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我的四個假想敵范文1
尊敬的各位領導：
大家好！
六月的第三個星期天就要到來了，大家知道那一天是什么節日呢？沒錯！那一天就是父親節?。∵€記得我以前曾讀過余光中先生的《我的四個假想敵》，讀的時候，我只覺得這篇文章風趣、幽默，讀完以后，回味時才想到文中的父親之所以會將女兒們的男朋友當成假想敵，是因為如山般的父愛啊。那時我就想到了我自己的父親，自己的父親會否也有余光中先生的那種女兒將被搶走的感覺呢？他會否也存在著假想敵呢？我想，所有的父親都會類似的顧慮的，有女兒的，當然是怕自己寶貝了十幾二十年的女兒，一夕之間被不知從哪兒蹦出來的小伙子搶走，而有兒子的，就會害怕會有“狐貍精”出現，把自己的寶貝兒子的魂給勾走。想到這，我只感到有一股暖暖的氣流從心里散發出來。
小時候很怕爸爸的，因為只要我做錯了事，爸爸打我可是不遺余力的，他打我一下能抵上媽媽打我十下。加上我又是女孩子，所以我一直都跟媽媽比較親近，跟爸爸的交流一直都不多。那時候小，總覺得爸爸打我是因為不愛我，可長大以后就知道了，這只是一個希望兒女成才的父親會有的正常舉動。我知道，我父親不善于將他對我的愛表現出來，他只會一直重復著同樣的話語，一再地提醒我小心這個，小心那個。即使不擅長，但我的父親還是盡他的所能表達出他的關心。我相信每個人的父親都會這樣的，盡自己所能關心自己的子女。
記得看過一個廣告，里面有這樣的一段話：小時候，父親的背是我們仰望的大山；長大后，父親的背是我們休息的港灣。是啊，父親一直是我們的依靠。無論我們遇到什么事，只要打開家門，看到父親微笑的臉，似乎就什么都能解決了。
雖然現在一般人對于父親節的慶?；顒?，不像對母親節一般的重視與熱鬧，但是父母對于我們的愛是一樣的。當母親含辛茹苦地照顧我們時，父親也在默默地關心著我們，用他自己的方式來保護著我們；或許當我們努力思考著該為父親買什么樣的禮物過父親節之時，不妨反省一下，我們有否注意到父親給我們的愛，注意到他也為我們無私地付出一生呢？雖說父愛如山，但在高再大的山，如果不斷地挖掘而不采取一些保護措施，那么這座山也會有采盡的一天?，F在該是我們為這座山做出一些貢獻的時候了，我們要給這座大山種上一些四年常綠的松柏，讓大山常年蔥蘢、繁盛。從這一刻起，我們要向父親表達出自己的愛意，在爸爸上班時說上一句叮嚀，在爸爸下班回家時幫他捶捶肩，平常多聆聽爸爸說的話，即使感到不耐煩。這些簡單的事情，卻能令我們的父親，印象中堅忍不拔。無堅不摧的父親變得熱淚盈眶。
每個人的父親都是獨一無二的，我的爸爸也是我心中的唯一。爸爸，如果生命可以輪回，來生我還做您的女兒！父親節將到，我只想在您耳邊說一句：爸爸，我愛您！這是一個女兒的心聲，祝愿天下的父親母親身體健康！
我的四個假想敵范文2
《貴州都市報》4月18日報道中，花溪區王先生的妻子在4月初的某晚被兩名持刀男子實施搶劫，之后留下了心理陰影。從那天起，王妻每天晚上都要做噩夢，她在夢中不停地喊“不要搶，救命?！泵客碇灰婚]上眼，總會想起事發當時的情形。王妻這樣的情形到見報時為止，已經持續了10多天。為此，王先生每天晚上也不敢睡覺，隨時準備安慰受到驚嚇的老婆。
心理專家分析
創傷后應激障礙（PTSD）是一種創傷后心理失去平衡的狀態。PTSD當事人往往感到外部世界不安全、不可預測、無從把握。因此，穩固的治療關系格外重要，它能降低干預產生不良后果的可能性。結合王先生妻子出現的情況來看，從嚴格意義上來講，只有當足夠多的癥狀在創傷四個星期以后還持續出現，并且這些癥狀的嚴重程度已影響到了正常的生活，患者才可以被診斷為“創傷后應激障礙” （PTSD）。一般來說隨著時間的推移，大多數經歷創傷的人都會慢慢恢復到正常狀態，只有少部分才需要專業治療。
創傷后應激障礙的臨床表現是：以再度體驗創傷為特征，情緒上焦慮、易怒并出現回避行為，反復闖入性地痛苦地回憶起這些事件，反復而痛苦地夢及此事件。兒童與成人的臨床表現不完全相同，年齡愈大， 重現創傷體驗和易激惹癥狀也越明顯，成人大多會出現與創傷有關的惡夢、夢魘。當然有些人可能沒有任何即時反應，在創傷事件數月或數年才出現這些癥狀。簡而言之，創傷后應激障礙（PTSD）是一種創傷后心理失去平衡的狀態。
調整建議
如果王先生妻子的情況還是沒有得到緩解，應該及時把妻子送到大醫院的精神科或者心理科，通過醫生的臨床觀察以便作一個確診和治療，如果情況比較嚴重，都會采取藥物和心理雙重治療，而不是單純的心理咨詢與治療。
PTSD當事人往往感到外部世界不安全、不可預測、無從把握。因此，穩固的治療關系格外重要，它能降低干預產生不良后果的可能性。另外，和當事人建立起信任與合作關系也利于早期疏泄干預。根據王先生妻子的具體情況，最好選擇一個在這方面經驗比較豐富、沉穩的中年女心理師，從而讓她體驗到一種安全感。（據《525心理網》）
嫉妒是心靈的地獄
好嫉妒的人往往自大 嫉妒的人總是拿別人的優點來折磨自己。別人年輕他嫉妒，別人長相好他嫉妒，別人身材高他嫉妒，別人風度瀟灑他嫉妒，別人有才學他嫉妒，別人富有他嫉妒，別人的妻子漂亮他嫉妒，別人學歷高他嫉妒。好嫉妒的人總是40歲的臉上就寫滿50歲的滄桑。
因為自大，想高人一等。所以就容不下比他強的人?？吹街車娜擞谐^自己之處。要么設法去貶低，要么設置陷阱去抗害對方。
嫉妒與自私堪比雙胞胎 好嫉妒的人必然自私，自私的人必然嫉妒，嫉妒和自私猶如孿生兄弟。嫉妒是萬惡之源，懷有嫉妒心的人不會有絲毫同情，嫉妒者愛己勝于愛人。因為嫉妒，他不希望別人比自己優越；因為自私，他總是想剝奪別人的優越。好嫉妒的人從來不為別人說好話。嫉妒的人，因為容不下別人的長處，所以他就通過說別人的壞話來尋求一種心理的滿足。好嫉妒的人沒有朋友，因為他容不下別人的長處，而每個人也都有自己的長處，所以他就把所有的人視作自己的敵人，以冷漠的目光注視別人。
嫉妒害己又害人 從自身來講，嫉妒傷身，嫉妒使人把時光用在阻礙和限制別人身上，而不是潛心于自我的開發。就他人而言，嫉妒者的流言、惡語、陷害、阻撓、拆臺、造謠等，往往對被嫉妒者造成惡劣的后果。
總而言之，嫉妒不僅折磨自己本人，也會危害被嫉妒的人。希望好嫉妒的人要不斷地反省自己，改善自己的品性。（據《浙江在線》）
別老跟“假想敵”較勁
生活中，有些人總是有意無意地給自己樹立一個“假想敵”，而這個人可能是朋友、情敵、同事，甚至是父母。所謂“假想敵”，就是根本不存在的敵人，只是內心虛設的一個對手，而且會花費大量的心理能量同這個對手作戰，并且不經意間把這種“斗爭”的心態帶到現實生活中來，影響自己的生活。
在職場中，常會見到這樣的一些人，他們在工作中已經取得了一定的成績，但是，他們總覺得某些同事在背后批評自己。于是，他們把這些同事當成自己的“敵人”，無論做任何事，都想和同事比一比，以證明自己的能力。久而久之，他們發現，自己在被這些“敵人”攆著跑，稍一停頓，就可能會被超越和取笑。
其實，可能很多身在職場的人都遇到過類似的問題。同事之間無可避免的會存在競爭和利益關系，那些比較孤僻、自恃清高、不善合作的人最有可能很容易把一些相對優秀、和自己水平相當的同事，視為競爭對手。說到底，“假想敵”存在的根源就是競爭，以及競爭帶來的心理防御機制。
這些人認為同事在和他競爭，時時刻刻都等待時機超越自己，這種情況也許是真實的。但是，這更可能是被他自己放大的假象，是他自己內心世界的投射。人們之所以設立“假想敵”，其實是缺乏自信的表現，真正的敵人不是別人，恰恰是自己。這類人一般很難接受自己的陰影面，也很難接受他人比自己優秀。如果內心長期設立“假想敵”，就會消耗心理和生理能量，最終消滅斗志，阻礙個人發展。長此以往，工作也會變得更糟糕。
如果你正忙著和“假想敵”較勁，就該調試一下心態。不要總找人競爭，也不要把自己的失敗歸結在無辜的同事身上。要知道“假想敵”的出現，可能是對你工作的一個提醒，把他當成朋友，比當敵人更有利于自我成長和工作進步。（據《525心理網》）
喚醒夢游者不可取
夢游是一種睡眠障礙
夢游，對于普通人來說算是神奇的現象，實際上只是睡眠障礙的一種。對于大多數的夢游者，在夢游過程中所做的都是些平常的舉動，比如起身坐在床上、穿衣服、在房間里走動。只有少數的夢游者會做出復雜的動作，像是燒水、做飯、出門、開車等等。
