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現代的詩歌范文1
摘要從新月派到現代派其實是一個詩歌流派的演變過程,他們之間這種繼承和不斷演變的關系,使得他們無論是詩歌創作還是藝術主張上都有許多相似之處,但是作為兩個獨立的詩歌流派,他們在詩歌創作中仍有各自的理論主張,從格律上的分野到思想深度的差異、現代意識的自覺,現代派都顯示出了較之新月派更為長足的進步。
關鍵詞:新月派 現代派 創作差異性
中圖分類號:I207.2 文獻標識碼:A
中國新詩中的新月派和現代派都是屬于精神貴族的文學,他們堅持純詩立場的寫作,注重詩美,強調情感的節制,從外部世界的關照回到內心世界的審視,在平淡的日常生活中發現詩情。無論是從詩歌題材、藝術技巧還是他們所面臨的與一般讀者之間的距離感、時代感,兩者之間的相似性,毫無疑問地可以看出新月派和現代派之間一脈相承的歷史現象。然而即便這樣,我們還是可以看出新月派與現代派之間詩歌創作的差異性。
一 格律和形式上的分野
新月派的出現使得中國新詩創作進入了一個“自覺”的時代,中國新詩開始注意到詩美創造中格律的重要性,并確立了新的藝術形式與美學原則,使新詩走向了“規范化”的道路。新月派的出現是對早期白話新詩“非詩化”的反撥,新月派打出的第一個口號就是反對感傷主義和偽浪漫主義。這一口號的喊出主要是針對“五四”以后的新詩伴隨著詩歌的“放足”和自由體的盛行,大量情感沖動、浪漫過頭的詩歌涌現的現狀,新月派詩人認為這種情感的泛濫最重要的原因是沒有受到形式的約束,因此格律的提倡是為了結束這種濫情主義。于是也就有了“理性節制情感”和詩的格律化的主張。為了實現這一主張,他們要求詩歌的客觀抒情化,將主觀的感情經過藝術想象,錘煉為具體可感的客觀形象,并認為在情感正濃時不宜作詩,而是要等這種感覺沉淀數日后,再把最后那點詩感提煉出來。為了尋求與情感的含蓄和客觀抒情化相適應的表現手段,聞一多進一步提出了“三美”主張,即音樂美、繪畫美和建筑美。但很多人認為新月派這一理論主張是陷入了形式主義的末流,廢名就曾指出新月派是“大鬧其格律的勾當”;施蟄存也說《現代》上作家的詩“只有一個共同點:它們都是自由詩,都是對‘新月派’方塊詩的革命”;戴望舒也批評新月派并指出,“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上,而在詩的情緒的抑揚頓挫上。詩應該去了音樂成分。押韻和整齊的字句會妨礙詩情,或者使詩成為畸形的?！?/p>
總之,現代派反對新詩的建筑美,認為詩一講格律就又墜入到中國舊體詩詞的窠臼之中,破壞了“五四”以來新詩創作的自由精神。其實,從這里不難看出新崛起的現代派為了擺脫和新月派的繼承關系,取得當時詩壇的獨立地位,對新月派采取了頗為片面的指責。他們僅僅只看到了外在的形式要求,而忽視了建筑美與音節之間的密切聯系,詩的內在復沓與外在復沓的關系。徐志摩在《晨報?詩鐫》的《終刊感言》中就指出過這種誤會:“誤認字句的整齊是音節的擔保?！薄白志涞呐帕杏惺延谌姷囊艄?音節的本身還得起源于真純的‘詩感’。”后期新月派的主將陳夢家也曾在他編選的《新月詩選》序言里說道:
“我們決不堅持非格律不可的論調,因為情緒的空氣不容許格律來應用時,還是聽詩的意義不受拘束的自由發展。”
可見,新月派是十分重視詩歌情感在詩中的重要作用,認為情感比之音樂是更為重要的“質素”,看似與他們所反對的感情主義、浪漫主義相矛盾,但實質上是有區別的,他們把詩的感情與詩美聯系起來,強調詩歌表現詩人內在真誠的情感,并且把這種美的情感以一種優美的藝術形式表現出來,也就是聞一多說的“詩是被熱烈的情感蒸發了的水汽之凝結,所以能將這種潛伏的美十足的充分的表現出來?！憋@然新月派主張的建筑美和音樂美是為了更好地從表面形式來反映內在的節奏,造成一種交相呼應的效果。而繪畫美則是考慮到中國詩中有畫,畫中有詩的傳統。從陳夢家和徐志摩的解釋來說,現代派對其“大鬧格律的勾當”的認識不免有些偏頗?？傊?新月派對格律的提倡扭轉了白話詩草創時期自由散漫的風氣,使詩趨向精煉,也使得新詩作者以更嚴肅謹慎的態度對待詩歌創作。
