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元宵節的起源范文1
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。
在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
元宵節的起源范文2
關鍵詞 有效教學 悖論 緣起
一、有效教學概述
要想深刻理解有效教學的內涵，就必須要先理解什么是“教學”與“有效”。廣義上的“教學”，就是泛指師生間的教與學活動，是老師的教與學生的學的統一。從狹義層面來看，教學是指老師引導和指導學生進行知識學習以及能力培養的活動，也就是指老師引起的促進學生學習的活動。所謂“有效”，在《現代漢語詞典》中，是指有效果和有效率。有效性是指某一活動能夠達成或實現預期的某種結果與目的。綜上，有效教學就是指能夠實現預期教學目的且又合乎規律的有效率、有效益的教學活動。有效教學的核心內涵應包括以下幾點。
1.教學有效果
教學效果，就是指教學活動的開展中，老師的教學行為所帶來的結果，它將學生的學習情況與能力發展作為考察重點。所謂有效果就是指通過老師的一段教學活動之后，學生所掌握的知識程度與發生的變化。因此，學生的發展與進步，是判斷教學活動是否有效果的重要標尺?？唇虒W活動有沒有效果，很多時候并不是看老師在活動中是否認真，而是要從學生的角度出發，看其是否有收獲知識與能力。所以，有效教學也可以表達為有效果的教學。
2.教學有效益
教學有效益，就是指教學活動所帶來的收益和產生的活動價值以及所實現的教學目標等。也就是說，教學效益所反映的是教學活動的結果與目標是否符合社會與學生個人的發展需求。有效的教學活動不僅要求讓學生在這一過程中獲得知識與能力的增長，而且還要能夠促進社會與學生個人的發展與進步。教學有效益不僅要求教學活動能夠實現其應有的價值、完成預期的教學任務與目標，而且其所達到的目標還要能夠促進社會與學生的發展。只有這樣，教學活動才能稱得上是有效益的教學活動，才能切實促進教學的發展。
3.教學有效率
效率，就是指在單位的時間內做完的工作任務的量。由此可見，效率與時間概念息息相關，而且效率還與投入的精力與努力有關。教學效率也不例外。教學有效率，是指在一定的教學活動投入下，所帶來的教學產出。有效教學是在確保收獲良好教學結果與效益的同時，又花費最低的活動投入獲得最大限度的教學產出的教學活動。因此，在當前有效教學的開展過程中，如何降低投入，增加產出，成為很多老師普遍思考的問題。
二、有效教學的緣起
1.西方教育理念的引入
在上個世紀上半葉的西方教學科學化運動中，有效教學的相關理念開始出現，為部分教育工作者所知悉。其后經過行為主義心理學以及美國實用主義哲學熏陶和影響過的教學效能核定運動以后，有效教學的理念得到了廣泛傳播，頻繁見于國外各類英語教育雜志與文獻中，以其獨有的魅力受到了世界各國教育學者的關注。它的出現，在很大程度上沖擊了“教學是藝術”這一教學觀的主導地位，開始被應用于具體的教學實踐活動中，從而讓人們慢慢意識到，其實教學也是一門重要的科學。等到20世紀的90年代，社會不斷發展，西方的很多先進教學理念開始傳入中國，并且對中國的傳統教學思想產生了較大沖擊。有效教學理念就是這一時期傳入中國的西方教學思想之一。當時恰好是我國工業社會快速發展的重要時期，因此，有效教學一傳入，就以其優勢被廣泛應用和推廣于學校教育中。隨著理念研究的不斷深入與發展，有效教學在我國教育領域逐u興盛起來。
2.教育發展的要求
隨著社會與教學理念的不斷發展與更新，傳統的教學理念在很大程度上難以適應當前形勢與背景下的課堂教學發展。在這一背景下，如何采取有效措施增強教學效果，提高學生的能力，就成為了教育發展的重要問題之一。因此，有效教學的理念，以其符合教育發展要求與方向，被廣泛應用于課堂教學中。
3.課程改革的要求
課程改革是復雜的社會文化改革的一個重要部分。當我們從實踐角度去分析教學活動時，就很容易發現文化因素是引起和推動當前新課程改革浪潮不斷發展的重要因素。在當前新課程改革的背景下，如果我們不深入地理解文化，就很難理解新課程改革開展的原因與目的，從而就很難將新課程改革的相關理念有效地貫穿于教學活動開展的始終，不利于教學的發展。只有文化和理念得到改變，才能切實有效地改變課堂教學的形式，從而產生新的高效的教學模式。
