前言：中文期刊網精心挑選了記一個高尚的人范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
記一個高尚的人范文1
高爾基從7歲起就沒有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，他有的就只有幾件打滿補丁的衣服和一個書包。然而，他沒有埋怨媽媽，而是更努力得讀書，準備孝敬辛苦的媽媽。
童年這本書記載了高爾基兒時的一些故事，中間還夾著一點點的苦澀，還夾著做人的道理： 高爾基在這樣艱苦的環境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基在小的時候就非常喜歡數學。 在一節數學課上，老師出了一個題目考在班上的同學，題目是：“1+2+3+4+……+100=？”這可為難了很多同學，他們一個個都很著急，只有高爾基算出來了，等于5050。從此，老師不會再因為他們家窮而瞧不起他們，而是覺得他很有數學天賦。
我們要向高爾基學習，孔子說得好：“見賢思其焉?！?/p>
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了！
我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們去做嗎？
記一個高尚的人范文2
—— ——參觀798藝術區有感
北京朝陽區大山子的798藝術區，一座蘊含著連綿不絕藝術韻味的殿堂，她既是藝術的天堂，更是藝術家的天堂，是靈感、時尚與藝術之間的完美結合，是人與藝術的耳語。靈感、時尚與藝術結合的是思想與藝術，耳語中傳遞的是理念與情感。走近“798”，心怡悅色中，感受到了她那對眼神和心靈的強烈沖擊力撲面而至，讓人目思遐爾，應接不暇、神情失態、腦目失聰，感觸良多。
本色就是特色。來798藝術區參觀前，以為她應該像通州區宋莊的畫家村、懷柔的藝術園，結果走近一看，完全有別，原來798藝術區像一個大工廠呀！很是驚訝。她的格調布局大出我的意外。邊走邊看中，越來越被她獨特的藝術風情、獨特的藝術韻味和獨特藝術魅力所折服和吸引。798藝術區是在不破壞原有廠房整體布局，保留廠房原貌的基礎上，打造成的一個進行藝術創作的好地方和展示藝術作品的獨特場所。其中，最引人注目的是保留下來的原有廠房的特色，特別是那些有一定藝術價值的建筑。如，原來工廠的管道、儀表以及歷史時期的標語等，這些東西既透視著古樸、原始的藝術美，也體現了現代藝術的思想，使之與藝術相得益彰、互為映襯?？梢哉f，這種改造廠房并保留其本色總體不變的地方為藝術創作基地，這本身就是特色，就是保留者獨具匠心的大手筆和獨特創意。
結合生活，我不能不思考這樣一個問題，那就是什么是特色？我想，對于特色，直觀、通俗地理解應當是別人沒有的或與眾不同的，是自己獨有的專利?！?98”給人的感悟是特色寓于本色之中，是超越本色的特色。本色充分體現了特色。這種特色是在繼承基礎上的獨到創意。當然，繼承不是一成不變，創新不是否定以往，繼承是為了更好地創新，創新是最好的繼承，要在不斷地創新中體現繼承的本質，展現繼承的本色。
藝術就是想象。798藝術區給人印象比較深的或者感到比較有特質的，要數豎立在路邊的各種藝術雕刻。如胖瘦兩組人像塑雕和一個運用水氣表現升華思想的旋轉上升的氣流。胖胖的一組兩人塑雕既沒有眼睛，也沒有嘴巴，只有鼻子和耳朵，穿的是中山裝，仰面朝天；瘦瘦的一組也是兩人，一男一女，女的穿古裝，男的是念佛的沙彌，面目清秀俯首向下等等。這些藝術創作給人以無限遐思。你可以根據你的思緒和心情想象；你可以認為這種藝術手法表現了某種現代藝術思想，也可以認為它復古了某種意識流；你可以認為它是在宣泄心中的不快，也可以認為它是在表露靈魂的張揚……