而對格律大加斥責的現代派,卻是以另一種形式展示在讀者面前,施蟄存就曾說道:
“《現代》中的詩是詩。而且是純然的現代的詩,它們是現代人在現代生活中所感受的現代的情緒,用現代的詞藻排列成的現代的詩形?！?/p>
所謂的“現代的詩形”,指的是區別于外在音樂美與建筑美而追求趨向于更散文化的現代口語構建的自由詩。戴望舒在《望舒詩論》里說:
“詩不能借重音樂,它應該去了音樂的成分……韻和整齊的字句會妨礙詩情,或使詩情成為畸形的。倘把詩的情緒去適應呆滯的,表面的舊規律,就和把自己的足去穿別人的鞋子一樣?！?/p>
現代派追求詩的散文化,打破格律的束縛,與新月派走著截然不同的詩論主張,但他們的詩歌散文化并不是對早期白話詩“作詩如作文”的回應。早期白話詩是從思維到形式的徹底散文化,以致非詩化,而現代派詩歌仍然走的是貴族化道路,他們是要將詩歌的情感與詩的節奏、形式自然地統一起來,在行云流水般的敘述中將詩情與形式糅合在一起。他們不希望有格律的束縛來影響或是限制內在情緒的抒發,接近口語化的敘述,使得詩歌表達的彈性更大,也更容易表達現代的思想感情。
二 思想深度的差異
大體而言,現代派詩歌比新月派詩歌更有思想深度。新月派詩人大都是生活優裕,從海外學成歸來的名士,他們從一開始就有一種優越感,加之前期新月派的影響,更加劇了他們這種地位意識,而且由于他們接觸的素材也大都來自紳士圈或學術圈,這種在狹窄的空間里做精神貴族式的孤芳自賞、養尊處優的生活使得他們詩歌的內容總是沉浸在自我幻想,愛情和空洞的人道主義口號里。在書齋中自我描繪和陶醉、很少有機會接觸現實苦難的人生,以及長期在悠閑環境中的生活,使得他們的詩歌讀來不乏膚淺。像徐志摩著名的《沙揚娜拉一首》:
“最是那一低頭的溫柔,像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞,道一聲珍重,道一聲珍重,那一聲珍重里有甜蜜的憂愁――沙揚娜拉!”
這首詩語言清新,想象獨特,描述了詩人與一位美麗的日本女郎依依惜別的深情和不舍,可是除了這一份情誼外,我們還得到了什么感悟呢,恐怕僅僅是一種帶點唯美感覺的羅曼蒂克而已吧。像這樣表現唯美情調的詩在新月派的詩歌中屢見不鮮,淺嘗輒止則余味不盡,可染指太多就不免讓人嚼之無味了。
雖然現代派的詩人也是沉浸在一個狹小的空間里惆悵,但從整體來說,他們對人生的體驗有著更為深廣的體悟,這主要體現在他們的詩從主情向主智化的轉變。這種主智化傾向一方面是對新月派詩歌客觀抒情化理論的繼承;從另一方面來說,這種轉向不僅是對“五四”以來的哲理詩的超越,同時也改變了新月派詩歌那種摸不到人生底里的浮泛,而變得更加深刻,充滿了哲思。主智化傾向主要是歸因于20世紀20年代英美詩壇發生的“純粹的詩”的論爭,認為“寫作詩的人比之他的情緒,更應用他的智慧”(《純粹的詩》),艾略特在《詩與宣傳》里也說:“最高的哲學應該是最偉大的詩人的最好的材料”。在“以智慧為主腦”的主智詩潮流下,戴望舒、卞之琳、廢名等詩人紛紛將這種論說吸收進詩歌創作中,或融合相對論的科學思想,或將禪宗深義放在平淡的生活思考中,他們的詩無處不在告訴我們人生的哲理。如卞之琳的《斷章》:
“你站在橋上看風景, 看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子, 你裝飾了別人的夢?！?/p>
詩中的“你”是不斷變化的主體,橋上看風景的人,樓上的人,別人夢里的人,這里任何一個主體的存在都是在為另一個主體做裝飾,并且在別人的體現中顯示出意義來。這種通過詩人對生活的智慧思索、淘洗、提煉而成的一個獨立自足的藝術世界不再是即興式的個人感悟,而是走向了普遍的精神探索。比之新月派詩歌,現代派的詩是理性結成的智慧之光的閃現,對熱烈情感的節制不再只是形式上,情感上的克制,而是充滿了更多的智性體驗。而新月派的理性節制情感僅僅是對感情的提煉,并沒有像現代派詩人那樣做到升華,所以使得他們的詩歌所表現的思想不及現代派詩人的深邃,睿智。