三、有效教學的悖論
1.有效教學的反面不完全成立
從有效教學的定義中可知，其衡量標準是學生是否獲得了知識與能力，是否得到了成長與發展。在有效教學的理念體系中，其反面為學生能力沒有得到提高與發展的教學活動，就不能稱之為有效的。這種說法看似無可厚非，但經過仔細思考，就會發現它并不完全成立。教學是一項長期開展的工作。很多時候，老師在開展教學活動時，其效果并不是立竿見影，而且學生的能力發展并不是馬上就能看出來的，但是我們又不能等到若干年后再來評價這一教學活動的有效性。因此，常常會走入結果導向的誤區，在一定程度上影響教學的發展。
元宵節的起源范文3
關鍵詞： 中職院校 校企文化 理論教學 實訓教學 學校管理
隨著我國職業教育的迅猛發展，中職學校要想永遠富有職業教育的頑強生命力，必須堅持走市場路線，自覺地與行業、企業對接，大膽探索校園文化與企業文化溝通、融合的途徑，在實踐層面上進行創新和拓展。中職學校教育的培養目標決定著職校必須積極引進企業文化教育理念，只有在中職學校校園文化建設中融入企業化元素，實現校園文化與企業文化的良好對接，讓學生在校時就受到現代企業文化的熏陶，才能使培養的人才最終適應企業需求，實現畢業生與“職業人”的“零距離”對接。職業教育要真正實現畢業生“零距離”就業的目標，除了在知識、專業技能等方面的“零距離”外，還要有價值理念的“零距離”，讓學生就業后很快認同和接受所在的企業文化及價值理念。中職學校如何實現校企文化的融合，我在此談談看法。
一、在理論教學中注入校企文化的理念
1.灌輸企業文化元素，培養職業素養。
在理論教學中滲透企業文化，有利于培養學生的職業素質，使學生理解企業文化與專業技術之間的重要關系。企業文化的核心是創新、競爭，重視業績，強調速度和靈活，是一種責任文化。企業要求每個員工具有責任感和團隊協作精神，并遵章守紀，而現在中職學生普遍缺乏責任感，以自我為中心，缺少與人溝通共事的能力。企業要求職工有全局意識、團隊意識、競爭意識和吃苦耐勞的精神，而不少學生由于年齡小，閱歷見識淺，更缺少同甘苦共患難的鍛煉機會，往往只看到眼前利益，缺乏長遠思考和先人后己的精神。中職院校的教師在教學中要強化對學生的職業定向教育，通過營造良好的輿論氛圍形成正確的職業觀。在教學情境中，同學關系角色轉變為同事關系，有助于其溝通協作能力的培養。在教學過程中，不僅要注重傳授技術、訓練技能，還要給學生提供實踐的機會，培養學生求真務實的精神。
2.引入企業文化元素，豐富課程內容。
學校組織教師走向企業，在開放的狀態中實現校企文化的互動，不斷提高知識水平和實踐水平，完善和豐富教學資料，整理教學素材或編寫講義，緊跟時代步伐，及時反映企業文化的發展成果，內容新穎。課程內容應立足企業本位，通過真實的例子去豐富教學內容，激發學生的學習興趣。教學中更多地選取和設計社會生產和生活中的實例、個案，把這些實例當作研究對象，讓學生觀察、實驗、分析和加工，在此基礎上增長社會生產與生活需要的知識和技能，從而提高整合的職業素質，對于文化課校本課程的開發也不例外。完善教學團隊建設，每學期組織研討活動，挖掘企業文化內涵，研究教師知識內容，構建相對完整的專業文化知識體系。
3.圍繞企業用人標準，調整課程設置。
加大教學改革力度，調整課程設置，課程與教學方式更多地關注和引入企業實踐需求的價值取向，把企業文化內化為學校的教育資源。針對就業崗位能力的要求，整合以職業道德、職業意識、職業心理、職業精神等企業文化養成課程，對傳統課程的教學內容進行必要的更新、調整和合并，推動課程體系整體優化，拓寬知識面，增添與崗位群能力所需要的新技術、新知識。在課程建設中將課程設置的崗位針對性、技能培訓的實用性、人才培養的適應性，職業素質、專業知識、職業能力的培養融于一體，貫穿整個教學過程，滲透在每個教育教學環節。教師要成為校企文化結合的紐帶，豐富校園文化的內涵，到企業進行生產實踐鍛煉，把企業管理和企業文化引入課堂，更好地按照企業的綜合需求，有目標地培養學生。
二、在實訓教學中強化校企文化的內涵
1.灌輸企業文化基本理念。
