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肚兜范文1
【關鍵詞】 肚兜；圖騰；紋樣
服飾作為人類生活的必需品，其重要性已經不言而喻。服飾裝飾的元素之一——紋樣，一直都是社會文明、精神文化的重要體現。雖說在中國古代，服飾紋樣的內容，其政治意義大于審美意義，但有一種服飾紋樣是自由、不受束縛的，那就是內衣紋飾。中國內衣歷經千百年的發展，從先秦的褻衣、到唐宋的抹胸、到元明的抱腹，直到清朝嬗變為一種一般上端平直、成角的兩段各綴有一條帶子、前片多為菱形且下擺角處多呈圓弧狀的形制，謂之“肚兜”。在各類“禮記”、“輿服志”中均未對肚兜的形制，色彩、紋飾有明確的限定與規范。這種沒有典章條例約束的特點，一直延續著，直到肚兜被文胸取代也不曾出現。因此，肚兜在紋飾的使用上大大豐富了其可能性，而這些紋飾的使用也巧妙地對應了各種祈愿、求福、納祥的情感寄托。那么筆者就借由清朝肚兜這一平臺，來對肚兜紋樣做一番拋磚引玉的淺析。
說到紋樣，就不能不提到“圖騰”。圖騰崇拜源于古老先民對巫術的信仰。由于認知有限，人們把無法解釋的現象和無法改善的狀況歸于天地自然，他們相信自然界中存在某種神奇的力量，能給予人類一切，也能奪走人的一切。他們相信，某些動物能夠與神靈相通，能夠指示、引導事情發展的吉兇，因此一系列的象征、意象事物被創造出來，作為人們祈愿、祭拜的對象。這些圖騰創造出來即帶有吉祥之意，他是宗教形式的一種，它出自原始人類對自然的崇拜和畏懼，帶著占卜和祈福的感情，折射了一代又一代人類的生存意識。
隨著歷史的前進，圖騰也一直沒有脫離民間百姓的生活，他們已經成為一種生命信仰和精神文化，積淀在國人的傳統觀念之中。這種圖騰信仰對后世的肚兜藝術吉祥觀產生了很大的影響。比如，肚兜上運用較多的龍紋樣（圖1），正是人們對自然敬畏崇拜所幻化出的意象。傳說龍的形象是虎須鬣尾、身長若蛇、有鱗若魚、有角仿鹿、有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能大能小，能隱能現，能翻江倒海，吞風吐霧，興云降雨?！墩f文解字》中解：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵?！饼埖纳裢◤V大，使得人們對其敬重有加，希望這一神靈的化身能夠帶給人間希望與福祉。另外一種神物，麒麟，也是肚兜上常用的圖騰（圖2），它是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸﹑瑞獸?！墩f文解字》：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也?！?麒麟主太平，含仁懷義，帶來豐年、福祿、長壽與美好。肚兜上常繡有“麒麟送子”圖，含有生育崇拜之意，也表示對孩子將來能成為賢德之人的寄寓。
此外，肚兜在紋樣的應用上受道家思想的影響，講究天時、地利、材美、工巧，講究“天人合一”。這種觀念源自于先民察天觀地、模仿自然，繼而認識、體悟自然的心理。這種心理活動正是希望能夠通過模仿的事物來傳遞自己所想所感，使天地萬物相融匯，從而達到物我合一、天人合一的美好狀態?！吨芤住は缔o下》：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之交，與地之宜。近取諸身，遠取諸物。以通神明之德，以類萬物之情。”從這兒我們就能夠看出，古人造物對周遭環境與人之間的關系的思考。