總之，你的藝術修養有多高，你想象的藝術境界就有多高，給你的是無限的想象空間，得到的是無限的想象啟示。這本身大概就是藝術，或早已超越了藝術本身，是藝術的思想，是思想的藝術，是藝術的本質。無論是藝術的想象，還是想象的藝術，它們是一雙孿生兄弟，誰也離不開誰。或者說，沒有想象就沒有藝術，沒有藝術的想象就沒有藝術的生命。
對此，不僅讓我聯系思考到如何畫好我們的人生之“畫”來。人，生來均為一張白紙，在這張白紙上畫什么、怎么畫，因人之出生環境的不同、性格的不同、修養的不同、機遇的不同而大相徑庭。在人的一生中，最有意義的事情莫過于能夠不斷地否定自己，特別是否定自己已經取得的成果和輝煌歷史；莫過于對前途命運的不懈追求，莫過于善于和敢于運用我們的智慧去策劃、具體編排好自己的人生，始終充滿著對自己、對別人、對生活、對事業的無限熱情與熱愛，并運用智慧，把生活與事業這塊“自留地”經營打理好。
無論是種花種草，還是種瓜種豆，都要把它種好、澆灌好、培育好，就像對待自己的孩子一樣，用你的那份真摯的心，你的那份深沉的情，你的那份熾熱的愛，精心地照顧好，傾情地哺育好，使之開出絢麗的花，結出豐碩的果，以不負生命的重托。
高尚就是時尚。時尚的必須是高尚的，只是看你如何讓時尚變得高尚、表現這種高尚。沒有高尚的內涵，任何事物都是難以時尚起來的。藝術追求的是時尚，時尚追求的是高尚，時尚是高尚的一種表現形式。從798藝術區所表現的藝術形式來看，無論是“兵馬俑”，還是“陜北和游擊隊員”的塑雕，都讓我們深切地感受到她的高尚，或者說高尚是她的生命力所在。高尚是時尚的前提。藝術的高尚在于藝術追求的永恒主題是真、善、美和正義與向上，那些低迷、庸俗、頹廢的東西與藝術是不沾邊的。記得往年的3月5日“雷鋒紀念日”，798藝術區還專門組織了紀念雷鋒“化高尚為時尚”的主題活動，就充分證明了這一點。不僅僅是藝術，人無論做什么工作，在什么崗位工作都必須把追求高尚作為永恒的主題。
記一個高尚的人范文3
三三班焦麗丹
人格的高低是用來衡量一個人在人們心中地位的重要尺度，它是一個人的精神重要體現，是用金錢也無法買到的，擁有高尚的人格，你的人生才是完美的，你的生活才永遠是光明的。
我國著名史學家司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼@樣說了也這樣做到了。在生與死的選擇中他選擇了生，他并不是怕死，而是為了理想，為了責任，他必須活著，活著的他并不是萎靡不振，而是他用盡自己所有的精力創作出來了史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》。他在有尊嚴地死去與沒尊嚴地活著之間選擇了后者，所以他的人生是輝煌的，他沒有選擇輕于鴻毛的死去，他用他屈辱的后半生讓他的人死得重于泰山。
擁有高尚人格的人，他往往會被人們銘記，而踐踏自己人格的人，將會被人們萬年唾罵。一首《滿江紅》寫盡了岳飛精忠報國的決心，可風波亭卻成了他夢想的終點站。他為了衷心而死，他的死是光榮的，使他的人格得到了提升，他被世人銘記。然而只圖眼前榮華的秦檜，他為了保住自己的地位，自己的財富而將岳飛害死，他的這種做法無疑是將自己的人格貶至低谷，這也注定西湖邊的那個跪著的鐵人就是他最后的結局。
在一次企業談判會上，當中國代表感嘆韓國經濟發展迅猛之時，韓國代表卻說“可惜我們沒有魯迅”。在他們看來，魯迅的精神已經上升到可以影響整個中華民族的地位。的確如此，他的筆如刀，一筆筆深刻地批判了封建主義和軍閥主義，他的人格在這一筆一劃的文字中逐步提高，但熱愛民族，不畏的高尚人格，將是我們民族最寶貴的財富之一。
