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社會學的想象力范文1
不過，如果說經濟學經過新古典主義革命之后建立了相對統一的理論思路和研究范式的話，那么，和其他在工業社會的發展中出現的學科不同，社會學研究在更多方面表現的是米爾斯（C.Wright Mills）的“社會學想像力”，其特征是在發端之時就出現了多元的理論思路和多元的研究范式：所有的甚至相互對立的研究范式在過去的近200年里不僅能夠和平相處，而且都得到了很好的發展。在這樣的意義上，社會學并不像某些學科如經濟學那樣收斂在一些所有人共識的概念體系和基本規律之下，更多的是一種讓每個人都發揮自己“社會學想像力”的、在一些基本概念和視角之下發散的學科，因此，社會學的研究成果沒有單線條式的積累，有的是兼容并包的、甚至是相互沖突的視角之間的討論與對話。
什么是社會學的想像力呢？米爾斯在《社會學的想像力》中指出，社會學的想像力是一種心智的品質，這種品質可以幫助人們利用信息增進理性，從而使他們看清世事，即“個人只有通過置身于所處的時代之中，才能夠理解他們自己的經歷，并把握自身的命運，他只有變得知曉他所身處的環境中所有個人的生活機遇，才能明了他自己的生活機遇”。因此，具有社會學想像力的人能夠看清更廣闊的歷史舞臺，發現現代社會的構架，通過這種想像力，個體性的焦慮不安就被體現為明確的社會性困擾，公眾再不漠然，而是參與到這樣的公共論題中。吉登斯在談到社會學的想像力的時候，曾經舉了一個喝咖啡的例子。一個在人們日常生活中再普通不過的行為，社會學能夠對它說什么呢？
首先，咖啡并不只是一種讓人精神煥發的東西。作為日常社會活動的一部分，咖啡還具有象征價值。有時候，與喝咖啡相關的儀式比喝（消費活動）更為重要。舉例來說，早上喝咖啡在許多西方人的日常生活中標志著一天的開始。在白天，人們常常是與其他人一起喝咖啡，此時，喝咖啡就更多地表現為一種社會儀式了。中國人的喝酒難道不是這樣嗎？俗話說，酒逢知己千杯少，說的就是喝酒與社會交往，而這些都為社會學提供了豐富的研究對象。
第二，咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一種，對大腦有刺激性作用，許多人喝咖啡就是為了提神，熬過自己難熬的時光。不過，人們并不把嗜好喝咖啡的人看成是吸毒的人。但是，如果你只是要咖啡因（吸毒），情況就不同了，大多數社會并不容許人們吸毒。不過，也有社會容許消費大麻甚至可卡因，但卻反對消費咖啡。為什么這樣呢？這是社會學家有興趣探討的問題。
第三，喝一杯咖啡使一個人卷入到了全球一系列復雜的社會與經濟關系中。咖啡生產地大多數是貧窮國家，而消費地大多數在一些富裕國家。在國際貿易中，咖啡是僅次于石油的最有價值的商品，是許多國家最大的外匯來源。咖啡的生產、加工、運輸和銷售，為許多人提供了就業機會，也為國家之間的交往提供了機會。由于現代社會沒有一個社會能夠置身于桃花源中，研究這種全球化的貿易，也是社會學的一項重要任務。
第四，正因為如此，咖啡也變成了一種政治。由于咖啡的種植已經十分普及，已變得“品牌化”，而喝什么樣的咖啡就變成了消費者對生活方式的選擇，譬如純天然的咖啡、無咖啡因的咖啡和“公平貿易”咖啡等等?？梢缘教厣Х葟d，也可以到“星巴克”連鎖店。喝咖啡的人們可聯合抵制來自某些國家的咖啡。對于這樣的現象，社會學家也有興趣，譬如全球化讓人們關注遙遠的事物。如何產生對新事物的認知？
社會學的想象力范文2
關鍵詞：個體社會化；三大學派；兒童社會化
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）22-0124-02
在社會學中對于個體社會化的含義國內外學界至今尚無達成公識。一方面由于三大學派各有自己的理論取向；另一方面由于影響個體社會化的文化不是靜止的，因此對這個概念的界定應在演變的環境下來考察。
一、三大學派關于兒童社會化的界定
在社會學領域中，最廣泛的社會化概念是指個體得以社會成員的過程。社會化過程的本質是價值、習俗同個體觀念的互動，更確切地說社會化的問題其實就是個人與制度之間的關系問題或者說就是行動和結構之間的關系問題（吉登斯，1979）。通常在教育社會中把個體社會化作為宏觀討論，三大學派對兒童社會化都有各自的界定。功能主義的假設是上世紀70年代之前對于個體社會化的界定，一直以結構功能主義的理論為主導：人被看作是由規范和包含這些規范的制度所決定的產物，它所講的人是由社會強制和規范決定的，而這些強制和規范幾乎沒有創造和選擇的余地[1]。在提到兒童時僅把兒童看作社會作用的客體，有時看作是被作用的對象，不考慮兒童自身的社會能動性[2]。對于教師社會化的研究，一向偏重社會如何社會化個人，如何將生物層次的人轉變為表現社會行為的人[3]。上世紀70年代末，結構功能主義已經趨向于成為一種保守的社會理論。在其關于人的性質的假設上受到了批判――“過分社會化的人”[1]。80年代以來，又有互動論的觀點認為：兒童社會化是兒童以完全贊同的方式和創造性的方式參與集體生活，并使其人格也得到豐富和發展的過程[4]。在亞當?庫珀等主編的《社會科學百科全書》中提出兒童社會化是強調兒童及其環境之間的關系的互動作用的性質。