天人合一，可以說是中國文化、中國藝術所追求的最高境界，這當然也是肚兜造物在文化和藝術上所想達到的理想。中國文化中，天人合一的“天”指的是天地萬物、人的自然本性與自然規律；“人”指的是社會化、群體化的人，社會與社會規律?！昂弦弧奔词侵付呋ハ嗳诤稀?、和諧統一，即你中有我、我中有你、彼此滲透、物我合一的狀態。古人是萬物有靈觀，認為日出日落、花開花謝、潮漲潮退、四季更迭……這些自然現象同人類一樣，都是具有靈性與生命規律的。正如董仲舒《春秋繁露義證》中所言：“人有三百六十節，偶天數也；形體骨肉，偶地之厚也；上有耳目聰明，日月之象也；體有空竅理脈，川谷之象也；心有哀樂喜怒，神氣之類也。觀人之體一，何高物之甚，而類于天地……人之形體，化天數而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義；人之受命，化天之四時。”所以人們經常借用自然中的某些事物來表達內心祈愿。比如借用蝶戀花，來表達對美好愛情的向往（圖3）；繡有老虎和五毒的肚兜表示“虎驅五毒”，以祈禱孩子的健康（圖4）；借用“蝠”通“福”，表達五福捧壽等美好祈愿（圖5）；胸口的如意形狀表示“如意到心”（圖6），等等。
除了圖騰之外，古代女子還會將一些人物形象，包括坊間傳說、民間故事的人物等內容表現于肚兜之上。如：劉海戲金蟾（圖7），意欲求得財源滾滾；斷橋相會（圖8）和牛郎織女（圖9），都是表達對堅貞和美好愛情的向往。這些人物形象的肚兜紋飾同其他圖騰一樣，帶有各種祈福納祥的愿望，而另有一類卻別具色特，即是將春宮圖作為紋飾繡于肚兜之上（圖10），這種肚兜往往有兩種作用，一是作為女子的嫁妝，在洞房之夜起到性教科書的作用；二則作為妓院女子招待客人的調情物，類似于今日的內衣。
肚兜，這一中國民間藝術，經母女、婆媳之間代代相傳，它不是僅僅屬于皇權貴族的享用品，也不是單單為顯赫財閥所服用，它屬于所有人，包括民眾這最普通而普遍的階級。肚兜藝術的傳承通常是家族式以及師徒式的，不受上流社會所規定的服飾禮制的約束，在主題、造型、色彩、技巧上都帶有各自審美和趣味的傾向。它通過飛針走線的技巧，利用裝飾紋樣的表現來達情傳意、循禮寄寓，從而抒發中國古代女性對真、善、美，對情與愛等的訴說，她們用紋飾將肚兜這塊方寸之布變得豐富多彩，既具有觀賞性，又具有故事性。肚兜是當時社會人們身份地位、地域民族、訴求欲念的代言物，作為民間百姓對美好情感與生活祈愿的重要表達方式，作為人們對自然和神靈敬拜的體現，它穩定而持續地傳承著普羅大眾情感的力量，折射出中國女性充滿光芒的智慧與她們賢良淑惠的美好品德。
參考文獻：
肚兜范文2
治慢性腹瀉茴香、丁香、肉桂、花椒各20克。將諸藥研成細末，放入按常法制成的兜肚內佩戴。每15天換藥1次。如每日熱熨兜肚，則效果更好。補骨脂、吳茱萸、煨肉豆蔻、附子、五靈脂、炒蒲黃、罌粟殼各30克，五味子、白芍各20克，烏藥60克。將諸藥烘干，研成細末，將藥末放入兜肚內，縛護于臍部及下腹部，日夜佩戴。每1～2個月換藥1次。此兜肚的主要功能是溫中理氣散寒，主治慢性虛寒性腹瀉。
治前列腺肥大肉桂30克，升麻15克。將二藥一起研成細末后，同麝香0 3克拌勻，放入按常法制成的兜肚內，把兜肚佩戴在小腹部。每5日換藥1次。每晚用熱水袋敷藥兜15～30分鐘，則效果更佳。
治疝氣小茴香、荔枝核各20克，干姜15克，肉桂10克，丁香8克。將諸藥研成細末，與麝香O 3克拌勻，放入按常法制成的兜肚內，將藥兜長久佩戴于下腹部。每3日換藥1次。
治胃寒痛蓽茇、干姜各15克，甘松、山柰、細辛、肉桂、吳茱萸、白芷各10克，大茴香6克。艾葉30克。將諸藥研成細末，用兜肚兜于腹部。一個半月為1個療程。此種兜肚有溫中散寒、理氣止痛的功效，特別適合于治療脾胃虛寒引起的空腹時胃部隱痛、反酸，胃部有冷感、喜溫喜按，舌淡苔白等病癥?！≈挝赶麓谷狻⑤g、水仙子、紅花各15克，肉桂10克，陳艾45克，木香、草果、公丁香各10克，高良姜12克，砂仁6克。將諸藥研成細末，取1米棉布折成雙層，按常法制成兜肚，日夜兜在胃脘部。每月換藥1次。
