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東方管理范文1
現代管理學作為一門經世致用的學科，從1911年泰勒的《科學管理原理》一書的出版以來，誕生已經超過百年。在現代管理學在誕生之初，管理學的先驅巨擘，比如管理科學學派創始人“科學管理之父”泰勒、管理過程學派創始人“現代經營管理之父”法約爾，社會系統學派的創始人“現代管理理論之父”巴納德等，本身就是有著豐富實踐經驗的管理者。那個時代的管理學研究者和管理實踐者是一體的，管理學的價值取向也比較單純，就是有效的指導管理實踐。但隨著管理學的發展，管理學的研究越來越復雜，越來越需要依靠其他傳統學科，比如經濟學、社會學、心理學、數學等的支撐，管理學作為一門獨立學科的合法性遭到了極大的質疑。同時，管理學研究者的也開始日漸分化，管理學研究者和管理的實踐者開始出現了明顯分野。主體的分化導致了關注點的分化，原本應該“經世致用”的管理學研究者們，從其他相關學科借鑒了大量的概念、東方管理學的困境與出路陳敬宇胡祖光框架和方法后，卻開始埋頭于完美的科學體系的構建，反而對實踐中管理者關注的現實問題漠不關心了。管理學研究到底應該更多的指導管理實踐，還是應該去爭取其“學科合法性”使之真正的發展成一門“科學”，成為了難以調和的內在價值矛盾。如今，隨著中國學術體制越來越向美國靠攏，中國管理學“學術化”的趨勢越來越明顯，高水平的學術期刊基本都是以實證主義為主導的話語模式的，其研究成果實際上更多地反映了知識生產者的偏好，是學科爭取合法性的見證和結果，而不是體現了管理實踐發展的結果146。在這樣的背景下，不以實證主義為基礎的東方管理學在學術界不受重視的原因也就不難理解了。如果東方管理學如果僅僅是因為管理學價值取向問題而不受學術界重視，倒也不是什么大問題，畢竟，在美國被實務界奉為圭臬的經驗主義學派也不被主流學術界重視?？墒牵瑬|方管理學在發展過程中，自身也出現了一些問題，明顯制約了東方管理學的進一步發展，其中最大的問題就是定位不清，對東方管理學處于什么發展階段認識不明。
二、東方管理學的定位
關于東方管理學的定位問題，本文作者之一的胡祖光教授早在1995《東方管理學及其在管理理論連續譜中的地位》一文就做了討論，胡教授從學科思想發展史的歷時性角度，提出了以物為中心、以組織為中心和以人為中心三個周期循環的連續譜。認為，東方管理學應該處于連續譜的最右端，即東方管理學主要是以管理中的“人”為研究對象的管理理論(包括一部分的組織管理理論)。進一步，從管理者必須抓好的事物出發，將東方管理學納入了一個有意義的分類結構中，并命名為“管理要務學派”。胡祖光教授的東方管理學實際上是為了彌補了西方管理學的不足，提出的一種更適合中國國情的管理學“學派”，并沒有革新西方管理學“范式”的想法。應該說，這個定位是相當清晰的。不過，在東方管理學的發展中，許多學者的步子邁的太大，認為東方管理學是一種可以更新西方管理學的“新范式”，試圖一舉替代西方管理學的統治地位，這種對東方管理學的過度夸大，導致了管理學者尤其是青年管理學者對東方管理學莫衷一是，反而對東方管理學的建設不利。要想對東方管理學進行更清晰的定位，我們還是必須回到“管理學是什么”這個元問題上。對于這個問題，學者們一般有四種觀點：1、管理學是對常識的精煉；2、管理是一種職業，管理學是一種職業教育學科；3、管理學是一門研究性和學術性學科；4、管理學是科學。實際上，這四種觀點恰好是管理學學科的發展歷程的四個階段：從經驗常識的精煉發展為一門職業教育和研究性學科，最后轉變為科學149。從這個意義上來說，我們認為東方管理學目前應該處于經驗常識的精煉到職業教育的階段上，還沒有完全的進入研究性和學術性學科的階段。應該說，東方管理學作為經驗常識的精煉，已經基本建立起了一個合理的分類學結構，比如，《東方管理學13篇》就是通過梳理東方管理思想中的格言警句和管理案例，對中國管理的經驗常識做了系統的歸納和整理，彌補了管理過程學派忽視管理者自身修養、教化責任的缺陷，以管理者所必須從事的事務為劃分標準，建立了東方管理要務學派。