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關于年的傳說范文1
堯山（石人山）風景名勝區位于河南省平頂山市魯山縣西，地處伏牛山東段。因堯孫劉累為祭祖立堯祠而的名。1980年后這里成為人們向往的旅游勝地，先后多次被評為河南省“十佳風景名勝區”、“十佳旅游好去處”和“河南最美的地方”。
關于堯山的傳說。堯山以奇山怪石、靈泉飛瀑著稱，這里處處有勝景，處處有故事，傳揚的是傳承千年的伏牛傳說。這個傳說集聚了中國家喻戶曉的玉皇大帝和嫦娥等神話人物。傳說很早以前，當年女媧煉五色石以補蒼天，剩下一塊五彩頑石，雙黑雙秀麗，年深日久，修煉成石人大仙。天宮中為王母娘娘耕地的白牛給月宮中的嫦娥效勞，得罪了王母娘娘，王母娘娘以白牛違反天規為名，把白牛打入了凡間東海，嫦娥請來白牛的師弟蟾蜍，吸干海水，救出白牛。白牛大反天宮，玉皇大帝派他的親外甥二郎神帶領天兵天將征伐白牛，王母娘娘親自督戰，戰場就在八百里范圍的豫西山區，主戰場在堯山。石人來援白牛，一步遲來，雞鳴天曙，戰場化作八百里伏牛山脈。堯山的諸峰奇石都與此傳說有關，如，囚禁白牛的地方叫白牛城，蛤蟆石就是講義氣的蟾蜍，一頂轎即王母娘娘所乘的轎子，石人就是頑石大仙，還有校點天兵天將的聚將臺，天兵天將則化為座座將軍石峰等等。成仙是假，奇石是真，令每位來此觀光旅游的中外賓客贊嘆不已。堯山伏牛傳說是豫西地區伏牛山傳說的重要組成部分，在洛陽、南陽等地區都有不同版本的伏牛傳說。
關于堯山，還有一個美麗的傳說，說傳天上的神牛偷飲了玉皇大帝的玉液，潛逃到此地，玉帝派遣了75個天神下凡捉拿，王母娘娘感受念神牛一生耕耘，不辭勞苦，便乘寶轎，率領瑤池神蛙、神龜前來搭救。不料金雞一聲啼曉，驚得王母娘娘棄轎騰云而去，所有的天神將軍、白牛、神龜以及寶轎都立地定格，幻化成巖石，永遠留在了這里。成為不朽的神話！
除上面所說的幾類傳說外，還有劉秀訓練士兵的跑馬場等故事。綜觀這些堯山傳說，內容豐富，生動有趣，給堯山景區平添了許多人文內涵。這些傳說有的是堯山獨有的，有的是與其他地區傳說相通的，都具有鮮明的地域特點和人文色彩，彰顯了堯山地區悠久的人文歷史，反映了當地群眾熱愛家鄉的濃濃情懷。山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。正是有了堯帝、商湯、墨子、劉累這些圣賢傳說人物，有了嫦娥、玉皇大帝、王母娘娘、白牛這些神話人物，堯山才更有了靈氣。
堯山優美的神話傳說給一座座山峰罩上神秘的面紗。石人有開闔石壁，給漢王指路之說，七十二峰有七十二將軍奉玉帝之命、下凡捉拿白牛之說；千丈崖等奇峰怪石，有女媧煉石補天之說。眾多神話傳說給堯山增添了虛幻迷離的色彩。難怪眾多專家評價堯山險于華山、嬌羞黃山、秀壓峨眉。
關于年的傳說范文2
除夕，又稱大年夜、除夕夜、除夜、歲除等，是時值每年農歷臘月(十二月)的最后一個晚上。下面是小編給大家整理的除夕節日由來與傳說，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。
除夕節日由來與傳說除夕是春節的前夜,又叫年三十.有一種傳說:是古時候有個兇惡的怪獸叫夕,每到歲末便出來害人,后來,人們知道夕最怕紅色和聲響,于是年三十晚上,家家戶戶貼紅春聯,燃放爆竹,來驅除夕獸.以求新的一年安寧.這種習俗從此流傳下來,年三十晚上便稱為除夕了.