治陽痿一巴戟天、羊藿、金櫻子、葫蘆巴各10克，陽起石12克，柴胡6克。將諸藥研成細末，放進按常法制成的兜肚內，長久佩戴。每日晚用熱水袋敷藥兜15～30分鐘，每10天換藥1次。
治慢性前列腺炎紅花、桃花、烏藥、萆各15克，車前子、金錢草、敗醬草各20克，劉寄奴、白花蛇舌草各30克，制香附18克，做成藥兜，佩帶于臍部，每15天換藥1次，每晚用熱水袋熱敷藥兜15～30分鐘?！≡谑褂盟幬锒刀菚r，應注意以下幾點：
1選擇兜肚所用的方藥要根據患者具體病情辨證選藥，一般多選用辛溫芳香走竄之品。
2用藥物兜肚治病，需要的時間較長，患者要有耐性，不可操之過急。應按時更換兜肚內的藥末。
3佩戴兜肚時，應使其緊貼腹部皮膚。襯衣應穿在兜肚外面，以便使藥力能更好地發揮。兜肚的外層(即靠襯衣的一面)必須加塑料薄膜與襯衣隔絕，以防藥物的氣味外散而使藥效降低。
肚兜范文3
腦海里一直印著一個畫面，很深很深，經常浮現。初夏的夕陽西下，落日的余暉把一切鍍上了金色，一個人，背上包，跳上一輛不知開往何處的大巴，就這樣，不留一點痕跡地離開。最后留在所有記得的人記憶中的，就只有最后回瞥的那抹笑。或者，很久很久，還沒有人知道已經離開。如此，如風，無痕。
其實，自己從{回}走出來，也挺干凈的。只是留了幾句話，然后就下了。連個短消息，誰也沒發。過后，卻依然覺得太繁雜，會顯得做作吧?？墒牵辽傧褡约合胂蟮囊粯樱]有太多人注意，其實，大家都好久沒在了。面對僅僅的留言，覺察不出挽留。只有笑了笑。關掉了網頁。像上次的一樣，會被認為‘神經病’又犯上了，太假太裝，無需在意，只是想引起注意罷了。是嗎。是嗎。也許，吧。原來自己也這么討厭。的確討厭。即使說希望不留痕跡，可是，卻抑制不住地想著，其實還是有一些悲傷和失望。很在乎他們，很舍不得，卻依然覺得自己該走?？墒?，卻還是希望能夠看到大家記得，就算只有一個模糊的身影，不奢求一個微笑。面對空白，只有無奈。不想再不堅定，不想當旁觀者當自作多情的人了。即使真的很喜歡你們。想起那些話，那些笑，那些溫暖。只有自己眼睛熱，嗓子哽哽的。卻說不出來，也哭不出來?？薏怀鰜?，是最傷心嗎。真的，很在乎。
不過，沒有關系吧。學習一，平靜些，平靜。一個人，也能生活，幸福。幸福。
肚兜范文4
事實上，宋滿是永遠吃不飽的，不論吃什么，反正吃完為止，無所謂飽不飽。不過，宋滿有個好處，從來不偷不占，人家給才吃，吃得正道。實在沒有吃的，宋滿也格外經得餓。三日五日只喝水。喝下幾瓢山泉水，肚子像只鼓，拍起嘭嘭響，很自得地滿寨子走動。
后來，山里人生活有所改善，時而也能吃到米飯和豆腐。山里人也打破舊規喂起豬來。逢年過節便殺豬吃肉。然而這種改善對宋滿意義不大，因為他不在乎食物好壞，只在乎多少。這時宋滿已長大成人，食量自然有增無減。宋滿很苦惱，硬是弄不明白，自己到底有多大的食量。又到底能挨餓好久。
這年冬至節，家里殺了一頭豬。宋滿砍下一條豬后腿，連同半片臀子肉，少說也有十來斤，用蓑衣包起來夾在腋下，直奔雙河街圩場。走進一家飲食店，對掌柜的說：“切下一塊肉換五斤米煮飯，其余的加工煮熟。我們幾個打平伙呢。”掌柜的問：“幾個人?”宋滿隨口應道：“七八個。”不多久。飯熟肉爛。飯是尖堆一臉盆，肉分裝五大缽，擺滿一桌子。宋滿佯裝朝街口望望，一副不耐煩的樣子：“他娘的，這幫家伙怎么還不來!”停停又說：“算了，老子邊吃邊等?！彼螡M便獨自吃起來。半個時辰不到，一臉盆飯吃光了，肉只剩下一缽。宋滿嘆口氣：“這幫家伙怕是不來了!吃完吧，不吃浪費可惜?！闭乒竦脑谝慌钥吹醚劬钠鹣衽Ｂ眩瑩牡貑査螡M：“兄弟，你不會出事吧?！彼螡M有點不好意思地笑笑：“還好，飯少了些，喝口水吧。”宋滿又喝下三瓢涼水，這才離開雙河街。