三 現代意識的探求
現代派詩歌浸透了詩人們對現代意識的探求,現代意識的自覺和強化是現代派詩歌區別與新月派的一個明顯特征。在他們的詩里為中國詩壇提供了一道“現代都市風景線”。這在后期新月派詩歌里也已現端倪,像孫大雨的《自己的寫照》:
“輪子碾壓著筆直的市街,/晚上滿耳朵雄渾的隧道車/咬緊了鐵軌的通宵歌唱:――/元氣浩浩的大都會呵!你鎮靜/和你要鎮也鎮不住的騷擾。”
雖然描寫這種都市場面的詩在新月派里并不多,但已經可以看出新月派對城市的碰觸,這種碰觸到現代派那里得到了延續。對于現代生活的描寫、現代情緒的感受,施蟄存曾說:
“這里面包含著各式各樣獨特的形態:匯集著大船舶的港灣,轟響著噪音的工場,深入地下的礦坑,奏著Jazz樂的舞場,摩天樓的百貨店,飛機的空中戰,廣大的競馬場――甚至連自然景物也與前代的不同了?！?/p>
如徐遲的《二十歲人》:
“我來了,二十歲人,青年,年輕、明亮又健康。從植著杉樹的路上,我來了哪,挾著網球拍子,哼著歌:G調小步舞;F調羅曼司。我來了,穿著雪白的襯衣,印地安弦的網影子,在胸上?！?/p>
這個活力四射的年輕人正是現代都市生活的“代言”,然而現代生活也不是處處充滿了刺激和新鮮,在當時那個風雨變幻的時代里,畸形變態的城市生活很快讓詩人們發現了自己與都市生活的格格不入,于是在這種不和諧下產生了現代派詩人典型的“現代情緒”――都市懷鄉病。他們的詩情開始變得感傷,失落甚至帶有幻滅感。他們的憧憬和理想在遭遇了現實的沖突后,表現出普遍的失落和無奈,現實讓他們仿佛看到了艾略特《荒原》里的世界:都市文明的陷落、人的異化、城市工廠的冷漠。于是在這種苦悶的抑郁下,我們讀到了戴望舒對于身處理想失落的社會的無奈:
“你的夢開出花來了,/你的夢開出嬌妍的花來了,/在你已衰老了的時候?！?《你的夢開出花來了》)
毫無疑問,這是一種生不逢時的慨嘆,是詩人無力掙扎后一聲長長的嘆息。
同時,這種現代意識的自覺還表現在他們將西方的藝術營養與中國傳統詩學做到了有機的結合,結束了中國現代主義詩歌濫觴時期盲目模仿的階段,開始了自覺的創作。如卞之琳的詩歌就是在我國舊詩重意境、含蓄的特點與西方現代詩的“戲劇性處境”和重暗示之間找到的契合點。像《白螺殼》一詩:
“我夢見你的闌珊:/檐溜滴穿的石階,/繩子鋸缺的井欄……/時間磨透于忍耐!/黃色還諸小雞雛,/青色還諸小碧梧,/玫瑰色還諸玫瑰,/可是你回顧道旁,/柔嫩的薔薇刺上/還掛著你的宿淚?！?/p>
這首詩不僅遣詞造句是含蓄的,而且整個詩情也是含蓄的,一方面詩人融入了許多古典意象,像闌珊、石階、井欄,同時文言詞入詩,使語言更加簡練形象;另一方面,整首詩雖然意境是古典的,充滿了朦朧悠遠的情調,但是詩的整個格調卻充滿了現代感,每一節都是作者情感的一個片段的放映,并且“套用了瓦雷里用過的一種韻腳排列上最復雜的詩體。”“直接借鑒了瓦雷里《蛇》,《蛇》一詩每段十行,各節交錯連接,用韻也很復雜而整飭?！栋茁輾ぁ沸问秸?共四段,也是每段十行,每行一個單音節,三個雙音節?！?/p>
正是新月派和現代派之間這種繼承和不斷演變的關系,以及在不同的人生層面和藝術理想中的斗爭、沖突,才使得中國現代新詩在縱深度的不斷開掘中,為新詩的建設和完善起到了不可替代的作用。
參考文獻:
[1] 藍棣之:《新月派詩選》,人民文學出版社,1989年版。
[2] 藍棣之:《現代詩的情感與形式》,華夏出版社,1994年版。
[3] 錢理群、溫儒敏、吳福輝:《中國現代文學三十年》,北京大學出版社,2006年版。
[4] 孫玉石:《中國現代詩歌藝術》,人民文學出版社,1992年版。
作者簡介:
現代的詩歌范文2
【關鍵詞】現代詩歌 策略研究 字音 停頓和節奏
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，因而作為一個語文老師，對于現代詩歌的朗誦部分是絕對不能忽視的。我國是一個詩的國度，從《詩經》到現代的長詩，都生動形象的刻畫出了我國上下五千年的燦爛文化。但是現代詩歌應該掌握哪些方面的朗讀知識呢？什么時候該停，什么時候該注意詩歌的感情基調，如何讓通過自己語調、節奏的變化體現出詩歌中的獨特意境，這都需要我們教師作出細致的解析。筆者認為，在詩歌朗讀的教學過程中最重要的問題便是學生優秀的朗讀能力到底需要老師提供哪種類型的朗讀學知識。怎樣教書，才能讓學生覺得整堂課不那么枯燥無味。因此，在本文中筆者將通過以下兩個方面并結合教學經驗談談如何教好現代詩歌朗讀。
