構成主持人個性魅力的重要內涵。氣質是一個人穩定的個性特點，由長期的環境影響、生活經歷、情感經歷和所受教育類型、程度養成。風度與一個人的外形、衣著修飾不無聯系，但本質是精神氣質、內在修養達到某一層次的體現。一個人如果容貌一般，但具有良好的氣質風度就會讓人感到可愛，就會產生魅力。主持人良好的氣質風度若能在主持中得到理想的體現，就能“抓住”受眾的注意力。
三、個性語言
語言，是主持人表情達意的工具，是展示個性魅力的窗口。語言包括有聲語言和無聲語言（即態勢語），對遣詞造句不露痕跡的追求，對詞匯造型和形象化的關注，使語言表達體現出一定的韻律和節奏，呈現音樂之美。而在語言的表述中，間或融入象征、擬人、雙關、比喻等修辭藝術手法，更能體現主持人的智慧與才華。這就是主持人富有個性語言的獨特魅力。
節目主持人不同的語言表達方式也能顯露個性魅力，具體表現在選詞、造句等方面。邏輯思維能力較強、善于說理的主持人，多用長句，顯得嚴謹、思辯性強；形象思維好，活潑開朗者，多用短句，顯得語言更生動、更生活化。有時也要根據節目的具體情況選擇句式。老年和少兒節目適合多用短句，較親切、生活化，易接受；時政節目要用邏輯嚴謹的句式，以增強說服力。為使表達更生動形象，更有個性魅力，還可運用比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法，以增強語言的表達效果。孤立地看，―個詞、一句話難辨優劣，但在具體的語言環境中，主持人可以根據自己的個性特征恰到好處地選詞擇句，游刃有余地適應各種語境。
主持人是真實的“自我”，在用“我”的身份主持節目時，允許其表現出對現實的感受，即真情實感、獨到的見解、獨特的思維方式、運用語言的習慣等，并貫穿節的始終，這些都對語言個性的形成起到重要作用。主持人參與采編工作，并直接駕馭節目，非常有利于突出語言個性。主持人的個性語言又與節目特點及時代影響有關。無論節目主持人自身的語言特點怎樣，最終要根據節目宗旨和對象特點的需要確定自己的語言色彩。同時，時代需要、時代環境、時代風尚，對主持人語言個性的形成與發展也產生重要影響。
四、品格修養
一些時事和政論性較強的節目，雖然要更多地服務社會、民族，受到意識形態的制約與規范，但也可以體現出主持人強烈的情感特色和基本審美傾向。而在更多的如科技、文化、娛樂、生活、法制、體育等節目的主持過程中，主持人的思想和審美傾向更能夠得到體現，特有的思想情感和審美傾向的流露，更易于感染觀眾，使人們得到啟示和教益。有的主持人在主持中表現出對文化和科學技術及其他知識的追求和探索，顯得典雅不俗、充滿神韻; 有的主持人在主持中表現出對社會真善美的向往和熱愛，對假惡丑的憎惡，以高屋建瓴的氣勢和對真理的堅定信念，不遺余力地伸張人世間的真理和正義，呼喚人類的良知。
主持人的個性魅力還來源于良好的個人品格修養，它包括高尚的思想境界和真誠坦蕩的人生態度。電視節目主持人的職業特性決定了他是媒介的公眾形象，不僅代表自身還代表著電視臺，甚至還代表著一個城市、一個國家和廣大民眾。作為主持人，其一言一行都可能對受眾產生極大的影響。一個優秀主持人在節目中表現出來的人格魅力，可以給節目增光添彩，成為節目的標志，觀眾會因為喜歡主持人而更喜歡節目。所以說，主持人一定要養成良好的個人品格修養，有了這塊基石，才會更好的展現個性魅力。
電視節目主持人的品格修養是一個自我修養、自我開發、自我完善的過程，它是在不斷的摸索中提高、升華的。主持人的獨特魅力來源于自身的生活閱歷、知識結構、思維品格、道德修養，這些都會通過節目折射出來。高超的主持技巧也許可以使主持人一時成名，但如果沒有健康積極的品格修養作為支撐，也只能是暫時的風光，不會具有魅力。因此，電視節目主持人的品格修養是極其重要的。