關于年的由來，還有一個傳說。相傳在遠古時候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸叫"年"，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時，還會闖入村莊，獵食人和牲畜，百姓惶惶不可終日。人和"年"斗爭了很多年，人們發現，年怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。于是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。這天夜里，"年"闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結彩，飲酒擺宴，慶祝勝利。
為了紀念這次勝利，以后每到冬天的這個時間，家家戶戶都貼紅紙對聯在門上，電燈籠，敲鑼打鼓，燃放鞭炮煙花;夜里，通宵守夜;第二天，大清早互相祝賀道喜。這樣一代一代流傳下來，就成了"過年"。
除夕的是年飯后長輩發"壓歲錢"。接著就是張貼春聯和門神，并關上大門。到初一的早上才開門"接財神"。接下來就是全家人守歲到凌晨。
除夕夜的燈火，通宵不熄，俗稱"光年"。
各地的除夕風俗大致相同，但有些地方的風俗很有特點，如蘇州、北京、臺灣等。蘇州的除夕守歲時，都要等待從楓橋寒山寺傳來的洪亮鐘聲。當鐘聲穿過沉沉夜色，傳到千家萬戶時，就標志著新春的來臨。無論春夏秋冬，每日半夜正交子時，寒山寺中就會傳出這口巨鐘的洪響，民間稱為"分夜鐘"。這口鐘，已成為蘇州城鄉方圓數十里人民生活的時間信息。寒山寺鐘聲還出現在詩中，流傳最廣的就是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
現在，每年除夕，蘇州寒山寺仍遵循萬古不變的古老習俗，擊鐘以分歲。姑蘇城鄉，到了守歲的最后一刻，會從廣播中傳出宏亮的寒山寺鐘聲，報導一年的開始。千家萬戶，聽到鐘聲，爆竹齊鳴，使古老的寒山寺鐘聲成為了一種時代的象征。
除夕風俗習慣1、接神
接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到“子正”之時，即午夜零點開始接神，有的則在“子正”之后方接。祭灶后，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時后，即新一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。
因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，要預先查好“憲書”，然后帶領全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的“憲書”上指示：“財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等”。
按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
2、置天地桌
這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的。
如：“百分”，它是一本木刻版的神像畫冊;“天地三界十八佛諸神”，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神后即焚化，如“百分”。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置于屋中，如屋內無地，就置于院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。
3、守歲
守歲的習俗在中國有近兩千年的歷史。晉朝人周處《風土記》中說到蜀地年俗，年末人家相互饋送年節禮物，稱為“饋歲”;相互宴請，稱為“別歲”;除夕通宵不眠，稱為“守歲”。這是現今看到關于守歲習俗的最早記載。但這時守歲似乎還是地方性年俗，隋唐之后，守歲成為全國的共同年俗。
除夕節日禁忌1、燈長開不關