一、現代詩歌朗讀策略研究
1.注意字音。通常，現代詩詞都是有一定的規律可言的，時而參差錯落，時而整齊對仗，時而其實恢弘，時而宛若清湯。眾所周知，漢語的音調的押韻，句式的變化以及平仄是組成詩歌旋律的基礎（因為詩歌也是由基本的漢字和句式組成的），因而，筆者認為正確的朗讀是朗讀現代詩歌的第一部分。這就需要學生正確及熟悉的認識全詩的字詞（教師可讓學生首先在語言層次上通讀全詩的內容）。注意：在學生練習的時候一定要準確有力，吐字有力。朗讀時一定要用標準的普通話，不能摻雜一些難懂的方言等等。教師在一旁可以先泛讀，然后學生在跟著老師讀一遍，最后老師可以讓學生一個一個的讀，同時要注意他們的發音情況，隨時進行矯正。
【案例分析】在教科書的課后建議常常會出現這樣的一段話““讀一讀，寫一寫”，是識字和寫字，讀音要準確，寫字要規范，還要練習書法?！崩纾骸昂ｏL在怒號”，教師可以讓學生將其不斷擴展，在同學面前大聲的朗誦出來。因而，在提升學生的知識儲備的同時，還能不斷的發現學生們再哪些朗誦方面出現問題，是輕讀方面還是翹舌音方面。
師（在黑板上寫下海風在怒號）：讀完前面講的詩，同學們是不是有種想做詩歌的沖動呢？老師在黑板上下了“海風在怒號”，同學們可不可以用十分鐘的時間寫一首詩，然后大聲的朗誦出來？生：可以是一句話嗎？師：當然可以呀?！ㄊ昼娺^后）師：同學們寫完了嗎？誰能給老師讀一下自己寫的東西呢？生：凜冽海風咆哮，漁人海上飄搖師：不錯，能不能說出你這句詩里應該注意哪些讀音嗎？生：我覺得詩歌首先要押韻，然后具體的詞，像“凜冽”中的“凜”是前鼻音。師：不錯?！?/p>
通過這樣的學習，學生在朗讀詩歌的過程中就能充分掌握到詩歌的精髓，一舉兩得，因而筆者建議廣大的語文教學工作者應當充分給予學生們自我學習的機會讓他們大膽的嘗試。
2.注意停頓和節奏。常常在電視劇中或者教學磁帶中聽到，演員或者播音員常常抑揚頓挫的讀著一段詩歌。不難發現，適時的停頓才是他們將詩讀出味道的基礎。停頓包括強調停頓和語法的停頓。正確的安排出停頓的時間以及停頓的位置，不但自然的調節出朗誦者的氣息，還可以完美的呈現詩歌的語氣，生動體現詩歌的節奏感。因而在朗誦詩歌的時候能夠搶出發現段落與段落，句子與句子，各層次與各層次之間的內在關連，形象生動的表現出詩歌的主體內容。如果在朗讀詩歌的時候完全沒有停頓，就沒有了節奏上的美感以及思索的空間。
詩歌的另一個關鍵的點就是朗讀者必須要掌握住詩歌的節奏。節奏可以說是詩歌的靈魂所在，詩味恰從節奏中來。大學時，曾聽自己的老師講過這樣一句話：“世界上可以有節奏比較簡單的散文，但是我可以告訴大家絕對不能有沒有節奏的詩歌。本來詩一向就沒有脫離過格律或節奏。這是沒有人懷疑過的天經地義?！庇纱丝梢?，節奏對已詩歌來說是多么重要的一項指標。格律詩要讀出回環鮮明的節奏，而相比而言，自由詩朗讀時就必須要更加的靈動停連，起伏跌宕，善于使用一些虛實、快連、推進和長停等技巧，因情用聲，因境抒情。現代詩歌本身就有一些較強的節奏性，能夠很好的宣泄感情發生、收結連續的情節，對學生來講會起到很好的感召作用。學生在朗讀中增強節奏性，不但能夠顯示現代詩的音韻之美，也能顯示出詩歌優美的意境，詩味能夠自然而然的顯露出來。
二、結論
葉圣陶先生曾經這樣說道：“語文課以讀書為目的，教師若引導學生善于讀，則功莫大焉?！毖鄣娇诘綄τ谂囵B中學生現代詩朗讀能力非常重要。老師應當積極的營造朗讀氛圍，讓學生放聲的朗讀，在現代詩的朗讀中找到現代詩歌的真諦。
參考文獻：
[1]中華人民共和國教育部.全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)[M].北京:北京師范大學出版社.2001.