為什么說不好叫醒夢游的人？是因為我們叫不醒，還是不應該去叫他們？
民間很多傳言稱，強制喚醒一名正處于夢游狀態的人會導致夢游者變、休克，甚至突發心臟病，而事實呢？喚醒夢游者從生理角度來說，并不會對夢游者帶來什么損傷。但是，考慮到你和夢游者雙方的利益，即使你能把他們叫醒，我們也并不建議你這么做。
喚醒夢游者緣何可能受到傷害
迄今為止，還從未有過夢游者被喚醒后身體受到傷害的案例，但是，他人在喚醒夢游者的過程中受到傷害的可能性絕對不小。
夢游通常發生在睡眠中的第三階段，又稱“慢波睡眠”，這個階段人已經進入了深度睡眠。直接將人從第三階段睡眠喚醒難度非常大，不過也不是不可能。這可能使夢游者陷入一種認知缺損的狀態（睡眠專家稱其為“睡眠遲惰”）。通常情況下，這種狀態會持續30分鐘。
睡眠專家警告，將一個人從深度睡眠強制喚醒會使他們陷入這種認知缺損的狀態（想象早上被鬧鐘吵醒，有時會覺得很困，不得不起來后會呆滯一段時間才逐漸清醒），并導致夢游者出現驚慌、迷惑、焦躁等癥狀。因為夢游者對于夢游時發生的一切都是沒有記憶的，喚醒以后發現自己不是在床上，而突然出現在客廳、廚房、甚至陌生的地方，誰不會覺得奇怪吶！至于把人嚇死，估計只有在心臟本來就極度脆弱的人身上，才有可能發生。
由于認知缺損狀態，他們需要一定時間才能理清思路，而不能立刻識別出你的身份，因而，他們可能會對你做出推搡、攻擊甚至是痛扁等行為。
帶夢游者上床，讓他安安靜靜睡覺
即使他們不做出這些過激行為，對于那些極少數的夢游時會開車、做飯或者喝酒的人來說，手握方向盤或是站在烤爐旁邊的他們很可能對你或者他們自己做一些危險事。
因此，紐約大學睡眠紊亂研究中心的實驗員們建議，我們不應該嘗試叫醒這些夢游者，而應該輕輕地挽起他們的手，帶他們上床，哄他們安安靜靜睡覺才對。（據《525心理網》）
熱天謹防日光性皮炎 李麗琴
盛夏日照強烈，近期發生日光性皮炎的門診病人明顯增多。
日光性皮炎又稱日曬傷、曬斑或者紫外線紅斑，通常發生在夏季，是正常皮膚過度照射日光中的紫外線，使人體局部皮膚發生的一系列復雜的急性光毒性反應。其反應程度與光線強弱、照射時間和范圍、環境因素、膚色深淺、體質差異有關。食用光敏感性植物（如灰藜、芹菜、莧菜、紫云英、小白菜、油菜、菠菜、無花果等），經日曬后也可能發生植物日光性皮炎。
長期室內工作者，突然短期室外勞動或戶外日光浴后容易發生，淺膚色的人群更容易發生。通常在日光下暴曬數小時至十余小時后，暴露部位的皮膚上發生彌漫性鮮紅至猩紅色紅斑，嚴重時可伴水腫，甚至發生水皰、大皰，個別病人可以伴發發熱、心悸、惡心、嘔吐等全身癥狀。癥狀輕者2～3天內痊愈，嚴重者需1周以上才能恢復。病人通常自覺燒灼感或有刺痛感，觸之更痛。
在日照強烈的天氣，對日光感受性較強的人，應避免在烈日下暴曬。在外出時，建議撐傘、戴寬邊帽、穿長袖衣衫?；蛘咄獬銮?5分鐘在暴露部位的皮膚上涂防曬霜，通過吸收或者反射紫外線的方式達到防曬目的。此外，建議在強烈日光下的工作時間和戶外活動時間不要太長，盡量避免在日光照射最強的時間（上午10時至下午3時）在室外工作和活動。在一些大型玻璃建筑旁邊活動時間也不要太長。
對于已經發生日曬傷的病人，癥狀較輕者，可自行在家中使用冰牛奶、黃瓜汁或西瓜皮汁冷濕敷，以減輕日曬后皮膚的紅、熱和觸痛。癥狀較重，如出現全身癥狀者，應及時到正規醫院皮膚科就診。
夏季車內也有“霧霾” 李歆
炎炎夏日，室外如蒸籠一般，打開車門，一股熱浪撲面而來。事實上，此時撲來的不止是溫熱的空氣，還可能有各種污染物。
車內空間相對狹小、密閉，污染物不易揮發。夏季被陽光照射或處在溫熱的室外環境中，車內污染物會大量聚集。據公安部1月30日通報，至2012年底，全國汽車保有量已達1.2億輛，年增長1510萬輛。據調查，約有65%的駕駛員在駕車時，會由于車內環境污染問題，出現頭暈、困倦和咳嗽等狀況。
美國非盈利組織“生態中心”研究人員曾在200多款車內發現了超過275種不同化學物質，其中一些化學物質與出生缺陷、學習能力損傷、肝臟疾病和癌癥關聯密切。身處這樣的污染中，短時間內會讓人感到頭痛、惡心，長此以往可能對人體神經、免疫、內分泌及生殖系統產生不利影響。專家指出，影響車內環境的因素很多，車內的座套、座椅、頭枕等各種配飾，車輛生產時所使用的地膠、稀釋劑、黏合劑、油漆涂料等，發動機燃燒產生的廢氣，通過空調進入車內的大氣污染物，以及空調長時間不清潔，內部聚積的大量煙堿、細菌等有害物，都是主要污染源。
如何避免車內空氣污染帶來的健康危害？
新車放置兩個月再用。新車出廠后的6個月內，是有害物釋放高峰期。因此，新車撕掉塑料包裝后，最好放置一兩個月，待大部分污染物釋放掉后再使用。
多用天然材質的內飾品。車內多用較環保的麻、布類材質的地毯、腳墊、坐墊等飾品，少用橡膠或化纖類等可能釋放污染物的產品。
3個月清洗一次空調濾芯。車輛用了一段時間后，可自行清潔空調濾芯。一般每3個月用刷子清洗一次即可。另外，行駛3萬公里左右就應更換空調濾芯。
我的四個假想敵范文3
剛來機房的時候，人們還沒有上網。因此大都很文雅，他們的手很紳士化，我不喜歡這種輕柔，我喜歡粗暴。娛樂的時候，我最多只能拖運幾張撲克牌。我相信各位都知道。在回憶往事的時候，我的心中充滿了不滿，不滿是那時候我心中唯一的感受。這種狀況直到網絡來了以后才有了改觀。
我最初接觸到的一些人，大都戰戰兢兢，因此在我的印象中。沒有位置。哦，忘了告訴各位，我是一只男性鼠標。因此我在有了同性戀傾向之前，是很希望有女孩子來觸摸我的身體的。她們給我帶來了外面的訊息，我整天悶在這里，看不到外面的世界。看到她們的裙子，我就知道夏天來了，就如我從她們的口中的白水汽知道冬天的來臨一樣。她們來機房里，一般都上網和朋友聊天，我一向不關心她們談話的內容。但是如果遇到一些我喜歡的女孩子，譬如說長發大眼弱智的，我就會偷偷的瞄幾眼。
網絡是一個魔鬼。讓人們本性必露。我是一個忠實的觀察者，我親眼看到一個女孩子面帶微笑的敲上：我很感動，我哭了之類的話語，她們等待異性的，當那些言辭如期而來的時候，她們漲紅了臉。旋即又裝作若無其事，我看多了這種情況，如果遇到一個面對調情而驚慌失措的女生，說不定，我會愛上她呢!為了避免這種情況，我必須時時提醒自己是一只沒有生命和感情的鼠標。我的記憶中，有許多女生精彩的表演，如果各位的眼中沒有邪惡，只有天真和好奇，我愿意把這些簡單的羅列出來：
有一個漂亮的女生，看見對方不相信自己的容貌的時候，急得眼淚都掉了出來，一個勁兒的拍打我，并且有不雅的動作；另外一個女生同時對三個id說我愛你而面不改色，在和他們親熱的調情的時候，言語大都沒有變化，拷貝復制拷貝復制，同時她還約了第四個男生晚上吃麥當勞，口水滴在我的背上，冰涼的；一個三十多歲的大胖女人緊緊的握住了我，然后一句接一句的和男性id發嗲，很純情的樣子；我見過的最露骨的言語來自于一個卷毛的女孩子，她約了對方出來親吻，，然后急不可耐的起身走了，留下我遐思邇想。
我的四個假想敵范文4
我喜愛二節棍，是因為這么多年來，我一直在尋找和等待它，等待像它這樣一件特別適合我的防身武器。
我之所以練武，完全是為了實用，因為在我年輕的那個時代，正是“”期間，社會秩序比較亂，讓每一個在思索的人都感到生存的危機。當年，我的家鄉武風很盛，也是這個原因吧。
在最初階段，我也和其他的人一樣，喜歡和別人較量，看到或者聽到強手，總克制不住去較量的欲望，以打敗對方為榮，輸了也開心。其實是沒有擺脫年輕人虛榮心、名利心的困擾。
后來，我離開家鄉后，當地許多練武的高手們都愛吹是我的弟子，或者說曾經打敗過我。其實我從來沒有正式收過一名弟子，這些人我大多根本不認識。
最有意思的是：有一次我搭一輛過路車回家，車主人不認識我，但恐怕也是個武術迷吧，一會兒我們就聊起了家鄉的武林高手。他講了許多，我都沒有認真聽，最后竟然吹到了我的頭上，我不能沉默了，只好坦白地告訴他。我并不是傳說的那樣厲害，其實曾多次被人打敗過，可以說敗比勝多，甚至還有過一次被人打了一拳都不敢還手的尷尬。事情該明白了吧?沒有想到最后握手告別時，他居然說：果然是真高手，的確深藏不露!