在實訓教學過程中，向學生灌輸企業的理念、企業對員工的基本要求，并用企業的管理制度來管理和考核學生，為即將到來的實習或就業做好心理準備。基礎技能訓練，對學生進行嚴格的單項技能基本操作的訓練，進行實訓規章制度和安全技術的教育，引導學生正確地立言、立身、立行、立志，牢固樹立“整理、整頓、清掃、清潔、素養、安全”的管理理念，強化學生的安全意識、質量管理意識和經濟意識。技能提高操作訓練，以提高操作技能為目標，大力開展以賽促學活動，經常組織學生參加技能比武，提高學生的學習積極性，實現“理念―實踐―理論”的認知過程，進而掌握比較復雜的操作技能，達到和接近中級技術工人的熟練程度。讓學生對企業經營理論、企業的精神、企業文化、組織管理原則，發展戰略、價值觀念、道德準則等企業內在的理念有深入的了解和認識。
2.突出企業文化環境氛圍。
實訓課課堂銜接車間、連接市場，創設融學習過程于工作過程中的職業情境，企業文化鮮明、專業特色濃厚，師生置身于企業生產第一線，從而增強學生職業認同感。實訓的注意事項、規章制度、生產管理規定、崗位職責、操作標準等，與企業生產、管理、服務第一線相一致，實訓場所布置突出企業文化，綜合運用標語、圖板、產品、學生作品等形式宣揚企業精神。在實訓過程中實施企業程序化管理，教室、車間、企業三點一線，學生將按照企業項目小組的功能進行分工輪換角色，讓學生在一個真實的職業環境下按照未來專業崗位群對基本技術技能的要求得到實際操作訓練和綜合素質的培養。
3.聯合企業開發實訓項目。
引進企業標準和企業文化，開展以單元項目、真實項目為情境的教、學、做一體化教學及項目實踐。校企合作共同設計和開發實訓項目，共同編寫實訓指南，將職場定位和企業用人標準作為實訓教學設計的指導方向。開展企業化項目實踐教學，實用工具操作、流程化作業、團隊協同、溝通技巧、項目管理等多個角度，通過項目實戰訓練、案例研討、互動教學等實效性教育手段，促進學生積累項目實施經驗，真實體驗項目角色，全面提高職場競爭力，將學生打造成符合公司要求的人才。實訓堅持從企業中來，到企業中去，實訓項目、管理形式、實訓質量、評估體系都來源于企業，實訓的效果和質量要到企業中去檢驗。聘請專家、勞動模范、技術革新能手指導學生實訓，使學生在實訓過程中受到企業文化的熏陶，培養職業素質。
三、在學校管理中彰顯校企文化的融合
學校教學管理引入企業管理的精髓，通過吸納企業的先進管理理念，將企業文化融入教學與管理全過程，融入人才培養全過程。企業文化教育納入教學計劃，并從課堂擴展到實踐教學的每一個環節，使培養出的學生在價值觀念和行為規范上更加符合企業的目標要求。
企業文化引入教學管理，包括對學校專業的設置、教學計劃的制訂、課程內容的選擇、課程結構模式的改革，以及設施設備的建設、教師隊伍建設，等等。行業、企業參與學校教育教學管理全過程，開設新專業進行市場調查，汲取優秀的企業文化，并將企業文化的精髓融入人才培養方案。必須專業設置匹配產業結構，專業技術凸顯行業技術，核心課程體現崗位技能。創造真實的工作環境，讓學生“在工作中學習，在學習中工作”，不斷感受、熟悉和認同真實崗位要求和企業文化。在課程設置上，基于學生職業生涯的發展需要，將企業文化、企業真實職業崗位的知識能力要求融入課程標準和教學內容，以企業真實項目和產品為導向設計課程，充分體現職業崗位的特點，把相應行業、企業需要的不同素質要求貫徹于各專業的每個教育教學環節中。
在教學管理中，借鑒企業管理方法，規范教學工作高質高效地進行。制定科學性、合理性教學管理制度，改進工作指標體系、工作流程體系、工作考核體系，為教學工作指明改進方向。課程教學環境與企業車間接近，引入企業員工崗位手冊，讓學生先熟悉崗位工作操作流程，懂得一些基本的原理。全員參與，學校建立教師定期輪訓制度，推動校企文化互動與融合，定期選派教職員工到優秀企業掛職鍛煉，頂崗實踐，在提高實踐教學能力，提升“雙師素質”的同時切身感受企業文化。在學生學業成績考核上可引入企業的人力資源管理措施對學生進行考核，模仿企業對員工的管理手段，易于學生所接受，有助于培養學生的紀律觀念和效率意識。
培養中職生的企業文化素養，是整體構建學生職業素養的需要，也是培養就業創業能力的需要。職校引入企業文化是大勢所趨，職校課程應該體現企業文化，承載企業基本價值觀的培養，在教育教學管理中采取有效措施，努力達到校企文化的融合，使學生在掌握專業知識和專業技能的同時，職業素質得到同步協調發展。
參考文獻：
［1］董剛.高等職業院校文化建設內涵分析及對策研究.中國高教研究，2008.
［2］俞國良等.學校文化新論.湖南教育出版社，1999.
元宵節的起源范文4
