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怎樣貼春聯正確范文1
關鍵詞：春節 綜合實踐 研究性學習 文化 尋根 民族凝聚力
節日是一種文化現象，春節更是如此。它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，與宗教、祭祀、慶典、聚會等相聯。傳統的春節，有關于“年”獸、萬年創建歷法、熬年守歲、貼春聯、賞冰燈等各種傳說；有掃塵、春聯、門畫、倒貼“福”字、守歲、爆竹、拜年、看大戲、鬧元宵等習俗；有臘八粥、年糕、餃子、元宵、春餅等食俗；還有大年初一不掃地、不走后門、不打罵孩子、相互祝賀新年萬事如意等風俗?，F代城市里的孩子們會以怎樣的心情、怎樣的態度對待我們這個古老而又重要的節日呢？在他們的心中春節又是一種什么樣的形象呢？筆者不想先入為主，人為地布置既定好的研究題目，從而更好地了解春節在孩子們心中的原生態形象，進而更好地讓春節在被了解和熟知中，讓孩子們逐漸喜歡上和接受自己的這個最隆重、最溫馨的節日。
下面我就以淮安市開明中學2012級七年級一班Freestyle團隊開展的春節研究性學習活動為原型，向各位同仁介紹他們真實的活動記錄，也希望他們的活動能給我們的研究與學習帶來些新的思考。
這一代的孩子們少了很多傳統的束縛，但也少了些傳統的積淀，這是我連續帶了近幾屆學生做到傳統文化活動時的第一感覺，為了更真實地還原學生對傳統文化節日的真實看法與想法，我下面就把今年這個團隊的活動后記真實地展現給各位專家與同仁。
鄉村情趣/初一（1）班 葛晨晨
每年春節都是回爺爺奶奶那里過年，家里十五口人，不算多，但每年都很有意思。
二A十五那一陣兒，親戚們就從上海趕回來。把家里那棟兩層小樓徹徹底底地打掃一遍，里面的家什洗的洗、曬的曬，收拾得一塵不染才會歇下來。那房子里干凈清新，地板都映著人。然后煮漿糊貼春聯兒，孩子們齊上陣。三十兒之前，十幾口人都在忙。女人們燒菜、包餃子；男人們燒火、擺桌子；弟弟妹妹講笑話；哥哥送菜；姐姐們幫主婦們準備飯菜。廚房里的熱氣飄在頂上，厚厚的一層，人頭都看不見，一家子熱熱鬧鬧。
除夕夜就開始發紅包，家里滿是小孩子的笑聲。從初一到初五，每個人都玩著自己的創意。小孩子走家穿巷地討要紅包；女人們四處走親戚，和七姑八嬸們聊家常；男人們聚一起，喝酒談天憶當年；老人們則滿臉紅暈地享受著子女繞膝的天倫之樂。
我想，春節和很多節日一樣，其實就是一種人們的感情凝聚，凝聚了對家人和溫情的懷念、盼望。想念著，那一天和曾經四散的家人聚在一起，談天說地，說笑玩樂，樂在其中，直到雙頰上紅光閃亮，快樂得心滿意足。一年，就盼著這一回，所以春節意義重大。
但春節的意義似乎有所改變?，F在在城市里，特別是在年輕人之間，很多的這些都變了質，變得例行公事，變得商業化，變得麻木而無所謂，變得索然無味，好像他們并不在乎這個節日。每年春節期間還有大量事故和環境污染問題。像北京，煙花傷人事故總在批量發生，空氣質量不容樂觀，PM2.5掛在嘴邊。
但節日本身并沒有錯，錯的是人，是世紀風向么？值得思考的，是人們過年的心情、態度和方式。隨著社會的發展與進步，許多傳統的精神文化已經流失，難道春節也難逃厄運嗎？這一輩的成年人老去后，誰來給他們熱熱鬧鬧地慶祝春節？現在城市里的年味兒越來越淡，不得不讓人擔心春節的未來。春節帶給現在孩子的，更多是錢和玩的時間，更多家庭的孩子連錢也不需要渴求。春節失去了初衷，自然體會不到春節真正帶給人的溫暖、安全和依靠。是因為他們太幸福了嗎？難道真像那句話說的“一切等到失去了才知道珍惜”？現在的孩子們，非要到像我的表弟那樣，失去父親，和母親相依為命，除了春節便不能體會到家庭的溫暖和完整時，才能懂得春節的重要么？或許，他們真的太幸福了，幸福得麻木不仁，幸福得身在福中不知福。
那份期盼春節的感情，失落在鄉間。鄉間，在歷史的潮流下，不斷改革進步的新潮正沖擊著余留的傳統。在我的印象里，現如今的春節也不如小時候熱鬧了，少了許多慶?；顒雍涂駳g氣氛。
只怕這鄉間，也要慢慢淡離春節了。
古巷新春 初一（1）班 莊園
早就聽聞河下的小巷有著幾百年的歷史，十分有傳統味兒，于是我們一家人便抱著懷舊的心態，在春節的這段時間里，來到了楚州河下，感受這里的春節氣氛。
這里的建筑十分老舊，地上鋪著不平整的大石塊，它們都有著長時間的歷史。春節期間，這一條條長長的小巷中，掛起了一排排形態各異的大紅燈籠，十分喜慶；每扇門上都貼著各式各樣的對聯，年味兒十分濃郁。家家戶戶的門都敞開著，老人們坐在門邊清洗蔬菜，或是下著象棋，偶爾還會傳出收音機中戲曲與評書的聲音。小孩子們則是跑來跑去地玩耍，清脆的笑聲灑滿了整個小巷。一切都充滿了過節時祥和、團圓的氛圍。而巷子的另一邊是一片規整的仿古建筑，那堆砌得整整齊齊的磚墻，還沒經過歲月的沖洗，比起那原汁原味的小巷，就顯得冰冷、寂靜起來。
今年，我們一家人在奶奶家中過節。一家人在一起，即使是說說話聊聊天，就已經十分有感覺了。而外公的家里更是熱鬧，20余口人的一大家子，孩子特別多，一歲的小孩在大人的攙扶下笨拙地走著；大一些的跟在老人們身邊討要著壓歲錢；上了學的，就圍坐著玩起了撲克，斗起了盆中的小魚。過年的那幾天，貼春聯、放鞭炮，外公的院子里吵吵鬧鬧，卻溢滿了幸福。這樣的生活，才是春節。
見過了這樣美好的春節，城市中過年的氣氛，就顯得越來越淡了。越來越多的人們，放假了，就外出旅游了，身在異國他鄉，少了春節，也許只覺得有些不一樣罷了?？墒牵退氵^春節，又是為了什么而過呢？幸福？團聚？是壓歲錢，還是僅僅只為了一個形式？
不知有多久了，我們的祖祖輩輩過著春節，一代代的延續著那些別具特色的風俗。經過那么多日子，風俗在一點點地改變，但無論以怎樣，它都會是所有中國人心中最美好的節日，是我們心中不變的那份情結。
