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雜文隨筆范文1
——殘留的記憶
兒時離別
“不哭要爸爸背去學校！”嬌小的身影混雜著稚嫩的聲音漸漸飄遠。親切道別后，轉身跨入校門。
小學中，無知的孩子對老師萌生了敬意。幾年后，與啟蒙老師告別后，不哭，昂首步入新的殿堂；與稚嫩離別，微笑著揮揮手，我長大了；告別母校與相處了6年的同學，仍是嬉笑，高聲交談，最后一次一起坐在這個教室，似乎仍然覺得，過了假期，仍然是走入這熟悉的學堂。微笑的離別是最美的吧！對！最美的。我們應該用最美的微笑去面對！但，漸漸傷感了，臉上呈現出倦意，又有幾分不舍。不哭，不曾帶有眼淚?！安豢蕖倍嗪寐牭拿?。
茶話會無形中變成了以往的班隊會。沒有離別時應有的感傷。拿著筆，在黑板上留下筆跡——“不哭”。
兒時的離別，不哭沒有眼淚，微笑著去面對。
離別，爽朗地笑，明天我們會更好；
離別，揮手再見，迎接再次的離別；
離別，默默悲傷，眷戀悲傷前的美；
拭去悲傷，亮出最動人的微笑，離別是美麗的；
擦去眼淚，秀出最自信的步伐，離別不再悲傷。
殘傷回憶
人，又怎么能一直堅強？膽小的，會去躲避挫折，恐懼困難。摔倒了，沒有余力再站起來。終于，輕聲啜泣，不哭還是哭了。
課堂上不哭的身影沒了。成績單上，不及格的分數那么顯眼。不哭頹然坐倒在路邊，鉆心的疼。埋下頭，不敢回憶傷悼。慘白的月光投下，不哭蹣跚走入家中。空空蕩蕩。四處彌漫著陳舊潮濕的氣息。仰身躺在地板上，不哭目光呆滯地凝視前方。
“啪嗒——”眼淚掉了。
不哭：“不哭答應過爸爸，永遠不哭的。但不哭真的好累，不哭沒有親人了，沒有溫暖了。不哭什么都不怕，只怕孤單……”閉上眼，沉沉睡去。。
雨毫不留情得砸向地方，夏夜的風，不冷，不哭卻在發抖。一個人徘徊在地鐵站——
“不哭的氣球！”不哭越過了黃線，跳了下去，奔跑著追逐氣球。遠處地鐵的車燈耀眼，地鐵駛來?！安豢蕖彪S著一陣地鐵轟鳴聲，不哭癱坐在地上。她在找爸爸，但是爸爸從此沒有再出現。不哭知道，爸爸走了。。。
不哭再一次越過黃線，蹣跚行進在鐵軌上?！鞍职?，你在哪里，不哭好想你。”遠處，車燈再次投來。不哭止住步伐：“原來不哭好膽小，不哭什么都怕，現在，不哭也怕。是不是，不哭的生命快結束了。？爸爸……”地鐵駛過。成績單飄落，年輕的生命消逝。。
成績單上鮮紅的分數好刺眼。老師的鼓勵沒有人理會。成績單的最后，有一行清秀的字跡：我也想好，但我盡力了。。
后記：
兒時的美麗離別，怎么會想到跨入青年后的慘傷呢？還是怕孤單吧。。
地鐵站的離別，沒有眼淚，
雜文隨筆范文2
真正喜歡上雜文，是末期。農場里愛看書的人多了起來，各有各的圈子，在圈子里傳看各種禁書，小說居多，但也有散文，詩歌和雜文。這種時候，我有機會看到了魯迅的單行本。當時也不知道什么叫雜文，圈子里流傳的書少，逮著什么看什么?；盍耸畮讱q，經歷了初期的動蕩，也算有了點社會閱歷，對于魯迅雜文中對國民性的批判，很是入眼。正好這時候我負責給學校出板報，寫大批判文章，看到魯迅，心癢手癢，試著寫幾篇登到板報上。學生倒是歡迎，學校領導不高興了，于是只好收手，繼續大批判。