于是我才明白，出名并不是好事。我曾經認識一個姓趙的青年，會一點武功。平常對付空手三五個人并不太困難，但一次卻在大街上，被仇家八個人提菜刀襲擊后又亡命追殺。他雖然全力抵抗，最后仍然倒在血泊中，這事成為我們當地轟動一時的血案。我想，如果我遇上這樣的情況，也并沒有多少全身而退的把握，就是所謂“盛名之下，其實難副”吧，所以，我一直在尋找一種最適合我的隨身武器。
我學過長短棍、刀、劍、鐵尺、三節棍、九節鞭，甚至飛刀和板凳等多種武器，都因為種種原因，并不滿意，我認為別人能一眼就看到的武器根本就不能防身。因為對方在出手之前，必然已經考慮到了你身上所能看到的任何東西，所以對他沒有什么實際的威懾力，我也不喜歡傷人的利器。
作為一種防身武器，二節棍似乎比其他的刀槍劍尺之類更容易隨身攜帶，也更加適合現代武者。如今的社會風氣和古代不一樣，壞人，哪怕是一個小小的扒手，都愛隨身帶刀。更不要說搶劫犯了，并且經常是成群結隊，一旦有事，就一擁而上。他們一旦出手就不顧后果，對傷人毫不在乎。面對這樣的壞人，你需要防身自衛，或者是見義勇為，即使你會點武功，對付起來也會相當麻煩。我是個討厭麻煩的人，接觸二節棍后，發現這種武器有太多的優點，學好后對付十來個持刀的歹徒也不太困難，應付復雜的場面可以簡化形勢，所以，我愛上了二節棍。
由此，我對二節棍術的理解經歷了四個階段的認識：
一、浮華之棍
二十多年的武術根底使我在短的時間里就學會了二節棍的大多數招術，并且很快進入了熟練的階段。
接著就要解決一副合手的棍的問題：由于早年練過一些手上和身上的功夫，出手比較重，所以，我們開始時用買的二節棍并不實用，即使是用最堅固的棍練，都用不上三天就會被震斷，連接的鋼套也很容易松動，后來用打造的鐵鏈，也不夠堅固。最后，才自己動手，用黃檀木做棍身，用摩托車鎖用的粗鏈，或者用吊修汽車用的葫蘆做鏈條，才解決了自己練習和實用棍的難題。
在表面看，我的二節棍已經達到一定的水平。除了套路和招式之外，我們已經開始假想敵訓練，并且對重點技術分析和總結，集中進行練習。老實說，已經有一定的威力。有一次，在一個農村朋友家里，隨手一個“白蛇吐信”，就把一只爬過墻上的老鼠打成肉餅。
可是，我心里卻明白，我的二節棍并沒有達到隨心所欲的境界。特別是在舞動時，有時動作速度太快，常感到有脫手而出、掌握不住棍的感覺。在假想敵練習中，在完成動作的瞬間，感到很難對有些角度攻擊而來的敵人構成什么威脅。因此，我對我的二節棍的威力并沒有什么信心。我的一個表弟也有和我一樣的感受，打得精彩，但沒有真正的摧毀力，讓他面對強手沒有自信。
在外行人眼里，我們的二節棍動作快，甚至比電影里的更加精彩，但我明白，看起來精彩的電影式的二節棍，并沒有達到應該滿足的境界。甚至，我還認為，二節棍的威力遠不如我喜歡用的蘇派拳術中的短棍那樣大。
二、有我之棍
后來，我看過許多關于二節棍的書籍，多是見招拆招的內容，看了以后，才知大多是外行寫的書，沒有實際的用處，因為任何兵器都是與武術技能緊密相關的，沒有武術基本功，和對這種武器的透徹了解，怎么能稱得上應用?
特別是二節棍這樣的軟兵器，對基本技術的要求更高。
我此時已悟到了二節棍應該體現自己的個性這一原理，并從兵法上的“勢險、節短”懂得了二節棍的生命在于準確，以及超力超速的打擊，才可能立于不敗之地，才能用“以不變應萬變”的原則面對各種復雜的情況。
二節棍里威力最大，最具變化之妙的動作是“霸王操鞭”和“白蛇吐信”。在研究它們的變化規律的基礎上，我對其中的實用變化進行了千百次的訓練。并以此為基礎設計了實用有效的組合棍術，目的是我一旦出手，就不給敵人以任何還手的余地。
為了增強腕力，我在練習中使用了特制的較為重和較長的二節棍，并在練習用的棍上加了負重的鐵塊。
當時我已經有了一些信心，即使是面對一群持刀狂徒，我也能打垮他們，不給他們以可乘之機。
1987年，我獨自一人到西安等地旅游，剛參觀過秦始皇陵回到城區，就被一伙騙子盯上了，他們說我碰爛了他的眼鏡，一下子就上來七八個人，個個都身高體壯，當幾家修理店都拒絕修理，我明白他們只是騙子后，反倒不怕了，他們從解放路天橋一直糾纏到鐘樓附近。后來，雨停了，我收了雨傘，隨手把二節棍翻出來，放在挎包上面順手的地方，倒不是怕他們，當年，我的功夫已經可以了，估計他們幾個人空手并不可怕，只是擔心壞人身上都可能有兇器，我天生怕麻煩，所以想簡單點解決問題。當年我已經不喜歡輕易傷人，只想的是，只要打斷幾個人的腿，就一個都跑不了。他們開始很兇，但看我根本不在乎他們，也許看到了二節棍，口氣軟了，從開始的賠一大筆錢到后來的“我們陪你走這樣遠，就給點茶錢吧?！弊詈笳f，算了，咱們就當交了個朋友，找個臺階下，說著就溜了。
在當年的多次和朋友的實戰對抗中，我注意到了立體的、全方位的戰斗意識，比如對手的下盤實際是最薄弱的部位，便于反攻和很難防
守。于是，我有針對性地設計了專門對付下盤的組合攻防技術。
當我意識到兵器不過是手的延長，我就系統地把我當年學過的好的武術動作，融化在二節棍里，如流行于川康一帶的“五花炮捶”，梅派的三絕手之一“隔山打虎”，蘇派大手拳的“二郎懸腿”。李小龍愛用的“躍步側腿”等，我都把它們變化后成為二節棍的招術，擴大了攻擊和控制范圍，從此，我的二節棍術更“如虎添翼”，威力倍增!
當我發現在我的進攻面前，絕大多數人都沒有反應的時間和反抗的能力，于是有點自滿時，卻有一次在四川西部的原始森林中與一頭豹子狹路相逢，幸好，那豹最終沒有撲來，悄悄地消失了。
而我經歷了這事，不得不重新評價自己的本領。我的本領其實并不怎么樣，我知道古代的陸游，僅是個文人，都曾經有過單人刺虎的經歷，更別說和那么多空手搏虎的好漢比了。我能做到的是：必須完全拋棄所學的武術中那種似乎好看，但威力不夠的內容。
我還要進一步探討一個問題：如果面對的不是敵人，而是兇猛的野獸，我還能有那種自信嗎?后來，朋友向我介紹了一個干瘦的藏族老人，單從外貌看，我根本不相信他居然有過曾經打死兩只豹子的經歷，他用的是內地人沒有見過的繩棍，繩棍是解放前他用于走鏢的隨身武器，使用起來威力范圍超過一丈，但不太適合現代的情況。于是，我把繩棍的原理運用到普通二節棍中。使它雖然少了步法變化，縮小了威力的范圍，卻增強了摧毀力，具有了對付猛獸的威力。
可惜，在一段時間里，我走進了單純提高自己的腕力和體力的誤區，認為只有達到更強大的體能才有更大的威力，甚至弄傷了手腕的韌帶，好幾個月才恢復。后來，在練成拳和少林一指禪站樁過程中，我終于意識到人的體能不可能無限增長，閃電一般的重擊，并不完全依賴于體力，更多的是依賴于正確的發力方式。
三、求真之棍
二節棍的優點在于快和重，比如，對一個對手的揮動打擊，長短棍在手上的動作都至少要有一米以上的距離作為發力的前提，而二節棍卻只要不到一半的距離就完全可以完成同樣重量和速度的打擊。
“工欲善其事，必先利其器”，“利其器”的一個重要方面就是充分了解自己手中的武器，最大限度地發揮它的優點，而避免它的弱點。這樣練習你才能夠做到事半功倍。
這時的我，已經開始進入那種真正的二節棍的境界了，反應速度也大大提高，我打紙條，打橡筋繩，甚至打從身邊飛過的蜜蜂。
在那段時間里，我看過一部分關于二節棍的教學光碟，那里面豐富的內容讓我有了新的感悟：真的需要學這么多東西嗎?
