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關于驚蟄的諺語范文1
【關鍵詞】：蜇人 眼睛 留守兒童 關愛
多年過去了，我還是忘不了那雙蜇人的眼睛。那是一雙飽含眼淚，像是無助，像是怨恨，像是委屈的眼睛，是那雙眼睛蜇清醒了我的頭腦，蜇出了對孩子的關愛。
那是09年下期，領導說我是我們學校的教學能手，讓我接收從村小搬到鎮所在地的中心校的五五班。那個班有49人，其中有43人是留守兒童（父母中只有一人在家、父母離異的單親家庭或孤兒），占88%。父母親都在家的只有6人，占全班人數的12.2%；由媽媽在家務農帶孩子的有12人，占24.5%；由外公外婆或爺爺奶奶帶的有27人，占55%；寄宿住在親戚家的有4人，占8%；父母離異的有5人，占10%；孤兒的有2人，占4%；學生們的家庭背景比較復雜。再加上這個班在村小由要退休的兩個教師從一年級帶到四年級，學生的學習習慣很差，上課前根本不知道把學習用具等準備好，都是上課了才跑回教室，看到老師來了才拿書、筆等學習用品；上課從來不舉手回答問題，純粹的填鴨式教學，更不能獨立完成作業??行為習慣就更差，喜歡你追我打，說粗話，不懂規矩......剛接手這個班，每天開始上課時，總有學生會向老師“告狀”，誰打了我，哪個又哭了，誰把我的書（衣服）弄臟了......總之有解不完的疙瘩，讓我的教學每天因為這些瑣事而大受影響，于是，我采取行動，對上課告狀的事情將不予理睬，有事等到下課再說。
有一天，剛跨進教室，又有同學“告狀”：老師，小林哭了。我當沒有聽到，開始上課，心想等到下課再說。大概上了十來分鐘時間的課吧，她一點都沒有聽我講課，始終在寫，在畫?？次疫€是沒有理她，于是將雙手放在桌上，下巴擱在手上，一雙飽含眼淚，像是無助，像是怨恨，像是委屈的眼睛盯著我看，當時就被她那眼睛蜇了一下，心里緊縮，停住講課，走到她的位子上一看，“老師你不公平”一下映入我的眼簾，心理發慌。繼續看她畫的那幅畫嚇了我一跳：畫的下邊是位天真的小姑娘，肩上長了一對很大的翅膀，在小姑娘的身子上寫上她自己的名字小林；畫的上邊畫了一座漂亮的房子，樹，星星等，并且在房子上寫“天堂”兩個字；在畫的右邊豎著寫“小林要上天堂了”。
當時我頭發麻，渾身起雞皮疙瘩，心緊縮，心想這個同學是不是腦子出現問題了？馬上布置同學們看書，把她叫到辦公室問明情況。
原來，小林的父母在她一歲時就到沿海一帶打工，十多年了，幾年才回來一次。小林一直由外公外婆帶，父母也很少跟外公外婆寄孩子生活費。后來小林舅舅也有了小孩，還是由她外公外婆帶，也沒有給寄生活費，這樣，外公外婆整天很忙，很少顧及與孩子交心談心，養成了孩子少言寡語的性格。幸虧家里喂了條狗，整天就和狗玩，可是，就在前一周星期天，小林帶著大狗生下不久的小狗到公路上玩，迎面開來一輛車把小狗撞死了，她抱著小狗傷心地把小狗埋了，還傷傷心心地哭了幾場。今天是因為她的同桌小鋒把她的書弄到了桌下，她順手就打了小鋒一下，叫小鋒把書撿起來，小鋒不撿，她就連續打小鋒幾下，小鋒還手使勁過大就把她打哭了。上課同學向老師告狀，老師沒有理睬這件事情，于是自己胡思亂想，星期天她的小狗被壓死了，她要帶她的小狗到天堂去耍。于是出現了剛才前面講的那一幕。
事后，我在自責，如果在接手這個新班前就充分地全面了解全班學生情況，我想處理事情就會心中有數，使很多學生免受傷心之痛。其實，像小林這樣特殊的留守兒童，我想她心里可能感到害怕，爸爸媽媽十幾年了很少回家，會不會不要她了；家里只有外公外婆和表弟，沒有人會顧及她的感受；在學校，今天被同學欺負，老師也沒有為她“主持公道”批評小鋒，幫她解除心中的委屈；只有小狗對她不離不棄，一直和她一起玩耍，逗她開心。就這事，她外婆也被請到學校，說：小狗死了，小林哭得可傷心了，跟外婆說是她的責任，兩頓沒有吃飯?？梢?，小林有多么可憐，內心是多么需要關愛。如果我了解學生的情況，像今天發生的這種事情這樣處理：走到她的面前撫摸一下她的頭，給她一點撫慰，告訴她下課后老師再處理這件事，也許就會給孤寂的心增添一縷陽光，不會讓傷心的心再撒上些許的鹽，也許就沒有那雙蜇人的眼睛。
關于驚蟄的諺語范文2
1、海內存知己，天涯若比鄰。——王勃
2、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。——晏殊