中學畢業，還沒結束。我因為闖了禍，惹出文字獄，中學畢業證都沒得到，就給發到一個偏遠的兵團連隊養豬。好在連隊還有個圖書室，里面有一套魯迅全集，其中雜文的分量很大。于是，我就跟連隊的文書（她負責圖書管理）磨，開始一本本地借，后來整套都借出來了。橫豎有的是時間，可以讓我翻來覆去地看個夠。那個時候，魯迅雜文中的某些篇章，我都可以背下來。無論是誰，只消提及魯迅的話，我就知道它出自何篇。末期，兵團的知青中，流行打架，比誰會打，流行下棋，到處找人下。比試，掐尖。還有就是比試看誰博學，看誰讀的古書多，誰看的外國小說多，誰知道的成語典故多，還有一項是比誰知道的魯迅文字多。當年我在我們那一帶，已經有了點讀書的名氣，因此，經常有知青前來比試，揚言掐尖。我的運氣好，幾乎每次都讓挑戰者鎩羽而歸。
后來，上了大學，學的是農業機械。再后來，做了所謂的學者。從那時一直到現在，人們都認為學者是不能寫別的文字的，否則就是不務正業。我當然也不能免俗，所以，有好長時間，一直老老實實、規規矩矩地做學者，在故紙堆里吃灰，樂在其中。雜文，被徹底擱在了腦后。唯一跟別的學者不一樣的是，我在寫文章的時候，時不時地會放縱一下自己的筆，讓文字好看一點。那段時間，我從來沒想過后來會跟雜文有什么關系，打死都沒想到，有一天我會被人稱為雜文家。
我再次跟雜文結緣，是因為大學在上個世紀末，突然開始變糟了。教學和科研環境，在官僚挾帶金錢的操弄下，變得烏煙瘴氣。身在其中的我，氣憤難消，不知不覺中，嘴上的牢騷發多了，就會寫在紙上。正好那一陣我寫學術文化隨筆有了點小名氣，好些報刊約我寫專欄，寫來寫去，我的隨筆也有了怨氣。于是有報人就建議，干脆你寫時評算了，想罵就直截了當地罵。
這個主意很好，于是我在教書之余，寫隨筆，隨筆之余寫時評。有些時評或者隨筆，過于金剛怒目了，人們就管它們叫雜文。漸漸的，雜文是越來越多，幾個雜文刊物也都在選，而且好些編雜文的高手，年末也都選我的雜文。于是，在雜文圈子里，我就成了雜文家了。成名成家，人之所愿，但做成一個雜文家，對一個學者而言，多少有點諷刺的意味。好些人口中不說，眼睛里含著諷刺。
雜文隨筆范文3
夏尊在《平屋雜文》的序中說：“就文字的性質看，有評論，有小說，有隨筆，每種的分量既少，而且都不三不四得可以，評論不像評論，小說不像小說，隨筆不像隨筆。近來有人新造一個雜文的名詞，把不三不四的東西叫做雜文，我覺得我的文字正配叫雜文，所以就定了這個書名。”編集為雜文，是由于文體不一，并非真個不三不四。且其中，大多都是散文隨筆。本書還可視為夏尊散文寫作的代表。
作者行文，自是出于真情實感的，且多有感慨。比如《春的歡悅與感傷》，本文寫的是春天到來的感慨，“我每年也曾無意識地以傳統的情懷從冬天盼望春光早些來到?？墒钦鎻拇禾斓玫酱旱臍g悅的，有生以來，除未經世故的兒時外，可以說并沒有幾次?！庇捎谙U居都市，春的歡悅無從見到?！岸际兄袥]有‘燕子’，也沒有‘垂楊’，局促在都市中的人，是難得見到春日的景物的。”而鄉村，也因其凋敝，難以再現古詩文中的春天?！按旱饺碎g，據日歷上所記已好久了，但是春在哪里呢？有人說‘在楊柳梢頭’，又有人說‘在油菜花間’，也許是的吧，至于我們一般人的身上，是不大有人能找得到的?！弊髡咚惆l的，就是這種惆悵。至于文中在寫這些生活觀感時，引用了一些古代的詩文，可起到一種參照比較的作用?，F實中的春天無從感知，便與古詩文中對春的吟詠構成反差，或者說形成一種對比。再如《幽默的叫賣聲》，寫從兩種叫賣聲中發現了幽默，并許之為幽默家。一種是叫賣臭豆腐干的，態度自若?！百u臭豆腐干的居然不欺騙大眾，自叫‘臭豆腐干’，把‘臭’作為口號標語，實際的貨色真是臭的。