如果你不希望這樣一個美麗的節日一點點的消耗殆盡，那就請用你的行動，來守護我們的節日，用你的努力，去換取這古老節日的萬代長存，讓我們的子子孫孫，可以感受到我們中國這有著悠久歷史與濃厚底蘊的節日——春節！
陽光碧波 初一（1）班 張可凡
今年春節，我和我的家人一起去了海南。在海南，我感受到了當地的熱帶氣候，高而筆直的椰子樹、陣陣拂面的海風……在熱帶和亞熱帶分界洲沙灘上，我們享受著溫暖的陽光；在萬泉河邊，我們仿佛看到了紅色娘子軍那不畏懼困難的堅毅的眼神……
海南的春節，與內陸一樣，到處洋溢著歡樂，火紅的燈籠、充滿笑容的臉、驚天動地的鞭炮聲……而唯一不同的，就是那兒的溫度要比我們平時過節溫和得多。每年的春節，我們總是穿著厚厚的棉襖，在海南，棉襖看不到了，看到的都是短袖衫之類的夏裝。讓我記憶最深刻的，是那次在瓊海的萬泉鎮的一個人的家里吃飯前的場景。飯前，那一大家子忙前忙后，一邊聊著天，一邊做飯，場景十分讓人留戀。接著吃完飯，他們又一起聊著天，收拾東西去了。
談到春節，人們想到最多的，無非是年夜飯、團聚、放鞭炮和壓歲錢。聽爸媽說70-80年代他們那時春節的過法與現在一樣，可是，只不過當時的人們過這個節日，比現在的人多了許多感情，也正是因為這種感情，才會使年年的春節那么有“年味兒”。想當初，中國的經濟還不是很發達的時候，人們的收入普遍也不高，平時省吃儉用，但是到了春節，家家戶戶一定會用平時積攢的錢，買年貨，改善伙食。并且，過年了，長期在外漂泊的人們，一定會回家鄉，與家人團聚！大年三十中午，一家人圍在桌邊，熱熱鬧鬧地吃年夜飯，飯后，一大家子的又坐在太陽底下嘮家常。那時候的春節，是多么純真哪！
可現在，家庭條件好了，許多家庭的年夜飯，都在飯店吃。單單談這個，我們就比以前缺少了一家人在一起做飯、洗碗……的機會?，F在想想，真可惜呀！
那么，讓我們明年一起來過一個比先前更有意義的春節吧！
異域風情 初一（1）班 邢之易
吃完年夜飯，大年初二我們一家三口懷著無比激動的心情，與爸媽的朋友一家一起到新加坡旅游，對于我這個沒出過國門的人來說，感受自然就是幸福與快樂?。?/p>
凌晨一點飛機到達新加坡，大半夜的時候，我坐在巴士里，每經過一些小巷，時不時的就會有一些燈籠，即使在國外，也有一些新年的氣氛。由于新加坡華人較多，華人與國內一樣過中國傳統的春節。早晨起來后，可以發現這里的新年氛圍還遠不止這些，不少牌子上都寫著“萬事如意”的字樣，來這里旅游的，大多是國內組團的，應該說當地的旅游，目前，主要依靠華人。當地語言主要是華語、英語、馬來語等，所以，華人那么多，在這里沒有一點中文基礎也是不行的。新加坡中餐館很多，可惜我在那里沒有吃到最具春節意義的湯圓和餃子，總覺得這個春節有點遺憾。在這里，沒發現晚上燃放鞭炮什么的，可是作為與我們相鄰的國家，能感受到國內春節的氣氛，就已經不錯了。
在新、馬旅游期間，我總是掛念著家里的別的親戚在做什么，如果是以前在大年三十中午，我會去奶奶家吃午飯。吃完飯后，幫奶奶和面、包餃子，欣賞一下自己的勞動成果，感覺無比的自豪，在春節和家人團聚是多么幸福的事??！大年初一早上，按傳統習俗，是要吃湯圓和餃子。接下來，跟隨爸媽去各個親戚家拜年，拿紅包賺壓歲錢。有時，我們這些小輩們要趴在地上，給長輩磕頭才能拿到紅包。在國外這些有意義的傳統沒有感受到，所以我只能回味了。
春節這趟旅游，讓我了解不少關于國外的風土人情，在很久以前，有許多中國人僑居到新加坡，保留了許多我們國內的風俗，如：掛燈籠、穿唐裝......我覺得，許多年輕人過春節只是圖個形式，沒有前輩們，對春節的那種期盼與熱情，城市的年味兒趨淡了。春節雖然年年在過，總感覺少了一些傳統、質樸的東西，隨著時代的發展，春節的年味會越來越少，但是前人留下的過年傳統，將越來越珍貴……
春節“病歷” 初一（1）班 張帆
今年春節，本人非常悲劇地得了腮腺炎。大年三十的晚上，只有我一個人在家。因為腮腺炎傳染性極強，所以我每天只能進行兩點一線式的運動。由于我還發著低燒，干什么事都覺得昏昏沉沉，四肢無力，頭重腳輕，腦袋瓜也在“嗡嗡”地做伴奏。生病了就不能到處亂跑，不能要壓歲錢，不能講話（因為那時本人的臉，準確地說是脖子，已經從下巴往下腫平了），只能沒事躺在床上胡思亂想，想想往年的春節。從大年三十到正月十五，空氣中都夾雜著小孩子的笑聲，到處都是小孩子追逐打鬧的身影，每一天叫你起床的都是鞭炮聲，晚上，美輪美奐五彩繽紛的煙花陪伴著你入睡，一切都是那樣美好。
但一想，總有一種欲哭無淚的感覺。沒有了往年春節的喜慶味兒，家里是那么安靜，安靜得叫人害怕，沒有了往年春節的歡聲笑語，以及壓歲錢。唉，一切要等到失去才知美好，才知珍惜。以前從未覺得春節如何如何好，但與今年一比，真可謂是“心中泣涕零如雨”??！
無病 初一（1）班 孫子涵
人們把春節團聚的時間省下來，用來購物、旅游、玩樂。過年時街上本應該洋溢著喜悅，應該熱熱鬧鬧的訴說著對新年的暢想，但取而代之的更多的是的寂寞與空虛，這在城市表現的尤為明顯。春節再也聽不到孩童那天真的笑聲，也許是繁重的寒假作業壓得他們喘不過氣來吧，也許是泡在電視與網絡里無法自拔吧，也許是……還有誰真真正正地過一回春節呢？看著孩子們的真實描述，聯想起他們在課堂上的真實描述，真切地感覺到現在的春節在某些地方也許已經不是傳統意義上的春節，我們更多地只把它當做一種享受的假期。我們的孩子們或是我們的父母們對春節的文化還留有多深的記憶呢？我們的政府、我們的社會對這最具特色的中國傳統節日到底投入了多大的關注呢？城里的孩子們如果沒有了一年一度的春節聯歡晚會的播出，沒有了隨手輕易可得的壓歲錢，他們還知道這就是“春節”嗎？物質缺乏不可怕，可怕的是一個國家沒有自己的象征，丟失了最本質、最傳統的文化！春節文化歷經幾千年，質是不變的，這個質就是源于生養我們的“文化之根”。春節文化的魅力，使春節成為最有凝聚力的節日。每當春節來臨，背井離鄉的游子都紛紛趕回家中與親人團聚，每年一度上億人次的“春運”，都說明了春節在中國人心中的地位而與春節相關的年俗，早已由一種禮儀漸變為一種打在每個中國人身上的烙印、一種融入每個中國人血脈的習慣、一種浸入每個中國人骨髓的文化因子。