事隔不久，宋滿去公社水利工地挖隧道，宋滿負責挖土石，挖著挖著，隧道中間一截突然塌方，宋滿被堵死在里面了。工地指揮部火速組織搶救。但隧道切面小，又沒有機械。只容二人用鋤頭挖。幾十條精壯漢子輪流作業。日夜不停，經過九天奮戰，好歹總算把塌方挖開了。大家斷定宋滿不憋死也要餓死：打起火把，正準備去收尸，不料宋滿卻自己從隧道爬出來了。人除了瘦些白些，竟然沒損半根毫毛。宋滿站起身。瞇起眼睛久久仰望熱辣辣的陽光，一句話沒說，就回家去了。后來別人問他堵在洞里九天怎么熬過來的，他說：里面透氣，有滲水喝。蠻好的。
這兩件事，你說我說，風傳遠近，都曉得馬朗寨有個宋滿，是個吃不飽餓不死的怪人。有好些好事者遠道跑來訪見宋滿；還有人打賭讓宋滿吃半邊豬。宋滿避而不見，宋滿苦惱之極，因為這兩次經歷仍然不能證實自己究竟能吃多少又挨餓好久。再說，能吃能餓算什么本事啊，對家庭拖累，對集體、對社會、對國家做不出丁點貢獻。想起自己每每把家里吃得鍋底朝天，害得老母親常常挨餓，宋滿就特別難過。宋滿是一個很講孝心的漢子，他祈求上蒼，讓他是個食量正常的人。但上天不管這事，宋滿從早到晚依舊饑腸轆轆，人也就變得孤僻而自卑了。
話說到了1960年年月，馬朗寨也和全國一樣，大人小孩都挨餓，餓得頭腫目瘁腳打飄。這時候，宋滿經得餓的優越性便充分得到發揮。他每天只喝水，照樣出工做事，而別的社員連趕蒼蠅都乏力了。冬天里，公社下達通知：山那邊緊急招募民工，修筑戰備公路，一天發兩個大饅頭。宋滿對渾身浮腫、臥床不起的母親說：“娘，我去筑路。掙饅頭回來給你吃。娘，你千萬要挺住啊，等我啊!”娘說：“滿子，掙到饅頭你就自己吃了吧。莫管我?！?/p>
宋滿背條布口袋連夜翻山來到筑路工地，掄錘打炮眼，抬大石頭，一連干了五天，果然每天都領到兩只大饅頭。宋滿用布條勒住自己的嘴巴，強忍住尖銳的食欲，十只饅頭完整無缺兜在布口袋里。第六天，宋滿不干了，帶著饅頭大步流星趕回馬朗寨。
宋滿一腳踏進家門。便看見母親蜷縮在火塘邊。宋滿大聲喊：“娘，娘，你莫嚇我!”宋滿急忙從布袋里掏出饅頭往母親嘴巴里塞?？墒悄赣H的嘴巴鼓鼓的，宋滿用力掰開，從里面掏出一團團濕漉漉的棉絮，很像他手里的饅頭。宋滿悲從中來?！巴邸钡囊宦曁栠罂蕖?/p>
肚兜范文5
楊啟慧
教育家蘇霍姆林斯基提出：“一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能夠成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的歡樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子?！毙W階段的兒童那美好的童心閃耀著真善美的光芒，教育工作者應細心呵護，不讓他們的童心被玷污而失去光澤。聯合國兒童基金會親善大使黑柳徹子的代表作《窗邊的小豆豆》講述了黑柳徹子上小學時的真實故事：一年級的小豆豆因淘氣被當做“問題兒童”而被正規學校退學，來到有著獨特教學風格的巴學園就讀，在小林宗作校長的愛心引導下，豆豆逐漸變成了一個自然而健康的孩子。
讓兒童在愛的潤澤下自由成長是童心教育的主流，也是教育工作者們義不容辭的責任。教育，從傾聽開始。小林校長耐心傾聽小豆豆，珍惜她說的每一句話，欣然接納這個被排斥、被邊緣化的“窗邊族”?！靶ｉL先生站了起來，用溫暖的大手摸摸小豆豆的頭，說：‘好了，從現在起，你是這個學校的學生了?！@個時候，小豆豆感到，生平第一次遇到真正喜歡自己的人！因為，從小豆豆出生后直到現在，還從來沒有一個人這么長時間地聽她說話呢?！彼糜H切和藹的態度對待每一個孩子，耐心地專注地聽著小豆豆長達四個小時的嘮叼。在聽小豆豆說話的時候，他“一次也沒有打哈欠，一次也沒有露出不耐煩的樣子。他也像小豆豆那樣，把身體向前探出來，專注地聽著”。其實這也是小林宗作校長的一種巧妙的教育手段，他在耐心的傾聽里，讓每一個入學的兒童都感受到校長對他們的關注，也要讓每個孩子在這里暢所欲言，大膽用自己稚嫩的語言表達自己的想法。小林宗作校長能夠花那么長的時間來傾聽小豆豆的“趣談”，使天真的豆豆心里從此深深駐記住了這位可愛的校長，更因此感到心情愉悅和對巴學園充滿期待。小林宗作校長能充分尊重一個兒童的心靈，從兒童視角感受他們的感受，無比欣賞他們。這不僅保護了小豆豆的自我意識，也使她知道自己的存在是有價值的，并不是所有的老師都排斥自己，這對一個孩子人格的健全發展起到推波助瀾之動力。