目的就是為了更加符合中國管理管理實踐，更加有效的指導中國的管理實踐。管理學作為職業教育學科最重要的任務，就是要使大多數學習者能夠很快的學會其基本原理和操作方法。然而，經理人是很難記住和使用他們所難以理解的管理學原理的。而用名言警句表達的東方管理學原理精煉優美，而且符合中國人的文化背景和文化經歷，在內容相似的情況下，中國管理學習者對東方管理學原理和中國管理案例的理解領悟水平都會高于西方的同類管理理論和案例。按照信息經濟學的“信息接受成本”概念，我們認為，東方管理學作為管理學職業教育來說，比其同類型的西方管理理論具有信息接受成本更低的優勢，更容易的被中國管理者所學習和掌握。這是目前東方管理學管理要務學派的最大貢獻之一，也是《東方管理學13篇》在實務界引起的反響更大的原因。
但是，東方管理學起步較晚，許多概念，原理并沒有完全厘清，而且缺乏與之配套的研究方法體系，還沒有真正進入研究性和學術性學科的階段，只是在一些具體管理問題上，按照東方傳統管理價值觀做了一些嘗試。比如，胡祖光教授遵循“無為而治”的管理思想，在定量考核目標領域中發展出了聯合確定基數法，對西方的委托理論做了改進，應用于實踐中，效果非常顯著。但總體而言，東方管理學還遠遠沒有發展成研究性和學術性的學科，更加不可能去革新西方管理學的“范式”，只能作為一種管理學派，對西方管理學的不足做出有益的補充和改進。
三、東方管理學的發展出路
東方管理范文2
雖然會議時間為2010年2月，但這份會議紀要所暴露出的股東內斗、董事長與總經理不合、內部管理混亂、千瘡百孔的制度，讓業界不堪入目。
俗話說“家丑不可外揚”，一個人不顧個人風險，不惜公司罵名被傳，也要自曝家丑，背后一定受到了某些刺激。
公司聲明自相矛盾
東方基金對此一直毫無反應。直到這件事在網絡上發酵數日，2011年2月23日晚才給媒體發送了一份簡短聲明。然而，從《投資者報》記者收到的這份聲明來看，幾大怪狀不得不說。
一是，聲明的發信人為某公關公司，落款沒有署名。二是，聲明直接稱，“關于此次網絡事件”云云，對事件本身含糊其辭。隱含的意思仿佛是已經人盡皆知，不用交代。三是，聲明稱流傳內容是“網站上利用非法手段獲取東方基金非公開信息，是相關文件的部分內容，有惡意刪減”，而且對于決議“所有參會董事無任何分歧”。
錄音是“網站上”傳出？試問，網站怎么會自動錄音，并且自動整理成文字，而且還偷偷飛進一家基金公司的董事會會議現場竊聽？再比如，如果這些非公開信息果真是“相關文件的部分內容”，那東方基金即是承認這個錄音內容有部分屬實，為何未對虛實作說明？即便“有惡意刪減”，又如何說明無任何分歧？顯然這個正面回復有些自相矛盾。
四是，通篇聲明態度僵硬，而且對持有人沒有一點交代。記者就此會議內容的來源采訪東方基金一位中層領導，他不置可否。而當記者問及“為何沒有對持有人有一句交代，是否準備這樣做？”該人士回答稱“沒必要吧，這些內容只是在媒體間傳播，影響力小，持有人沒多少看到?！?/p>
這無不透露出這家基金公司管理混亂、缺乏誠意、無視持有人的存在。
付勇離職之爭
我們隨著會議內容聯想下，什么樣的原版錄音能刪減得如此迭起？
會議內容第一項議案是“審議關于對會議提前通知期限進行豁免”。誘發因素是多位董事對董事長未按照提前十天通知期限倉促開會，紛紛表達了自己的不滿。
第二個議案是“關于付勇副總經理辭去并要求解除勞動合同”。付勇曾是東方基金前明星基金經理。其對于東方基金的重要性，當時的董事長李維雄的原話是：“東方基金管理的總規模，按凈值算102億元，其中東方精選占了83億多元，占的比例還是非常之大的，如果東方精選出現了問題，那就證明東方基金出現了問題?！?/p>
按一位董事的話，則是“總體占公司利潤率90%，如果這只基金不存在，或許我們賴以生存的基礎就有問題了。”截至2010年四季度末，東方精選規模只剩66億元。2009年付勇管理該基金時，回報為101%，在同類96只基金中排第3。付勇離任以后，東方精選2010年凈值增長-0.99%，同期在117只混合型基金中排83位。