3、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。——《老子》
4、江山代有才人出，各領數百年。——趙翼
5、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——羅梅坡
6、金玉其外，敗絮其中。——劉基
7、敏而好學，不恥下問。——孔子
8、光陰似箭，日月如梭。——明《增廣賢文》
9、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植
10、滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。——《三國演義》
11、路遙知馬力，日久見人心。——元曲·爭報恩
12、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參
13、君子憂道不憂貧。——論語
14、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍
15、靡不有初，鮮克有終。——詩經
16、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
17、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟
18、見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策》
19、工欲善其事，必先利其器。——孔子
20、流水不腐，戶樞不蠹。——呂氏春秋
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》
22、己所不欲，勿施于人。——論語
23、老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。——王勃
24、感時思報國，拔劍起蒿萊。——陳子昂
25、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。——王勃
26、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》
27、滿招損，謙受益。——尚書
28、君子成人之美，不成人之惡。——論語
29、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適
30、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。——古詩詩話
31、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。——蘇軾
32、高山仰止，景行行止。——《詩經》
33、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操
34、鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊
35、會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
36、兼聽則明，偏信則暗。——《資治通鑒》
37、見義不為，非勇也。——論語
38、路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。——屈原
39、富貴不能*,貧*不能移，威武不能屈。——孟子
40、海上生明月，天涯共此時。——張九齡
41、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子()
關于驚蟄的諺語范文3
【關鍵詞】青年志愿者；制度管理；激勵性；服務形式
青年志愿者行動把服務社會與教育青年有機結合，已經成為共青團組織在社會主義市場經濟條件下動員青年的有效手段，成為新時期青年思想政治工作的重要載體。高校志愿服務隊伍成為了一支舉足輕重的力量，不僅推動了社會的進步、弘揚了社會新風，同時也展現了大學生良好的精神面貌。