怎樣貼春聯正確范文2
課題主要解決的問題是“如何使孩子們對傳統節日文化產生興趣而獲得認識”。為此，我校改變了以往的方法，在研究和實踐時，突破了以往的把個別節日融入個別學科或根據節日開展活動的做法，不僅僅把傳統節日文化貫穿于學校的德育工作中，而且根據學生不同年齡和心理特征，選擇并設置以傳統節日為線索的多種形式的活動，構建以體驗為主的傳統節日文化教育，實施跨學科的實踐活動和學生自主探究活動，從而帶動家庭和社會的力量開展層次化、系列化的“知傳統節日、繼中華傳統、承中華文明”的探索之旅，將中華傳統節日文化教育完全融入到學校的全方位德育中，并初步探索出了行之有效的方法，具體如下：
一、挖掘傳統節日中德育的元素
在中國廣袤的土地上，56個民族有著各自不同的民俗，幾千年來，這些民俗通過口傳手教的方式世代傳承，成為民俗文化之根。在傳統節日中蘊含著很多的教育元素，例如：春節、元宵節、中秋節所包含的重親情、重和睦、重和諧、重家庭的美德，端午節所蘊含的重國家、重社會的責任擔當，重陽節所提倡的敬長輩的優良傳統，清明節所蘊含的緬懷先人、弘揚傳統、感恩思源的情懷。盡管我們在研究中不可能把全部的節日納入其中，但是我校選擇了大量有針對性的、學生比較熟悉的、具有較多元素的節日進行學習和教育。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等都是有高度認同性的中國傳統節日，它們包含著中國五千年來的悠久歷史和源遠流長的民族文化，這些民族精神和倫理道德是小學德育的重要組成部分，對學生開展以體驗為主的民族精神教育活動、為我校逐步探索小學德育教育的新模式提供了充實的內容基礎。
二、明確傳統節日文化的意義
小學生年齡偏小，理解能力有限，他們對于傳統節日文化的了解程度和對開展活動的意義能否理解，是整個實踐教育成敗的關鍵所在。為此，學校以班為單位，由班主任對學生開展問卷調查，統計本班學生對傳統節日的了解程度，并把問卷推廣到學生家庭和社區，了解學生家庭對傳統節日的認識程度以及他們過節的方式等，從而掌握學生的家庭和社會資源。學校收集整理適合學生不同年齡階段的各類傳統節日的資料，在遵循科學性的基礎上，從節日由來、風俗習慣和慶祝方式等方面將傳統節日以校本課程的形式呈現在學生面前，并根據他們對傳統節日文化的了解給予其最初步的體驗，從而讓學生明確了開展傳統節日文化教育的意義，使學生和家長有了參與、學習的愿望，也對課題的開展有了正確的認識。
三、開展以體驗為主的多樣化的活動
傳統節日豐富的內涵和形式的多樣性決定了我校開展傳統節日文化教育方式的多樣化。學校充分發揮語文、品德與社會、音樂、美術等學科人文教育的優勢，結合教材中所闡述的傳統節日文化內涵，加強學科之間的滲透與互動。例如，語文課教師讓學生收集與傳統節日有關的詩詞，結合圖畫、手抄報，通過欣賞會、語文的綜合性學習活動等來表現傳統節日的人文教育元素。在端午節組織開展以端午節為主題的“端午節詩歌欣賞會”，讓學生用自己獨特的眼光設計端午節的裝束、吟誦端午節的詩歌、用小品表演端午節的由來。音樂課教師讓學生欣賞春節的賀年歌曲，特別是有著廣東年味的粵語歌曲，把它們滲透到親子活動中加以誦唱，還鼓勵學生把賀年的粵語歌曲應用到春節拜年中，這樣既充實了課堂教學的內容又豐富了學生的春節體驗。美術課教師引導學生把他們眼中看到的新廣州與傳統的廣州結合起來，融入節日的元素，畫出一幅幅富有童趣的通草水彩畫，再利用科學課上學到的物品保濕方法對通草畫進行保存，還鼓勵學生把心目中的傳統節日用“廣彩”和“通草水彩畫”這兩種廣州的傳統工藝表現出來，不僅讓學生在濃郁的節慶氛圍中獲得知識與技能的提高，更使學生在民族文化的浸潤中得到情感、態度與價值觀的熏陶。
我校還根據學生年齡特征、心理特征分層次開展各種傳統節日文化體驗活動。例如，在體驗“喜慶春節”活動中，給不同年級的學生布置了成果收集的不同方式：一、二年級學生收集喜歡的“利是封”，并用相機拍下與家人共度佳節的溫馨照片；三、四年級學生收集關于春節的年俗，并用相機拍下與家人參與年俗的照片（如：包油角、年二十八洗邋遢、逛花街、走親戚、正月十五賞花燈等）；五、六年級學生設計有特色的“利是封”，寫春聯，寫以“開心過大年”為主題的日記（并配上自己畫的畫或自己拍的照片，圖文并茂）。此外，我們還鼓勵學生用自己喜歡的方式來記錄春節，創設充滿童趣、有創意的表達方式。我們根據學生的年齡段，結合其心理特征，給予不同年級的學生從簡單到復雜的階梯式提示，讓他們找準體驗春節的切入點，把抽象符號引導到具體可行的日?；顒又?，使他們對春節這一傳統節日有更鮮活的體驗和更深刻的感悟。
我校通過多樣化的活動，讓學生體驗傳統節日文化的教育，在活動中加深對傳統節日的興趣和了解，不斷體會傳統節日深厚的文化內涵，使教育的收效最大化，把傳統節日文化的精華傳承下去。
四、體驗傳統節日文化的教育魅力
作為教育者，我們在思考，為什么有些學生會對洋節日那么熱衷，而自己的傳統節日卻與現實生活漸行漸遠？其實外來的很多節日很注重參與精神，例如：萬圣節將基督教用南瓜燈和杰克燈驅逐鬼神的傳統延續下來，讓家長和孩子都能參與其中；圣誕節的圣誕禮物和各種裝飾帶給孩子們的視覺沖擊與遐想，這些不可否認是值得借鑒的。所以我們重在通過體驗去開展以“知傳統節日、繼中華傳統、承中華文明”為主題的傳統節日文化教育。