小林宗作校長努力地充分地讓孩子們在童年的快樂中成長。他機智地把飯盒里的東西分成“山的味道”和“海的味道”兩類，既能孩子們不偏食，又能掩蓋其中價格上的貴賤之差，培養了孩子們一視同仁、平等的生活態度，使他們在歡樂中融合為一個和諧的整體。小孩子們偏食嚴重，尤其不喜歡吃蔬菜和豆制品時。在巴學園，小孩子吃飯卻呈現出其樂融融的情景。因為在就餐的時候，小林宗作校長把孩子們每天的飯菜巧妙地分為“山的味道”（植物類）和“海的味道”（動物類），而且還特意譜寫了“好好嚼呀”的飯前歌讓孩子們大聲地唱，于是每餐飯都在校長和校長夫人溫和的笑聲里開始，又在孩子們的歡叫聲中結束，這比直接地向孩子們灌輸要“合理地搭配營養”，“不要養成偏食的習慣”等教條更管用，學生都樂于接受并潛意識記在心中。
小林宗作校長的話語如春雨，滋潤著小豆豆的心田。小豆豆的錢包掉下廁所池里，她滿頭大汗地把池里的東西舀出來想要尋找心愛的錢包，面對堆成小山的臟物，校長沒有批評她，更沒有呵斥她?！跋壬晕惤诵《苟沟拿婵?，像好朋友似地說：‘弄完以后，要把這些全都放回去啊。’說完，他又像剛才那樣走開了?！彼軌蚋杏X到校長在溫馨提醒自己下一步應該怎么做，同時，她也能體會到按照自己的意愿做事情的樂趣。小豆豆這個看似愚蠢可笑的行為卻沒有被明確地否定或者被直接地阻止，在她自己面對問題并獨自解決的過程中，親身體驗一回，她的主動性和積極性都會隨之而不斷提高。如果沒有親身體驗就直接被否定和阻止，來不及犯錯，沒有經歷鍛煉，總是被束縛和羈絆，主動性會隨之削弱，參與積極性也會被逐漸屏蔽。兒童是有著強烈好奇心的純潔天使，她需要在體驗中自我判斷對錯得失，而不是由老師或家長之口直接告訴她什么是對錯得失，那與抹殺童性，抑制發育有什么區別？
肚兜范文6
詩詞中很多字的古代讀音，跟現在讀音已經不完全一樣了。中國的古詩在聲音上是有格律的：平平仄仄、仄仄平平。如果用現在的普通話發音來讀，有些格律便不對了。不按照古人的聲律讀，就破壞了整首詩美感的特質，而且用普通話讀，讀來讀去依然是不會作詩的，一定要按照詩歌的格律來背誦、吟唱，才能夠真正掌握詩歌的情意、伴隨的聲音、結合出來的那一份感動。
飲酒詩二十首其五
陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首詩里有幾個字要注意：
“車馬”， 要念“jū馬”。chē是俗音，“自行車”“電車”“汽車”的“車”念chē。古人沒有“車”（chē）的讀音，古人的“車”字只有兩個讀音：一個是jū，押魚韻；另一個是chā，在詩里押麻韻?！帮w鳥相與還”的“還”，好像讀huán，其實念xuán。中國字有時候不止一個讀音，不同的讀音有不同的意思。還，念huán 時是“還家”的意思，念xuán 時是在空中飛翔的樣子，所以這里應該念xuán?！坝q已忘言”的“忘”，這里不念第四聲wàng，而是平聲的讀音，當做動詞，念wáng。
敕勒歌
敕勒川
陰山下。
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
《敕勒歌》是一首漢樂府詩，樂府詩是民間流傳的詩歌，而《敕勒歌》是中國北方民族流傳的民間詩歌，它的體裁是長短句，而不是很整齊的五個字一句。敕勒是一條水的名字?！瓣幧较隆钡摹跋隆?，在這里不念xià，念上聲，xiǎ，是詩韻里的馬韻?！盎\蓋四野”的“野”，不念yě，念yǎ，也是上聲馬韻?！帮L吹草低見牛羊”的“見”，念xiàn。