高校志愿服務活動雖然取得了可喜的成績，但還存在著一些問題，比如機制不全、宣傳不到位、主動性差、服務形式單一等。這些問題在一定程度上阻礙了青年志愿服務活動的發展。因此必須認清問題，及時尋找到解決辦法。
一、青年志愿者服務中存在的問題
為了更好的全面了解當代大學生對志愿者組織的認識、評價態度、參與度及參與目的等方面的信息，提高志愿者組織及其隊伍的考察，推進志愿者服務事業，我們對各年級在校大學生進行了調研。通過調研，我們發現青年志愿者服務主動性不強，持續性差；青年志愿者宣傳力度不夠，參加志愿者服務時存在因時間問題，經濟問題，志愿者權益保障引起的阻礙因素。另外，青年志愿者服務形式、內容單一。無法讓學生的能力真正展示出來，學生的特點沒有得到應有的發揮也是志愿者活動出現的問題。青年志愿者制度不完善，激勵機制的不健全，不能很好的激發青年志愿者的服務熱情，也是導致青年志愿者服務持續性差的一個重要原因。
二、青年志愿者途徑、方法、策略探索
1、加強制度管理，明確激勵機制
完善青年志愿者服務隊伍的制度建設，完善青年志愿者服務隊組織的建設，加強青年志愿者服務隊的管理，規范志愿者活動、增強志愿者服務隊內部的紀律性、提高各部門的工作質量與效率，使工作有章可循有規可依，使青年志愿者服務隊各項工作能夠順利開展，我生命科學與生物制藥學院76K“紅色蒲公英”青年志愿者服務隊制定了詳細的《青年志愿者管理辦法》并嚴格實施管理辦法。
管理辦法中包括活動管理制度、日常管理工作及獎懲機制。活動管理制度中包括活動效果評估制度，將志愿者的服務質量、服務內容、服務效果綜合評定；日常管理工作包括服務時間、服務次數及定期考核。獎懲機制中制定了對優秀志愿者的獎勵機制及對不良現象出現的懲罰措施。形成科學、規范的獎懲機制。教育與管理，
2、聯合社會力量，豐富志愿活動形式
（1）建立與專業相關的實踐基地，進行與民生熱點問題相關的志愿活動，并與企事業單位聯合進行志愿者活動，拓寬志愿者活動的平臺，能夠發揮志愿者長處，更好服務的同時，給志愿者提供多鍛煉提高的機會。我們的中國醫科大學附屬盛京醫院建立了青年志愿者服務基地，環保局，中華基金會之百盛集團綠色宣講團，農民工小學定點志愿者基地都有得到志愿者的廣泛響應，并且取得了很好效果。
（2）與社會志愿者服務團體合作。獨立的青年志愿者服務團體，由于人數的限制及實力的限制，導致能夠開展的志愿者服務項目有限，若與社會志愿者服務團體進行合作，能夠為志愿者提供更加廣闊的空間。在開展大型志愿者服務活動時，青年志愿者還可以發揮自身充滿活力和激情，擁有專業的科學文化知識等優勢，為志愿者服務更添精彩。我們與沈陽市青春志愿者協會建立合作關系，積極參與到社會大型公益活動，將我們的志愿者精神傳播到社會更多的角落。
（3）社會名人效應。在開展志愿者服務時，邀請社會有影響力的人加入，能夠加大志愿者的宣傳力度，能吸引更多的人加入到志愿服務的隊伍中來，加強志愿者服務的服務效果，擴大社會影響。我們“綠色行動”環保宣講團志愿者活動邀請原沈陽市藝術學校校長王偉強老先生，他是沈陽市有名的環保志愿者，并有很好的從業背景。為學生進行環保知識和演講技巧的培訓和指導，并一同開展志愿者服務。增強了學生參與的熱情與自信心，提高了志愿者服務質量，也擴大了社會影響。
3、思想意識提升，服務形式創新
對青年志愿者服務的內容和形式進行創新，只有推陳出新，才能為青年志愿者服務注入新的力量，才能讓青年志愿者服務更好、更順利的發展下去。
通過此項活動，樹立學生持之以恒的思想，堅持不懈的毅力，增強了學生的責任感，服務社會的功能更加持久有效，社會影響力更加集中，更富有生命力。
4、拓寬服務領域，注重提高服務層次
青年志愿服務的領域很廣闊，如：提供法律、心理、科技、文化方面的志愿服務。在校大學生更應該利用自己豐富的專業知識來開展青年志愿者服務，使青年志愿者服務能夠更加生動豐富、廣泛深入地開展下去。
5、重點扶持，樹立典型
青年志愿者服務存在持久性差的要的問題，針對此項問題，需要將全面發動，轟轟烈烈、遍地開花的志愿者服務模式，逐漸轉變為目標明確，重點扶持，樹立典型的服務模式，開展穩定持久的青年志愿者服務活動。
建立各青年志愿者服務基地，建立起志愿者服務活動的長效機制，有效的解決了學生開展志愿者服務持續性較差的問題。同時，按時開展志愿者服務對學生的責任感也是一種有效的加強。
三、結語