體驗是指在實踐中認識事物、親身經歷所獲得的經驗，每一種體驗都會在生活的經歷中產生，是對以往的經驗的一種升華與超越，甚至可能成為一種新的經驗，因此我們的教育主旨是讓學生學會體驗。比如，在春節的時候主動參與貼春聯，走親戚拜年、收集春節的由來、春節的節日習俗，做“春節小狀元”，還讓學生抄寫春聯和拍攝反映春節活動的照片進行分享，學生在活動的過程中體會濃濃的中國味和中國情，體會我國傳統春節活動的熱鬧氛圍和文化習俗的精粹。元宵節時，讓學生通過圖片展示元宵，介紹元宵的來源和品種，拍攝制作元宵過程的電子教程，親手嘗試用團、捏、滾等技能制作元宵，并現場分享自己的作品，還有做燈籠、猜燈謎等活動，讓學生體驗、熟悉我國傳統的元宵節的熱鬧氛圍，體會人們對團圓這種和諧美好生活的熱烈向往。在端午節，讓學生通過包粽子、陸上龍舟、端午“變變變”等活動體會獨特的民間風俗及歷史人文文化。在中秋節，通過讓學生做月餅、賞月，使學生不僅僅了解中秋節的來歷，更感受古人過中秋的喜悅。重陽節開展的敬老活動，更展現了廣中路小學少先隊員孝老愛親的良好精神風貌……豐富的節日民俗體驗活動，讓學生主動收集節日資料，主動進行學習。通過意義建構的方式了解中國的傳統節日，讓學生有所感悟和認同，在親身體驗中真切感受傳統節日文化的魅力。
五、校本課程是實現傳承傳統節日文化的有效途徑
通過一系列的活動積累，校本教材從最初步的提綱到零散的內容，再到不斷修改逐步完善，形成文字的校本課程，這中間積累的是我一點一滴的活動記錄。校本課程《走進傳統節日文化》的開發收到了一舉多得的效果，既弘揚了以傳統節日為主題的民族文化，又培育了學生愛國愛鄉的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既有助于培養學生的閱讀興趣，又有助于提高學生的閱讀能力；既開闊學生的視野，又有利于提高運用語言文字表情達意的能力以及搜集、處理信息的能力。校本課程的學習，讓學生感受了中華民族傳統節日文化的悠久歷史，進而尊重我們的民間風俗習慣，熱愛我們中華民族的傳統文化；在學生心中樹起民俗文化之根，使學生在潛移默化中自覺傳承民族的優良傳統。
怎樣貼春聯正確范文3
情境創設是指在英語教學中充分利用多種教學用具、 編設一定的情景對話、 交換各種人物角色、 把許多事物形象地展現在學生面前，讓學生置身于真實、有趣的語言環境中，并且通過他們的看 、聽 再發揮想象和聯想，輕松地學習和掌握語言知識。
首先，語言教學實質是聽和說有機結合的模仿性的實踐活動。由于教學過程中，語言材料大多數脫離了自然情景，而成為干巴巴的、枯燥乏味的單詞、詞組和句型。面對這種現實，學生只憑耳朵去聽，靠聽覺來掌握教師所傳授的知識是很困難的。
其次，對句子的結構和句子的運用必須建立在理解的基礎上。英語教學中句型教學是重要組成部分，但教學時如果孤立地教句子結構形式，沒有創設一定的語言環境將句子的運用功能和句子結構聯系起來，這樣學生是很難記住或者說根本就不能記住，也不知道其功能，不知道正確地恰當地運用，更不用說掌握了。
第三，學生的基礎方面存在差異性。學生的基礎和學習能力參差不齊，好的同學很容易接受新的知識點，對英語課也感興趣，而有相當一部分同學因為基礎較差，學起來很吃力，甚至害怕上英語課。面對這種情況英語教師跟應該努力去創設學習英語的課堂環境，激發學生的英語學習興趣，同時也降低學生的學習難度，學生從死記硬背的困境中解脫出來。
二、依據教學環境創設教學情境
如何在英語教學中創設一定的情境，激發學生的學習興趣，降低學習難度，提高課堂效率是一個值得大家探究的問題。
1.創設情景對話
情景對話是情景創設中的一種，在教學中編設一定的情景對話，讓學生置身于語言知識實踐環境中，在對話交流中學習和掌握新的語言知識。
例1：Junior book I————-lesson 81（人教版）
Structure： Prensent Continous Tense
Situation： It’s Friday afternoon.Mary wants to play table tennis ，she asks Jack：
M： Do you want to play table tennis？
J： Sorry. I’m going to the shop .
M： What is Tom doing now ？
J： He is doing his homework.
M：What about Mike ？
J： Oh ，he is cleaning his bike.
M： What is Kate doing ？
J： I think she is watching TV.
M： Everybody is so busy.
這篇對話是針對教師所介紹的新知識點現在進行時而編的。學生們表演時會自然而然地被引入到新的知識點上來。由于教師設的情景適合學生們的學習生活經歷，所以他們也就能很快進入角色，也知道be doing something是一般現在時的體現，很快就能掌握這個新語言項目。
2.通過扮演角色，把真實生活情境引入課堂
通過扮演角色把真實生活情境引入課堂，縮短課堂教學與實際生活的距離，給學生提供語言交際的機會。
例2：situation： Student A is visiting Student B. Treat the classroom as B’s home.
A： （knock at the door ） May I come in ？ B： （open the door ） Oh， it’s you. Come in ，please.（A came in）
B： Sit down ，please. A： Thank you.
B： Would you like coffee or tea？ A： Coffee ， please.
B： Here you are. A： Thanks a lot.
B： Would you like some more coffee ？ A： Just a little.