高尚的人格往往和輝煌的人生是并存的，李白一生的輝煌源于他不肯“摧眉折腰事權貴”的不卑躬屈膝；屈原一生的輝煌源于他“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的不同流合污；文天祥的輝煌源于他“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的不屈服強權。
記一個高尚的人范文4
一個殘疾人能做什么？許多人肯定會想，殘疾人嗎，也只能在家里做一些小事，做成大事是不可能的，也許你對殘疾人的了解還不太深刻，我給你講一個故事吧！
在一個小城里，有一個人，他在一場車禍中下肢受傷，在臥床治療期間仍不忘記學習知識，把自己學到的知識全部深深地記在了腦子里。幾個月后，他得到一個十分糟糕的消息，自己下肢攤還的病情更嚴重，已經無藥可救，必須將下肢切除。于是在手術后，他成成了一個高位截癱的殘疾人，無法行走活動，除了能在床上看書、學習和做一些小事之外，沒有什么事能做，床成了他唯一的依靠。后來，他突發奇想，利用旱冰鞋的原理，發明并制造了一個可供自己行走的工具。
幾年后，青海玉樹發生了地震，看到電視中那一張張爬滿恐懼、憂傷的面孔，他不由得流出了淚水，他立即拿出自己這幾年來辛苦積攢的錢，把錢全捐給了地震災區。事后，有人問他：“你攢錢攢得不容易，為什么全捐了呢？”他說：“我人還活著，還可以重新攢錢，可救人的機會只有一次，絕不能錯過?！?/p>
看了這個故事，我被他高尚的品質感動了，一個殘疾人，自己生活都非常地艱苦竟然擁有這么高尚的品質，去幫助有困難的人。不經意間，我流下了眼淚，他是一個多么可貴的人呀！我真為我們國家有這樣的人，而感到無比的驕傲。我會把他的品質做為自己的榜樣，學習他高尚的品質。
雙流縣實驗小學六年級八班 曾子健
記一個高尚的人范文5
【關鍵詞】蘇霍姆林斯基 愛情教育 大學生
一、蘇霍姆林斯基論愛情教育的意義
蘇霍姆林斯基把愛情看做是陶冶心靈的高尚情感，他主要從道德進步、精神生活和女性美的角度來思考愛情的重要意義。
（一）愛情教育可以促進道德進步
蘇霍姆林斯基認為，人類的愛情需要不斷創造培養，而不能按照遺傳學的方式，像延續后代的本能那樣留給人們，愛情并不會一開始就趨于高尚，高尚的愛情是由人們相互關系的誠摯和年輕人的思想覺悟來保證。愛情對人的道德面貌的進步和形成，以及對人高尚情感的培養具有很重要的作用，會對一個人產生很大的影響。因為人不只是單獨的個體，他是社會的產物，是各種社會關系的結合體，更多地具有社會性的一面，教育可以更好地幫助人成為一個社會人，所以，對學生進行愛情教育十分必要。
（二）愛情教育可以豐富精神生活
關于什么是愛情教育？蘇霍姆林斯基持這樣的觀點，愛情教育并不是對學生講解兩性關系問題，不是讓他們了解暫時還不該了解的事情，而是要使他們確信：人是生活中最寶貴的，給人造福、為人創造美是最高尚的品德，要努力使自己做一個美好善良的人。他強調，道德的成熟應在性成熟之前，也就是說要及早培養學生具備一系列高尚的道德品質，這些道德品質是學生擁有純潔愛情的基礎。他明確指出，愛情教育的一個重要任務就是要讓男女青年懂得，要把人類真正的愛情理解為能夠給雙方帶來精神上的愉悅的、人類所特有的、高尚而圣潔的情感。人的愛情不是也不應只表現在盡快的性結合上，而是表現在從精神和心理交往中所獲得的快樂上。熱戀中的青年男女的道德越高尚，雙方對精神交往的需求就越是感到必要，就越能體會到內心深處情感的分量。此外，他認為，人要對自己心愛的人忠誠，全身心投入到自己和心愛的人一起創造的生活中，這不僅是對自己心靈的升華，更是對心愛的人及將來建立的家庭貢獻自己的力量，這件事說起來遠比做起來容易，“如果能往忠貞不渝、溫情脈脈的愛情中傾注心靈中的全部巨大力量，那會對最心愛的人的生活產生多么巨大的影響啊！我們的任務就是要教育年輕人不要把心靈的力量消耗在無謂的瑣事上，要把它獻給唯一的心愛的人。這種獨一無二的、真正的人的愛情越充實，對人的愛就越深，為人類的光輝理想而獻身的決心也就會越大”。他還把愛情教育和個人幸福與人類文明結合在一起看待，認為其不僅具有深遠的意義，而且也是一個重要的道德問題，人的高尚與否可以在其中最多的體現出來，青年男女將成為未來的父親和母親，他們的幸福和諧將有助于下一代的成長及社會的穩固發展。