除夕晚上睡覺的時候，是不能關燈的，只能到年初一天亮才能關燈。除夕夜的燈火，通宵不熄，俗稱"光年"。不論是否守歲，屋里的燈都不要關，要徹夜不滅，寓意來年前途光明。
2、忌吃藥
正在服藥的病人，如果可能，最好是暫時停藥，家里年前煎過的藥渣也倒掉，不要留下;據說這樣才有利于來年的身體健康。
3、吃餃子不能說話
關于年的傳說范文3
關鍵詞：元好問；傳說故事；人物形象
元好問（1190―1257），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。山西秀容（今山西忻州）人。我們更為熟悉的是作為文學家的元好問，他的“喪亂詩”最為有名，深刻反映了亂世之間老百姓的顛沛流離之苦；他的詞也有膾炙人口的“問世間，情為何物，直教人生死相許”；他還是一位文藝理論家，著有《論詩三十首》《與張仲杰郎中論文》等文藝專著。
通過對這些民間傳說故事的搜集、整理和分析，從而了解民間百姓通過傳說，塑造了怎樣的元好問形象。由此可見，民眾對元好問的歷史記憶，從而探究地方文化名人對地方文化的影響。
一、民間傳說中元好問的形象
元好問的詩作延續了杜甫風范，尤其是他的喪亂詩反映了國破家亡、民生凋敝的社會現實；他為官盡心竭誠，關心國家興亡、民生疾苦，政治聲譽非常高。尤其是元好問的后代，他們在傳頌的過程中對已有的事跡進行夸大與渲染，同時免不了想象與虛構，于是就產生了許多關于他的傳說故事。
在這些傳說故事中，我們可以看到一個多面的元好問，我們就從這些傳說故事中去認識不一樣的元好問，感受他獨特的人格魅力。
1.疾惡如仇、懲奸除惡的英雄
在眾多的傳說故事展現出的元好問形象中，疾惡如仇、懲奸除惡是他最明顯的品質?！渡裢挠蓙怼肪王r明地展現出元好問這一性格特征。
元好問小時候跟伙伴在街上玩耍，看見一個長得橫眉立目的公人，騎著馬將一個賣豆腐的老漢兒撞倒，那位公人蠻橫地拍了老漢兒兩巴掌，拍拍土去拉馬想走。這時，還不滿十歲的元好問挺身而出喊道：“賠豆腐！”元好問挨了一馬鞭，他沒顧上自己的疼痛，追到了衙門里，巡撫大人問清了緣由，嚴厲地懲罰了公人。
在這則傳說故事里，元好問因為正義感與非凡的勇氣，很快就成為家喻戶曉的名人。
在定襄、忻州一直流傳著一種七月十五掛紙幡的習俗。即每年七月十五這一天，家家戶戶用紅、黃、綠、黑、紫五色的紙條分別掛在自家種的五谷和蔬菜地邊上。在《七月十五掛紙幡》的故事中，我們也能看到民眾認為元好問與地方民俗生活的關系。
七百多年前，忻州一個惡霸叫黃羅道，每年的七月十五左右，看到長得好的莊稼，便掛上紅、黃、綠、黑、紫五色布，就表明這莊稼歸他所有，鄉民們都敢怒不敢言。元好問就想了個辦法讓鄉親們在自家的地頭都掛上跟黃羅道一樣的色布，使自己的莊稼免受損害。此后每年的七月十五，家家戶戶的地頭都掛上色布，漸漸演變為一種習俗。
上述故事中，元好問同樣具有疾惡如仇的品格，運用智慧，略施巧計，保護了大家的收成，解決了老百姓的燃眉之急。在民間一些有正義感、有影響力的文人便成了民眾教育后代的典范。
2.慷慨無私、扶危濟困的救世主
慷慨無私、扶危濟困也是元好問在故事中表現出來的鮮明的人格特征，在《風陵渡賑濟災民》中可以反映他的這一高尚品格。
公元1215年，蒙古軍攻陷了忻州。老百姓遠走他鄉，四處流亡。元好問及他的家人一路艱辛，來到了風陵渡。元好問問清緣由不顧自己也在難中，便把自己隨身攜帶的銀兩拿出來，買米熬粥，賑濟災民。
上述傳說故事中，元好問被塑造成了一位行善積德、悲天憫人的慈善家。他看到災民的苦難，感同身受，便不顧自己也在難中，慷慨無私地對別人施以援手，并且不留姓名、不圖回報。
3.真性情的世俗之人
元好問也是世俗中的普通人，因此民眾在記憶元好問時，免不了有元好問的一些小趣聞，這些小軼事體現了元好問率真的性
情。相傳，元好問素愛杏花，他在冠縣避居時，喝到了冠縣著名的陽平酒后，認為這酒太好了，于是就寫了一首打油詩來表達：
我愛陽平酒，兵廚釀法新。
千金難著價，一盞即熏人。
色笑榴花重，香兼竹葉醇。
我為留故事，喚作杏園春。
通過對以上傳說故事的展現以及分析，我們了解了民間百姓通過傳說塑造了元好問的多面形象，有英雄，有救世主，有慈善家，不論是哪一種形象，都加入了民眾的想象，其中必然會摻雜進民眾的感情，體現了民眾對地方名人的敬愛與景仰。
二、元好問對地方文化的深遠影響
從元好問出生開始，一直到他年過半百，從他的出生地忻州，到他逃難途經的運城，再到他被幽禁的濟南，都有關于他的傳說故事，也正是因為這些豐富的傳說故事，我們對元好問有了更深的了解。