這種對話的內容、形式都十分貼近生活，所以學生愿說、愛說，積極性特別高，爭先恐后地舉手要求對話練習。這樣不僅培養了學生在特定場合與人對話的能力，而不知不覺間養成了使用禮貌用語的好習慣，也能夠輕松掌握：Would you like something ？這一句型。
3.借助現代媒體創設生動的情境
借助現代媒體創設情景。如教師在介紹Spring Festival時。光靠嘴上描述怎樣過春節，學生們未必有興趣，也未必能用英文描述好。但如果收集一些過年時的動畫，如貼春聯，放鞭炮，拜年等直觀，生動，新穎的圖像和動畫，再配優美的音樂，展現給學生，這樣就為學生創設了歡樂的學習氛圍，使學生在愉快的教學情景中，最大限度地參與到語言學習中來。不需要花很大精力就能把 “set off the fireworks、 the red lanterns、 Spring couplets、 paper—cut、 Fook等詞匯記牢，大部分同學還能夠很流暢地英語表達怎樣過年。
三、創設教學情境要避免幾個誤區
在新課程實施過程中，很多教師都注重通過“情境”吸引學生，激發他們的求知欲，提供攀爬支架，課堂因此有了生氣，有了效率，但是，有的教師只把它當作點綴，還有一些教師卻因此迷失了教學的方向。
1.形式化的情境
教師創設的教學情境與課程的內容沒有實質性的聯系，是在課程內容（糖果）上人為裹的一層糖衣，學生可能只是被花花綠綠的糖衣所迷惑，對五顏六色的糖衣感到興趣，至于自己吞下去的糖果是什么，他卻全然不知。所以，英語教學中既要緊緊圍繞教學目標創設情境，又要充分發揮情境的作用，及時引導學生從情境中運用英語提煉出問題，為該堂英語教學服務而不能只是流于形式。
2.假問題的情境
所謂假問題是指沒有思維價值的問題或不能引發學生思考的問題。如某位教師上安全問題的讀寫課。她呈現了7張圖片，有上下樓梯按序靠右走的、有遇到火災場景的、有過馬路的、還有遭搶劫的等。本來她的圖片呈現的情境也是很好的，而且借助這些情境設置了一些問題。但是她并沒有讓學生去思考問題，而是自己邊看圖片邊說答案，而有些問題設置的也不是很合理，與該節課的教學內容和目標不太吻合。那學生也就沒有真正就安全問題作些思考，時間狀語這也就在句和地點狀語從句也就沒有原始的形成。他們的認知上存在了一道空白，我們的探究也就成了一個空殼，有形而無實?？雌饋硎菃栴}，卻沒有激發學生思維的功能。
3.不是每節課都要創設情境
怎樣貼春聯正確范文4
那么，縱觀今日課堂中的人文教育，又是怎樣的呢？
一、小學英語課堂教學中人文教育的誤區
1.情感教育的尾巴
筆者曾經在某校開放日“同課異構”活動中，聽過譯林版小學英語六年級上冊Unit 8 Chinese New Year（第1課時）的公開課。上課的教師在語篇教學后，為了對學生進行春節文化教育，在快下課的時候說：Enjoy Chinese festivals（享受中國節日），Love Chinese culture（熱愛中國文化），OK？ 當聽到學生整齊而響亮的“OK”的時候，教師的臉上洋溢著滿足的笑容，似乎認為這節課已經成功對學生實現了文化教育。由此，筆者陷入了深深的思考：小學英語課堂教學中的人文教育就是在一節課快結束時的“情感小尾巴”嗎？
2.與教學主題無關
有位教師執教譯林版牛津小學英語5B Unit 9 The English club A語篇，接近尾聲，教師結合2008年5月四川汶川大地震，以“抗震救災、眾志成城”為主題，呈現了很多關于地震的畫面，并通過課件打出如下文字：The world is a big family. Let’s help each other.這位教師通過再現地震中的一些場景對學生進行人文教育的熏陶確實具有一定的價值，但在主題為“The English club”的語篇教學中，這樣的情感教育顯然與主題不相吻合，甚至有點“為賦新詞強說愁”的尷尬與牽強。
3.人文教育的形式主義
譯林版牛津小學英語6B Unit 1 Who is younger？ A 板塊主要圍繞兩對人物在年齡上的比較展開對話型語篇，課至尾聲，有位教師呈現了奧運精神：The Spirit of the Olympic Games： Stronger， faster and higher. 由于句子中的詞匯幾乎全是生詞，難度大大超過學生的英語語言知“形式主義”，是說給聽課老師聽的，而不是真心實意為學生而設計的。
由此可見，在當前的小學英語課堂教學中，一些教師對于人文教育的落實存在著不少問題，那么，該如何對學生進行人文教育呢？
二、小學英語課堂教學中人文教育的對策
1.巧妙設計課堂活動，生教育
英語教學中的人文教育不能僅僅停留在快下課的時候有意強調幾句“情感小尾巴”，這樣學生不但不能產生思想的共鳴，在某種程度上還會引起學生的厭煩心理。所以，我們小學英語教師不僅要把教學內容和人文教育的滲透有機地結合在一起，還要善于設計學生易于接受的方式，把人文教育巧妙無痕地滲透在課堂教學中，讓學生在誘導、啟發、體驗中受到思想的熏陶，形成良好的品格和正確的人生觀與價值觀。
案例一：
就在那次譯林版小學英語六年級上冊Unit 8 Chinese New Year（第1課時）的同課異構活動中，另一位執教教師課前讓學生玩猜謎游戲，得出謎底：春節的象征性元素“紅包”，一下子就切入了本課的主題――春節。然后進入文本的學習，在解讀文本的過程中，教師把板書設計成一個鞭炮的形狀，再次給春節這個主題加入了濃厚的文化色彩。在學生理解文本后，教師通過讓學生觀看視頻――人們過春節時做的一些典型的事情，如clean the house、stick the reversed Fu、stick paper cuttings、hang some couplets（貼春聯）、watch Spring Festival Gala（觀看春晚）、wear new clothes、visit relatives、say “Gongxi， Gongxi.” 然后，再讓學生討論自己過春節時做的事情，最后滲透Enjoy Chinese festivals（享受中國節日），Love Chinese culture（熱愛中國文化）就顯得水到渠成。
案例二：
某位老師執教譯林版小學英語六年級下冊Unit 8 Our dreams（第1課時），在了解班級學生的夢想之后，設計了這樣一個問題：To make your dream come true， what will you do？ 有學生回答：I will study hard. 有的說：I will read many books. 還有的說：I will finish my homework every day... 在學生各抒己見之后，教師適時總結：為了實現自己的夢想該做些什么。這樣的啟發式教學活動大大地調動了每一個學生的積極性，讓學生有話可說、有話想說，給學生提供了一個思維碰撞的語言環境，也為學生們夢想的實現栽下了一棵棵稚嫩的新苗。這樣巧妙的課堂活動的設計符合了課程標準的思想，提高了學生綜合人文素養，培養了學生自我規劃、自主學習、自我探索的精神，在不知不覺間實現了對學生的人文教育。
2.深入挖掘教材內容，凸顯人文教育
在現行的小學英語教材中，人文教育的內容無處不在，有的卻是隱性的。對于顯性的育人元素，教師不能只看懂文本的字面意思，還須深入研究文本，根據學生的年齡特點和認知水平，有效解讀文本中的育人元素，細化育人內容。而對于隱性的育人元素，教師要善于深入挖掘文本內容，產生相關聯想，并根據教材所提供的情景圖片，促使隱性育人元素的有效顯現，充分體現人文教育。
案例三：
上海版牛津小學英語5B Module 3 Unit 1 Changes（第3?n時）
教學內容：
The sky was black. Now， it is blue.