實際上互動論并沒有否定結構功能論，它是作為一個補充來這樣解釋社會化的：社會化并不僅意味著被動性。個人特性，例如認知能力、認識動機以及已有的知識還包括諸如民族性和性別等可歸因變量都在被社會化的人與社會化媒介的互動中起作用[5]。進入90年代，對于個體社會化的定義不僅包含了互動論還加入沖突論的觀點。正如馬斯格雷夫（Musgnave，1987）所描述的，社會化是互動的，文化影響與個體發展模式都需加以考慮；對社會化的概念的定義還包含了允許對社會化力量的抵制，即承認個體建立自己的規則，因此社會化研究的重點是越軌問題，即與現存規則不符的行為[6]。然而解釋主義者不僅批判結構功能論把社會化的過程描述成一個銘記和適應的被動過程，同時也批判了沖突論，在他們看來：學校和社會兩者之間不是階級斗爭的關系，不是合法的關系，也不是學生在學校社會化或者社會在學校選拔和培訓所需人才的關系，而是學生在學校獲得人們共享的可讓人理解的關系[7]。近年來又有以宗教為基礎的第四學派所分析的社會化就是指：這些弱勢群體一方面要學會忍受各種歧視以及占統治地位的價值觀念的支配；另一方面他們還必須學會承認他們的“特定”的社會地位[8]。
二、我國關于兒童社會化的界定
我國著名社會學家認為：“社會化就是指個人學習知識、技能和規范，取得社會生活的資格，發展自己的社會性的過程”。
在教育社會學中，社會化是指個人在某一特定社會中，發展自我觀念與學習該社會的生活方式，使其履行社會角色的過程（陳奎熹，1980）。社會化一般是指個體在社會因素與主體因素的交互作用下，有選擇地接受社會文化價值規范，獲得社會生活所需的知識技能，由生物個體轉化為社會成員的過程（董澤芳，1990）。兒童社會化指一個人在兒童階段通過個人和社會的交互作用，獲得語言、思維、情感等能力和最初行為方式，逐步了解社會，掌握生存能力的過程（中國大百科全書《社會學》編輯委員會，1991）。所謂初級社會化，根據彼得?伯格的觀點，指的是個人在兒童時期成為社會成員的第一步，是個人一生中十分重要的一環，也是次級社會化的基礎。首先，在個人的初級社會化中，社會化機制是通過與兒童最接近的個人實現的，特別是兒童的父母和家庭成員；其次，在兒童的初級社會化中，情感是十分重要的因素；其次，兒童在初級社會化中得到認同并內化的各種意識和世界，是非常堅實和確定的（謝維和，1999）。兒童社會化是指兒童在與家庭、教育機構、同齡群體和大眾傳媒等社會環境相互作用中，逐步形成獨立的個性，明確自己的社會角色，掌握基本的知識技能和價值觀念，養成良好的行為規范的過程。[9]從以上對兒童社會化的界定來看，我國對兒童社會化的定義傾向于以結構功能論和互動論為依據。
從上述國內外關于兒童社會化的界定，得出的啟示是：對兒童社會化的界定至少應該包含兩個方面――個體社會化的共性與兒童作為一個年齡階段的特殊性。具體為：第一，兒童不僅應是社會化的適應者，而且應是社會化的創造者；第二，文化與亞文化價值、風俗與觀點影響著兒童如何行為，但并不一定決定其行為，同時兒童個人的特性，包括認知能力、認識動機以及已有知識還包括諸如民族性和性別等可歸因的變量都在兒童與社會化媒介的互動中起作用；第三，兒童社會化的一個重要特點是影響其社會化的意義他人或者機制是強加給兒童的，不能選擇的；第四，兒童社會化的目標是使個體從自然人轉變為社會人，使個體成為獨立的、合格的社會成員；第五，影響兒童社會化的承擔者包括家庭、學校、同輩群體、大眾傳媒。
參考文獻：
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社會學的想象力范文3
(一)專業技能與專業知識水平
專業技能與專業知識水平是高職學生在校學習的主要內容，更是畢業生需要具備的就業力中不可或缺的重要組成部分。當前我國的高職學校學生培養采取專業劃分的基本方案，每個專業都有基本的知識與技能，學生通過在校學習能夠滿足人才培養方案中的要求。社會用人單位對高職學生的需求也是由針對某一方面的專業人才的，經歷了單一關注學生的學習成績向注重學生的動手操作能力、信息處理能力、專業技能知識以及問題解決能力等全方位的能力。從長遠發展來看，用人單位為學生提供了更加公平公開的就業競爭機會。高職院校要在做好日常教學工作的基礎上促進學生的全面發展，學生則在學好專業知識與技能的前提下提升自己的實踐能力。
(二)社會實踐能力
高職院校學生的實踐能力培養有其特殊性，學生在校內外的社會活動都是社會實踐重要組成部分，校內實踐以教師的科學引導為主，校外實踐則以學生主觀能動性的發揮為主。通常而言，高職院校學生的實踐能力涉及到創新能力、人際交往能力以及動手操作能力與語言表達能力等。學生自身社會實踐能力的提升目的在于自我完善，為將來步入社會，走向工作崗位奠定基礎、積累經驗。社會實踐能力的豐富能夠讓學生更快地習慣就業狀態，并有效轉化為職業發展潛力。
(三)職業修養與綜合素養
職業修養與綜合素養已經成為用人單位人才選拔的重要標準，在市場需求的影響之下，學生就業力中的職業修養與綜合素養也受到了更多的關注。學生的待人接物、集體責任感、自我約束以及誠信品質等都是用人單位所看重的。學生在校期間就需要不斷提升自己的職業修養與綜合素養。
二、社會實踐對學生就業力提升的影響