（三）愛情教育可以彰顯女性美
在愛情中，女性占有更重要的道德地位，女性在道德上的堅定不移將使愛情更趨于高尚與純真，從而在尊嚴和獨立地位問題上占有更大的主動權，能夠對世界提出嚴格的要求，對社會有完整的認識，向違反原則的現象作堅決斗爭。女性是世界上美麗事物的化身?！芭悦肋@個概念的內涵是外形美與心靈美的統一。由于道德、審美、歷史等多種因素的影響，女性美體現了人類美的最具魅力的全部特征。在女性美中之所以匯聚了人類的最美好的東西――新生命的誕生、成長、發展。我們對女性美的崇敬，首先是對婦女――母親的崇敬。婦女是生命的體現者，對人類的未來懷有最高尚的道德感情。因為她的愛產生新生命，所以她的美較之男人的美更充滿高尚的人道主義精神。尊重婦女，就是尊重生命。不允許侮辱婦女，只因為她是婦女”。蘇霍姆林斯基對女性的評價很高，認為女性最具有生命的美，具有人類一切美好的品質，而正確處理愛情問題可以更好的彰顯女性自身的魅力與溫暖的美。
二、蘇霍姆林斯基論愛情教育的內容
在進行教育時，應該秉著尊重與理解的原則，把握好分寸及早進行。在具體教育內容方面，可以分為以下幾部分：
（一）崇高的生活目的教育
當人有了一個崇高的生活目的后，便不會為了眼前的瑣事而忘記應該怎么有序的生活，不會把愛情只看做是一些本能的行為，而是把這種簡單的激情化作一種新的力量，兩個人不斷地為一個共同的、崇高的生活目的而努力，在努力中創造出更多的新東西，這樣才不至于覺得現在的愛情生活及將來的婚姻生活枯燥甚至厭倦?！皯偃酥g精神交往的最大樂趣是：智力和美感的相互充實；逐步認清和不斷發現新的道德品質和美德；戀人之間貪婪地互相吸收一切美好的品德，并相互交流”。只有當自己的精神世界很強大，才能持續地充實自己并提升對方的精神生活，而且會為自己能貢獻出精神力量感到喜悅，這樣的愛才是長久和忠誠的，在彼此的生活中付出了心血才會去珍惜現有的一切。
（二）審美教育
蘇霍姆林斯基對學生進行審美教育是從教育學生欣賞、創造、維護大自然的美到藝術美再到人性美，是一個由低級到高級逐漸發展的過程。在每一過程的審美教育中又包含了欣賞美、創造美、維護美三個層次，形成了一個縱橫交錯的網，其中蘇霍姆林斯基把引導學生欣賞、創造、維護人性美視為審美的最高境界。人性美的教育首先要關注人的外表，通過外表的美來培養學生的自然美感及美好心靈?！叭说耐獗淼拿荔w現了我們對美的標準的認識。外表的美――不僅指人類學所說的身體各個部分的完美無瑕，也不僅是指身體的健美。這是內在的高尚精神的表現，即內心充滿情感與思想、道德尊嚴和對別人與自己的尊重以及謙虛的精神”，“健康的身體、崇高的道德、高尚的情感――這正是我們通?？傉f的那種和諧。如果不能使人成為美好的，以及使人崇高的情感――愛情成為美好的，那就不能使我們的生活也成為美好的”。其次，人性美教育更為重視內在心靈，強調整體教育。最后，人性美又集中體現在女性美上，要讓男孩子學會欣賞姑娘們的精神美。即男孩在把姑娘作為一個女性來愛慕之前，首先要對姑娘作為一個人的美產生景仰之情。審美教育最重要的，要教育學生去創造美和維護美，要為美而斗爭。
（三）尊重的教育