綜上所述，作為連接電視節目與觀眾橋梁的主持人，若想得到觀眾的認可和喜愛，就要把自己與節目有機相融，并形成有鮮明特色的主持風格，充分展現自身的個性化魅力。節目主持人應將整個節目作為創造性工作來完成并參與節目制作的全過程，不論是節目的準備階段，還是錄制、剪輯階段，都應讓主持人參與，使個性特色得以體現。這樣，才能使節目新穎和特點鮮明；相反，如果僅僅讓主持人在錄制階段出現，就會使節目的個性特色大大削弱，難以以鮮活生動的特色贏得公眾的認同與好評。
參考文獻
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高屋建瓴造句范文6
在由許多欄目和板塊構成的電視臺整體節目中，不少欄目需要出現節目主持人。這些欄目和板塊的內部構成，有的系采用集體制作、主持人（或多主持人）主持的方式，有的直接由節目主持人負責，甚至以某個主持人命名。無論何種形式，節目主持人的作用都是至關重要的。一個成功的欄目，可以引起社會和公眾的關注與支持，因而可以創造較大的文化生產力，獲得顯著的精神效應和物質效應。而那些名牌欄目，則可以創造更大的社會效應，對社會精神文明的建設發揮重要的作用，同時會吸引更多的商家進行廣告投入，創造更多的經濟效益。成功的節目主持人，一般均具有富有有特色的主持人形象。這一形象的創造，除了應具有的其它各種要素之外，突出和鮮明的個性化特征，應是最重要的因素之一。我們看到，在當代電視事業的發展中，節目主持人愈來愈朝著個性化發展，這是因為，一般的模式化的主持人難以給人留下生動、鮮活。
在以往，并不存在完整意義上的節目主持人，節目主持人
，節目主持人是在電視事業發展到一定階段的產物。隨著節目主持人地位的愈來愈突出，勢必要將節目主持人的建設作為重要的課題擺在人們面前。節目主持人不等于一般的播音員，播音員的職責主要在于完好地、準確地將既定的內容予以播出，而節目主持人則需要將整個節目作為自己的創造性工作來加以完成；播音員一般不參與節目的前期采編和后期制作，節目主持人則應參與節目制作的全過程。因而，當節目主持人相對穩定在一定的欄目時，就需要確立一定的形象基調。這一形象，既應服從公眾的、社會的和共性的要求，同時也應具有鮮明的個性休特色，惟此，才能夠在節目的主持過程中創造良好的效應。
節目主持人的形象是共性與個性的統一。節目主持人首先應明確，自己是國家與政府主流意識形態和主流文化的代言人，是一定電視臺形象的體現，而不是純粹個體性的行為，因而不可能在節目的制作和主持過程中隨心所欲，不可能完全按照自己的意愿行事。相反，節目主持人的全部工作都是一定社會意識形態的直接或間接表現，節目主持人的最終價值也是隨著節目的成功而實現的。因此，節目主持人首先是社會形象的象征以及公眾利益的代表，而并非個人化的，一味追求節目主持人的個性，過分提倡主持人個性的張揚，是有害于電視事業發展的。
但同時，我們又應強調主持人個性的確立，倡導主持人職業共性與特定主持人個性的統一。任何事物都是共性與個性的統一，千人一面的、沒有個性的節目是枯燥的和乏味的，是難以獲得公眾認同的。在這個有機的統一體中，主持人的個性是融注在電視節目的共性要求之中的，同時，其個性又是通過共性的表現而凸現出來的。
電視節目主持人的個性特點包括其個別人氣質、思想情感與審美傾向、語言風格。
其一，主持人的氣質特點。
在一般電視欄目的主持中，主持人的氣質特點是十分重要的，它可以使呈現出獨具的特色。主持人的氣質，源于主持人的既有的性格特征，不同的節目主持人將自己的氣質特點貫穿和融注于節目之中，使節目感染上主持人氣質的特點，這樣，就會使節目體現出與眾不同的特色。
主持人的氣質主要可分為幾種：
儒雅型，即以舉止的端莊、自然、典雅，以及知識的廣博和豐厚見長，在主持過程中往往如行云流水，波瀾不驚，具有超凡的應變能力，時常給人以知識的啟迪，其主持語言既不乏生動、含蓄與深邃，又口若懸河，娓娓動聽。
嚴謹型，即以行為與談吐的莊重和嚴謹著稱，其主持的過程以理性的闡釋為主，往往以論理的深刻、透僻，以及邏輯的嚴謹和力量取勝。他們的魄力在于其堅實的理論功底，不多流露情感的色彩，卻善于將情感隱藏在理性之中。