(一)有效縮短學生的社會化進程
我們都說學生是生活在象牙塔中，主要是因為學生與社會接觸的機會少，實踐能力差。學生社會實踐機會的增加與能力的提升，能夠讓學生更加真切地了解到社會狀況與社會需求，有效縮短學生的社會化進程。
(二)深化學生對職業生涯的認識
當前，學生的職業規劃與社會需求之間存在一定的脫節，學生過于理想化的職業規劃必然會阻礙到他們就業力的提升與就業單位的尋找。通過社會實踐，學生能夠對職業升生涯有更加全面的認識與了解，從而能夠制定出更符合實際情況的職業生涯規劃。
(三)有助于學生的全面發展與綜合素養的培養
學生的綜合素養是就業力的重要內容，社會對高職院校學生的要求也更加全面而具體。在多方面都有所長的學生相對而言能夠在就業競爭中脫穎而出。社會實踐不僅能夠培養學生的動手操作能力，還能夠夯實學生的專業基礎知識與交流溝通能力以及創新能力等，從而促進學生的全面發展［2］。
(四)有助于幫助學生樹立起正確的擇業觀
當前部分高職院校的學生存在擇業觀方面的問題，在擇業時不考慮自身的實際情況而傾向于工資高的、輕松的崗位，不符合高職院校對人才的定位。通過社會實踐，學生能夠樹立起正確的世界觀、人生觀以及價值觀，在職業平等觀念的導向下正確擇業。
三、當前高職學校學生在就業中存在的問題
(一)高職學校人才培養方案存在缺失
傳統教育觀念在高職學校中根深蒂固，單一注重學生的學習成績仍然占據著主導地位，對學生的人才培養方案也受此影響，不注重學生實踐能力的培養與綜合素養的提升。高職學校的學生培養方案目標不明確，改革與創新成為空談，學生的就業力也遲遲得不到提升。
(二)高職學校就業指導工作缺乏力度
當前高職學校雖然已經建立起了較為完備的就業指導體系，但是工作在具體落實的過程中卻缺乏力度，無論是從事就業指導的老師還是學生，對此都不夠重視，工作的方式與內容滯后性明顯，與學生對就業的需求相差甚遠。長此以往，必然會嚴重阻礙學生的就業競爭力。
(三)高職學校學生的綜合素養有待提高
高職學校的學生本身就存在一定的問題，如綜合素養較低，不能完全滿足用人單位的需求，而計算機能力、動手操作能力差、外語以及交流溝通能力欠缺等都是現狀，再加上學生學習能力與學習基礎差，導致學生綜合素養難以提升。
四、提升學生社會實踐能力的對策
(一)轉化學生培養理念
針對當前高職學校人才培養方案與社會需求之間的嚴重脫節的問題，學校需要及時轉變人才培養理念，具體可以從以下幾方面入手:首先是在市場需求導向之下調整專業課程設置，將地區經濟的發展與高職學校學生的培養緊密結合，以便培養出需求缺口大的高素質、全面發展的人才。其次要在常規教學中融入實踐教學的理念，轉變沉悶的課堂教學，讓學生更加積極主動地參與到課堂教學中，在主觀能動性發揮的前提下提升學校教學的成效。最后則是要與學生的實習以及將來的就業方向的單位簽訂合同，制定出頂崗實習、工學交替等培養方案，構建起優化的人才培訓互動循環機制。
(二)校內實踐平臺的構建
高職學生開展校內社會實踐的重要途徑之一就是做社會調研，從社會調研的前期選題、問卷設計、問卷調查以及后期的數據分析與報告撰寫都能夠讓學生對社會問題有更加深入的了解，學生在這個過程中也能夠得到實踐能力的提升。而校內其他有效的實踐方式還包括公益類活動，為學生搭建起服務社會、奉獻社會的平臺。校內實踐平臺的構建可以融入創新理念，例如建立相關網站等，學生能夠通過計算機網絡了解到社會實踐的重要性。網站還能夠為學生提供更加豐富的社會實踐機會，讓學生在社會實踐的過程中得到就業競爭力的提升并達成自我完善與自我實現。
(三)校外實踐基地的建立
保障高職學校學生社會實踐走向成熟化、制度化以及規范化的有效途徑之一就是建立起校外實踐基地。高職學校在籌建校外實踐基地時要綜合考慮多方利益共同體，本著互惠互利的原則來開展，并盡量爭取當地政府、企業的支持，實現實踐基地的長期合作與穩定維持。放手讓學生自主社會實踐，可能會產生安全以及其他方面的問題，因此，實踐基地的建立要保證能夠為學生提供足夠的工作與實踐崗位，在條件允許的情況下，最好是與學生的專業有關，從而能夠為學生積累豐富的專業知識，切實提升學生的就業力。
(四)完善社會實踐考核機制
推進高職學校社會實踐成效的重要保障在于社會實踐考核機制的完善，傳統的培養方案之下，科學評價標準的缺失導致部分學校的社會實踐流于形式，真正能夠提升學生就業力的措施淪為幾個公章、幾條評語、幾張證明。完善考核機制的建立可以從以下幾方面入手:第一方面是全面規定學生參與社會實踐的時間、單位、程序、評比以及考核等，使社會實踐活動更加科學規范。第二方面是做好社會實踐活動手冊的設計，強調學生專業技能的應用、實踐動手的操作以及創新思維的體現等。最后則是建立起實踐學分，要求學生在畢業之前必須修夠基本的實踐學分，體現學分的促進作用。
五、結語
社會學的想象力范文4
關鍵詞：社會管理；大學生；思想教育；包容性成長
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）08-0083-02