首先，尊重年輕人的愛情?！澳贻p人常常把不尊重他們感情的人視為仇敵，因為按其本性來說，他們是追求理想事物的。對愛情更不應該采取不尊重、輕蔑和漠不關心的態度。一個人在內心深處產生了這種喜悅情感，如果發現有人體諒他，更多的人是嘲笑他，那么他就會感到極端痛苦，甚至對他的道德面貌產生影響”。要尊重理解年輕人的感情，不應該對他們的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴的態度，要感同身受地對待他們的愛情。第二，要尊重女性，是因為女性是未來的母親，民族的哺育者，要重視每個人的心靈美，尤其對女性更要如此，重視女性內心的堅強、勇敢、忍耐、溫和等一切高尚的品質。最后，重視培養女性的母親自豪感，要成為一個自尊的、聰慧的、嚴肅的女性，她必須具有一個普通人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目標、創造能力、愛好和志向等，所有這些品質是一點一點在女性心中形成的。
（四）責任感教育
首先，培養學生認識道德責任感是美好愛情的根基?！皭矍榈牡赖录儩嵭?，是人類靈魂的一面鏡子。一個人如果在道德情操方面是骯臟的，那么他就是一個卑鄙討厭的人。他不可能成為一個好公民、忠誠的勞動者和正派的人。人和世界上其他動物的區別，特別重要的一點是，人使性的本能變得高尚化。……真正的愛情能使理智有助于感情，能向感情注入道德力量，使內心活動在道德方面趨于高尚，而不使感情受斤斤計較和瞻前顧后的擺布，不使人盤算他所愛的人能給他帶來多大的好處。只有當感情和思想融合成人對人的道德責任感，愛情才會是高尚的”。要教育孩子從小就意識到自己是生活在人們中間的，一個人的行為會給他人帶來影響，因此要學會為他人負責。教育學生首先學會對愛情負責，對愛情來講，這首先是一種責任，無論婚前婚后都要承擔巨大的責任，只有一個具備責任感的人，才能擁有真正的愛情?！耙涀。瑦矍槭紫纫馕吨鴮δ闼鶒鄣娜说拿\、前途承擔責任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著奉獻，把自己的精神力量獻給所愛的人，為他（她）創造幸?！?。
三、當代大學生的愛情觀特點
結合國內學界的觀點以及身邊情形來考慮，可以看出當前我國大學生的戀愛呈現出以下這些特點：
第一，注重戀愛過程，輕視戀愛結果，責任感低。蘇霍姆林斯基認為愛情是嚴肅的，要為將來的和諧家庭生活做準備，是要為創造人類做準備的，“要讓年輕人認識到戀愛是做母親和父親的前奏階段”，只有重視結果的戀愛才能真正去為雙方的精神生活做出自己的努力，而不是貪圖享樂或其他，但現在的很多大學生卻“不是把自己的勞動、學習、全面發展的明確前景同與戀人保持長期精神交往的前景結合在一起來考慮問題”。
第二，愛情占據時間多于學習，缺乏較高生活目的追求。大學生的主要任務仍然是學習，進行專業的初步陶冶，在大學的人文環境中，提升自己的人文素養和各方面的基本常識，愛情是場美麗的邂逅，應該把它看成自己前進途中的插曲，并作為繼續豐富自己的一個動力，對不期而至的愛情“不能單純地消耗感情，必須用豐富的精神生活經常充實心靈”，用一顆飽滿的心靈來創造新生活，追求那些美好的愿景。
第三，戀愛觀念開放，傳統道德淡化，尊嚴感不足。大學生的開放戀愛觀可以說是整個社會風氣的一個縮影，這不只是教育問題，也是個重要的社會問題，戀愛的開放程度與道德感是成反比的，愈開放便愈不在乎道德的約束，缺乏道德感的人是不成熟的，不成熟的人沒有資格去談愛情，沒有對愛情的成熟理解不可能明白怎樣愛另一個人，沒有一個恰當的底線也不會在愛情中顧及到自己的尊嚴，心中有道德底線便會最大限度地保持自己的尊嚴，而人的尊嚴是作為人的根本之一，不在乎自己尊嚴的人還沒有真正獨立，不在乎自己尊嚴的人也不會去在乎別人，沒有尊嚴沒有原則的生活將充滿混亂與不堪。因此，在愛情中尤其要強調獨立精神和尊嚴的完整性，不平等的基礎上無法存在真正的愛那只是占有，人需要為自己負責，蘇霍姆林斯基認為，要讓年輕人全面發展，這是“道德尊嚴的重要源泉，是男女的精神心理關系日趨高尚的保證”，在多個領域都有自己所喜愛的，而某個領域則是自己擅長的，找到其他精神上的寄托，便不會一味在愛情中索取，也會找到更多的自我實現方式。