[2]語文課程標準研制組.全日制語文課程標準解讀[M]武漢:湖北教育出版社.2010.
現代的詩歌范文3
3月5日，記憶力有點被震動的日子。
也許，自那個時代起，雷峰，這個普通的名字，貫穿著恒遠的精神，開始影響著整個中國，影響著每一代人的成長。
即使雷峰的生長環境，工作環境，以及他的實際，我們都是從書本上獲得的，但是我們依稀能感覺到雷峰當年的模樣，因為雷峰的精神被廣為傳頌，便成了一種現象，一種自覺的，助人為樂的社會現象。
經常想起雷峰種種故事，在我的孩提時代，就經常聽老人們說起，雷峰出差一千里，好事做了一火車，一個多么普通的軍人啊，能夠做出如此不普通的事跡。雷峰，你讓我為之敬仰。我要向你學習。螺絲釘，多么微小的一個零件，但是他卻蘊含著無限的力量。我愿永遠做一顆螺絲釘，我希望我可以像雷峰一樣，每一次的回憶，對生活都不感到負疚，人生生命是有限的，可是，我們為群眾的服務是無限的，我希望我可以像雷峰一樣，把自己有限的生命，投入到無限的為人民的服務上！
但我不知道發生了什么。我們社會發展著、進步著，我們的物質生活越來越豐裕，我們的精神，或者說我們的奉獻、愛心、幫助卻越來越貧瘠。雖然我們的周圍常常會有這樣或那樣形式的互助、捐贈行為，甚至福利事業在經濟推動下，發展得蒸蒸日上，如火如荼。但是，如果沒有經濟的促動，也許我們的奉獻、我們的愛心就會大打折扣，現實的我們已在越來越優越的物質生活里淡化和忘卻了一種精神：無私！
討論無私實則已上升為一個社會范疇，且實在無法在我們365天的行為當中嚴格界定無私的標準。但我希望，每年的3月5日，無論學校組織，還是學生自發，都有一些無償行為。雖然微不足道，不外乎跑去街頭清洗護欄、去福利院慰問孤殘兒童等，但每到3月5日，每到春上柳梢的三月陽春的這個普通日子，或多或少做了些事情。與此同時，在我們心里，也或多或少積累了一種潛在的互助、奉獻理念。
3月5日伴著雷鋒這個名字，和雷鋒無私奉獻、一心為民的精神，悄悄來到每個人當中，讓我們感受著一種內涵。今年，今天，3月5日，清晨黃昏的校園一如繼往的朗朗讀書聲，我又看到了那人們已經淡化和忘卻的精神。
有人會說，雷峰，就是一個不折不扣的傻子。
現代的詩歌范文4
三八婦女節贊美女性的詩歌：
生命來自于大海，
然而你，卻不僅僅擁有
大海一般的胸襟。
每天，經歷著波濤、浪涌和潮汐，
卻用似水的柔情和千嬌百媚，
彈奏出人世間
嘆為觀止的詩情畫意。
你是三月里河面上吹來的風，
綻開了千枝萬朵的蓓蕾，
讓楊柳枝兒在水面上搖曳，
把一片晶瑩的陽光揉碎，
讓整個世界都在為你陶醉!