大學生不應該僅僅是專業知識的代名詞，更應該是社會管理義不容辭的擔當者。大學生思想教育不應該僅僅是解決其在校期間的思想疙瘩，更應該是著眼于未來社會管理的主力軍角度研判思想教育?！叭说谋举|并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[1]，社會可以說是人的集合體，大學生既是社會的一份子，又是社會的主人。大學生畢業即意味著其社會身份的開始，這就要求高校大學生的思想教育更需體現“社會性”，更需要從社會管理的角度探索和豐富大學生思想教育的內涵，這樣才實現大學生之個體價值和社會價值的有機統一，思想教育也更具有針對性和實效性，為將來大學生走上社會工作崗位，參與社會管理打下扎實的思想基礎。社會管理，顧名思義，主要是政府和社會組織為促進社會系統協調運轉，對社會系統的組成部分、社會生活的不同領域以及社會發展的各個環節進行組織、協調、監督和控制的過程。社會管理在廣義上，是由社會成員組成專門機構對社會的經濟、政治和文化事務進行的統籌管理；在狹義上僅指在特定條件下，由權力部門授權對不能劃歸已有經濟、政治和文化部門管理的公共事務進行的專門管理。社會管理的基本任務包括協調社會關系、規范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、促進社會公正、應對社會風險、保持社會穩定等方面。由此可見，社會管理的出發點和終結點就是“人”，說到底就是人的管理和服務，就是實現每個人的自由而全面的發展。社會學理論告訴我們：人的社會化不會自發形成，社會的良性運行也不會自然形成，社會需要管理。社會構成的多樣性由“人”的差異性形成，解決社會問題的關鍵也是在“人”自身，所以某種程度上社會管理的中心任務就是實現“人”多樣性的和諧協調，就是“和而不同”、“和而不沖”、“和而不亂”。社會管理強調的是差異性基礎上的同一性，實現的是包容性基礎上的協調性。由此筆者引用經濟學上的“包容性增長”概念，演繹到社會管理視閾下的大學生思想教育，提出大學生思想教育的“包容性成長”概念。
一、“包容性成長”的意涵
“包容性成長”是由經濟學概念“包容性增長”引申而來，該概念最早由亞洲開發銀行2007在一個展望亞洲發展報告中提出。這個報告說：要把關注的重點從應對嚴重的貧困挑戰，轉向支持更高和更為包容性的增長。“包容性增長”譯自一個英文復合名詞“InclusiveGrowth”。在發展經濟學和發展社會學中，“增長”不同于“發展”的概念。發展經濟學認為，經濟增長主要指量的擴張，而經濟發展還包括結構的調整。發展社會學把發展概念擴展到整個社會經濟體制的轉型和重構，除經濟增長以外，還包括制度、社會、產業、管理結構及人的態度變化等。“包容性增長”中的“包容”有“兼容并包”之意，可引申為“融合”?！鞍荨迸c“社會”組合構成一個社會學概念。亞行提出的“Inclusive Growth”中的“Inclusive”，也有“社會包容”或“社會融合”之意。[2]筆者引申出“包容性成長”概念，并應用到思想教育領域。“包容性成長”至少包含如下內涵：（1）“成長”強調的是思想教育的中心或者是追求的目標，即圍繞學生的成長展開，更確切地說應該是圍繞大學生的正成長展開，通過思想教育促進大學生的正成長發展，個體的正成長合力成社會的正成長。（2）“包容”強調的是思想教育的理念或者是工作的思路。思想教育的目標不是灌輸排斥式成長，而是尊重主體的多樣性和差異性，是主體平等基礎上的包容，是包容中成長，成長中包容。包容蘊涵個人與自身的包容；個人與他人的包容；個人與集體（組織）的包容；個人與社會的包容；個人與自然的包容；自然也包含思想教育工作者和大學生的相互包容。社會管理也需要包容。社會不是“一個人”的社會，社會完全是包容數以萬計的“個人”組合。（3）“包容性成長”不是忽略個人的作用，在注重個人成長發展的同時，強調的是一種“權利平等關系”的成長，是一種適應性成長、融合性成長、參與性成長、共享性成長。社會管理也不是消滅“異己”。（4）“包容性成長”不是弱化法規校紀，它是在此基礎上的提升，是面向社會管理的思想教育，更多的是從社會的角度，從社會管理與個人成長關系考量的，因此也更有意義。
社會學的想象力范文5
Abstract Through contrasting the latest developing status of current social psychology between the East and the West， this paper rethinks the problems which exist in current social psychology studies and proposes the new orientations for development of Chinese current social psychology：（1） Return to realistic questions and build a solid theoretical foundation and framework； （2） Reform the research methods and use big data to analyze； （3） Integrate the theories of social psychology and analyze from cultural perspective.