值得指出的是，付勇正是在這一會議召開10天后正式離職的，后加盟長信基金。但付勇離職并非會議真實主題，更讓人驚嘆的內容，是公司高管、大小股東之間借此互相“開炮”。
就付勇的離職問題發表意見時，李維雄指責總經理單宇因為四件事情處置不當，直接導致付勇離職。
李的指責涉及四件事：2009年9月4日，單宇進入公司不到3個月，僅以電話方式對投研團隊進行了調整；9月16日，單宇提議當時并非東方基金員工、未有充分調研的戴春平擔任投委會副委員，而分管投資的副總經理付勇提出反對意見；9月28日，東方基金oa系統所有資料全部消失；因單宇不在，李維雄在一位員工任職材料上簽了字，但之后單宇處置了經辦此事的兩位當事人。
對上述事件，董事邱建武當場直指，“這件事情挺矛盾的已經擺在桌面上了，董事長和總經理很明顯有突出的矛盾”，“單宇覺得他在執行公司的章程，李維雄覺得自己身為董事長的職權有異議?！?/p>
隨后，就“大股東同意付勇離職”一事，董事黑學彥認為這證明大股東愿意承擔責任。而單宇就反稱，“這件事情最后都壓在大股東的身上也是不恰當的?！崩罹S雄回應，“大股東就應該承擔大股東的責任?！?/p>
單宇當即反駁：“應該是董事會，對副總經理的任免應該是董事會呀。董事會休會期間應該是董事長的責任吧。”董事安回應，大股東不參加董事會，影響小股東和大股東之間的信任。
在討論付勇走后“怎么向市場交代”時，單宇稱，“短期的投資就由我來負責?！眲h質疑，“你怎么承擔?你的方法是什么?”單宇回答，“我分管投資、研究業務，我直接兼投委會主任不就完了?”
黑學彥忍無可忍，“大股東完全把內部矛盾暴露在董事會和小股東這里，還要讓小股東給你們做工作。”席間，大小股東唇槍舌戰，小股東雖然對大股東專權不滿，也毫無對策，大股東則借“規章制度”步步緊逼。
內部管理諸多內傷
記者注意到，在會議中，李維雄還指出公司“去年（2009年）發生了兩起很嚴重的分管風險控制的事情”。據記者調查，第一件事為，東方基金先后對東方精選進行三次贖回，但并未任何相關的申購和認購公告。違反了證監會相關規定。
此外，成立于2008年6月的東方策略成長，規定“投資于債券資產的比例為基金資產的5%~40%”。但成立一年多，該基金各季報中均未配置任何債券資產。記者查看該基金迄今為止的歷年資產配置發現，只有2010年三季度其債券配置比例為6.66%，而其他季度均未達到配置標準，明顯違反基金契約。
不難發現，在當時會議之后，東方基金對產品的投資管理仍未符合契約要求，此種逾越證監會規定之舉，無不顯示出東方基金至今仍然存在投資管理混亂的狀態。
該公司另一件堂而皇之的事情，是對李維雄的去留“自擺烏龍”。
2011年1月31日，東方核心動力招募說明書（更新）摘要中，李維雄已經不在董事會之列，而由單宇“代為履行”。在此期間，東方基金并未發董事長任職公告。在東方基金官網上，顯示李維雄仍為公司董事長。而且在上述說明書中，公司法定代表人仍為李維雄。
東方管理范文3
【關鍵詞】企業 創新管理 東方管理思想
一、東方管理思想的定義
東方管理思想就是指一切管理的思想都來源與歷史悠久的中國文化，東方管理思想融合了道家、儒家、佛學三大管理體系構成。其中學派的管理思想就是要主張利用具體、客觀、鐵面無私的法律和獎懲制度，規范司法的工作能力和檢查制度，比較典型的就是秦始皇治國是這一管理的最佳狀態；墨家學派就是主張要愛護勞動人民反對戰爭的治國思想；農家學派就是每個人都應該動手勞動才能享受生活資源的管理思想。東方管理思想最核心的內容就是儒家思想，儒家思想中最核心的內容就是注重以人為本，所以注重人的管理以及管理的人，所有管理都是以人為中心開展的管理工作。在儒家思想中比較主張建立組織進行分工合作才能達到更好的工作效率。并且儒家思想提倡的是先要做好管理者的榜樣工作，然后才能更好的控制和管理下屬，才能達到治國治民的效果。
二、東方管理思想的發展