它讓我想起了中國傳統武術中的糟粕：套路的圈套，招術的陷阱。從古到今，不知有多少人鉆進這種形式的陷阱，終生練習卻只能在門外徘徊。造成永遠的遺憾。上世紀30年代，外國拳擊手們在上海灘幾乎是橫掃中國武林，更是不應該忘記的慘痛教訓。要學到一門真正的武技，是應該從所謂的豐富中走出來，再向簡單發展，就如做學問的先要“由厚到薄”，再追求“由薄到厚”一樣。
于是，我開始對我學過的東西進行淘汰，只保留威力最大的技術；后來，又繼續淘汰，只保留以防守反擊為主的技術。我覺得沒有必要進攻別人；后來，又只保留對付兇器的，特別是長砍刀的技術，因為應付其他的情況都實在太簡單。我曾經把融合了余拳倒勾、梅絲拳的豹尾腿、蘇派拳的告別送禮、武當派的順風掃葉等技術簡化為一招，并且只用它，綜合幾種角度的變化就破解了幾乎所有包括了刀棍的最常見的進攻技術。最后，我終于明白，沒有什么招術值得專門去練，只通過站樁，努力追求應感而發的境界。我對王薌齋先生所說的“拳成兵器就，莫專習刀槍”有了較深的感悟，有了功夫在身，所有的技術、招術都是多余的了，有了大境界，小境界可以說是不值得一提。
我對隨身所帶的二節棍已經不那么講究了，幾副好的二節棍早已經分別送給朋友。平時隨身帶的最多就是兩段結實的木棍，拿條結實的繩子拴起來，我覺得在任何情況下，威力已經足夠了，并且沒有聲音，練的時候也不會影響他人。
我和我的朋友已經把二節棍當作自己的隨身法寶，習慣了用它做一切的武術鍛煉，如拍打身體，當千斤棒練習扭力、合力、爆發力，甚至’用它代替太極棒練樁功。在我的眼里，二節棍幾乎是無所不能。
在那段時間里，曾經有一件事有點戲劇性，講出來又讓我感到有些丟人和臉紅：
我家鄉街上有一位姓蒲的青年。據說二節棍打得不錯，他自己夸口說是在外面走南闖北。從未輸過一次。我認識他，知道他的話里面肯定有水分，不足為信。但有一件事情是確實的：在本地，他曾經獨自面對十來人，對方有刀棍，還有幾把洋鏟，都被他的二節棍打得落花流水。去年春節他從云南回家，請我吃飯。我順便問他二節棍是跟誰學的，沒有想到他居然說，你教的嘛，忘記了嗎?他說起很多細節，我才想起十多年前，一次在他家吃飯，我喝醉了，糊里糊涂地教了他一個小時，我說他身材太單薄，不適合學什么正宗的東西，就把平時只在我們三四個朋友間交流的二節棍技術教了一些給他，沒有想到這人悟性極好，自學竟成了好手。我現場又檢查了一下他的水平，的確不是一般人能夠達到的了，威力雖然對付高手還不太夠，平常防身是有余了。
當年，我曾經利用以前有的武術器械的功底，對二節棍的威力和特點進行了更加深層次的比較分析，對自己的能力可以說差不多胸有成竹。開始有棍就是人的一部分的感覺。棍由心發，心念剛一要動，動作早已完成。就是所謂的“打倒還嫌慢”、“火機一發物必落”。
棍的運動不再是由手腰身腳等的合力完成，而是由心完成，我對棍的快慢和輕重都已能做到隨心所欲，心意已經自然就把棍的動作融合為一，哪里想得到用氣和用力，哪里需要想到用什么招術?更怎么可能會擔心出手會脫棍?我有了充分的自信。說句流行的話，真有點“棍在手，問天下誰是英雄”的感覺(當然，僅是幾年前個人自我感覺而已)，甚至以為，這就是我個人能達到的最高境界。
四、忘我之棍
兩年后，我的一場夢境卻使我對二節棍，包括對武術的真諦有了更深的感悟。在夢中，我在救一個朋友時，被一群持刀狂徒在一片血腥的廢墟中追殺，他們毫無理由胡亂殺人，在砍倒了我身邊的幾個人后，從四面八方同時向我身上撲來。我突然感到面對這樣的場面，我力不從心，沒有一點必勝的把握。甚至感到了恐懼。
醒來后，我問自己：你真的已經達到二節棍的最高境界了嗎?沒有，根本沒有!
我明白，如果把學習的過程比作學禪，禪有三種境界，我充其量還在第一種和第二種由小我到大我之間徘徊，在我的潛意識中還缺少一種偉大氣概。還遠沒有達到“無我之境”。只有它才能使任何技術臻于完善，只有那種境界，才是最高的境界，才是禪者之棍。
當年武術家郭云深先生，面對“秋后斬決”，他的選擇是用最后的時間苦練他畢生鐘愛的武術：每天戴著腳鐐手銬打熬他的絕技“半步崩拳”。外國的蘇格拉底也是這樣：他在臨刑前夜，仍不放過學習一支好歌的機會，這樣置肉體的生命于度外的精神追求，才是成為一代宗師的最重要的潛質，可以說，他們成為一代大師并非偶然，他們的偉大氣概就是我們常說的“最好的潛質”，讓他們在任何的領域里足以取得驚人的成就。打個不太禮貌的比方吧。如果他們來練習這二節棍，當然一定能練出“忘我之棍”，也就是王者之棍了。
我知道，這樣的“棍的追求”是不能單純地用棍來完成的，在它當中，一切都與自己的人生融為一體，心澄、神清、屏思絕慮、無慎無怒、無喜無憎。宇宙萬物盡納我神意之中，為我所用，萬物又均可為我之形，我又盡得萬物之意。
西方著名的格斗家們一致認為，武術的核心在于無畏。當你的武術技能達到一定的水平后，精神方面的訓練無疑是最重要的。
我的四個假想敵范文5
關鍵詞：太極拳動作名稱文化意象
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004―5643（2014）01―0039―04
引言
太極拳作為中國傳統武術最重要組成部分之一，由于其豐富的文化內涵和良好的健身作用，近些年來在全國乃至世界范圍內均受到了廣泛的關注與傳播。而太極拳的動作名稱也因為從傳統文化中汲取了豐富的營養而展現出鮮明的特征與強大的生命力。
1 概念界定
1.1 文化
迄今為止，學者們對文化的研究頗多，但是無論從詞源學、社會科學、人文科學、人類學等學科方面研究都不能給文化下一個普遍一致的定義，也未產生過令人完全滿意的定義。雖然如此，但并不會對本文太極拳動作名稱文化解義的研究帶來很大的困擾。本文所采用的文化是建立在一種宏觀視野的基礎之上，不局限于具體方面的文化現象，包括人的全部活動的一切方面。即黃文山從“文化的科學”的立場，將文化定義為：“人類為生存的需求，在交互作用中，根據某種物質環境，由動作、思想和創造共同產生出來的偉大的社會從體。”
1.2 意與義
牛國華指出：“我們最常用的普及度最高的《新華字典》里‘義’：（1）合宜的道理或舉動；（2）不收報酬的；（3）意思，人對事物認識到的內容；（4）認作親屬的引申為人工制造的。‘意’：（1）意思，心思；（2）心愿，愿望；（3）料想。
‘義’的第三個義項與‘意’的第一個義項是很容易混淆的，但字典中并沒有對此進行辨析?！憋@然，從字典的解釋來清晰地區分二者不是易事。從“意”“義”詞義源流探索：“‘意’字出現較晚，根據臧克和王平的《說文解字新訂》在睡虎地秦簡中首次被發現。《說文解字》說：‘意，志也。以心察言而知意也，從心從音。’……《詞源》說：‘意’有‘意思’的意義，舉例為：《易?系辭上》：‘書不盡言。言不盡意?！諟Y明《飲酒》：‘此中有真意。欲辨已忘言?！x’，繁體習作‘羲’，這個字出現較早，甲骨文金文都有發現。古代‘羲’有兩個比較大的義項。一是‘儀’系列，一是假借過來的‘意義’。后來它也成了‘義’的一個很重要的分支……據《漢語大字典》表示‘意義’這一義項最早的是‘誼’字，它從‘羲’分化而來，又從‘宜’，表合適的意思。由于‘義’與‘誼’讀音相近，‘義’成為‘誼’的假借字，后來‘誼’退出了意義這一義項，義占領高地?！x’表示‘意義’這個意思出現較晚，大約在魏晉南北朝時?！稌x書?王隱傳》：‘文體漫漫，義不可解?！院笾饾u成為‘義’的主要義項，并一直沿用至今?！鄙袝娬J為：“‘義’是群體客觀認同的語文意義，屬語文的共性意義；‘意’是個體主觀賦予的語文意義，屬語文的個性意義?！本C上所述，“意”為心之音，“義”為物之宜?！耙狻本哂袀€人性、主觀性，“義”具有社會性、客觀性。
1.3 意象