作為歷史文化名人的元好問的形象是豐富的，在各種各樣的民間傳說故事中民眾對他的評價也多是正面的，從故事中表現出來的大多都是贊揚與景仰。而元好問對地方文化的影響也是極其深遠的，我們應該積極地加以保護與研究，從而更好地加以利用。
參考文獻：
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關于年的傳說范文4
??一條小船??！搖向礦山，滿湖的碧水喲，不知牽動多少輩人的希望，城門湖水啊，清又清，團目山哪，圓又圓。你那充滿神奇的傳說里，曾給了我多少希望和期待，心系城門，夢在礦山，城門礦山又在牽動一個新的傳說。
??曾經是搖籃里一葉扁舟，是奶奶用古老的話題讓小舟蕩漾，城門湖里的水一直是清甜的，而城門的傳說卻是酸愁的，打從記憶起，從老輩的嘴里，不知留給我多少有關城門的傳說，那一切都象是個夢，但卻都有實物為證，白馬廟里的獨腿白馬昂首屹立，可惜斷了只腿無法騰飛，不然早就成了白馬將軍。鯉魚上山，只因尾巴還在湖中，幾個世紀以來，都只能對著礦山默嘆。豬婆洞的豬婆早給過去的開礦工人趕得無影無蹤，這或許是一個傳說；美女獻羞，卻不知情郎在何方，便就是望穿秋水也是白盼；野貓頸仍在，金雞嘴獨自嘆息，可需真的金雞已飛走，單留下兩座孤山`偏地讓人興嘆；大城門`小城門關不住眾人之口，每一個傳說都會有一個美麗而又辛酸的故事，每一段傳說都會寄托了人們的希望，我總想如果有那么一天，我能把這些傳說整理成文字公布于眾那就好了，然而這是一個夢，一個童年時期就做起的夢，直到現在還沒有寫成。
??童年的我總是讓礦山牽繞，那時礦山正式動工，山上山下到處都是鉆機，推土機，鏟土機，大小汽車，環繞山路奔跑，開礦工人們的笑語聲至今讓我難忘，每逢星期天，我總是邀上許多小伙們一起到礦山去玩，看著這，摸摸那，這一切都激起了我無窮的幻想，我想有一天要是我能也駕駛這機器該是多少好啊，然而夢沒過多久，就破滅了，礦山很快下馬了，夢失落了。當我已經進入初中，但那礦山對我的誘惑反而更大了，我不知為什么撤走，但我總是在想，將來他們還會重新歸來的，我也埋頭讀我的書，寫我的傳說，關于團目山的夜話，盼望團目山早點長圓，然而好奇媽媽一句謊言斷送了一個紫荊城的誕生，單單留下圖有虛名的紫荊山，那做媽媽禁不住好奇心而撒了謊，三年零六個月的懷孕期生出的文武兩官員，外加皇帝老小子都得一出世就要去見閻王，可嘆的是張果老只因一擔土未趕上，不然就可把山口填上，才不致于屋后的竹林兵腳剛上馬轉眼就死光，這一切都成了后人的遺憾。
??團目山沒長圓，到現在一直沒有長圓。如今的團目山變了，被現代文明的人們用火藥，雷管，炸塌了半邊天。成了人們做屋必不少的石塊，傳說只是傳說，留有人們的卻是無限感嘆，現在我已長大了，夢想也快變成現實，城門坎金礦，城門山銅硫礦，相繼產生，馬上又上馬，我的夢成熟了，城門山系著我童年夢香的搖籃，不知留我多少牽掛，好多的夢都慣注了五彩。然而長大后的我卻又要到外地流浪，人在異鄉的石獅心依然系著故鄉，不知何時故鄉的城門能象石獅一樣美麗。
本文作者：曉樹
關于年的傳說范文5
世界上其他民族也有自己的重大節日，但大多以宗教性質節日為主，例如基督教的圣誕節，伊斯蘭教的開齋節等。中國人的過年卻是按照農業歷法來確定的，歷史上隨著歷法的不斷修訂，中國人過年的時間也在不斷調整。這正是中華民族以農業文明為立足之本的集中體現。
神奇有趣的“年”傳說
現代民間習慣把過春節又叫做過年，關于過年的傳說，版本較多。一種傳說是中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常?！澳辍泵康匠统鰜硗淌成?、傷害人命，人們只好逃往深山躲避傷害。有一年除夕，桃花村來了個乞討的老人，并在村東頭的老婆婆家住下了。半夜時分，“年”獸闖進村中，發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內獨火通明。“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去，將近門口時，院內傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙，十分驚奇。隨后，鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見老婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內幾根紅蠟燭還發著余光。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。從此，每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹，戶戶燭火通明，守更待歲，初一一大早人們還要走親串友拜年。