Key words current social psychology； new orientations； big data； cultural perspective
1 國內外社會心理學研究現狀對比
1.1 國外社會心理學研究現狀
近幾年，國外社會心理學領域正迅速擴展。2010年至今，發表在國外學術理論期刊上的有關社會心理學的文章有9000多篇。研究主題按頻次排列包括刻板印象、社會互動、歸因、態度、社會群體、情感、動機、個性、群體認同、偏見、歸屬、自尊、社會地位、道德等。需要注意的是，國際社會心理學的研究越來越注重文化和性別因素的影響，對社會認知、社會知覺、自我認識、態度改變、從眾行為、團體過程、人際吸引、社會支持、親社會行為、攻擊行為以及偏見等方面的性別和文化差異進行了大量的研究。例如不同文化中的整體性和分析性思維、使用社會神經科學的方法研究歸因中的文化差異、自利歸因的文化差異等。
此外，近5年國外社會心理學研究的應用性更強、內容更細，主要涉及5個模塊，健康管理、組織管理、環境研究、法律和市場營銷等方面。健康管理模塊主要包括心理社會因素對健康的影響，如負性生活事件、知覺壓力、刻板印象威脅、社會支持等，其涉及的病癥包括癌癥和心血管疾病等。組織管理模塊主要涉及激勵與員工心理、領導勝任力、組織文化。性別與領導力方面，提出了一些新的理論，如“玻璃懸崖”（glass cliffs）理論。關于環境研究，阿倫森（2014）在其《社會心理學》（第八版）中將這一模塊稱為“人類的可持續未來”，涉及內容包括噪音、污染、擁擠對個體心理的影響，以及環境保護等。法律模塊主要涉及目擊者證詞、陪審團的集體決策過程。例如邦德（Bond）和德保羅（DePaulo）在2008年做的關于判別謊言的個體差異研究，以及格拉爾茨（Geraerts）等人2007年做的關于恢復性記憶的研究。此外，市場營銷在近幾年成為了社會心理學研究的熱點，Ivanic等人（2014）通過實驗的方法探究了廣播員的口音所形成的刻板印象對聽眾評估電臺廣告的可信度、聽眾對廣播員的態度和聽眾購買廣告產品或服務的可能性的影響作用，Malhotra等人（2007）則通過在英國四個呼叫中心大規模的問卷調查內在或外在獎勵與員工情感性、規范性和持久性承諾之間的聯系，Osman等人（2015）同樣通過問卷調查的方式研究態度、情感評價和習慣養成對模式選擇行為的影響。
研究方法方面，除了傳統的觀察法、相關法、實驗法和元分析等研究方法，國外社會心理學領域興起了一些新的研究方法，如跨文化研究、進化心理學和社會神經科學，例如哈蒙?瓊斯（Harmon-Jones）關于失調和減少失調時腦活動差異的實驗。
縱覽近5年的社會心理學研究，可以發現，實驗研究成為了國外社會心理學的主要研究方法，在國外社會心理學領域中愈發受到重視與推崇。但大量采用實驗的方法進行社會心理學研究存在諸多的缺陷。早在20世紀末，Aroldo Rodrigues和Robert V.Levine（1999）就發表了“反思實驗社會心理學發展的100年”的文章，并對實驗社會心理學進行了批判和反思。
1.2 國內社會心理學研究現狀
以中國知網為例，2010年至今，國內有關社會心理學的研究有260多篇，2014年出現明顯激增，從2013年的48篇到2014年的89篇，以樂國安、張世富和俞國良、葉浩生等學者為主要代表。國內并沒有專門的社會心理學刊物，就近5年中國健康心理學雜志在社會心理學方面的文章看，國內社會心理學研究的內容主要包括社會支持、情緒情感、性別角色、主觀幸福感、從眾行為、學習或職業倦怠、網絡成癮和壓力等，7成以上研究的對象均為大學生。國內社會心理研究多使用相關法和實驗法，其中，相關法使用更為頻繁。
盡管已經歷30多年的發展，但對比國外社會心理學的成熟與迅速擴展，國內社會心理學的研究雖有部分理論和測量工具方面的創新，但無論是從量上還是質上都遠遠不足，研究對象局限，研究方法落后，研究內容多照搬國外研究，研究結果信效度存在質疑（例如研究結果無法重復）。此外，我國社會心理學的發展還面臨著諸多其它的問題，例如評價標準模糊、欠缺有效研究工具，以及教學科研體系不完善等?？梢哉f，整體而言，我國社會心理學的發展仍處于“摸索階段”。
2 當代社會心理學研究中的問題