關于驚蟄的諺語范文4
關鍵詞：官頸腫瘤；Ki-67；預后
中圖分類號：R737.33 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2409（2016）05-0044-04
長期以來，宮頸癌威脅著全球女性的生命健康。雖然國內外普及宮頸刮片篩查，同時結合多種治療方式，但宮頸癌發病率仍不斷上升，并且近年來已成為癌癥致死的首要原因。Ki-67是一種衡量惡性腫瘤細胞增殖活性的敏感指標，與多種惡性腫瘤的生物學行為有關；其中與宮頸癌預后的相關性研究，已作為國際婦科腫瘤學研究進展的十大熱點之一。本研究通過檢測Ki-67在各宮頸組織中的表達，結合患者的隨訪情況進行分析，研究Ki-67與宮頸癌預后的關系，探討其在宮頸癌生物學行為中的意義。
1對象與方法
1.1對象
收集我院病理科于2008年1月至2011年1月存檔的宮頸蠟塊共560例，包括正常宮頸組織（Normal cervical epithelia，NCE）75例、宮頸上皮內瘤變（Cervieal intraepithelial neoplasm，CIN）113例、m頸癌（Invasive cervix carcinoma，ICC）372例。NCE組以宮頸錐形切除術或全子宮切除術并具備較完整的隨訪資料為標準，篩選出20例。CIN組同NCE組篩選條件選出20例。ICC組按以下條件篩選出40例：行根治性子宮切除術+雙側盆腔淋巴結切除術，術前未經放化療，術后全程規范化同期放化療；隨訪資料要求同NCE。按2009年國際婦產科聯盟（International Federation 0fGynecology and Obstetrics，FIGO）進行臨床分期：Ⅰ B/ⅡA期18例，ⅡB期10例，Ⅲ/Ⅳ期12例；組織學分級：Ⅰ級12例，Ⅱ級14例，Ⅲ14例；淋巴結轉移26例，無淋巴結轉移14例。
1.2方法
1.2.1免疫組化法 SP染色試劑盒110 ml（通用型，PV-6000，北京中杉金橋生物技術有限公司），鼠抗人Ki-67單克隆抗體0.1ml（濃縮型，ZM-0166，南寧市金墨醫療科技有限公司）1：300比例稀釋。陰性對照片采用PBS液代替一抗進行操作，陽性對照片采用乳腺癌陽性切片。高倍鏡下任取5個視野，陽性結果為腫瘤細胞核染為棕黃色；計數每個視野下，每100個腫瘤細胞中陽性細胞數量，以百分比形式計數。
1.2.2同期放化療方案 ①采用三維適形放療與腔內后裝放療：美國瓦里安UNIQUE直線加速器6 MV X線照射，上至第4腰椎間隙，下至閉孔下緣，前至恥骨聯合前緣，后至第2椎間隙，左右至真骨盆外1.5 cm。照射劑量：50 Gy/2 Gy/25次，1次/d，5次/周。4周后，給予腔內后裝治療：單原子銥-192 Micro Selectron HDR型后裝機照射，A點照射量30 Gy/6 Gy/5次，1次/周，其等效劑量為90 Gy。從放療之日起至放療后第5周定期陰道沖洗，預防治療部位感染。②單藥順鉑30 mg?（m2）-1?次-1，1次/周，靜脈滴注。期間出現消化道不良反應，行鹽酸格拉司瓊注射液對癥治療。
1.3預后情況
定期以門診復查、電話隨診等方式對出院后宮頸癌患者進行隨訪。截止于2015年12月31日，預后評價的起始時間為手術日期，隨訪時間中位數為61個月。無病生存期（disease-free survival，DFS）即從手術之日起至首次復發、遠處轉移或死亡的時間。
1.4統計學方法
以SPSS 18.0統計軟件分析；臨床病理特征分析采用X2檢驗，采用Cox比例風險模型進行預后多因素分析，Log-rank法進行DFS的生存分析。P
2結果
2.1 Ki-67與宮頸癌病理特征間的關系
本研究共收集80例宮頸組織，根據Ki-67指數將樣本分為Ki-67≤5%組（圖1，A）和Ki-67>5%組（圖1，B），其中Ki-67≤5%組38例，Ki-67>5%組42例。NCE組陽性率為15.0%（3/20），CIN為45.0%（9/20）），ICC為75.0%（30/40），呈逐漸上升趨勢。Ki-67陽性率在NCE組、CIN組、ICC組之間、不同分化程度之間、有無淋巴結轉移之間差異均有統計學意義（P0.05）。詳見表1。
2.2預后生存分析