最早提出東方管理思想是在某大學講課的教授，他認為中國主張的傳統管理方式重點把握系統、辯證以及綜合，所以說與西方的管理方式和出發點來看都是完全不相同的。在我國的東方管理思想中重點把握的是在當前中國經濟發展趨勢和經濟實際狀況下的管理辦法和原則，就針對與這一問題的探討，在上個世紀末東方管理思想才被正式提出和研究，當時只是以研究中國從過去到現在的管理模式的研究和分析，經過比較，東方管理學是建立在一定的東方文化和實踐經驗，集中華各個民族兒女的智慧的學科，隨著中國經濟的發展和進步，目前東方管理思想是收集了范圍極其廣的人類管理方式的總結和歸納。一些西方管理誤認為東方管理就是企業管理，這是一種不完全的理論，只是在企業管理中能夠體現東方管理的“以人為本、人為為人、以人為本的管理模式”，并且能夠為我國構建和諧社會提供有效的指導。
三、企業管理創新思想的提出
某經濟學家在相關經濟座談上發表“創新”的理論，認為只有創新才會使企業發展，主要其實就是重新拆分和組合生產要素。在企業管理中要求創新的概念最早是在上世紀被提出，并且還提出了在企業管理中阻礙企業發展的相關問題，認為企業中的管理創新與企業中的技術創新是兩個完全不相同的概念應該分別進行探討和研究，他還認為在企業目前急需解決的問題是要如何做好企業管理工作，認為企業管理工作才是所有工作開展的重點內容。同樣的思想觀念還被另外一位經濟學家所證實，經過實踐證明，大多數落后的公司和發展比較緩慢的企業最典型的特點就是管理技術比較落后，缺乏先進的管理思想和技術，由此可見企業管理的創新是關系到企業發展的重點因素。就中國而言，首次提出企業管理創新的是兩位教授，他們認為管理創新要分為理念的創新、組織方式的創新、方法的創新以及手段的創新，除此之外還有模式、運行機制的創新等等，但是這些創新都只是從企業管理的職能這一個角度進行的分析。經過許多學家的研究表明，企業管理創新其實就要創造出能被大家所接受，并且還能夠更好地服務與大眾的企業管理方式，能夠充分利用企業所用的各個資源經過有效的分配達到和諧的狀態，這樣才能促進企業發展。
四、我國企業管理創新中充分利用東方管理思想
經過不斷地實踐研究發現企業管理創新能夠促進我國的企業的發展，所以要能夠建立良好的企業管理的方式才能夠更好地發揮管理創新的作用。我國企業要實現管理創新首先要創建思想觀念的創新，只有建立起良好的思想觀念才能更好地指導管理方式創新的實施。東方管理思想源于中國五千多年的歷史文化，對于中國的企業來說這是絕對的優勢，所以要好好把握這一優勢，將東方管理思想融入到企業管理中，從而促使企業在管理方式中能夠體現自身特色，促進企業發展。
（1）堅持“以人為中心”的管理觀念。以前傳統的企業管理方式總是圍繞企業的管理思想，這種管理思想不能夠順應現代目前企業發展的要求，所以要轉變傳統的思想觀念，也就是說要堅持以人為本的管理思想，這種思想完全體現了“人為為人”的觀念，并且是完全脫離了西方的管理模式。一個人的行為是受到大腦給予的信息和動機的控制，而動機的信息來源就是人對這一事物的觀點和意識，要想企業管理能夠順應現目前社會的發展就要轉變傳統的企業管理模式，這樣我國的企業才能成為創新型的企業。
（2）企業的發展觀念要以創造知識和利用為重點。隨著人類為了發展大肆開采自然資源，造成了地球上的資源稀缺，現在能源缺乏的問題也逐漸變得嚴重，所以大家都比較注重環保，人們的環保意識逐漸加強。因此為了企業的可持續發展，不能在沿用以前的發展模式對能源進行大肆開發和嚴重浪費，要足夠重視環境保護問題?，F目前中國的科技技術有了重大突破，企業應該研究先進的科學技術減少對資源的浪費，盡量能夠使在有限的資源發揮無限的作用。這就體現了東方管理思想中的“和諧管理”的觀念。
（3）堅持“互贏”的經營模式。這種經營模式是建立在加強管理核心能力的基礎上，能夠體現東方管理思想的“和”的觀念，并且認為所有東西都是相互依賴和共同發展的，在企業管理中把握這一特性，在良性競爭的狀態下，促進企業之間提高核心競爭力。
四、結束語
綜上所述，企業的管理模式要將東方管理理念融入到其中，這樣能夠順應現代企業的發展，還能使企業走下可持續發展道路。
參考文獻：
[1]朱明偉.論東方管理思想的核心價值觀[J].商業經濟與管理，2001.