如此言行一致，名副其實，不欺騙別人的事情，恐怕世間再也找不出了吧，我想?！睂Υ耍髡叩膽B度是認可的。但如賣報的叫賣著兩個銅板買什么新聞，則不無諷刺?！霸谒麄兊慕新暲锶魏螄掖笫露贾灰瘍蓚€銅板就可以看到，似乎任何國家大事都只值兩個銅板的樣子。我每次聽到，總深深地感到冷酷的滑稽情味?！贝朔N滑稽情味，即有反諷之義。又如《鋼鐵假山》：“案頭有一座鋼鐵的假山，得之不費一錢，可是在我室內的器物里面，要算是最有重要意味的東西?！边@鋼鐵假山是一二八之役日人所擲的炸彈的裂塊，從而表達對侵略者的憤慨。
夏尊在《誤用的并存和折中》中說：“從小讀過《中庸》的中國人，有一種傳統的思想和習慣，凡遇正反對的東西，都把它并存起來，或折中起來，意味的有無是不管的。這種怪異的情形，無論何時何地，都可隨在發見。”其方法就是巧立名目，立過一個名稱，就是又一個名正言順了。作者感慨此種并存或折中使事物的發展常常停滯不前，難有徹底的改革及長足的進步。很顯然，作者的感慨大都與現實有關，但也并非一味愁苦，而是還有對生活的吟味。比如《白馬湖之冬》，寫白馬湖冬天的景象。其一是風，風本無形，卻觸物有聲。“松濤如吼，霜月當窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄，我于這種時侯，深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥劃著爐灰，不肯就睡，把自已擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想?！贝朔N情景結合，讓作者感覺置身山水畫中，有一種蕭瑟的詩趣?！霸谔柡玫臅r侯，只要不刮風，那真和暖得不像冬天?！苯又賹懲ラg曝日，感受日光的暖和?！跋卵┰俏宜辉鲄挼模卵┑娜兆?，室內分外明亮晚上差不多不用燃燈，遠山積雪，足供我半個月的觀看，舉頭即可從窗中望見。”下雪天，可看雪景。種種景象中，主要的仍就是風，風在記憶里留下了深刻的印象。因而離別之后，于蜇居都市中還會憶及那里的風，其實就是回憶那種生活的景象。
本于自己的經歷及體會來寫文章，又不乏現身說法之義。比如《我的中學生時代》，講自己費了許多辛苦，才修完中學課程，顯然是要學生珍惜學習的機會。再如《緊張氣氛的回憶》，說自己擔任舍監，全是靠了耐心和以身作則，才得到學生的認可，對做人做事不無啟發。又如《中年人的寂寞》，通過寫自己的寂寞之感，認為“學校教育給我們的好處，不但只是灌輸知識，最大的好處，恐怕還在給與我們求友的機會一點上。”求學的過程，不可忘了交友。還有《早老者的懺悔》，講自己未老先衰，認為求學也不可忽視體能鍛煉。如此等等，其實都是教誨。孫犁在《耕堂讀書隨筆》中說：“夏氏之文，只記親身所見、所聞，知道多少就記多少，不求驚人，不涉無嵇，簡單明了，實事求是。此乃教育家兼作家之文章，長者仁者之言語，是我們學習的范文?！睂O犁所說，確為知見。
雜文隨筆范文4
許多人都知道我在大學里教書，是個教書匠；教書之余搞點翻譯，又是個翻譯匠。無論作為教書匠還是翻譯匠，都好像跟寫雜文沒多大關系，而我寫雜文，偏偏與此有關。