第四，女性往往付出更大的代價。女性在愛情中，往往成為被動的一方，不會捍衛自己，不會拒絕不合理的要求，甚至為了留住愛情而不在乎自己尊嚴，失去了自我。從思維方式上看，男性的理智使他們在愛情中總是權衡利弊，考慮付出是否真正值得，能否獲取最大的利益，而女性更多的是受感情支配，把感情生活放在首位，甚至把這些作生活和自己生存的全部價值。但生活不總是美好和高尚的，丑惡和卑鄙也很多，所以，女性在愛情中“不僅要有坦率的、善良的心腸，而且應當有一顆很嚴肅、堅強、嚴格要求自己和他人的心”。
四、蘇霍姆林斯基愛情教育思想對當下的啟示
作為國家未來的建設者，大學生們肩負著不可推卸的重大責任，因此，需要有豐富的理論基礎作鋪墊，扎實的專業知識為背景，用堅忍不拔的意志來面對可能出現的一切困難。而愛情是人生中不可缺少的一個經歷，同樣是一個重要的責任，是要用熱情和承諾來完成的使命，而我們該怎樣去從愛情中汲取生活的力量和向上的一種激勵，這些都值得我們深深思考，愛情到底需要人付出什么，到底需要用什么樣的態度來對待，這不只是個人的事，一個社會的風貌如何是需要社會每個人來保證的，大家都應盡到自己的義務?！耙粋€在精神心理和道德審美關系中卑鄙齷齪、心靈空虛的人，決不能成為一個好公民，不能成為一個為實現崇高理想而奮斗的真正戰士”。
對當代大學生進行愛情教育的基調應該是從人性出發、從生活出發，給他們以愛情為主題的符合人性、生活的引導。既不應是純粹的道德說教，也不應是放任自流般撒手不管，其目的既不在于教學生如何尋找到完美的愛情，也不是要教給學生一些戀愛的技巧或方略，而是引導學生在自我完善的過程中，了解自己并善待自己和他人的情感，形成一種更人性的、健康的愛情觀、價值觀，為未來的生活做準備。只有基于這種出發點，才能形成適應未來成人生活的健康的愛情觀，才容易被大學生所接受，也才有利于大學生的身心健康。
【參考資料】
［1］B?A?蘇霍姆林斯基．愛情的教育［M］．北京：教育科學出版社，1985．
［2］B?A?蘇霍姆林斯基．蘇霍姆林斯基選集第三卷［M］．北京：教育科學出版社，2001．
［3］魏彥紅．蘇霍姆林斯基的愛情教育觀及對性教育的啟示［J］．衡水師專學報，2001（4）．
記一個高尚的人范文6
——題記
在中國的史冊上，永遠都不缺少有高尚品格的人。人格是一個民族最重要的信念，也是最寶貴的財富。那些拋棄人格的行為，是社會中最可恥的事。而那些沒有人格的人便像是沒有靈魂的行尸走肉，終究會被泥土所腐爛。
愛國之心煉成偉大的詩
人最重要的品格，莫過于對國家的忠愛。沒有祖國的存在，便沒有了我們的生命。肖邦曾說過“愛國高于一切”。面對于那些個人的利益和人底的畏苦之情，在國家大義的面前，就顯得微不足道了，然而在當今的社會上，依然存在著出賣國家的人，像、余振東等，他們被棄人格，背信親友，成為了社會的蛀蟲。國家興亡匹夫有責，身為祖國的一員，我們有責任去保護、尊重、熱愛自己的國家，或許我們無法為祖國貢獻出什么，但是要我們懷有一顆愛國的情感，堅決抵制那些貪污受賄，出賣國家的行為，盡自己的力量來改進現狀，這便是偉大而高尚的了
古往至今，對于中國文人來說，歷來注重氣節，而氣節的價值，重在于人格。人格——愛國第一。
誠信煉成高尚的詩
“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行?！痹谖铱磥碇e言與欺騙，都是一種對人格的侮辱。誠信是一個人的立足之本，也是一種品行和責任，他能構架起人與人之間心靈的契約，是我們寶貴的無形財富。在中華民族歷史的長河中，也不乏涌出不少關于誠信的軼事，如曾子殺豬，范式赴約等等，這些古人的品質，正是值得我們借鑒和學習的，若能夠懂得如何錘煉誠信，使誠信由中，那么為人處事也能近厚了。
寬容煉成美妙的詩