The leaves were green. Now they are brown...
本節課的主題是用過去式敘述“changes”。執教教師首先從南京的四季變化開始教學，播放了一個體現南京四季變化的視頻，使學生對“the changes of the seasons”有個初步的認識。在呈現過程中推進語言的知識點，例如：It was winter. It was cold. Now it is spring. It is warm。引入春天，植物發芽、生長、開花（英文動畫視頻體現植物成長過程the changes of a plant），從這個植物一片葉子上的鳥蛋引出小鳥的成長過程（the changes of a bird），并推進語言知識點It was ...It could（couldn’t）...然后觀看企鵝的生長過程（the changes of a penguin），并啟發學生用語言點說出企鵝的成長過程接著過渡到《成長的煩惱》中人物Carol的人生變化（the changes of a person），閱讀并理解文本，上升到the changes of life，教師再提供自己的成長過程及姚明、林浩、貝多芬這三個人物的成長過程，讓學生合作選擇其中一個人創作新的文本并進行語言輸出，最終幫助學生領悟“Life is full of changes. Changes make us change.”這一生命的真諦。從以上教學過程中，我們可以看出執教教師認真鉆研教材，在教材的基礎上再構了本節課的教學內容，深入挖掘了教材中的隱性因素，并將人文教育緊緊圍繞“changes”這一話題“不著痕跡”地融入到了課堂教學中，整堂課學生都在享受著人生變化的“情感大餐”，這樣的教學對學生整個人生觀和價值觀的培養都是有益的，以及在未來的生活中，學生對人生的變化體驗也是非常深刻的。這樣的一節課，執教教師真正實現了在“課堂中提升生命的質量”。
案例四：
譯林版小學英語五年級上冊Unit 2 A new student （第1課時），課文內容是中國學生楊玲帶外國新來的學生南希參觀自己學校的場景，課文中出現了there be 句型，這也是本課重點功能句型。單從文本看來，我們并看不出適合人文教育的地方，但執教教師在語篇教學之后，同樣用there be 句型介紹了南希家鄉的學校的各種情況。教師引導學生通過閱讀Nancy學校的方式，不但鍛煉了學生的閱讀能力，而且促進了學生認識并了解國外的學校，開闊了學生的視野，拓展了學生的眼界，培養了學生的國際意識。實現這樣的人文教育，需要教師深入挖掘文本內容，善于挖掘教材中的隱性育人元素，并產生相關聯想。
3.靈活把握教育時機，落實人文教育
一首樂曲之所以能震撼人心，往往是迭起、激蕩起伏。課堂教學也是如此，教師對學生的人文教育未必是在課堂教學的尾聲階段，也可能出現在小學英語課堂教學中的課始、課中、課末。教師要根據課堂教學活動，適時、適當、適度進行相關的情感熏陶。因為，人文教育不是為了展示，不能貼在教學過程的某個環節，也不應作為一個環節拓展過遠，更未必一定在課尾，而應結合學習進程適時引導，有時只需一句話，有時可以體現在師生之間的交流中，讓學生獲得一些感悟。
案例五：
在教學譯林版牛津小學英語 5B Unit 9 The English club A板塊語篇，根據語篇信息：David speaks English. 這時候，教師可引導學生適時適當展開交流：Do you often speak English？ Can you speak English well？ 以此為契機，引導學生多講英語，并努力將英語學好：Speak English every day. Speak English as often as you can. I think you will speak English well.這里的情感教育是在課中進行的，它是課堂教學活動的點睛之筆，而不是畫蛇添足，是課堂的真正需要，而不是為了情感教育而教育。
案例六：
譯林版小學英語五年級下冊Unit 5 Helping our parents（第1課時），教師引導學生理解文本的時候，提煉出語篇的重要信息：Mike is cleaning the table. Helen is washing the dishes.這正是情感教育的好時機，教師引導學生開展相關的語言拓展活動：Do you help your parents？ What can you do for your parents？ Try to do some housework for your parents after school and at weekends. 教師抓準契機，適時引導學生，以此培養學生和父母共同承擔家務的意識，引導他們在放學后和周末做一些力所能及的家務活。
由此可見，抓住情感教育的時機非常重要，我們要善于抓住人文教育的時機，落實人文教育。
4.貼近學生語言水平，實施人文教育
教師對學生進行人文教育，一定要貼近學生的語言知識水平和認知水平，避免流于形式，走過場。語言要淺顯易懂，活動方式易為學生所接受。這樣，才能取得較好的教學效果。
案例七：
有位教師在教學譯林版小學英語四年級下冊Unit 5 Seasons（第1課時）時，引導學生對四季進行小結，并這樣進行人文教育的滲透：Today we talk about seasons. What we eat/do/wear/... in each season. But please remember： take care of yourself. It’s easy to get a cold in spring.