宮頸癌組共40例，Ki-67≤5%組死亡3例，病死率30.0%；Ki-67>5%組死亡7例，病死率23.3%，兩組之間差異無統計學意義（P>0.05）?？傮w中位DFS為65.3個月（95%可信區間：54.5～68.5月），其中Ki-67≤5%組10例，中位DFS為90個月（95%可信區間：85.7～92.7月）；Ki-67>5%組30例，中位DFS為63個月（95%可信區間：53.1～70.3月）；兩組中位DFS比較差異有統計學意義（X2=3.733，P=0.046），且Ki-67>5%組較Ki-67≤5%組偏低。
2.3預后影響因素分析
Ki-67≤5%組共1例局部復發，無區域轉移，1例遠處轉移，局部控制率為90.0%；Ki-67>5%組共7例局部復發，1例區域轉移，2例遠處轉移，局部控制率為78.1%，兩組局部控制率差異有統計學意義（X2=3.605，P=0.047）。Cox回歸模型分析結果顯示：年齡、臨床分期、淋巴結轉移、Ki-67表達均為預后的影響因素。詳見表2。
3討論
Ki-67是一種參與調控細胞有絲分裂周期的DNA結合蛋白，是國際上公認的表示細胞增殖活性的指標，其敏感性優于增殖細胞核抗原指數和DNA指數。腫瘤的發生發展是一個復雜的過程，Ki-67幾乎參與了腫瘤生物學行為的全部過程，并且與多種腫瘤的轉移、復發和預后有關。Rokita等研究發現Ki-67有助于鑒別和篩選不典型增生的鱗狀上皮與CIN，同時可作為評估患者預后的⒖賈副輟U叛嗟妊芯勘礱鰨Ki-67與p16的聯合檢測可明確診斷不易識別的間質浸潤細胞和微小浸潤灶。
關于驚蟄的諺語范文5
關鍵詞：管理的中國經驗；管理的中國哲學；比較；比較管理哲學
中圖分類號：C93 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）13-0261-02
一、情境、環境與經驗
CHILD[1]的《中國管理情境、比較觀點與研究方法論》是較早對情境進行分類的文獻，CHILD認為，管理情境包括物質體系、理念體系和制度產出三個方面。藍海林[2]認為，情境不僅包括物質體系與理念體系自身，還包括它們之間的交互影響；情境不僅包括了通常稱之為“環境”的客觀因素，還包括主客觀因素交互作用形成的新因素。徐淑英[3]強調，情境不只是外部環境，它還存在于個體內部。例如個體理解周圍世界的總體傾向、判斷和決策的邏輯、思維過程和個人特點等。
本文認為，個體對于外部環境的認知及其相互作用實際上就是管理者的管理經驗。THOMPSON和ROSCH[4]在《具身認知：認知科學的人類經驗》一書中對經驗做了非常詳盡的闡述：我們的認知既體現既是一種生理結構也是一種活生生的經驗結構，簡言之，既作為外在的，也作為內在的；既作為生理學的，也作為現象學的，這種雙重性不是對立的……相反，我們不斷地在兩者之間穿梭往復：它既包含活生生的、經驗的結構，也包含認知機制的環境或語境。
二、管理的中國哲學、文化深層結構與管理的中國經驗
賈良定等[5]認為儒家學說是對中國社會產生深遠影響的哲學，典型的如關系、五倫、人情等學說，并認為以上概念可作為中國管理與組織情境化研究的中介或調節變量。實際上，不只是儒家學說對管理經驗有著深遠影響，包括儒家學說在內的中國哲學都對當代中國的管理有著深遠影響，例如關于“易”、“陰陽”和“道”的思想。中國哲學構成了中國文化深層結構的基石，它通過文化直接影響管理者的世界觀、方法論[6]，形成管理的中國經驗。
“文化深層結構說”最初由美籍華人學者孫隆基[7]提出，“深層結構”是指一個文化基本穩定的層次，它相對于“表層結構”而言：在表面層次上，文化經常會有變動，而且變動往往是常態，但文化的“深層次結構”往往是相對穩定的。學術研究中將深層結構與一般環境區別開來，其理論框架的說服力可能更強，影響力可能更為持久，中國文化深層結構的基石則是中國哲學。
在文化深層結構的影響下，中國管理者可能在管理世界觀與方法論這一根本層次上與西方管理者有著明顯的差別，而管理研究的任務就是解釋中國管理哲學如何影響管理經驗的過程，即管理的中國經驗背后的邏輯機制。根據WHETTEN[8]對于兩種情境化的劃分，上述研究屬于“情境理論化”研究――即針對中國獨特的“情境與經驗”進行理論解釋，它區別于僅僅對西方理論進行調整與修正的“理論情境化”。