東方管理范文4
管理哲學共同探討一個問題，即關于管理的世界觀和方法論。而在現實的管理領域中，西方管理哲學由于其專業化、系統性、制度規范性等原因，一直處于主流地位。然而，具體哲學總是適用于具體的環境。東西方政治、經濟、文化等都有自己的獨特性，不同區域的管理也應該區別而論。區分東西方管理哲學思想的差異尤為重要。
管理哲學產生于一定的政治、經濟、文化環境之中，同時，又對一定的政治、經濟、文化環境具有反作用。東西方管理哲學都具有實學性，即都是為了解決實際問題而提出來的。但是，由于東西方環境的區別、人們思維方式的差別、理論基礎的差別等，其管理哲學也存在著一些具體的差別。
一、分別基于民本和人本的哲學前提
民本思想是中國傳統文化中的重要思想，從《管子?牧民》中的“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”，到孔子提出的“節用而愛人，使民以時”的思想，發展到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的仁政思想，無不是告誡統治者要“愛民”“利民”，與民同樂，即管理的重要內容在于“以民為本”。在東方社會中，“家庭”是重要的社會組織細胞，因而東方“以民為本”的管理中滲透著群體本位的思想。“民本”中的“民”本就屬于一個群體的概念。群體本位強調以群體為中心，以群體利益為核心利益，即集體利益優于個人利益。此外，它還強調個人對家族、社會等群體的責任、義務和貢獻。
而在資本主義意識形態的熏陶下，西方管理哲學以“人本”為前提，強調的是個人主義至上的管理思想。所謂的“人本”是相對于“神本”“物本”而言的。也就是說在管理中，人是一個個活生生的個體，是各種實踐活動中的主體而非客體，人是管理的出發點和目的，而不是工具和手段。因而，在現代西方管理中，管理者更注重被管理者個人主觀能動性的發揮，注意為管理對象創造有利于激發他們創造力的環境和條件。
曾經西方管理學界認為，群體本位與工業是格格不入的，它不利于人的獨立創造性的發揮。荷蘭的文化大師吉爾特?霍夫斯坦特還用定量分析法，得出一個結論：一個國家的自由主義的程度與該國的貧富差距有很大的關系。20世紀70年代，日本和亞洲“四小龍”的經濟騰飛推翻了霍夫斯坦特的結論，使得人們對群體本位和個體本位重新進行深度的思考和認識。特別是80年代，企業文化使群體本位在現代管理重點地位上升到一個新高度。
二、非系統性與系統性
東方的文化圈是一個典型的儒家文化圈，東方各國都深受華夏文明的影響。而儒家文化或整個中國傳統文化，都是在著重探究社會國家治理以及個人修身之道。在整個傳統的東方儒家文化圈中，沒有專門提出管理哲學的論著或文章，就連修身齊家治國之道也是零散地分布于各大思想家的論著之中。但是，我們不能因此否認東方文化中沒有管理哲學。事實上，東方管理哲學滲透于關于道德、國家等建設的思想之中。比如“人之初，性本善”這句最為人所普遍了解的命題，包含著對人性的判斷，而正是在這種“性善論”的儒家思想的官方指導下，以中國為代表的東方國家從古至今都強調“以德育人”“以德感人”“以德服人”[1]，體現在國家管理上，就是強調一國之君要作“賢君”，而不能作“昏君”。正是后人對這些思想的整理和總結，構成了整個具有東方特色的管理哲學。它的原始文本雖不成系統，卻依然對管理哲學思想具有重要的意義。21世紀的今天，在世界經濟特別是發達國家的經濟都找不到突破口的情況下，中國經濟卻得到飛速發展，呈現出風景這邊獨好之勢。與此同時，中國的管理哲學也成為世界管理學界所關注和研究的熱點問題。