意象在《辭?！分杏袃煞N解釋：一種是由記憶表象或現有直覺形象改造而成的想象性表象；另一種是中國古代文論術語，主要指主觀情意和外在物象相融合的心象。本文中的意象以后者為主，它既是內心觀照，又是外界事物在內心的反應。
2 動作名稱意象
古人說“立象以盡意”。太極拳動作名稱命名者將大自然中的各種事物與太極拳動作巧妙地融合在一起，即將客觀存在的動作與客觀的自然物聯系起來，再注入主觀情思，勾勒出一幅幅生動逼真的畫面，從而更加清晰地表達了情感。趙艷敏也認為：“太極拳傳統動作名稱受中國傳統文化中象形思維的影響，能采用最精煉的語言展現新穎的形象來描繪整個動作，使每個動作名稱都可以呈現出一幅美麗的畫面?！币虼耍P者認為太極拳動作名稱的意象就在于把情景、天人、物我的相通互融之處暗示出來，使練習者融入其中，達到“天人合一”、“物我一體”的境界，從而領悟太極拳的真諦。
3 動作名稱分類解義
太極拳的形成確切地說在明清時期，發展繁盛在清朝末年，隨著楊露禪將動作改變為緩慢柔和，適合宮廷官員習練的“健身操”，太極拳慢慢在上層人群中廣泛傳播。到民國時期，楊澄甫為太極拳定型，并著述了《太極拳體用全書》，至此以后凡是有關講解太極拳的理論書籍都是依據楊澄甫的《體用全書》。因此本文所選太極拳動作名稱均出自此論著，所選動作均具有豐富的文化氣息，筆者并作了相似分類，如圖所示：
3.1 喻型
太極拳命名者將太極拳與日常生活常見物品聯系起來，使習練太極拳者易于掌握太極拳的型，更易理解太極拳的技法。
太極拳動作“扇通臂”這一式就是將人的身體運動與打開扇子的動作聯系起來而命名。這一式就如同打開扇子一樣，要以腰為軸，勁從背發，右手從前向上提起至右額角旁，手心隨向外翻來托住敵手的攻擊，左手同時提至胸前，用手掌直接向敵人肋部沖去，兩臂展開，形成一個扇面。
再如，如封似閉、上步七星、十字手，這三個動作中均有雙手搭成“十”字。在古代世界中，帶有強烈威嚴味道的十字封條有保持禁忌的作用。秦漢時期盛行“封泥”封存物品，將此思路移植到門戶上，紙條橫豎交叉貼于門扇上，往往意味著不得開啟的權威性警示，足以令人望而卻步。同樣，以“如封”、“十字”字樣命名太極拳動作名稱蘊含著“當敵人來擊時，習練者雙手即斜交成十字封條形使敵手不得進，就像盜來即閉門”的意味。
3.2 喻鳥
3.2.1 喻雀
太極宗師楊澄甫認為：“攬雀尾為太極拳體用兼全之總手。即推手所謂黏連粘隨。往復不離不斷。逐以雀尾比喻手臂。故總名之日。攬雀尾。其法有四日。棚捋擠按。”關于太極拳動作“攬雀尾”的名稱由來，有一個美麗的傳說：在《楊露禪先師軼事》的文章中有一段精彩描寫：“有飛燕入簾，低繞近身，即起手速抄之，顧謂僧日，此鳥馴就人，聊與為戲何如，輒承以右掌而左手撫之，旋縱使去，燕振翼擬起，師微將掌忽隱忽現，燕不能飛去”。雀形鳥類如：麻雀、燕子多活動在有人類居住的地方，性極活潑，膽大易近人，又非常聰明機警。太極拳家將包含著棚、捋、擠、按、踩、捌、肘、靠八種手法的太極拳“核心”動作與鳥雀聯系起來，并命名為攬雀尾。太極拳習練者在練習這一式時，把敵人的來手想象成鳥雀的尾巴，鳥雀的尾巴在習練者面前撲通，習練者既不會輕視又不會產生畏懼心理，這樣就能心靜放松、沉著應戰。習練者面對敵之來手以靜主動、隨機應變，之即黏即引，順勢借力捋之化之；若敵欲抽其臂，習練者即乘其抽臂之際，隨出擠之，則敵必跌矣；若敵復來，則用向上提勁速用雙手先按其肘及腕部，勢勢連環，轉換自如，得心應手。
3.2.2 喻鶴
鶴在中國文化中具有豐富的文化象征意義，諸如神仙、長壽、隱逸、大志、君子等等?！鞍Q是古典文學動物意象中具有廣泛象征意義的君子比德之物，它的驚人叫聲象征君子的杰出才華，它的潔白羽毛象征君子的潔凈人格，它的生活習性象征君子孤傲不群的生活方式，它的高飛表達了君子高飛遠遁的愿望和追求自由的人生理想?！碧珮O拳動作“白鶴亮翅”是人與白鶴之間的意象化。太極拳習練者用雙臂左右格擋來擊敵人的雙手，則敵方的力即被分散而不整，隨之習練者右手隨沉隨起，提護至右頭角上展開，同時左手從左側下展開至左胯旁，猶如白鶴展翅，讓人賞心悅目。太極拳命名者為此動作命名沒有用“展”字而用“亮”字，因為展示太極拳復雜、精細的動作，“亮”字能更傳神地表達出動作的舒展，更能體現出習練者的展現自我、欣賞自我、悠然自得的君子風范。
3.2.3 喻雞
“雞在民間文化中象征生命力和生殖力、光明和吉祥，是保護神和神力的象征?！薄敖痣u獨立”原指雞單腳站立的一種習慣性姿勢，后來人們將人類模仿雞或其它的禽類單腳站立的姿勢也稱為“金雞獨立”。雞的這種獨立現象我們在日常生活中很容易就可以見到，它們神經靈敏、平衡協調能力強，單腳站立時穩如泰山。太極拳習練者在練習“金雞獨立”這一式時，假設敵人用手來攻擊，習練單側手、腿同時提起，手可以隨意牽制敵人的左右手，與此同時，在敵人無暇顧及之時用腳尖向敵人腹部踢去，擊倒敵人；若敵人復來，習練者就順勢下沉，沉穩靈活地變換到另一側“金雞獨立”，與另側用法相同。在練習的整個過程中習練者要“穩”，上下協調一致，不僅要像“雞”那樣勇猛頑強、激烈廝殺，還要機靈活潑、勇敢善斗，這樣才能獲得生機。
3.3 喻獸
3.3.1 喻虎
虎是山中之君、百獸之王?；⒌男愿裉卣饔旅汀⑼?、兇暴以至使人望而生畏，不敢接近，就如同在“帝王”或者權威的面前。它是威嚴與權威的象征，言談舉止一派凜然不可侵犯的王者氣度，是不可得罪的也是惹不起的。但民間有不少打虎的傳說，出現了不少的獵虎、打虎、射虎的猛將與壯士，從漢代射虎入“石”的李廣虎將，到黑旋風李逵為救母而殺虎、行者武松于景陽岡打虎等等。太極拳中用虎命名的招式：抱虎歸山、退步跨虎、彎弓射虎、打虎勢，這些招式無不隱含著古代英雄壯士不為虎兇虎威，以英勇無畏之氣魄去“打虎”、“斗虎”、“滅虎”。如退步跨虎中“跨虎”典故：“順陽南鄉楊豐，與息名香于田獲粟，因為虎所噬。香年十四，手無寸刃，直扼虎頸。豐遂得免?！北Щw山，一手攬虎頸，一手壓虎頭，作攬回至虎于死地之勢。無論是抱虎、跨虎、射虎還是打虎這些含有威猛勇武含義的制虎動作名稱，均體現出動作排山倒海的氣勢和堅韌不拔的氣概。
3.3.2 喻馬
馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象征和寓意?！澳榴R地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。”馬是能力、圣賢、人才、有作為的象征?！皯饑鴷r期，燕國臣子郭隗先生向燕昭王講了一個古之君子先用千金買千里馬馬骨而后不到一年千里馬紛紛而來的故事，以此說服燕昭王先重用所謂的人才自己，此后樂毅、鄒衍、劇辛等“千里馬”紛紛來到燕國。馬本已象征有能力圣賢之人，太極拳命名者用馬字為太極拳命名已可見他是何等的自信。再從“高探馬”、“野馬分鬃”兩個太極拳名稱來看：“探馬”是古代軍事作戰走在最前面為整個軍隊獲取敵軍情報信息的人，不僅要具備較高的政治素質，還要具備崇高的道德素質和高度的責任感，在行動上靈敏迅速。再一“高”字，更顯習練者高瞻遠矚，敵情盡收眼底；“野馬分鬃”，具有野性不被馴服的馬，自由的奔跑在遼闊的大草原上，頸上的鬢毛自然的飄動左右分開。太極拳練習者可以聯想此美景，以腰為軸，上步進身，左右前后分開雙手，盡顯沉著自然和舒展瀟灑的動作形象。
3.3.3 喻猴
猴是動物界最高等的類群，大腦發達，具有狡猾偽善的天性。再從形聲方面看，猴既侯。猴象征著古時候計謀善變、狡猾欺詐、善于指揮應變的諸侯。猴也經常被比喻為機敏的人。據《白虎通》記述：“猴，侯也，見人設食伏機，則憑高四望，善于候者也?！编侍珮O拳動作名稱：“倒攆猴”，顧名思義，猶如人猴相搏，習練者假想面對狡猾善變的敵人，向后退步誘其深入，然后乘勢襲擊其頭面胸肋，將其攆走。敵人若連續猛攻，習練者卻戰卻退，以避其鋒，但守中有攻，退中有進，走中有黏，化中有發，左右連環探撲按擊，以抑挫其攻勢，敏捷如猴。