你是陽春三月輕紗一般的晨霧，
眉宇含情、秀目凝翠，
用自己那特有的綽約風姿，
給世界增添一份，
難以描繪的神韻。
你用不離不棄的堅貞，
為婚姻構筑起一道堅實的藩籬;，
你用不辭艱辛的勞累，
播種著永遠無怨無悔的愛情;
你用那份無微不至的細膩，
為生活涂抹上一層溫馨的甜蜜;
你用女性寬容博大的胸懷
讓人間處處充滿著母愛的光輝。
構筑起一個個家庭靚麗的風景，
收獲著人生無比豐碩的稻穗。
讓和諧們成雙成對，
讓世界充滿歡歌笑語。
你是天空中漂浮的一片祥云，
你是大地上不可缺少的甘霖，
你是掌控家庭之舟前進的雙槳，
你是冬天里驅趕嚴寒的溫暖棉衣。
清晨，是你用炊煙熏香每一個黎明，
夜晚，是你用催眠嬰兒入睡，
是你用等待為愛人照亮回家的路，
是你用那纖細的溫情，
為丈夫洗去白日里奔波的疲憊。
所以，今天在你神圣的節日里，
我要大聲地向你說一句：
現代的詩歌范文5
【關鍵詞】國際化 民族文化 多樣性 個性 情感
時代向前發展，社會意識形態不斷演變，潮流不斷更新，環境不斷變化，設計文化也隨之不斷推進，作為設計文化一個層面的標志設計，其設計風格在不同歷史時期也應展現出不同的風貌。
在世界科技飛速發展以及全球經濟一體化的今天，品牌之間的競爭日趨激烈。標志只有與時俱進，不斷進行變革和創新，在眾多的品牌中獨樹一幟，才能作為品牌的開路先鋒，使品牌立于不敗之地。同時由于信息工業的高速發展，國際間的交往更加的頻繁和快捷，這無疑又使標志設計在交流之中得以相互影響、促進和提高?？v觀目前的格局，現代標志設計具有了以下幾個方面的風格傾向。
一、高度的國際化
信息通訊與互聯網的迅猛發展和普及，交通工具的發達，再加上英語逐漸成為國際化語言等因素，使世界經濟一體化變為現實，由此導致設計的國際化。這種國際化在標志設計中的反映主要體現在以下幾個方面：
1、以英文為主的文字標志成了國際化標志設計的主體。在世界經濟一體化的今天，文字標志已成為諸多企業不可缺少的一部分，并且純文字的標志在設計中占有越來越大的比重。許多著名的大公司和著名品牌都是采用文字型標志，如IBM、CocaCola、SONY、CHANEL、NISSAN、CANON等。
文字標志與純圖形標志相比有一個很大的優勢，那就是文字標志同時具有形、音、意。形用于感目，音用于感耳，意用于感心。文字標志同時又推動了文字設計的多樣化和發展，很多設計師都把文字設計視為一種能駕馭一切的的語言符號，并把文字設計放到了極為重要的位置。2、標志設計逐漸趨向世界通用的藝術語言――圖形與標識符號。符號化就是要求標志設計具有強烈的識別性和容易引起社會大眾與消費者的注目、理解、記憶的特征。許多被世界各國人民共同認知的標志在其讀音和形象不變的條件下，被紛紛譯成中文、阿拉伯文、丹麥文等多種文字，以充分利于國際市場營銷。
二、傳統與現代的完美結合
許多優秀標志都是在繼承沿用傳統文化的基礎上和現代設計元素完美地結合在一起。這種傾向在我國的標志設計中表現得尤其明顯，從中國銀行標志采用中國古錢幣與“中”字為基本型，頗具中國風格與特色，再到“中國印•舞動的北京”――將中國傳統印章和書法等藝術形式與奧運精神結合，都是成功的典型案例。因為每個國家設計藝術的發展都是以本民族文化底蘊作背景的，設計與文化有著不可分割的聯系。設計在為人們創造新的生活方式的同時，還在創造一種新的文化?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”。標志作為一種最直觀的媒介已成為一種精神和文明的象征，展示出全新的文化內涵。
三、主題的單純化與造型的高度簡潔
現代標志設計在標志的信息內容與主題上趨于單純化，在設計造型及形式上高度的簡潔化，即由繁瑣、復雜演變為簡潔、明快，由沉重演變為靈巧、優美、舒展和挺拔。因此，大量簡潔明了的幾何形被廣泛運用于現代標志設計之中。邊種特征是由以下幾點原因所導致的。