?@個環節是在學生學習完四季的內容以后進行的，教師用簡單的語言和學生進行交流、總結，人文思想體現得自然、貼切、真摯，充滿了為師者對學生的關愛，讓聽課老師覺得對學生的關愛落到了實處，而不是給聽課老師看的。
案例八：
怎樣貼春聯正確范文5
關鍵詞：對外漢語；文化教學；內容；原則
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-02-0060-03
一、對外漢語文化教學的主要內容
（一）語言要素中蘊含的文化因素
1.詞匯方面
詞匯是語言的基本單位，一個民族的文化也會深植于詞匯之中。同時學習一門語言，詞匯是最重要的一部分。所以對于漢語學習者來說，了解漢語詞匯中的文化因素也是非常重要的。比如在中國，人們對血緣關系十分重視，所以親屬稱謂十分復雜。它不僅和其他民族一樣，地區分上下輩分，而且在父母系、嫡庶出、年長幼等同輩橫向方面，也有極其嚴格和細微的規定。比如，英語中的uncle就可以表示一切與父親同輩的男性親屬或非親屬，而在中文中就要分伯父、舅父、姑父、姨夫等。這種現象雖然復雜，但終究不會影響人們的交際，但是有時一個詞匯在不同的語言中會有完全不同的意思，若不將這一部分弄清楚，將會嚴重影響兩種文化的人們之間的交往，很容易纏身誤解甚至摩擦。比如，我們中國人常常把自己比喻作龍的傳人，中國傳說里的龍也是能給人們帶來福祉的神獸，所以中國有很多關于龍的詞語，像龍馬精神、生龍活虎、龍騰虎躍等等，這些詞的意思大多是美好的或非貶義的。但是在西方人眼里，龍是兇猛恐怖的動物，它代表著邪惡，是西方人畏懼的意象。自然而然地當他們聽說中國人是龍的傳人時，會把他們心中龍的想想轉移在中國人身上，于是就會產生誤解和偏見。我們在對外漢語文化教學中就要努力解決這類問題。畢竟學習語言的目的是進行交際，我們文化傳播者還要在傳播語言的同時，把握一切機會向外國人介紹自己國家的文化，消除來自不同文化人們的誤解，使其可以正確地認識和評價中國文化。
2.語法方面
語法是思維的結果和工具，所以語法會反映一種文化的深層心態特征。語言受文化的影響，不同的文化背景下孕育出不同的語言。因此在漢文化的影響下漢語語法表現出其特殊性。中國文化深受半封閉的大陸性地理特性、農業經濟、宗法制社會的影響，產生了極具民族特性的心理特征。比如注重領悟性的思維方式表現在漢語語法中就使漢語注重意合而不注重形態。因此，我們漢語中缺少形態的變化，并不如印歐與那樣擁有大量的詞綴和派生詞，漢語的大多數詞語都是復合形成的，而且也沒有明顯的此類標志和豐富的構型法。正因為漢語語法如此隨意，也就使有些句子具有許多個意思，也就會在使用時產生歧義。那么如何才能避免歧義的發生呢？除了陳述者有意地是表達清楚外，接受者也應了解中國人的思維方式，這樣才能領會言語之中蘊含的意義。這一部分也是對外漢語文化教學最困難的一部分。畢竟，任何成年的漢語學習者已經形成了適應自己文化的思維方式，要想完全了解另一個民族的思維方式非常困難。尤其思維這種抽象的東西，不像其他文化內容那樣具體，培養思維方式也不是一朝一夕能夠完成的，必須要深入到生活中從方方面面滲透才能達到較好的效果。這就對我們文化教師提出了更高的要求。
3.漢字方面
文字是記錄語言的書寫符號系統，漢字是漢民族的祖先在長期的生產和生活過程中創造出的書寫符號系統。漢字本身有其嚴謹的規律和系統性。雖然中國土地幅員遼闊，每個地方的方言各異，有時差別巨大，語言不通，但是卻東可以用相同的漢字記錄下來，而且所有人都看的懂；雖然古今漢語的語音經過時間的洗禮也有很大變化，但我們依然可以讀懂古籍，了解先人的歷史和思想?？梢哉f正是因為漢字的字形幾千年來自行沒有顛覆性的變化，才使得我們中國的文化可以完好的保存下來，有許多民族的文化都是因為歷史上的文字變革才造成了文化斷層，許多優秀的文化成果都沒有保存下去，永遠塵封在歷史當中而沒有被后人所知曉和傳承。另外這種歷史的傳承性和獨特的形體使得漢字成為一種獨特的文化，成為世界文字史上的一道亮麗的風景——漢字書法藝術。從殷商時期的甲骨文開始漢字歷經了甲骨文、金文、篆書、隸屬、楷書的的演變。各代的書法大家們把漢字注入了新的內涵，或使其清新秀麗，或使其狂放不羈。而且書法藝術和繪畫藝術、詩詞藝術結合起來，給世界留下了數不勝數的傳世佳作。漢字不僅僅記錄我們的語言，更體現了漢民族的文化精髓——方方正正、剛直不阿。弘揚漢字文化讓更多的人了解漢字文化有利于中華文化的向外傳播。世界會因漢字更了解中國，消除對中國文化的誤解，增進彼此之間的友誼。漢字還可以讓世界領略到獨特的書法藝術，給世界人民帶來全新的審美享受。因此我們在對外漢語文化教學中的漢字文化教學的重點并不是教學生寫漢字，而是要讓學生漢字中所蘊含的文化內涵。
（二）與價值系統相關的文化因素
在跨文化交際過程中，價值觀是一個非常關鍵的問題。價值觀處于文化的底層，不易被人理解。不理解價值觀的差異也就不能理解不同文化之間的根本差異。中國的價值體系與其亞洲以外的他文化有很大的不同，尤其與歐美文化相去甚遠有時甚至截然相反。比如，中國的孩子如果犯了錯，中國的家長不僅會嚴厲地批評他，甚至還會打孩子。這在西方人看來是虐待兒童，不講人權的表現，父母是要受到法律的懲罰的，因此會對中國父母產生誤解，誤認為中國人是野蠻的。但在相當多的中國人眼中會認為這很正常，因為中國古代長期處于父權社會，封建倫理道德的觀念根深蒂固，孩子必須絕對服從父母，一旦做錯事，父母就有權利懲戒孩子。另外，“養不教父之過”的思想是家長承擔了教育孩子的主要責任，父母把對孩子的責罰當做是一種教育的方式，所以，中國父母并不認為有什么不妥，反而認為“愛之深，責之切”。又如，中國社會趨向于群體取向，而群體取向的延伸就表現為他人取向，力求使自己的行為符合群體的意志。所以中國人表現得謙虛謹慎、相互依賴、提倡集體主義和愛國主義，獲得成功也把功勞歸于集體力量和他人的幫助。而西方則強調個人的價值，主張張揚個性。在西方人眼里中國人顯得過分死板，沒有個性。由此可見價值系統中的差異是兩個文化背景的人們在交際中產生障礙的根本原因。所以作為對外漢語文化教師，對漢文化與其他文化在價值觀念上的不同進行點撥是非常有必要的。