三、獨特性、普適性與全球價值――比較視角下“管理的中國理論”與“管理的中國經驗”
當前華人學術界要求建立所謂“管理的中國理論”的呼聲甚高。BARNEY等[9]認為，管理的中國理論專注于給出只適用于中國情境下的管理處方和社會處方，他們不大會介意其成果在中國情境以外是否具有通用性，而更關注能否以獨特的中國套路來解釋中國現象。在本文看來，這種將“獨特性”與“普適性”完全割裂的觀點十分有害：沒有一種理論是完全獨特的，企圖建立完全獨特的“管理的中國理論”是不可能的。任何理論都同時具有普適性與獨特性，理論的價值就體現在“它是獨特的――因而有價值；它是普適的――因而能被人們所理解”。
主流管理學一直強調管理學的“科學普適性”，因而排斥獨特性，他們認為，西方主流管理理論能夠解釋一切管理現象，但BARNEY等所提出的“管理的中國理論”則將理論的普適性進行了完全逆轉。在本文看來這兩種方式都存在問題：只有通過“比較”的方法，既承認其獨特性，又承認其普適性，才能更好地解釋“管理的中國經驗”，發展本土管理理論。
與管理學同處于同一門類下的很多社會科學，例如教育學、法學、經濟學等，都存在一個發展得較好的“比較教育學”、“比較法學”、“比較經濟學”的分支領域。管理學雖有學者提出“比較管理學”的概念[10]，但該領域極為邊緣化，其中的問題就在于管理學術界沒有認識到“普適性”與“獨特性”往往同時存在，理論的價值正在它既“普適”又“獨特”。
實際上，管理的中國經驗也同時具有“獨特”與“普適”二重性。對于“經驗”，人類學中早就成為定論：“經驗”中的“文化的普同性”與“文化的差異性”同時存在。但該命題在管理領域中卻長期得不到理解，并不時引起爭論。例如，對于“關系”的看法，有學者認為，關系這一概念除了在中國，在其他各國也普遍存在，因此“關系”不是一個本土元素。在本文看來，由于獨特性與普適性的辯證關系，“關系”是不是“中國獨有”本身就是偽命題，正如爭論某一個理論究竟是“管理的中國理論”還是“中國的管理理論”沒有意義一樣，真正重要的是對各國的“關系”進行認真的“比較研究”：我們需要的是能夠解釋“管理的中國經驗”的好理論，而不是簡單地追求一個獨特的理論。
四、比較管理哲學作為本土管理研究、比較管理研究與跨文化管理研究的共同基礎
比較管理有三種經典范式，其中只有尼根希―艾斯塔芬范式將比較的層次深入到管理哲學的范疇。結合本文前述對情境、環境與經驗等概念的分析，本文贊同將比較管理分析的層次推進到管理哲學的深度，即從“管理的中國哲學”視角來解釋“管理的中國經驗”。
與本文“基于中國管理哲學的情境理論化”類似，尼根希―艾斯塔芬范式將不同文化條件下組織行為的差異歸結為管理哲學的差異，因此很自然的，不同文化下管理哲學的差異就成為本土管理理論建構中的重要問題。不僅如此，根據上文所述之“獨特性”和“普適性”的辯證關系，差異固然重要，相同之處也非常重要。簡言之，就是仍然要使用“比較”的方法厘清不同文化下管理哲學的異同，上述研究可以稱之為“比較管理哲學”研究。
比較管理哲學能為本土管理理論提供一種普適邏輯，否則，“本土管理理論”就只能局限于“本土”。例如，“家長式領導”雖作為一種成功的本土理論，但至今還未擺脫學術界對其“威權與仁慈同時存在”的質疑，在本文看來其原因就在于“家長式領導”未就“威權與仁慈為何同時存在”做出一個比較管理哲學的解釋，因此，雖然存在大量經驗證據，家長式領導的這兩個維度仍不能得到西方學術界的全面理解和贊同。
比較管理哲學當然也是比較管理研究的基礎，如前所述，尼根希―艾斯塔芬范式將不同文化條件下組織行為的差異歸結為管理哲學的差異。因此，為了解釋差異的根源，找到差異背后的普適邏輯，自然要進行比較管理哲學的研究。比較管理哲學還是跨文化管理研究的基礎，跨文化管理研究取得了不少成就，找到了不少區分中西方文化的維度，例如：集體主義/個體主義、長期導向/短期導向等，但上述維度的劃分由于缺少比較管理哲學的支持，也受到不少質疑?？傊?，只有從比較管理哲學的視角找到中西方差異的根源，才能筑牢本土管理、比較管理或跨文化管理的基石。
參考文獻：
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Management and Organization Review，2009，（1）：29-55.