2.1 研究對象
無論是國內還是國外，研究人員在對象的選擇上都傾向于采取方便取樣的方式，其中，大學生最受青睞。為了取樣的便利性，研究人員通常會通過相熟的老師或同學將某一班級的學生作為研究被試，類似這樣的情況屢見不鮮，在心理學本科大學生中最為普遍。這種做法不僅會降低研究的外部效度，還會面臨倫理問題，如被試參與實驗可能是迫于壓力而非自愿、保密性和匿名性受到威脅、被試面對某些特殊問題時隱瞞實情或服從研究者目的等（高華， 2009）。從長遠的角度看，這種做法會對社會心理學研究的廣度和應用價值造成不良影響，也不利于中國社會心理學學科體系的整體發展。
2.2 研究方法
國外社會心理學的研究過度強調實證主義，實驗研究泛濫。主流的社會心理學為了量化社會行為的研究，把社會行為孤立在實驗室中，觀察環境變量和行為之間的關系。然而，社會心理現象實則難以數量化和操作化，例如幽默、攻擊和順從等。這些社會行為的定義隨文化情境的不同而不同，根本無法精確的測量（葉浩生，2004）。其二，社會心理學的研究對象是人，不是自然科學研究的物。人是特定社會歷史時期社會協商和建構的產物，受文化歷史因素的塑造和影響。因此，社會心理學實驗的研究結論只適用于某一特定的文化歷史背景，是相對的。其三，用單一因素來解釋社會心理學現象是很困難的，而且一些因素往往成為其他因素或行為的調節變量或中介變量（劉長江，2007）。面臨著方法上的窘境，國外社會心理學界自20世紀末就已經開始了反思，并嘗試探索新的研究之路。而國內遠遠沒有跟上這一步伐，大多是根據國外已有的研究成果和數據進行理論上的探索與批判。
2.3 研究內容
對比國外社會心理學的研究，中國當代社會心理學的研究缺乏穩固的本土化理論根基和理論框架。許波認為，在中國悠久的歷史長河中，儒、道、佛三家思想相拒而相和，儒家又久居我國國家意識形態的主流學派之位，擁有著濃厚倫理色彩的儒家心理學也就成為中國本土傳統心理學主要的思想和理論根基（許波，2005）。而彭艷琴則認為，有著上千年發展歷史的佛教專門研究的就是如何解決人的精神問題（彭彥琴，2011）。還有一些學者認為，道家文化對于緩解人們心理壓力有著不可忽視的作用（周慧和陳萍，2005）。在關于本土社會心理學的研究中，心理學家們試圖找出各家思想中一切與心理學相關之處，而這種做法實則非常盲目，且很可能陷入重復做工的境地。從古至今，中國思想學術流派何其多，每個派別又有各自繁雜的理論觀點。但這些觀點并非完全獨立，以儒、佛、道三教為例，自佛教傳入中國后，三教在新的社會環境中出于生存、發展的共同需要而相互融攝、相互滲透、相互補充，在思想層面上開始了深層的、廣泛的、有機的融合，逐漸形成了以儒學為主體，佛、道為輔翼的“三教合一”的思想文化格局（張玉璞，2011）。因此，在進行社會心理學研究之前，若先對中國百家的思想理論進行歸納、整合和提煉，推進中國社會心理學理論框架的構建，研究則會事半功倍，研究的系統性和效率也會大大提高。
2.4 研究工具及評價體系
發展至今，仍有不在少數的心理學家們將西方心理學的研究量表直接移植到我國社會心理學研究之中，或是只對西方量表進行本土化的修訂或制作。而中國的社會心理學區別于西方心理學，其人文性質更為濃厚，其中許多觀點都帶有極強的價值規范性和理想主義色彩。這種急于用問卷和量表來證明研究假設的做法表明，我國社會心理學的研究從原理、策略、工具到評價標準都仍未擺脫西方的定量思維的桎梏。因此，推進西方量表的本土化、開發具有中國特色的測量工具和建立有效的評價體系是我國社會心理學發展的當務之急。
2.5 學科建設
在當前的教學科研體系中，我國社會心理學與西方相比，處于明顯的弱勢地位。從教材、課程設置、師資配備、科研基金項目設置到人才培養目標，整個中國心理學體系仍是以西方心理學為主導（汪新建和柴民權，2014）。這樣直接導致學生對我國本土的社會心理學研究缺乏了解和興趣，從而間接阻礙了本土社會心理學的研究和發展。因此，要推動我國社會心理學的發展，就必須改變教學科研體系的現狀，推進教材的編制、改變原有的課程和科研基金項目設置，并培養和引進中國社會心理學人才。
3 中國當代社會心理學研究的新方向
3.1 回歸現實問題，構建穩固的理論基礎和理論框架