與東方管理哲學的非系統性相反，西方管理哲學體現出很強的系統性。西方不僅有專門研究管理的管理學家，而且他們形成了各大管理哲學學派。二戰后，孔茨在美國的《管理學雜志》上發表了《管理理論的叢林一文》，他將西方管理哲學主要劃分成六大學派：管理過程學派、人類行為學派、決策理論學派、經驗學派、社會系統學派、數學學派。西方管理哲學經過自然經濟與“自然人”的管理哲學、工業經濟與“經濟人”的管理哲學、知識經濟與“文化人”的管理哲學三個階段，其理論體系越來越龐大而完善，這也與他們系統而邏輯的思維方式和研究方法有著密切的關系。
三、思辨性與實證性
東方的管理哲學與東方哲學一脈相承。哲學更注重思辨，通過思辨來認識客觀世界以及萬事萬物。東方管理哲學更多的是哲學家通過“格物”以“致知”，然后根據自己對世界的認識，提出對應的方法論，通過這些方法論來引導各領域的管理實踐活動。
西方的思維方式深受自然科學的影響，本身就具有嚴謹性，具有嚴格的推理、論證和較強的邏輯性，就像科學家對待自然科學那樣既嚴謹又細致。因此西方管理哲學更接近于管理科學，西方管理哲學本身就是從管理科學中分離出來的。科學更注重實證，通常要對研究對象進行觀察、實驗和分析。而西方管理科學的研究是通過對一些自發式的管理行為進行研究、歸納和總結，從而得出管理活動中具有一般性的，即規律性的知識，上升到理論層面，則形成了管理科學的基本理論?，F代西方管理則看到了管理中人的主體性作用，越來越注重人的情緒、需要、價值等非理性因素的發揮。于是現代西方管理也看到了“軟管理”的作用，注重管理的藝術性。但是這些改變仍然不能占據西方管理哲學的主要部分，理性依然是其主流。
四、宏觀管理與微觀管理
由于東方國家封建時期歷史更為悠久，國家統領各個領域的現象更為普遍，反映在管理上就是國家從宏觀上掌控著各個方面的規范和管理。與之相對應，東方管理哲學則更重注宏觀管理。在中國，人們關注的仁、義、禮、智、信、忠、孝等道德行為規范最開始是適用于管理實踐的社會領域的問題，這些道德規范流傳至今，就逐漸擴展并應用于各個領域，包括各個具體的管理領域。而且中國傳統的哲學思想，關注人的精神，關注人與自然、人與社會的統一、和諧，因此關注的范圍廣而抽象。
日本在明治維新后也建立了中央集權國家，此后，日本開始從國家層面大量學習外來經驗文化。這一時期，日本明治政府開始注重國民教育的開展和國民意識的培養。盡管他們大量學習西方的管理哲學思想，但是，作為一個深受傳統東方哲學思想影響的國家，他們的管理特色仍然具有鮮明的宏觀性，一個重要的表現就是以政府為主導。
而在西方，國家對具體的領域掌控得沒有東方社會那樣嚴格，各個領域需要自行管理，于是為了適應各個領域的管理需要，一些針對具體領域的管理科學應運而生。特別是在經濟領域，西方主要實行市場經濟。在市場經濟中，那只“看不見的手”代替政府，發揮著更多的作用，“管得越少的政府越是好政府”。于是，各經濟組織便開始摩拳擦掌，各自探索著自己的管理模式，準備在自由的國家氛圍中大顯身手。另外，自然科學也較早地在西方得以發軔。自然科學的研究“具有具體性、經驗性、精確性等特點”[2]，這種研究的思維方式對社會科學，如管理哲學的研究范式和實踐范式也產生一定的影響。
五、情感管理和制度管理