3.3.4 喻蛇
蛇的狠毒、陰險、莫測導致了人們對蛇的畏懼和崇拜。蛇又有機智、智慧、聰明的代名詞。太極拳動作名稱中的“白蛇吐信”，是模仿蛇吐芯的習慣活動命名的。太極拳習練者想象以自己的手背為蛇身，手掌為蛇頭蛇芯，進擊敵人之胸部、面部，動作之靈敏迅速，猶如白蛇吐芯。習練者要學會纏繞，學會鉆，學會末梢勁。習練者鉆進時，只要敵方阻攔一節，就要像蛇一樣機敏地用其它節纏住敵方，用“蛇芯”襲擊敵方。
3.4 喻自然現象
3.4.1 喻云
古代民間人們早就認識到可以通過觀云來預測天氣變化，云天空中可以自由輕柔地隨風旋轉，綿綿不斷自由地聚集分散，不受人為的控制。云象征著自由、變化、和諧、合作和凝聚。“云手”是古代戲劇表演中的一種程式動作。通過雙手、兩臂的協調動作，構成舞蹈化的姿態，用以表現人物的精神氣度。太極拳命名者可能借鑒了戲劇中的“云手”來為在太極拳中用于左右攻防手法命名。太極拳習練者，在練習時，兩手兩臂虛實變化交互旋轉，協調一致，行如空中云朵綿綿不絕。云手是太極拳套路中一個典型的、有代表性的式子，它充分體現了楊氏太極拳舒展大方、中正圓滿、動作和順、輕靈沉穩、由松入柔、剛柔相濟的風格特點。
3.4.2 喻風
風有很多象征意義：如王安石所作《元日》詩中所描寫的：“爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇”，這里的風象征著溫暖和希望；如王維所作《觀獵》詩中所描述的：“風勁角弓鳴，將軍獵渭城”，再如程賀在《君山》中所描述的：“原是昆侖頂上石，海風飄落洞庭湖”，在這兩首詩中的風象征著威武與力量……風的意象筆者就不再贅述，筆者認為太極拳名稱動作“雙風貫耳”中的“風”字代表著威武與力量。風是最溫柔又是最強大的東西，太極拳習練者假想敵手向自己進犯，首先用雙手將敵手引進向左右分開，化弱敵之進犯之力，再若風般由遠及近、由弱變強，起行輕柔緩慢，終如風穿峰隙無物可擋，使敵耳鳴、頭暈、目眩不能自控。
3.4.3 喻七星
七星是指自然天體現象北斗七星。中國道教形成后，以北斗為天神加以崇拜，并對之作種種神學解釋。北斗七星是由七顆星體構成，形如：勺子、斗、七字，它是生命、希望的象征。古代人們通過北斗七星的斗（勺）口的兩顆星連線，朝斗口方向延長5倍就可以找到“北極星”。這樣人們就可以辨別方向，中國古代人與人來往很少、交通不發達、障礙危難幾多，北斗七星成了人們平時出門判斷方向的重要依據，于是，人們把它當成指路救生的“燈塔”。太極拳動作上步七星不僅在運動終點形如“七”字，而且動作本身所具有的含義也與北斗七星的象征意義相同。太極拳習練者雙手變拳在胸前交叉與整個身體構成七字形，手先棚住敵人之手，因此自身各個要害部位盡在其保護范圍之內，以守為攻，靜觀其變，變被動為主動，乘其不備，擊其要害，克敵制勝。
3.5 借人物
玉女古稱神女，亦稱美女，是對別人女兒的尊稱。玉女是美的象征，位于福建省武夷山峰巖幽谷之中的九曲溪二曲溪南的一個山峰因其酷似一位亭亭玉立、秀美絕倫的少女而被命名為玉女峰。太極拳中玉女穿梭一式是極具女性柔美、小巧、玲瓏等特征的動作。楊澄甫《太極拳體用全書》中的玉女穿梭共有四個，分別穿打四個隅角，每個穿梭，兩手都有一次呈十字交叉的“封”的過程，防護側面攻擊，變被動為主動。太極拳愛好者習練玉女穿梭，在每個轉身或上步時要保持身體正直、重心平穩，變換輕盈靈活、飄忽連貫、虛實有致、防中欲攻、攻中有防、剛柔相濟，猶如一位美麗瀟灑的俠女在群敵中輕靈連綿地左右穿梭。
3.6 喻法
“太極一詞，最早見于《易經?系辭》：‘是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。最初的‘易’是指宇宙變化運動之歷程，這種宇宙變化之大歷程有所始，就是‘太極’，‘太極’即至極，太極生兩儀，由兩儀生四象，四象就是四時?！碧珮O一詞基本上體現了中國古代哲學的辯證思維?！盁o極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉”。由此可見，練習太極拳要時刻體現矛盾對立、辯證統一的思想：即動中有靜，靜中有動；以柔克剛，剛中帶柔；陽極至陰，陰極至陽，陰陽互補等等。練習太極拳時，要有始有終，回歸太極。“太極起勢”，立定時，頭宜正直，意含頂勁，眼向前平時。含胸拔背，沉肩垂肘，兩指尖向前，掌心向下。松要胯，兩腳直踏，平行分開，與肩同寬。精神內固，氣沉丹田，一任自然，不可牽強。守我之靜，以待人之動，則內外合一，體用兼全。待太極將練完時，千萬不可忽略“合太極式”，合太極者，合兩儀、四象、八卦、六十四卦，而仍歸于太極，即收其心意氣息，復全歸于丹田，凝神靜慮。
4 結語
綜上所述，植根于中國傳統文化土壤的太極拳蘊含著豐富的文化內涵，其樸實化、優美化、形象化的動作名稱命名來源于生活，來源于自然，凝聚了中華民族人民的智慧，極富有象征意義。太極拳習練者依據太極拳的動作名稱將動作與客觀存在的事物聯系起來，勾勒出一幅幅生動的畫面，并使自己融入其中，達到“天人合一”、“物我一體”的境界，從而領悟太極拳的真諦。深刻地理解太極拳動作名稱的文化內涵有助于提高人們學拳的興趣，有助于人們較快地、正確地掌握動作姿勢，從而使太極拳真正地為人們健身服務。與此同時，太極拳也會得到日新月異的傳播與發展。
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我的四個假想敵范文6
滕俊杰，國家一級導演。從《飛躍太平洋》、《楊瀾視線》等一連串電視綜藝欄目，到《解讀廖昌永》等電視紀錄片；從長城八達嶺全球直播到凡爾賽宮中法文化年開幕；從上海-臺北、上海-悉尼、上海-巴黎衛星雙向傳送大型文藝晚會，到APEC首腦會議大型晚會、十國首腦峰會大型晚會；從亞洲藝術節開幕式到舉世矚目的中國2010年上海世博會開、閉幕式；從世界夏季特奧會閉幕式、世乒賽開、閉幕式到上海第14屆國際泳聯世界錦標賽開、閉幕式……作為數百臺大型文藝體育晚會的主創和總導演，20多年來，滕俊杰面對的舞臺不斷地擴大。2011年，滕俊杰從上海廣播電視臺副臺長履新就任上海市文化廣播影視管理局藝術總監，這意味著，他將面臨一個更大的舞臺――這個舞臺，就是上海這座城市。
記者：我們知道，上海市文化廣播影視管理局作為市政府的一個重要職能部門，承擔了推進上海文化發展與繁榮的職責，作為這一政府管理部門的藝術總監，面對的又是上海這樣一個文化的大舞臺，您是如何理解文化對這座城市的重要性的？
滕俊杰：記得在迎接新千年來臨之際，有位法國文化界人士對我說：中國如果想成為真正的大國，必須要重視文化。因為世界上的大國，無論是英、法、德還是美國，都經歷了國家對文化重點投入這一個重要的環節，概莫例外。估計10年以后你們經濟強大起來了，也一定會想到發展文化。
現在算來，正好10年，事實也確實如此。
就世界而言，真正看你是不是大國，決不僅僅是因為你人多地廣，也不是GDP多少，衡量的標準是看你的文化對世界是否產生重大影響。顯然，目前的中國還遠沒有達到這個標準，文化在當今中國的作為遠遠不夠，在世界上，發出的聲音更小。由于文化的缺失，潛在的問題、潛在的危險顯而易見，被“解構”的文化，重新建構力度不足。
上海，是一座依賴文化藝術支撐起來的東方大都市。上海這座城市，如果抽去文化藝術，它將是一個毫無生氣，靈魂“空心化”的沙漠城市。
我一直堅信，文化藝術也許不構占GDP的主要成分，但是，文化藝術一旦形成影響力，成為人們生活的不可或缺，就一定會極大地影響、提升全體創造GDP的人，它將使一個城市、一個國家的實力真正水漲船高。那時，中國的GDP，就真正有了大國意義、強國意義！
我還有一個理解：如果把其他部門比作人的四肢、身體等等，文化則是一個人的脊梁，它看不見，摸不著，但頑強地支持著人的身軀。文化對于上海，猶如脊梁對于人一樣的重要――這一認知應該成為我們的信仰！