還有一個傳說是“夕”是個惡獸，總是傷害人牲，而“年”獸幫著人們打跑了“夕”。從此，人們過完了除夕，然后過年，并且燃放爆竹慶祝。這些做法不斷演變、流傳，成為中國春節的習俗。
月亮帶來的“過年”
傳說歸傳說，說到過年的起源，就不能不說說每天晚上掛在枝頭或圓或彎的月亮。
中國自古就是農業民族，靠天吃飯的法則幾千年來一直左右著人們的生活，而要掌握天氣變化的規律就要制定準確的歷法，也就是給老天爺做出日程表。
我們的祖先在觀察天象時，發現月亮的盈虧朔望周期非常明顯，所以把29天或30天稱為一個月，把12個月稱為一年，這便成為古老國家最初的年歷。而植物的生長周期大多數也是以年為單位的，每一年都會有一次農作物的大規模豐收。于是，我國在西周初年，出現了一年一度慶祝豐收的活動，而品嘗豐收的碩果之后，就要為下一次的收獲而勞作，這時便是新一年的開始。
其實從天文學上講，地球離開近日點(12月23日左右)后1～2個月，地上氣溫明顯回暖，正適合準備農業生產，而這時自然會被古人當作一年的開始。
古人數12次月亮圓，就得過一次年，問題也隨之產生。月亮繞地球的周期約為29天半，而地球繞太陽一年的周期約為365又1／4天。如以12個月為一年，只有354天或者355天，與太陽年相差幾乎11天。過10多年，就有6月降霜下雪、臘月揮扇出汗、冬夏倒置的情況出現了。
為了解決這個問題，古人采取了兩種辦法：一種辦法采用現在全世界采用的公歷，也就是陽歷。另一辦法是找出陽歷年的日數和陰歷月的日數兩者之間的最小公倍數，也就是我國古代顓項歷的19年7閏的辦法。世界通行的公歷是純陽歷，而我國采用的是陰陽結合歷。過年，最早由月亮帶來，最終由太陽修正。
當人們享受著一年勞動成果的時候，當人們籌劃新一年辛勤工作的時候，老祖宗的智慧無時不在指導和庇護著我們，繼承傳統，傳遞文化，生生不息。
TIPS：
春節說法的確定
我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時并不叫春節，那時所說的春節指的是二十四節氣中的“立春”。南北朝則把春節泛指為整個春季。把農歷新年正式定名為春節是后的事。由于那時要改用陽歷，為了區分農、陽兩節，所以將農歷正月初一改名為春節。
正月為何音同“征”?
正月的“正”字，應該讀作“改正”的“正”字音，為什么人們把它讀作“”的“征”字音呢?據專家考證，秦時因秦始皇姓贏名政，他嫌“正”字的讀音和他的名字同音，犯了忌諱，下令把“正月”讀作“正(征)月”。后來人們習慣了，就一直沿用到現在。
關于年的傳說范文6
哈哈！大家好！我是家家戶戶的好朋友，我叫春聯，也叫春帖、對聯，在春節的時候會看見我。我身穿大紅的衣袍，身材修長，身上會寫上吉利的話，甜美的語言。比如會寫：四路財源通寶地，八方鴻運臨吉門；春回大地，福滿人間等。除了這些，我的頭上還有橫批也是吉利的話，如萬事如意。
我可是家家戶戶過年時的明星，你們則是我的粉絲。有時我會和我的福兄弟們一起被貼在大門上，我不僅是現代人的明星，也是古代人的救星。在古代有關于我的傳說：有一個叫年的怪獸，它會在一年的最后一天來吃人，人們為了躲避它就往山上跑，后來有一個村民無意發現了制服它的辦法。年獸怕響聲，火光和紅色。為了每年村民都平平安安，所以到了過年時人們都會貼春聯，放鞭炮等。還有傳說我的前身宋朝以前是桃符，在王安石的詩句中就能找到我。爆竹聲聲一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符，桃符就是我。桃符到了明淸兩朝的時候，才改成現在的名字，慢慢地成了每到過年時家家戶戶眾心捧月的明星。
最后，我祝大家在新的一年合家歡樂，日子過的紅紅火火！