東方管理哲學向來重視人的力量，認為人的道德、情感等可以作為紐帶，維系一個管理團隊?！皞鹘y東方管理模式強調‘人性’的管理，如強調人際關系、資歷、群體意識、忠誠、合作等的作用，是‘情、理、法的統一’”[3]。也就是說，東方的管理是以“情”作為紐帶的中庸的管理模式。與這種管理模式相符合的代表就是日本企業的“7S”管理模式，即融合策略、結構、制度、人員、技巧、作風和共同的價值觀的管理模式。
日本企業家“澀澤榮一的‘論語加算盤’的管理思想，就代表一種將道德與經濟相結合，用道德進行經濟管理的思想”[4]。日本的企業管理在推行西方現代管理體系、管理制度和管理方法的同時，更注重“軟管理”，即注重一種柔性管理，而不是剛性管理。這種柔性管理注重對管理對象的價值、情緒和需要的關照，在管理中注意對被管理者的尊重，以及對過錯充滿寬容。這種管理模式更注重管理中“軟”的因素，如員工的認同感、歸屬感、價值觀等。
而西方國家則更注重規章制度、組織結構、競爭機制等因素所發揮的作用，其管理模式更是以“法”為重心，偏重理性管理。其典型代表就是美國的“3S”管理模式，即利用策略、結構和制度進行管理與規范的管理模式。
東方管理范文5
一、利弊影響
冬季偏冷對農業生產的利弊影響：有利于抑制農作物病蟲害，顯著降低病蟲害越冬基數，或減輕春季病蟲害發生程度。但也對小麥安全越冬構成極大威脅，特別是對受旱田、弱苗田、旺苗田、病蟲苗等小麥安全越冬影響更大，輕者一般會造成小麥植株營養體葉片等過早、過度受凍枯黃，致使麥田死蘗、死苗發生超出正常值而減產；重者會造成大面積小麥發生中重度凍害、嚴重減產，乃至因麥田死苗過多而毀種。
二、技術策略
冷冬年份預防小麥越冬凍害的指導思想：在小麥冬前及冬季田間管理上，正視可能發生的寒冷冬季等異常氣候，針對問題，跟進管理，綜合采取多種有效措施，將冷冬等對小麥生產的負面影響降到最低。
在麥田管理的技術策略上，要從小麥田間抗凍、防寒、保暖的內因和外因兩個方面出發：一方面要通過培育越冬壯苗，提高小麥抗寒抗凍能力；另一方面要通過營造小麥越冬良好生態，切實及早做好小麥（麥田）防寒保暖工作；同時兩者要綜合運用，相得益彰，決不可偏廢，突出一個“早”字（早管理）、狠抓一個“壯”字（育壯苗）、做到一個“實”字（措施實），才能取得明顯成效，實現小麥安全越冬目標。
三、管理措施
1. 培育壯苗，抗御凍害
旺苗、弱苗均不抗凍，只有壯苗才抗凍。宏觀管理上，要因苗制宜，分類管理：保壯苗一壯到底，控旺苗從旺轉壯，促弱苗由弱變壯。北方播后苗期陰雨天氣偏多，光少溫低，葉色發黃，小麥苗情整體不強壯，因而麥田管理總體上急需加強。
①對因前茬作物收獲早，播種早、播量大而形成旺長的大面積水地小麥，應及時針對性地采取碾壓、化控、深中耕等措施，控制地上部狂長，促進地下部生長，保證麥苗體內養分積累，達到控制徒長、促苗壯實目標。
②對因表墑差或播期晚、出苗晚的弱苗麥田，積溫不夠是影響年前壯苗的主要因素，田間管理要以促為主，可以采取小水輕灌、中耕松土、葉面噴肥等增墑、增溫、促苗措施，促進麥苗早發快長、升級趕隊，提升抗寒抗凍能力，確保安全越冬。
2. 適期冬灌，預防凍害
小麥適時冬灌是防止凍害死苗的最有效措施。小麥適時冬灌，能沉實土壤、粉碎坷垃、穩定地溫、消滅越冬害蟲，還可為翌年春季小麥返青和根系生長創造良好條件，增產增效顯著。鹽堿地還能起到壓堿改土作用。
一般冬前田間持水量低于80%的都應進行冬灌。以當日平均氣溫下降到5℃左右“夜凍晝消”時澆越冬水為最好。早澆，氣溫偏高，會促進旺長；過晚，會使地面結冰，凍傷麥苗。一般應保證在麥田上大凍之前完成灌溉越冬水。