恬美型，即以表情的恬靜、嬌然，以及語言的嫻雅、溫馨給公眾留下美好的印象。這類主持人以女性居多，她們富有青春氣息和天然的活力，與受眾最為貼近，易于溝通，較少心理的距離，時常以情感的豐盈和試摯使公眾受到感染。
幽默型，即以舉止和語言的幽默、詼諧充盈于主持過程之中，從而達到良好的效果。他們不茍言笑，卻富有智慧的火花，不居高臨下，卻不乏精神的啟示，以其個性的魅力，將人們帶入一個風趣的、活潑的，又具有思想深度的境界。
主持人的氣質，有時又具有交叉和互融的特點，即一個人可以兼居兩種或更多的氣質特點，這當然更可以突出主持人的風格。主持人的氣質，一方面是個人既有的性格的使然，同時也與個人后天的學養和知識結構有關。知識結構比較全面、學養比較豐厚的主持人，能夠在主持過程中將自身的知識特點融注在主持過程中，使節目自然地具有了較濃郁的個性特色，從而引起公眾的關注。其二，主持人的思想情感及審美傾向。
主持人的思想及審美傾向在節目的主持中是重要的，有時，一定的思想和審美思考便函形成了一個節目的靈魂。即使是在一些時事性和政論性較強的節目中，雖然要更多地服人于社會、民族和意識形態的制約與規范，但也可以體現出自己強烈的情感特色和基本審美傾向，而在更多的節目，如科技、文化、娛樂、生活、法制體育等節目的主持過程中，主持人的思想傾向和審美傾向更能夠得以體現，特有的思想情感和審美傾向的流露，更易于感染受眾，使人們得到啟示和教益。
有的主持人在主持中表現出對文化和科學技術及其它知識的追求和探索，顯得典雅、不俗和充滿神韻，他們時常在對某一課題的探索過程中表現出對科學奧秘的濃郁興趣和對大千世界強烈的求知欲望，以及對自然和世界的摯愛，導引人們沉浸在科學和文化的海洋中，而使人們獲得極大的精神享受。
有的主持人在主持中表現出對社會真善美的向往和熱愛，以及對假惡丑的憎惡，他們以高屋建瓴的氣勢和對于真理的堅定信念，不遺余力地伸張世間的真理和正義，呼喚人類的良知，顯示出主持人強烈的愛憎與對祖國、民族和人民的深情。
有的主持人在主持中表現出對生活的熱愛以及由衷的向往，他們有時將生活中嚴肅的課題衍變為輕松的和不乏興味的話題，有時則以童稚的顯現，表達出對于生活情趣的領悟，有時則以幽默和含蓄，透視出對于生活的認知與見解。
其三，主持人的語言風格
主持人的語言風格，是體現主持人個性特點的更為突出的方面。在日常生活中，人們的語言就呈現出各自不同的特點。言為心聲，語言的表達，不僅可以實現交流的目的，表現出個人對于客體世界以及對于主體世界的認識，同時，又可以通過不同特色的語言，呈現出自身的個性與認識世界的方式。
富有邏輯性的語言表述，是以說理見長，一般富有較強的邏輯性，不太強調情感的外露和對于語言的修飾，時常憑借自己的理論底蘊和知識結構，舉重若輕、深入淺出地分析事態的發展以及事物的本質，其語言特點呈現出理性化、邏輯化，具有突出的深刻性與嚴謹性。他們的語言，經常表現出思想的敏銳與睿智，特別是在充滿思想想交鋒的過程中，可以顯現出思維的敏捷與精神的超越。
富有文化感的語言表述，一般以純樸厚重、氣度雍容見長，這類語言常常蘊含著濃郁的書卷氣，語氣溫和、委婉，富有磁性，以對于知識的把握，昭顯出城府的深厚和知識的魅力。在這類語言中，時常不乏對遣詞造句的不露痕跡的追求，以及對于詞匯的造型和形象化的關注，使語言表達的流程體現出一定的韻律和節奏性，呈現出音樂之美。而在語言的表述過程之中，又間或融入象征、擬人、雙關、比喻等修辭藝術手法，更能體現主持人的智慧與才華。
富有生活氣息的各恬美的語言表現，可以在語言表述過程中，突出其溫馨、嫻雅、恬靜、可親的特色，他們一般不對語言作出過多的雕飾，不使人感到智慧與才氣的外露，而是在一
種平和與自由的氣氛中體味到平等對話的愉悅。這類語言，一般呈現出清新淡雅、灑脫清純、活潑明麗的氣息，往往能夠使人感受到主持人的親切和平易，以及對話的自由和交流的暢快。