作為從事文化事業的人，我們既要激情洋溢，也要有腳踏實地進行持久戰的充分準備。我們要有放眼天下的文化視野，全力以赴去拓展、去傳播、去壯大自己的文化，使之從文化自覺、文化自信走向文化自強，這是世界上真正的大國必然要走的一段路。中國繞不過去，上海也繞不過去。盡管在漫漫征途上會遇到很多困難，但只要堅持，我們會到達真正的遠方。
記者：中央關于文化大繁榮大發展的《決定》之后，上海市文廣局如何貫徹落實中央的精神，有哪些重要的舉措？藝術是文化不可或缺的重要成分，作為藝術總監，對此有什么觀點和想法？
滕俊杰：中央關于文化大繁榮大發展的《決定》，是繼70年前《在延安文藝座談會上的講話》之后關于文化的一份最全面、最重要的綱領性文件：它直接面對開始富裕起來的當下中國社會，論得很細，說得很透，既有時間表，又有線路圖，對于強化民族精神和國家軟實力、提升中國在世界上的文化地位，具有重大的現實意義。作為上海文化領域的政府管理部門，直接面對著廣播、電視、電影、美術、戲劇、音樂以及各種新興的文化創意產業等重要文化組織和機構，如何有智慧、有機會？如何有作為、有地位？如何抓大放??？如何抓實抓巧？責任之重大，是不言而喻的。
總體而言，我認為要充分認清文化藝術的屬性和發展、提升的著力點。文化是傳承，藝術是創造，創造就要冒風險，我本人將堅定不移地支持這樣的冒風險，真正的大發展、大繁榮，太需要這樣的“冒風險”了。
就影響力來說，廣播電視是目前難以替代的文化展示平臺和創作平臺，它在文化大發展大繁榮中理應首當其沖地起到排頭兵作用。廣播電視的受眾覆蓋面廣，也正因為如此，責任很大，要求很高。要贏得更多的觀眾，難度和挑戰顯而易見，而我們必須在政策配套、支持改革、規范操作等方面給予全力推動。如今，上海廣播電視面臨著新的發展機遇和挑戰，而上海廣播電視這20多年來的改革開放積累了自己文化的品牌和經驗，也培養了一支有能力、多層次的梯形隊伍，相信會大有作為！
歷史上上海的電影曾經占中國的半壁江山，這些年上升勢頭良好。2012年市文廣局對上海電影戰略層面的推動和戰術層面的支持，都將加大力度，而且還會有重要的舉措和想法：重點資金扶植重點電影；獎掖年輕、新銳導演，另外積極扶持民營制作公司和有資質的派出機構，把他們培育成既有市場競爭力和市場占有能力，又能代表上海、代表今天中國電影的一支新的力量。
舞臺創作、舞臺表演也是上海文化藝術的重要組成部分，放眼望去，上海的舞臺創作和表演從來沒有在中國歷史的各個重要關頭缺席過！新一輪創作和新一輪人才培養與挖掘，造就對上海、全國乃至世界舞臺的占領是我們這代人全力要去做的。在這一進程中會有起伏、會有瓶頸，但我很清楚，上海必須要發力，必須要有這樣的意識，我們的前輩曾經創造過輝煌，我們必須在他們的基礎上拓寬眼界，敞開胸襟，續寫好篇章：于無聲處聽驚雷，闖出一片新天地。
上海的美術之重要，我認為幾乎等同于上海這座城市之本身！繪畫藝術是所有藝術的源頭之一！中國近現代的繪畫起源于上海，輻射到境外、海外，我們要接這個強大的地氣，有所作為。市委、市府、市委宣傳部從文化的視野和上海轉型驅動發展的格局出發，正式決定將世博會最熱門、最受關注、最有影響力的中國館改建成中華藝術宮－上海美術館，將世博城市足跡館（具有100多年歷史的原南市發電廠）改建成上海當代藝術博物館。美麗的黃浦江畔，隔江相望的中華藝術宮－上海美術館和上海當代藝術博物館的出現，在觀念上是重大突破，是上海對文化大發展、大繁榮的一次前瞻思考、智慧思考、品格思考。
作為都市經濟的慣性思維，常常以商業為先。經世博會炒熱的這些場館全是黃金地段，不少人理所當然地想到了大規模、新一輪的商業開發。獲取重大的經濟效果無可厚非，但是，對一個城市、一個民族而言，將這些著名場館用作文化之途，更彰顯出決策的偉岸、決策的深邃、決策的雋永。目前，我們正和專家、學者和工程技術人員一起，為今年10月1日的正式開館迎客而努力工作著，這是2012年的重中之重！
記者：一提到“滕俊杰”，人們聯想到的大多是上海、國家或國際上一些重大項目的總導演.如今，您擔任上海市文化廣播影視管理局的藝術總監――從大型活動的總導演到一座城市的文化行政領導和管理者，曾經的導演生涯，對您如今的工作有什么幫助嗎？
滕俊杰：幫助當然非常多。我做電視工作25年，執導了上海和國家的數百臺大型文藝活動，也獲得了一些獎項。這些經歷使我具備了職業生涯的一些被認可的履歷。尤其是電視大型晚會，給了我很大的啟示和歷練，我比較善于深耕主題，熱衷創意，還特別的仔細、甚至會花許多心思在預案的設置上（2011年7月31日晚的世游賽閉幕式還真派上了用場，解決了一個巨大的難題）。如果真要具體總結的話，可以用這樣四句話來概括：“完成靠自己、完善靠朋友、完美靠‘敵人’、完勝靠團隊?！蔽腋爬ǖ匕阉鼈兒喪鰹椋夯?、神、針、根。
記者：能不能與我們分享一下這四句箴言的內涵？
滕俊杰：第一：“完成靠自己”――《國際歌》唱道：從來就沒有什么救世主，全靠我們自己。
作為一個統領團隊、統領項目的總導演，自己必須要有思想，必須盡可能地去突破，盡可能地去挑戰方方面面的難點；盡可能地充分挖掘自己所有的能量和潛力，俗稱“靈魂植進”。總之，做導演要全力以赴地發揮自己的創造力，調動自己的藝術積累，咬緊牙關地往前走。
為此，充滿激情是做好導演工作的首要元素：有了激情，往往就成功了一半。這些年，在“完成靠自己”的理念下，自己不斷學習，敢于擔當，也因此形成了自己的導演風格，即在一個項目從頭至尾的過程中，比較有主見，比較有現場指揮和把控的能力。
值得說明的是：完成靠自己，絕不是驕傲自大，而是自覺絞盡腦汁，發揮自己的主觀能動性，真正完成一個導演必須完成的工作，而不是一味靠別人來維持，做個“甩手掌柜”。另外，我一直認為真正的導演要――“懷疑”一切。構成節目的各種主要元素，只是聽到，沒有親眼目睹的傳說，決不輕易相信、輕易拍板。譬如有副導演對我講，哪里哪里有個節目很好，但我往往不輕信，必須要自己去看過，決不會盲目認定，人云亦云。也許，那個節目是不錯，但是，由于起點不一樣，標準不一樣，呈現的環境不一樣，結果會大相逕庭；節目在某個小范圍里可能真的不錯，但放大到國家的平臺上，就有可能很薄弱.因此不能想當然，必須要“懷疑”一切，必須要自己親眼看到，這就是“完成靠自己”。
第二：“完善靠朋友”――我們承擔的都是重大項目，僅僅完成還不是我們的目標，盡可能做得完善是方向。因此，積極主動地結交一批志同道合、有理想、有文化情懷、有創新力、見多識廣的各路“神仙”，包括方方面面的主管、名師大家。我身邊有一群這樣的人，他們給了我很多智慧，我們時常開“神仙”會，進行腦袋激蕩，由此深化或細化了一個個亮點，克服了一個個拐點，贏得了一個個節點！一個人的能力可以挖掘，但一個人的能力一定是有限的，所以要做到完善就必須靠朋友。
我的履歷里有很多國家級的、國際級的項目，它們有創意的標準，有藝術呈現的要求，還要有“零差錯”的一次次保證，因此，做到完善還不是終極目標，還要求完美，因此有了：
第三：完美靠“敵人”。當然這個“敵人”是打上引號的，它們像“針”一樣的時時刺著我，讓我不敢懈怠――首先，這個“敵人”是指“假想敵”，即：如果另外的高手團隊也做同樣的節目，他們會如何鍥而不舍地創意？我們會在哪幾個點上輸給他們？我必須要有這樣的設想，從而時時激將自己；其次這個“敵人”是指在節目制作過程中出現的重大困難，小困難沒有關系，堅持一下克服了，但總會有一、兩個重大的困難繞不過去，這就是“敵人”，就是時常說的“頭頂上的天花板”。為了完美，必須鍥而不舍地堅持攻關，最好的創意，往往處在邊緣性、交叉點上，只等待你捅破最后一層窗紙，就像說的：往往有這樣一種情形，有利的因素和主動的恢復，產生于再堅持一下的努力之中。堅持一下，這個重大困難就可能被你克服了。還有一個“敵人”，就是自己內心的惰性。人都是有惰性的，特別是在艱難的時候、走投無路的時候，往往惰性產生了。想要做到完美，必須克服惰性，絕不放棄。