先灌滲水性差的黏土地、低洼地，再澆滲水性一般的壤土地，最后灌滲水性強的砂土地。先澆受旱的底墑不足或表墑較差的二、三類麥田，后澆旺長麥田。晚播弱苗，不旱不冬灌；若受旱則冬澆要提前、減量、澆后多中耕。墑情較好的旺長麥田，可推遲或不進行冬灌，以便控旺促壯。
澆越冬水應選擇在晴天上午進行，澆水量不宜過大，以當天滲完為宜，切忌大水漫灌。澆水后及時劃鋤，破除板結。冬澆時要關注天氣變化，若遇寒流侵襲、氣溫驟降或大風降溫天氣，要立即停止冬澆，防止結冰吊根死苗。缺肥的麥田要結合澆水進行施肥。
3. 壅土蓋糞，御寒暖苗
此法在冷冬等特殊情況下對保護小麥安全越冬具有突出作用。中耕耙耱保墑的好傳統不能丟，農諺有“麥吃臘月土”，是指在小麥越冬上凍前，各種麥田都要普遍進行中耕劃鋤或碾壓耙耱，疏松表土、彌補裂縫、壅土圍苗，防透風、防凍害，保苗安全越冬。碾壓麥田要注意做到向一個方向碾壓、在無霜天10：00～16：00進行、霜凍麥田不壓、鹽堿澇洼麥田不壓、苗子過弱麥田不壓。大力倡導利用冬閑將牲畜圈糞、農家土雜肥等送到麥田，撒于地表蓋田暖苗，特別是“一根針”的播種晚、弱苗麥田，每畝蓋肥2～3米3。有條件的還可進行麥草秸稈覆蓋，每畝蓋草量以350～400千克為宜。習慣冬季麥田澆灌人糞尿的地方，在土地封凍后至解凍前這段時間進行，麥田有雪時不宜澆灌。
東方管理范文6
【關鍵詞】冬季；仔豬；飼養方法；管理方法
1 搞好防寒保暖，提高仔豬成活率
仔豬出生時，先鋪上干燥清潔的墊草，墊草要短隨時更換；有條件的母豬產房內設護仔箱，可以用150～250W的紅外線燈起暖，將燈泡吊在護仔箱內仔豬躺臥處調節距離與鋪面的高度控制溫度。仔豬適宜溫度，生后1～7d保持在30～32℃，7～14d保持在28～30℃，15～30d保持在22～25℃。經過2～3d的訓練，仔豬可以養成自由出入護仔箱的習慣，這樣母子分開定時哺乳，既能保溫又能防壓。
2 加強產仔母豬的飼養管理
仔豬降生后，喂給鹽水麩皮粥以促進胎衣的排出，喂給高營養容易消化的飼料，使母豬盡早的恢復體力，提高泌乳率，因為母乳好仔豬就健壯。 3 固定
仔豬吃奶均有固定的習慣，一經認定便到斷奶不變。因此，要將弱小仔豬或準備留作種用的仔豬，固定在泌乳量比較多的前面兩對上，并讓仔豬早吃足初乳（最晚不超過2h）。
4 提早補飼，增強胃腸功能
早期補料能鍛煉仔豬消化系統盡快地容納消化和利用大量的植物性飼料刺激胃酸的分泌，增強胃腸功能，促進消化器官的發育，為一個月后進食打下基礎。仔豬從5～10日里就應開始補料，補料的方法是用炒有香味的混合料（黃豆炒熟磨成粉加少量玉米面或麩皮，也可加入少量糖），或用乳豬飼，用溫水泡開，耐心向仔豬嘴里填塞。訓練3～4次基本就達到目的。
5 補喂礦物質，預防貧血病
仔豬對礦物質容易缺乏，尤其對鐵、銅更為重要。通常于小豬生后3d，就應補喂鐵、銅制劑?？捎昧蛩醽嗚F2.5g、硫酸銅1g，溶于1000ml水中，用滴管于仔豬哺乳時，滴在母豬上使其吸入；或者于生后3～5d，每頭仔豬注射鐵鈷針劑2～3ml，或頸部肌肉注射右旋糖酐鐵、血多素、牲血素等合劑100～150mg。在仔豬生后第5d，在補飼間內放一淺盤，盤內放一些食鹽、骨粉、木炭末、紅土，讓仔豬自由舔食。
6 勤添和勤換溫水
仔豬生長發育快，加之所吸母乳能量高，需要大量的水分。因此，從3～5日齡起，就應開始補充溫水，同時要保證飲水充足、清潔，防止仔豬因缺水而飲臟水、污尿，以致患病。如無飲水器，用淺盤溫水供仔豬飲用，全哺乳期間，必須勤添、勤換。