（三）習俗文化
中國文化源遠流長，傳統習俗文化更是多姿多彩，更是有著獨一無二的個性。這些習俗文化是中國文化的重要組成部分，是深入到與我們息息相關的生活中的文化，因此也是對外漢語文化教學的重要內容之一。如果不了解中國人平時生活中的習俗，漢語學習者與中國人的交往就會產生許多麻煩，因為中國的許多習俗中包含著中國人的習慣和禁忌。就拿婚禮來講，西方人信奉基督教，一次結婚時男女雙方會在親朋好友和牧師的見證下，許下不離不棄的誓言，婚禮未必熱鬧但卻莊重，親戚朋友會送自己驚喜挑選的結婚禮物送給新人。與西方人不同，中國人的婚禮大多大操大辦，一定要熱熱鬧鬧風風光光，這與中國人好面子的性格是分不開的。很多外國人參加中國的婚禮會顯得很不習慣，尤其是中國人直接送禮金給新人這讓外國人大為驚訝。又如，中國傳統節日里的許多習俗像過年時貼春聯、放鞭炮，外國人只覺得有意思，但卻不知什么意思。中國文化受宗教影響很大，許多與宗教有關的習俗都保留下來，它們已經深入我們的生活，而我們卻因為太常見而忽視了他們本來的宗教內涵。我們臘八節吃的臘八粥與佛祖釋迦摩尼有關，平時喜歡測算風水選擇良辰吉日與道教五行八卦有關。這些古老的習俗除了使我們的生活多姿多彩外，還使中國文化蒙上了神秘色彩，深深吸引著外國人，勾起了它們探求的欲望。所以，對外漢語文化教學內容中很應該有習俗文化的一席之地，除了吸引更多的外國人學習漢語之外，還可以弘揚中國的習俗文化，讓世界了解中國。
二、對外漢語文化教學的原則
（一）循序漸進原則
作為對外漢語教師，我們所面對的學生是來自不同國家、不同文化背景的學生。有些學生具有與我們截然不同的文化背景、，因而理解起一種全新的文化會存在很大的困難。學習文化同學習語言一樣，是一個循序漸進的過程。在進行文化教學時，首先從比較容易理解的內容入手，比如先了解春節、端午節和清明節這樣的傳統節日和婚喪嫁娶這種平時能夠接觸到的傳統民俗。對于這些每個人都經常見到的和比較具有中國特色的文化內容，學生比較有興趣，而且也容易理解。然后，在更深一步地延伸到傳統道德以及世界觀、哲學觀等比較抽象的內容。這些文化內容在中國人看來都十分難以理解，更不要說是正在學習漢語的外國人。雖然如此，我還是覺得這些是我們中華文化的精髓，要想了深入的了解中國，做一個中國通，這些知識的攝取必不可少。
（二）客觀性原則
每一種文化都有其客觀性。雖說文化沒有高低之分，但我們不得不承認每一種文化都有其精華的一部分和糟粕的部分。尤其是當一種文化存在的時間比較長時，就難免在某個歷史時期形成某些錯誤的文化意識。中國是一個具有五千年文明的大國，它的文化延續五千年不斷是值得我們每一個炎黃子孫驕傲的。同時，他也是世界文化寶貴的遺產。他遺留下了寶貴的精神財富和物質財富如諸子百家和長城故宮等燦爛的瑰寶。但是，由于中國大部分的歷史都處在原始社會的蒙昧階段和封建專制社會，政治制度上不是十分先進，以至于科學的發展在大段的時間里都受到阻礙，所以許多封建制度下產生的思想和風俗并不具有科學性，甚至對人是十分有害的。例如，奴隸社會時盛行的殉葬制度是對人的生命的嚴重戕害，這種風俗是非常殘忍的。再如，中國古代盛行的女子纏足，給女性的心理和生理都留下了難以磨滅的陰影，除了對女性的傷害外別無其他。但是這些丑惡的風俗都是根植于中國的迷信思想和男尊女卑的倫理綱常。古代人認為人死后靈魂不滅，所以君主死后仍想享受被人服侍的帝王待遇，就一定要把生前服侍他的奴隸殉葬。傳統倫理里認為女性是男性的附屬品，三綱五常也教育婦女自己地位低下。男人認為小腳走西路來搖搖晃晃姿態優美，女性就必須要纏腳。隨著科學的發展，人們破除了迷信?，F代教育也使人們認識到人人平等，沒有高低尊卑之分。這些中華文化中的糟粕自然也被摒棄。但是，對于這些并不科學的思想和風俗我們不能刻意回避他，他們確實造成了一些特殊的文化特征，這些特征更是反映在了語言里。所以對待文化，作為對外漢語教師我們必須本著公正客觀的態度向學生介紹。對自己的文化是如此，對待他人的文化更應該這樣，時時牢記文化沒有高低之分。客觀對待自己文化的同時，尊重別國文化。
（三）針對性原則
至于對外漢語文化教學到底怎樣選擇教授的內容這是一門學問。在講授時，我們不能漫天撒網信手拈來。對于內容的選擇要慎之又慎即有針對性。什么事針對性呢？他包括兩個方面。首先應當選擇一個話題和方向即內容上有針對性。課上所講授的內容要緊緊圍繞這個既定的方向，這樣內容才集中，才便于學生理解和記憶。在課前，教師要做好充分的準備。要確保這一話題和內容是有意義的。另外，還要根據不同國別的學生確定不同的文化內容。如果一個班的學生大多來自亞洲如日韓，難么他們的文化背景就與我們十分相似，許多文化理解起來就十分容易，對他們的文化教學就要著眼于漢文化圈內不同國家在個別方面的差別，講授的內容層次要更深一些。對于來自除東亞以外國家的學生，由于文化背景差異太大，很多方面會存在疑問，這時就需要我們挑選比較淺層的知識進行講解。文化教學也要因人而異，有選擇性的、有針對性的進行教學。
（四）實用性原則
文化內容那么多，什么是最重要的呢？當然是與我們生活息息相關的內容。尤其是對在中國學習漢語的外國留學生來說，除了學習漢語，他們在中國還要生活，如何盡快適應新的生活和社會環境、早如融入中國的文化圈子，是最迫切的問題。我們文化教學就要把它當做第一要務，在選擇課程內容的時候，注意選擇具有實用價值的內容。比如說中國的傳統節日、風俗習慣、日常禁忌。在見到老人時，要恭敬有禮。西方人習慣直呼其名，但東方人崇尚長幼有序，在稱呼上要體現出長者德高望重的地位，如李老、張老。在西方人的文化里，年齡被視為隱私，尤其不可以冒昧地詢問女性的年齡，否則被視為不尊重對方。在中國人眼里，傳統的思想并不認為年齡是隱私，尤其是長輩詢問晚輩的年齡，更被視為關心晚輩。中國人在受到夸贊時常常表現得十分謙虛，西方人則不然，一旦受到了肯定，則馬上表達謝意，這種種差異，都讓來自不同文化的人在交往時產生不快。有了這些基本的文化生活常識做準備，彼此互相了解，才不至于產生不必要的誤會和麻煩。
（五）交流互動原則