過故人莊
孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
“綠樹村邊合”的“合”字、“還來就”的“菊”字也是入聲字。“青山郭外斜” 的“斜” 念xiá，押麻韻。
使至塞上
王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
單車欲問邊”的“車”，念jū?！按竽聼熤薄钡摹爸薄笔侨肼曌?。“蕭關逢候騎”的“騎”，做動詞時念qí，如“騎（qí）馬”；這里是名詞，指一個騎馬的人，“候騎”就是在前面防衛、打聽消息的騎馬的人，所以念jì。
望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
“遙看瀑布掛前川”的“看”念kān。
房兵曹胡馬詩
杜甫
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風入四蹄輕。
所向無空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬里可橫行。
兵曹是軍隊里的一個官員，姓房，所以稱房兵曹。這個房兵曹最近得到一匹好馬，是胡馬。“胡馬大宛名”的“宛”一般念wǎn ，這里作為國名念yuān，平聲。
逢入京使
岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
R上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
岑參（約715 ― 770），世稱岑嘉州，唐代詩人。
“參”有兩個讀音：人參的“參”念shēn ；但岑參的“參”應該念cān，同參加的“參”。“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”，表達的是很真誠的感情。“雙袖龍鐘”是指袖子垂得很長，行動不方便的樣子?！肮蕡@東望路漫漫”的“漫漫”是平聲，念mán。
《無題》也是李商隱非常好的一首詩。
無題
八歲偷照鏡，長眉已能畫。
十歲去踏青，芙蓉作裙衩。
十二學彈箏，銀甲不曾卸。
十四藏六親，懸知猶未嫁。
十五泣春風，背面秋千下。
詩里這一個愛美的女子，象征一個追求美好才德的男子?！般y甲不曾卸”的“卸”念xià。
望湖樓晚景
蘇軾
橫風吹雨入樓斜，壯觀應須好句夸。
雨過潮平江海碧，電光時掣紫金蛇。
這是寫眼前景物，寫得很真切?！皦延^應須好句夸”的“觀”在這里是入聲。這個字有兩個讀音，作動詞時念guān，作名詞時念去聲，“橫風吹雨入樓斜”的“斜”押麻韻，念xiá?！半姽鈺r掣紫金蛇”的“蛇”押麻韻，念shá。
南歌子?天上星河轉
李清照
天上星河轉，人間簾幕垂。
涼生枕簟淚痕滋。
起解羅衣聊問、夜何其。
翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。
舊時天氣舊時衣。
只有情懷不似、舊家時。
這是李清照寫得非常好的一首詞。這首詞的妙處就在于，它表面也寫閨房之中的小情趣，但在這個看似狹窄的空間里，流露出了一個時代的悲哀。
“起解羅衣聊問夜何其”的“其”念jī，是語助詞。
“翠貼蓮蓬小”的“貼”是入聲字。
丑奴兒
辛棄疾
少年不識愁滋味，
愛上層樓，愛上層樓，
為賦新詞強說愁。
而今識得愁滋味，
欲說還休，欲說還休，
卻道天涼好個秋。
這首詞寫得很好，詞中間含有很深曲的意思。“為賦新詞強說愁”的“強”念qiǎng，是“勉強”的意思，不是“堅強”的意思。
南歌子?新開池，戲作
散發披襟處，浮瓜沈李杯。
涓涓流水細侵階。
鑿個池兒，喚個月兒來。
畫棟頻搖動，紅蕖盡倒開。
斗勻紅粉照香腮。