記者：呵呵，您是完美主義者。現在社會，理想主義者少了，完美主義者少了，但我們都還是有理想主義色彩，有完美主義的追求。您給我們舉個例子吧。
滕俊杰：沒有修煉到您說的那樣。談談去年7月的世界游泳錦標賽開幕式吧。
作為世界體壇三大單項賽事之一的世游賽開幕式全球直播倍受關注。一些歌唱家想唱那首世界泳聯的新會歌《泳動》。但我有三個條件：有現場唱的實力、要會游泳，還要會跳水，總之，要緊緊地和“運動?水上”的主題結合起來。游泳僅僅會游還不行，還要有瀟灑的泳姿，像運動員，更重要的還要會跳水，從兩米高的懸橋上跳入平均三米深的泳池中，并且還要求從泳池中精神抖擻的上岸，繼續現場真唱，決不能對口型，上氣不接下氣也不行，當然，稍有喘息狀是一種真實的運動感。面對這樣一個全新的創意，結果只有廖昌永可以勝任。為了盡可能的完美，我們請了專職的教練進一步輔導，小廖也苦練了一個月。也許有人覺得這樣高速轉換運動，對對口型演唱也能理解，畢竟歌唱家不是運動員，畢竟在全球電視直播，萬一出錯如何收場？但我堅決不松口，如果運動和藝術做不到完美結合，那就是天大的瑕疵。最終，這一系列完美的動作打動了中外來賓、觀眾和無數的媒體，也打動了國際奧委會主席羅格。開幕式結束后，羅格接見了我們，羅格主席說：開幕式中歌唱家與跳水、游泳的完美結合，令我非常的感動，至今記憶清晰。如今國際上重大體育賽事的開幕演出越來越人海戰術，越來越耗資巨大，但似乎和體育缺少關聯度，你們的做法給了我啟示。
記者：的確，這類超大型的活動由于兼具事件性、儀式性和現場性，對總導演來說，其壓力、復雜性和挑戰性，同樣也難以想象，稍有閃失，前功盡棄，要做到克服惰性、超越自我，確實不容易。
滕俊杰：電視晚會、大型活動，少則幾十人、幾百人，多則幾萬人參與，一個人的作用非常有限，沒有一個強大的團隊是不可想象的。這就是我要說的第四點：“完勝靠團隊”――大型演藝活動的導演要有主張，要斬釘截鐵，要有一種磁鐵般的吸引力，讓大家在你的指揮下完成一部龐大機器的正常、高效運轉，其中大到重要部件，小到每個齒輪和螺絲帽都非常重要。有種說法：世界上缺了誰地球都照轉。但我時常對團隊說：我們缺誰都不行，如果缺一個人，地球是會轉，但一定會轉得慢了，而這個慢是不能承受的，我們每位有志參與的人，都十分重要，都十分金貴，我們是大兵團作戰，“分工雖不同，都是主人翁”，所以說完勝靠團隊。
在上海廣播電視臺的承載和支持下，我多年的導演生涯帶出了一個團隊。當我離開電視臺，一些記者朋友問我什么是最欣慰的，是不是得了一大堆的獎？或者是我經歷了所有導演都夢想的各種重大的國家項目？
我說最欣慰的是享受了這樣一個個過程，同時，也在風風雨雨中帶出了一支富有創新精神和執行力，富有抗壓能力的大型節目制作團隊，大家和我一起在高標準中歷練，在艱難的突破中咬緊牙關，交出了一份份比較滿意的答卷。
這四個“靠”在當今的文化發展、文化推動中也是一樣需要的。文化要做好，沒有捷徑可走。我會把我的風格和工作中的經驗和教訓都帶過來。盡管工作的面更廣了，但是，作為工作準則，這四條也同樣是有指導意義的。
記者：您個性中的認真仔細我們都有耳聞，知道您時常說這句話：“問我大型晚會愛你有多深，預案代表我的心”。充分的預案讓您避免了一次次風險，和我們談談您最得意的預案吧。
滕俊杰：沒有最得意的預案，只是真的碰到過化險為夷的案例。
你我知道，許多電視晚會的特點是高朋滿座、現場直播。由于瞬間同步，任何一個差錯都會被放大，任何一個節目的紕漏都將難以挽回，所以需要你的現場掌控力、執行力，還要做深、做透、做細預案。譬如，晚會現場有高清的大屏幕，它給我們帶來了無窮的變化，但它最大的問題就是大屏幕有時候會突然出現“死機”等異常，碰到此類問題，我不可能對觀眾說：對不起，大屏幕“死機”了，我們再來一次。因此，要避免差錯，除了預案還是預案。2010年上海世博會的開、閉幕式，我們在超寬的大屏幕上方都備有一塊接近同樣尺寸的投影幕，上下自如，有這個備案我的內心就踏實多了。
再舉個最近的例子。
去年7月31日，世游賽閉幕式在東方體育中心的跳水池，也稱“月亮灣”盛況舉行，同步全世界直播。那段時間天氣一直晴空萬里，連著幾十天沒有下過像樣的雨，當在閉幕式即將開始前，老天爺卻給了我們一個下馬威――足足下了兩個多小時的50毫米以上的暴雨，狂風暴雨有時大到了90毫米以上，原先頗有氣勢和視覺美感的舞臺被摧殘得一片狼藉，巨大的屏幕也受到了影響――開始隱隱地滲水。我們現場進行了緊急的搶修直到直播開始，第一個節目沒問題，第二個節目也沒有問題，第三個節目開始屏幕有點變顏色了，到再下一個節目時故障迅速蔓延，這時有關負責人看著我說：今天糟糕了，怎么辦？上海的臉丟不得啊。我說：請放心，我們有預案。隨即一道道口令下去，大屏幕的背后迅速旋出一個等同于大屏幕的背景圖案，一切照樣進行。此時，有關部門的負責人又找到我說：不行啊，你把大屏幕擋住了，接下來有三分鐘的下一屆舉辦城市西班牙巴塞羅那的電視短片，不播放要有外交糾紛的。我說放心，現場右邊還有一塊大屏幕，它也是我們的備份，照樣可以播出。果然，一切順暢?？傊瑸榱诉@些重大賽事，我們做足了預案，并且，反復演練，確保萬一需要時一步到位。因為我深知，沒有演練的預案比沒有預案還危險。這個活生生的案例，得到了市領導的多次稱贊。
記者：您執導過一些和體育有關的開、閉幕式，如F1、乒乓球、游泳、特奧會、奧運會上海賽區等等，是不是和您的體育經歷有關？
滕俊杰：多少有點關系，我是運動員出生，從8歲開始打乒乓球，小學和中學時光是在少體校度過的，后來到部隊也打過球，至今還是上海市乒乓球協會的副主席。曾經的運動生涯磨煉，練就了我處驚不亂和敢于擔當的心理素質。只是當運動員時為國爭光的理想沒實現，但在導演工作上為國球回家掙了光――出任了第48屆世界乒乓球錦標賽開幕式的總導演，國際乒聯名譽主席徐寅生說我是歷史上唯一一位乒乓球運動員出身的總導演。2005年4月30日晚的第48屆世乒賽開幕式，被國際乒聯主席沙拉拉稱為是世乒賽79年歷史上最成功的開幕式。當然，這里面同樣有無數同伴的功勞。
記者：我們知道，在擔任文廣局的藝術總監前，您大部分的時間是與電視打交道，但同時，您在音樂、戲劇、攝影等領域也有相當造詣，甚至對文學、管理學也很有研究……
滕俊杰：相當的造詣談不上，只是發自內心的喜歡，我深知大型活動綜合性很強，需要掌握、調動音樂、舞蹈、戲曲、語言、雜技、魔術等各種藝術手段和形式，還要進行創新，這就需要自己在這些方面有盡可能多的文化素養和積淀。
我的愛好首先是文學，盡管我們成長在一個不讀書的年代，但我當時讀書還是有點靈感的，在部隊又從事了多年的新聞報道工作。自從加入了電視行業后，對文字工作更加關注。我在自己寫的《滄海飛越》一書的“后記”里，開頭一段就寫了這樣兩句話：閱讀使我豐富，寫作讓我精確！
作為一個電視導演，每天在表達和付出，需要大量的知識儲備。如果不閱讀、不練筆、不去充電，就會無法勝任，就會迅速露出破綻。我始終告誡自己：要時?；氐秸n堂，時?；氐綍浚谧x、靜思、動筆。
從視覺藝術講，我20多年前就是中國攝影家協會的會員了，還在全國攝影大賽中得過一等獎。1982年至1985年，我借調在當時發行量驚人的《大眾電影》雜志社擔任攝影記者，構思、拍攝了不少封面、封底的創作照片。
至于音樂，我對古典和現代音樂都十分入迷，門德爾松、貝多芬、莫扎特、斯特勞斯等的作品，以及中國現、當代的音樂家都有關注，我在電視節目創意時，會根據傳播的需要，自覺地將古典音樂巧妙地融合在節目里。
記者：而這一切，正可以成為您勝任上海市文廣局藝術總監的“資本”……