在美國，社會心理學的學科地位比較高，這主要源自于其應用價值為美國社會做出的實際貢獻。美國的社會心理學研究問題意識非常強烈，其研究成果的應用性也非常高，因此受到了美國政府和民眾的高度擁護。而國內的社會心理學研究則一直未擺脫西方思想的限制，也未形成基于我國本土特色的、穩固的理論基礎，而多是將國外已有的研究和結果生搬硬套到國內。因此，從中國人的社會心理和文化出發，對中國百家的思想理論進行歸納、整合和提煉，推進中國社會心理學理論框架的構建是必然而緊迫的。而就近5年的文獻發表情況看，我國社會心理學的研究也更多地從現實問題入手，為提高研究的應用價值而努力。
3.2 研究方法的變革及大數據的使用
以往的社會心理學通?；趩柧怼祿y計、抽樣調查和實驗室研究分析心理數據，而在大數據時代，真實、準確、及時的大數據樣本將為社會心理學研究方法的變革帶來嶄新機遇。借助大數據，社會心理學能夠在很大程度上擺脫對實體實驗室的依賴，最大限度、最為高效地擴充潛在的研究對象，使社會心理學的研究不再只局限于實驗室小樣本或問卷調查采集的隨機樣本，從而面向盡可能全面的數據、趨近于總體的樣本，這就使社會心理學的研究基礎發生了翻天覆地的變化。與此同時，大數據還能夠為社會心理學的研究提供更為多樣化、異質化的樣本，并使研究者擺脫時間、空間的限制，盡可能避免社會期許效應，最大程度規避研究對象在測試過程中受到的各種復雜、無關干擾。
在我國，已有不少學者投身大數據的洪流，利用新的研究方法開展社會心理學研究。例如，清華大學彭凱平教授建立了“行為與大數據研究實驗室”、中國科學院心理學研究所蔡華儉教授創建了“云端心理實驗室”、朱廷劭教授基于大數據開發了“國人心理地圖”，這些有價值的嘗試都將帶動中國社會心理學朝向大數據時代邁進。
3.3 社會心理學理論的整合及文化視角
社會學的想象力范文6
地理科學除了具有綜合性、區域性外還應具有開放性特征,認識地理事物,學習地理知識,大到宇宙世界,小到家鄉校園的一河一路等,具有廣闊的空間范圍?；谶@一點,地理教學就不應當將學生禁固在教室里,要讓他們走出教室、走出學校、走進社會生活、走向大自然,去發現去探究地理科學知識。而鄉土地理教學的實施正可以實現這一點。使學生能在鄉土地理的學習過程中感到“學習有用”,而且他們還可在關注社會、關注生活中“學我所用”,將來一定能夠“用我所學”,為家鄉的經濟發展作出貢獻?；诖?本文就鄉土地理教學的實施談幾點看法和建議。
一、鄉士地理教學在中學地理教學中的地位
1、鄉土地理教學過程是知識走向實踐、實踐檢驗所學的重要陣地。鄉土地理教學內容不應當為教材中內容的簡單再現,而是向學生生活的延伸,注重用書本所學的原理對生活中地理問題的探究。在此期間,不僅檢驗了書本所學的知識、原理、規律和方法,又接受了學我所用的新知識,更重要的是為將來投身到社會經濟發展建設中用我所學鋪路,鋪一條可行之路。
2、鄉土地理教學過程能給學生提供一個主動探索和自主支配的時間和空間。鄉土地理教學過程可以為學生提供一個較為寬松的氛圍(但在這方面有一定的局限性,如學生在校園內特定點測繪當地的經線和緯線等動手操作課程是可以辦到的。),開辟一個發現問題、解決問題的天地。在這里,學生能展現自己內心世界,勇于表現自我,個人主觀能動性得以發揮。通過教師精心設計的活動,給學生以自主支配的時間、空間,學生則可最大限度地處于激活狀態,主動積極地動腦、動口、動手,使學習成為自己的自主活動,鍛練能力,用我所學。
3、鄉土地理教學是使學生在科學世界與生活世界間建立相統一、相結合、相融合的最佳切入點。生活中蘊藏著巨大的、無窮無盡的教育資源,面對世界面臨的越來越突出的各種問題,如:資源問題、人口問題、環境問題等,一旦教師將其與書本知識融會貫通,學生就會感受到書本知識學習的意義和作用,就會深深地意識到自己的學習責任與價值。而鄉土地理教學過程正是在學生的生活世界與科學世界之間架起了橋梁,讓學生從中體會到“用我所學”及“學我所用”。
二、鄉土地理教學實施的基本理念
1、注重人地協調發展教育。鄉土地理教學的實施過程中,注重關注身邊的人口、資源、環境和區域發展的現狀,正確認識發展成就和存在問題,形成可持續發展觀念,珍愛地球,善待環境。
2、注重學生學習方式的調整與轉變。鄉土地理教學的實施過程,可有效地改變以往的教條化、單一化、靜態化的陳舊教學模式,建立以探究為主導,合作式、體驗式、問題式等多種形式相結合的學習模式,增強學生的學習能力。