教書匠當然也要寫東西—要寫教學論文或學術論文。借用易中天教授的說法，大學成了養雞場，不但規定教授一年下幾個蛋即規定寫論文的數量，而且規定下蛋的地方，即要下在權威刊物核心刊物上面等等?？稍捰终f回來，只要你乖乖下蛋而且乖乖下在指定位置，大學對你還是不錯的—保你有獎金、有職稱，甚至有行政頭銜和種種榮譽稱號。也就是說，只要你在體制內按其游戲規則乖乖跟著走跟著玩，基本可以保證衣食無憂甚或名利雙收加官進爵。實際上我周圍也不乏其人，他們是校園的驕子、體制的寵兒，香車寶馬的擁有者，十足的中產階級。但問題是，這樣就算好的教授，尤其好的文科教授了嗎？就算“鐵肩擔道義”、就算“心事浩茫連廣宇”、 就算“仰望星空”的知識分子了嗎？應該說，教授一是專業人士，一是知識分子。作為專業人士，他要把自己的專業知識傳授給學生，同時進行專業領域的研究；而作為真正意義上的知識分子，他必須體現社會和時代的良知。失去良知，知識分子無非是有知識的俗物，教授無非是有教授職稱的市儈而已。借用錢理群教授的話，無非是“一些精致的利己主義者”罷了。一句話，校園缺少了什么。于是我開始不自量力地追求大學校園中缺少的東西—追求大學之道、為師之道、為學之道。同時走出校園，訴求社會正義與良知，訴求文化鄉愁。
是的，鄉愁。而且，由于我是鄉下出身的教授，總是忘不了養育自己的故鄉，忘不了故鄉的父母，忘不了故鄉的鄉親和那里一草一木。這樣，除了宏大的文化鄉愁，又多了關乎生身故鄉的切切實實的鄉愁，即故園之思。而這樣的鄉愁，無論我們置身何處，無論我們懷有怎樣的信仰和世界觀，都會從深處從遠處一點點溫暖我們的心，比如杏花，比如杏花春雨。春雨很小，很細，如煙，如絲，溫馨，迷蒙，若有若無，正是鄉愁的物化。杏花，無疑代表故鄉的村落和老屋?；蛑^“沾衣欲濕杏花雨，拂面不寒楊柳風”；或謂“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”；或謂“杏樹壇邊漁父，桃花源里人家”……。故園之思，游子之情，羈旅之苦，于此盡矣。萬井笙歌，一樽風月，不足以化解；千里莼羹，西風鱸膾，莫能比之也?？梢哉f，始于大學之道的正義與良知的訴求，始于故園之思的文化鄉愁的呼喚，是我的雜文的兩只眼睛，或者說是我另外擁有的兩只眼睛。而這都與我的教書匠身份、尤其鄉下教書匠的身份有關。
雜文隨筆范文5
一是實。實在實誠，言之有物，坦然亮出事由與觀點，直奔主題而去，庖丁解牛，直接下刀，進行解剖。二是正。不說官話和套話。張林華膽子不小，亮的全是自己的觀點，用生動的語言道出自己的想法，非常鮮明，非常有個性，似乎無所顧忌，實則分寸感極強。三是博。能廣征博引，古今中外，隨手拈來，運用自如。
我與張林華算得忘年交。但我倆其實很少見面，他偶爾也給我發郵件，會有一張兩張他拍的攝影圖片什么的給我看，幾乎全是自然景觀，鮮花、大山、海洋，很少見人。我從中可以品出他的一星半點趣味。似乎有一點點寂寞，一點點微冷的心緒，具有個性化的氣質，這也耐人尋味。
早些年我感覺張林華在主攻雜文，后來多見一些散文，再后來更多見的是兼有雜文散文之長處的隨筆樣的東西，比如本書中那篇《中年讀童話的況味》?！把笫[、蘿卜和西紅柿，不相信世界上有南瓜這種東西，它們認為那是一種空想。南瓜不說話，默默地成長著。”