關于驚蟄的諺語范文6
[關鍵詞]骨性關節炎；臨床護理路徑；傳統護理模式；優質護理服務
1.資料與方法
1.1一般資料
將2013年1月一2014年1月入住的60例疼痛科雙膝（單膝）骨性關節炎患者，其中男35例，女25例。年齡50―80歲，平均年齡65歲，隨機分兩組，實驗組、對照組各30例。
1.2方法
實驗組30例按照臨床護理路徑進行系統化、整體化、無縫隙的人文化的護理模式護理，對照組30例按傳統臨床護理模式護理。
1.2.1選擇責任護士 責任護士素質好、能力強、有經驗，有高度的責任心、足夠的耐心和愛心服務于患者。責任護士的工作目標：患者從入院到出院按照護理程序實行系統化整體護理，一切以患者為中心，實施人文的主動式的優質護理服務。
1.2.2制定護理臨床路徑
1.2.2.1制定依據 要求與臨床醫療路徑匹配。根據膝骨性關節炎患者的心理特點及心理需求，疾病特點及臨床表現，手術治療前必要檢查，治療方案、疾病護理、健康宣教、疾病轉歸等，進行整體評估，要求整個護理臨床路徑全面體現系統化、整體化、無縫隙的人性化護理，實行責任制分組護理模式。
1.2.2.2設計臨床護理路徑表內容 （1）入院時：①入院宣教②入院評估（2）住院期間①一般性：飲食指導、二便觀察、醫療護理措施、健康宣教及疾病知識指導、心理護理、基礎護理、生活護理；（2）特殊性：手術治療前準備、手術治療后的護理、體語、要求，功能鍛煉指導。（3）出院時：護理評估、出院宣教、健康指導、轉歸、回訪。
1.2.3臨床護理路徑的實施 各班護士工作依據臨床路徑的要求，按照表格的內容實施護理。
2.結果
將研究組和對照組進行比較。兩組間有明顯差異，見表1―2。
從表1分析：臨床護理路徑的實施，使雙膝（單膝）骨性關節炎患者的健康教育，成為一種制度化、常規化的護理工作，做到有陪無護，減少患者陪護率，凈化了病房環境。。實驗組大大提高了患者康復率，縮短了住院日。
從表2分析：應用臨床護理路徑，能及時發現患者的思想動態，建立良好的護患關系，體現了以患者為中心的服務宗旨，減少了護患糾紛的發生。提高了工作效率。提高了滿意度。
3.討論
傳統的功能制護理，只關注“疾病”，忽略“整體人”的需求，缺乏整體性及系統性，目標不夠明確，骨性關節炎患者易產生焦慮、憂郁，醫護患關系緊張，易出現醫療糾紛，影響疾病康復。護理工作不能使患者滿意。臨床護理路徑作為不斷被探索的護理管理模式，溶入了成效管理的概念，將“盡早康復”和“盡量減少醫療費用”列為對患者實施護理的重要內容，疼痛科對骨性關節炎患者臨床護理路徑的引入及深入開展，患者從入院接診、評估、宣教、檢查、手術前準備、指導及手術治療前后的護理、健康宣教、疾病知識及功能鍛煉指導等每項護理工作，責任護士都會按照臨床護理路徑去做，并對預測差異進行干預，對患者實施有效溝通、健康教育。大大提高了該類患者的臨床護理質量。提高了患者的滿意度、康復率。通過臨床護理路徑，規范了醫護行為，減少了醫療行為的隨意性，減少了浪費，降低了醫療成本。同時，護士的工作體現出主動、有計劃性、預見性，培養了護士的成就感和自律性，體現出現代整體護理的護理服務質量的需求，提高了護士的工作效率和積極性，節省了表格記錄的大量時間，讓護士能有更多的時間為患者提供優質的護理服務！提高了護理工作效率及質量，使“優質護理服務示范工程”的內涵體現的更加深刻！
參考文獻