1、社會化大生產和商品經濟的發展，人們生活水平的提高和消費需求由低層次向高層次遞進，使社會生活由簡單穩定向復雜多變轉變，這一切帶來了人們品味的改變和生活節奏的急速加快，使得各行各業的競爭變成了一場眼球的爭奪戰。因此，讓人們快速識別就變得越來越重要，也使企業界人士和設計師們認識到了簡潔即是美，少即是多的道理。由此使得標志設計變得主題更加單純、造型更加概括簡潔。
2、生活節奏的加快和生存壓力的增大使得人們沒有足夠的時間和耐性去慢慢地觀看和感受標志設計，標志有沒有符合時代意識的潮流與步伐，就成為企業管理與信息傳達的一大課題。因此，提高標志設計主題的單純性與造型的簡潔性，有助于標志信息的快速傳達，提高視覺沖擊力，最大限度地降低周圍環境的干擾。
3、標志設計在大多數情況下都是在漫無目的的運動過程中觀看、瀏覽的，因此主題單純、造型簡潔的標志設計易使社會大眾和消費者的理解與記憶。
4、由于標志在一般情況下多為被動性觀看，因此，主題單純、造型簡潔的標志設計能夠滿足社會大眾和消費者在觀看標志時盡可能省力的原則――使看一眼標志所花的力氣與不看相差無幾。
歷史與經驗都告訴我們，高度簡潔的標志在使用過程中會更加持久有效。
四、具象標志的重新崛起
現代主義設計追求的是簡潔、理性、實用，在“少即是多”的理念影響下，標志設計中抽象類圖形、字符類圖形、幾何類圖形設計的造型方式得到高度重視與廣泛運用。但這些造型方式在實際操作過程中出現了運用過度的問題，泛濫了的這類視覺形象趨于簡單化和近似化，并導致在傳播過程中被概念化、模糊化。此時，曾一度被冷落的具象類標志設計，由于其可直接描繪客觀對象形態特征的造型手法具有直觀、實在、感性的視覺效果和強烈的識別性，適當運用又可實現以人為本的標志設計的個性化、風格化、藝術化，而再次受到人們的青睞。
五、表現手法的多樣化
生活方式的多元化、標志載體的多樣化、計算機應用的普及以及現代復制技術的大幅度提高，為各種形式和風格的標志的出現提供了技術上的可能性。標志設計的風格從此開始與多種藝術形式相互交融、滲透。在電腦技術使標志的造型和色澤呈現出豐富細節的情況之下，卡通畫、動畫、攝影等多種藝術形式中的表現手法開始出現在標志設計之中。當今設計手法的延伸，已讓標志設計涌現出許許多多全新的風貌，并使得標志設計的表現形態涉及更多更廣的領域，以不斷滿足人們更多更高的要求。
六、個性的顯現與張揚
社會文明的發達昌盛，科學技術和經濟的飛速發展，各國和各民族文化交流的深入，極大地拉近了不同國家和地區人們之間的距離，在這樣的社會大背景下，人們的自我意識獲得了極大的加強，自我個性的展示需求變得比以往任何時候都更為強烈，使得當今的世界成了一個個性化的時代。由此導致了市場的細分，標志的目標針對性更為明確、具體和強烈。標志設計的個性化要求也就充分地顯現出來了，使標志的設計更加注重其獨特性的展現，以利于激烈的市場競爭。
在這同時對設計師具有某一行業的專業知識的要求也越來越高，迫使設計師要成為橫跨設計與其他某一行業的專家。
七、情感需求的充分滿足
在現代社會生活中，生活環境的都市化，導致人們遠離自然，人與人之間的交往、思想與情感的溝通急劇減少，使現代社會中的人們對情感的溝通、思想的交流、家庭親情與溫馨的渴求比以往任何時候都更為強烈。為了滿足現代人的這一情感需求，現代標志設計具有以下幾方面的特征：
1、充滿了人情味和手工感的寫實繪畫、寫意繪畫、卡通和漫畫等繪畫形式以及攝影圖片被廣泛運用，使標志設計具有了濃厚的藝術氣息和詩一般的美妙意境，使人在賞心悅目的同時又獲得了標志所要傳達的信息。
2、在圖形形象的選擇上更加具有針對性，形體語言更加明確、生動和親切，更加注重生活化、趣味性與幽默感的表現。
3、在組織結構上充分發揮嚴謹、鮮明特點的同時又展現了淳樸、柔和、自由而又完整的設計之美，構成了現代標志設計的藝術特色。
八、廣普的適用性
由于傳播手段的不斷豐富和媒介形式的日新月異，在激烈的市場競爭中，標志的設計就必須能夠滿足標志廣普的適用性要求，使標志能根據使用環境、條件和具體內容做出相應的技術措施，如能夠適應電視、霓虹燈、建筑、交通工具、各種印刷品等等的加工工藝和技術的要求，使標志在最短暫的接觸中給人留下深刻印象，并在各種廣告競爭中引人注目。