元宵節起源于漢朝，據說是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文微服出宮，與民同樂以示紀念。并把正月十五日定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節列為重大節日。
我國民間有元宵節吃元宵的習俗。民間相傳，元宵起源于春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王經過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說“此浮萍果也，得之主復興之兆”。元宵和春節的年糕，端午節的粽子一樣，都是節日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團圓，寄托了人們對未來生活的美好愿望。元宵在南方稱“湯圓”、“圓子”、“浮圓子”、“水圓”，由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵節燃燈的習俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節燃燈放火，自漢朝時已有此風俗，唐時，對元宵節倍加重視；在元宵節燃燈更成為一種習俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸”。元宵節燃燈的習俗，經過歷朝歷代的傳承，節日的燈式越來越多，燈的名目內容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節除燃燈之外，還放煙花助興。
“猜燈謎”又叫“燈謎”是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
元宵節的起源范文5
元宵節別稱元宵節，又稱上元節、元夜、燈節，英文譯為Lantern Festival。中國的傳統節日， 每年農歷的正月十五日便是此節。按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。
元宵節傳說傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。 大家聽了都點頭稱 是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。
元宵節習俗元宵節猜燈謎
舞獅子：“舞獅子”又稱“獅子舞”一般由三人完成：一人充當獅頭，一人充當獅身和后腳，還有一人當引獅人。舞獅子是中國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。
元宵節舞獅子
耍龍燈：也稱舞龍燈或龍舞，它的起源可以追溯到上古時代。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。正月十五耍龍燈，載歌載舞的節日氛圍，流傳于很多地方。
元宵節耍龍燈
踩高蹺：是民間盛行的一種群眾性技藝表演，多在一些民間節日里由舞蹈者腳上綁著長木蹺在廣場進行表演。踩高蹺技藝性強，形式活潑多樣，而且流動方便無異于活動舞臺，因此深受群眾喜愛。
元宵節的起源范文6
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。
在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。
按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。
元宵節也稱燈節，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸?！?/p>
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
民間過元宵節吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托了對未來生活的美好愿望。
一些地方的元宵節還有“走百病”的習俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。