3、注重對地理應用能力的培養。生活中的學習資源不是寫在書本上現成的,而是要在教師的引導下學生們通過自己的努力,去發現探索,并在此過程中提升自己對書本上所學到的地理原理、地理成因及地理規律的應用能力,用我所學,提高社會實踐能力。
三、鄉土地理教學實施的基本要求
(一) 對教材的要求:新課程標準中提及的課程基本理念中指出:“關注人口、資源、環境和區域發展問題,以利于學生正確認識人地關系,形成可持續發展觀念”“認識生活環境”“開展地理觀測、地理實驗、地理調查和地理專題研究等實踐活動”,要體現這些理念,教材編寫就必須與學生實際相結合,而鄉土地理教學活動在這方面更具優勢。筆者認為鄉土地理教材的編寫應具有以下特征:
1、將學生地理科學能力的發展、正確的地理觀念的形成貫穿教材編寫的始終。鄉土地理教材中所要培養的學生的能力應重點放在地理實踐能力和地理信息能力。如前文提及的測量當地的地理經緯線,繪制校園平面圖等等,培養學生的動手實踐能力,親身體驗地理知識的產生過程。再如根據已有的相關資料或通過對家鄉某類資源的調查研究,分析我國資源利用現狀及存在的問題等,不僅培養了學生對地理信息的搜集、整理及分析能力,而且有利于形成正確的人口觀、資源觀、環境觀等,建立國情意識。
2、將因地制宜思想貫穿教材編寫的始終。學習鄉土地理最重要的是關注家鄉的經濟發展,了解成就及存在問題。內容編制時要遵循這樣的線索:區域不同——資源和條件存在差異——發展潛力和存在問題也有不同——需要因地制宜合理利用自然環境。另外,體現因地制宜思想要正面案例與反面案例相結合編寫。正面案例有助于使學生懂得什么是因地制宜,應當怎樣因地制宜利用當地條件差異進行生產建設,即怎樣揚長避短。反面案例則讓學生明白不遵循因地制宜原則的危害及后果,增強因地制宜重要性的認識,為其將來投身到經濟建設中時能真正“用我所學”,走可持續發展之路。
3、將案例教學貫穿教材編寫的始終。鄉土地理關注的是學生的生活,把地理知識在生產生活中的應用實例以案例形式寫進教材,如:地理與服飾、地理與飲食、地理與出行等,不僅可以增強學生的學習興趣,明白地理知識其實就在身邊,更能讓學生體會到地理對生產生活所產生的巨大影響。
(二) 對教師的要求:在07年高中新課程地理骨干教師省級培訓班學習時,有幸拜閱了揚州市教研員朱雪梅老師主編的鄉土地理教材試用本,了解到了鄉土地理教材編寫的策略和結構,這本教材為各地鄉土地理教材的編寫提供了一個框架。但就現在來說,大多數學校的鄉土地理教學的實施仍是無本過程,這就給廣大地理教師提出了更高的要求,教師應關注以下幾個方面,以適應目前的鄉土地理教學:
1、需構建更加完備的知識結構。鄉土地理教學的實施使地理課程知識的覆蓋面更加寬廣。教師不能再象以前一樣,把自己定位在書本、學科、成績、校園這一狹小空間,而要向書外,其它學科、社會生活擴展,那么原有的知識結構可能成為駕馭鄉土地理教學的瓶頸。所以教師要構建更完備的知識結構,不僅是原有結構的重組,更要吸收先進的理念、其它學科的知識,包括全新的科技前沿知識,來完善、充實自己,新舊知識相融合,盡快適應開放式的鄉土地理教學。
2、需調整自己在教學活動中的位置?，F在在教師面前有兩種選擇:一種是讓知識走向學生,一種是讓學生走向知識。傳統的考試制度和教學評價制度,造就了教師長期以來的教學理念:讓知識走向學生,而且越多越好。自身的定位是知識的傳播者,學生的定位是知識的“接容器”、“延續者”。而新課程理念下的教學活動中,教師的選擇應該是后者。教師要從外部激發學生的求知欲,由內而外地認識周圍世界,而這在鄉土地理教學實施的過程中則更能體現出來。鄉土地理教學中的大部分內容,對于教師和學生來說都是處在探究階段,答案可以說幾乎都是未知的,所以教師應把自己的位置從居高臨下的權威降到“平等中的首席”,讓師生之間實現平交流、平等對話,彼此間真正形成一個“學習的共同體”,改變以往學生在學習過程中過分依賴教師的傳統習慣。如果因教師不敢承認自己的不足與過失而保護了自己的顏面,則就會失去學生的深究與創造。所以教師應該允許學生質疑,并不斷地引導學生主動去發現探究“我所要學”的知識,讓學生最終成為知識與能力的真正占有者。