在列舉這樣一則簡短的童話后，張林華很平和地展開了他的評述：“洋蔥、蘿卜和西紅柿的共同特征是個頭差不多。彼此在一起，你看看我，我看看你，半斤對八兩，誰也不比誰弱，卻誰也強不到哪里去。久而久之，思維成定勢，以為世界上所有的事物就應該這么點體量，不相信還會有比它們體量更大的東西了。南瓜的態度呢？倒是很有趣，很有風度，很有見地。它不委屈、不賭氣、不申辯，自由地存在，認真地生活，健康地成長。事實勝于雄辯嘛！況且，來日方長，何必爭一日之長短呢？再深想下去，這何嘗不是浮世間做人的道理呢？我想，其實人人都可以以此故事來比照一下的：一事當前，自己是那自以為是的蘿卜、洋蔥和西紅柿呢？還是那既有主見又有涵養的南瓜？頗有講究呢！”這么一闡述，可就不一般嘍！
張林華有著文人的細膩，但他能夠從那樣小小的童話中讀出文本與內涵的深切意韻，是要有很豐富的學養與很純正的情趣的，而且，這與他長期從事的嚴肅正統的工作是有距離的。這又是發生在他身上耐人尋味的事情！
有理、有意、有情、有趣、有彩，所以，我說：他的文章真的很好！張林華，你就這么寫下去！我們都等著看呢！
新書信息
《中國式共識型決策：“開門”與“磨合”》
王紹光 樊鵬
中國人民大學出版社
定價：39.00元
通過收集大量政府公報、文件、報告等資料，并對參與中國新醫改決策過程的官員、政策專家、有組織利益團體代表進行深度訪談，本書用抽絲剝繭的方式梳理、分析了新醫改政策形成的全過程，從而深度探究了中國中央政府如何制定重大公共政策。
《后傳：臺灣26年政治地理》
師永剛 方旭
團結出版社
定價：65.00元
在大歷史背景下，以、蔣經國在臺灣的幾十處行館為經線，以蔣氏父子的政治活動、對外關系、家庭生活故事為緯線，記述1949年敗退臺灣后人生最后26年的詳細情況。本書首度公開臺灣34處秘密行館里的隱蔽歷史。
《家族合照》
周志文
廣西師大出版社
雜文隨筆范文6
我不是王小波的門下走狗，我甚至算不上他的忠實讀者。我只讀過他的隨筆雜文，而沒有讀過他的小說。我對中國當代小說整體評價比較低，因為在這個現實永遠比小說來得更有想象力的國家和時代，國人至今還沒有創作出配得上這苦難大地的佳作。我想，王小波的小說也許像某些人認為的那樣確實不錯，但離成為配得上時代苦難的偉大作品可能還有一定距離。
但王小波的隨筆雜文算得上很好的文字貢獻，他接續了由等自由主義者開創的平和理性、明白有趣的說理傳統。這個傳統經過六十多年的滌蕩，已經讓許多人不知該如何說理了，于是大肆謾罵、胡攪蠻纏、邏輯混亂的文章和言論流行坊間，并俘獲了許多人的心。不特如此，人們在喪失平和說理能力的同時，還喪失了有趣幽默的情感與智慧，這真是一個讓人極其痛心的事實，可是有不少人將此視作微不足道的小事。做學問的人抄襲，沒思想，非原創；寫文章的人，老套八股，被意識形態大詞所捆縛，不知逃離，還志得意滿地在糞坑中歌頌這糞坑是多么舉世無雙。獨獨王小波從糞坑里跳了出來，發現真實的生活，并用明白有趣的文字將其表達出來。
王小波不僅讓大家學會思考，而且讓人覺得真正的思考是件美好的事。王小波說，人的一切痛苦，本質上是對自己無能的憤怒。事實上，有不少人的痛苦不是因為他有真實澄澈的思考能力，而是因為他喪失了思考能力，被別人牽著鼻子走而不自知，當了別人思想的跑馬場還自以為得計。雖然這是一種不幸的痛苦，但這類痛苦的質量比較低，因為它不會轉化為智慧而對人生有所增益。還有些人只會無理智的憤怒，在思維上做了自己所反對之人的俘虜。如此一來，你就容易被仇恨所束縛，被你本應拋棄的陳舊思維所圍困。即便你再怎么反對，也走不出那莫比烏斯圈的自咬，成為無趣人生巨大絞肉機上的犧牲品。
思想是有樂趣的，但想獲得真正思考的樂趣并不容易，王小波是其中少數的成功者。