現代的詩歌范文6
一、校長教育思想的現代化是實現教育現代化的前提
校長作為學校的領導者，其思想和觀念直接影響著一所學校的辦學方向。當前，中小學課程改革正處于深化期，校長的課程意識、文化內涵、教育情懷、價值觀念極大地影響著全體師生員工的工作方式和生活方式，決定著學校的整體發展方向。學校的辦學條件可以暫時落后，但辦學思想不能落后。如何將先進的教育思想滲透到學校教育的方方面面，外化為教職員工的工作方式，內化為教職員工的價值追求，這是當今校長面臨的沖擊與挑戰。縱觀國內外一些成功學校，它們的共同點是：校長有思想，教師有智慧，學校有文化。為此，校長必須是現代教育思想的擁有者、傳播者和踐行者。
前不久，山東省五蓮縣舉辦了“教育現代化專題論壇”，來自山東、河南、河北等地的近50名校長和來自臺灣的教育專家圍繞論壇主題進行了深入研討。我有幸參與其中。三天的活動令我感受頗深。臺北教育大學張世宗教授對當代教育的深刻剖析，該校林士真教授對課程建設的理性思考，與會校長們的危機意識和鮮活的辦學思想讓我的心靈受到了強烈的震撼。在這里，我進一步理解了什么樣的教育才是真正的教育，什么樣的行動才能邁向教育現代化。同時，也令我堅信這樣一句話：校長的思想觀念決定著一所學校的命運，校長教育思想的現代化是實現學校教育現代化的前提。
二、教師的專業化是實現教育現代化的必要條件
如何把學校的辦學思想轉化為教師的行為，使其不斷提高自身的業務素養，適應現代化教育的需求，已成為實現教育現代化的一個重要因素。為此，學校要不斷為教師的學習、研究和實踐搭建平臺，提供機會，使教師的教育觀念不斷更新，師德水準、知識結構、教學技能和研究意識不斷提高。同時，教師要增強應用信息技術進行教育教學改革的意識，掌握信息技術基礎知識和操作技能，這是實現教育現代化的又一重要任務。它不僅影響、制約教育現代化的進程，也影響和制約教育現代化的內容與方法。所以，加強教師全員培訓，推動教師專業素養的提升是實現教師專業化的當務之急，必須抓實、抓緊、抓好。要讓教師培訓的系列活動成為學校的一種常態，成為學校為教職工創造的一種福利待遇，成為每一位教師內在的精神需求。
三、科學的管理制度是實現教育現代化的保障
教育現代化是一個宏偉目標，要實現這一目標，必須做到依法治校、依法執教，努力實現辦學的自覺性、自律性、民主性和開放性，不斷提高辦學質量和效益。因此，建立和完善科學的學校管理制度是實現教育現代化的保障。
然而，學校制度靠人建設和施行，也靠人去發展、完善和創新。為此，學校要堅持走依靠教師發展學校的辦學道路，以教師為本，增加教師民主管理權，鼓勵和引導教師積極參與現代化學校制度建設。要進一步完善有利于促進學生個性發展、教育質量提升和教師素質提高的評價機制，充分發揮過程性評價、激勵性評價和多元化評價的導向功能，積極營造銳意進取、改革創新的良好氛圍。要努力實現學校教育管理規范化、辦學條件標準化、辦學特色多樣化的目標，保證教育教學過程健康、有序、高效，從而促進每一位學生健康成長。只有這樣，才能保證教育現代化的進程不斷向前推進。
四、辦學條件是實現教育現代化的物質基礎
必要的辦學條件是實現教育現代化的物質基礎。因此，政府要積極創造條件加大教育投入力度，合理配置教育資源，不斷改善教師和學生的工作環境與生活環境。大力發展現代教育技術，讓先進的多媒體等信息技術工具走進校園、走進課堂。同時，要加強校園文化建設，讓校園文化成為凈化師生心靈，啟迪人性智慧，促進師生幸福成長的精神家園。五蓮縣雖然經濟不算發達，但全縣從幼兒園、小學、初中到高中的硬件投入卻在全國都是超前的，足以反映當地黨委、政府對教育的重視程度和當地老百姓對教育的支持力度。這種物質保障對當地校長和教師來講，既是一種鼓勵，也是一種壓力，推動著全縣教育工作者在實現教育現代化的道路上邁出更大的步伐；對全縣人民來講，是一份決心，是一份希望，也是一份幸福。
