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題破山寺后禪院范文1
關鍵詞：常建；《題破山寺后禪院》；張力
常建的這首《題破山寺后禪院》被宋代的歐陽修稱贊不已，尤其是“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯。歐公一直想要模仿超越，卻難以達到其境界，最后l現在這些尋常字的背后是“造意者為難工也”。紀昀評這首詩“興象深微，筆筆超妙，此為神來之侯，‘自然’二字不足以盡之。”殷[更是把常建捧得相當之高，《河岳英靈集》中描述常建地位與左思、鮑照并列。眾人的評價都很高，那么常建的這首詩歌的魅力在哪里呢？筆者認為是因為這首詩歌本身飽含了無限的張力?！额}破山寺后禪院》：
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
詩中物象頗多，如古寺、初日、高林、曲徑、禪房等。那么，在這些物象的背后，詩人的情感又是怎么流動的呢？
首聯，清晨，正是一天的早晨，一個人靜靜地走進古寺。心里可以說是寧靜，即使是滿滿煩憂，也會受到古寺的靜穆氛圍而逐漸消散。古寺，給人的感覺是悠久，是寂靜，是肅穆，是莊嚴的，是讓人敬畏的，是可以滌蕩心胸的。所以有些人有了煩惱就會到寺廟里呆一段時間來沉淀自己，使自己更冷靜地看待問題。來到古寺，周遭的一切都是寧靜的，受到了剛升起的太陽的照射。掃去昨夜的黑暗，掃去昨天的過去，光輝萬丈灑滿整個古寺，自然也不會遺漏高高的樹林。正因為是古寺，所以必然會有高林，這不僅是古寺古老的原因，更是因為寺院需要高林。高林在佛法中有著莊嚴之意。也正因為有了高林，使得光輝普照，佛光萬丈，使古寺更加莊嚴。
頷聯，走進古寺，并沒有停下腳步，而是發現了一處幽僻之處。這處地方，幽靜，彎彎曲曲，必然是一處清靜之地，也肯定會是一處禮禪的好地方。于是，怎么也停不下腳步，走著走著，發現彎曲的小路確實別具風格，原來通向了禪房。而正因為是清晨，人必然不多，所以詩人才能一個人靜靜地欣賞幽處的風光。古代寺廟本就有“猶抱琵琶半遮面”的含蓄，所以禪房的地理位置必然是相對隱蔽幽寂的。走在幽徑上，看到了禪房。禪房的周圍是花木相互隱映?；居兄鸱ǜ呱畹暮x。而禪房自然要在高深的地方，一來可以顯現佛法高深，二來也是禮禪需要的寂靜之處，可以助于禮禪之人。因為幽徑的相稱，使作者心里必然是靜的。
頸聯，在這樣一片區域，本就寧靜。忽然聽到鳥鳴聲，這清晨本就有許多小鳥的叫聲，但在這樣一個清寂的環境中，這樣一個肅穆的氛圍里，聽到了鳥鳴，怎么能不讓人想到，這是因為鳥的歡悅才會鳴叫。好的山水，好的景象，加上古寺的清靜，此情此景，鳥兒怎么能不歡欣鼓舞呢？寺廟一般都需要傍山而建，選址必然是遠離人家的山域，沒有嘈雜的人群，鳥兒自然是安全的。古寺里的潭也是靜的，因為清晨的緣故，更是因為古寺的原因，一個外在的安靜，加上內在古寺的幽寂，讓人的心也不得不停下來，暫時拋棄煩惱與憂愁，使人心里空澈明凈。詩人一路走來，看到的人不多，這份安靜也足以使內心歸于寧靜。
尾聯，一切都變得靜悄悄的，沒有了鳥鳴，沒有了聲響，歸于寂靜。此時，內心是寧靜的，而傳來的鐘磬音，似乎打破了這份寧靜，卻又把這份寧靜推向極致。只能聽到杳杳鐘聲，不正是周遭靜寂所致嗎？從清晨踏入古寺，到聽到渺渺鐘聲，使得內心得到了滌蕩，忘卻了塵囂。
詩人沒有在詩中提到早課誦經聲，卻在末尾提到鐘磬音，這不得不讓人聯想到僧人們該起來誦經了。晨鐘暮鼓，早晨的鐘聲是提醒僧人們要起來做功課了。到了末尾鐘聲響起，詩人這么一路走來，都沒有聽到鐘聲，說明詩人到寺院的時間特別早，在僧人早課之前就在寺院里了。所以，詩人在寺院見到的一切，心里的感受都是在幾乎無人或者人特別少，環境又特別清幽的情況下所看所感的。
詩人的心境是寧靜的，在這個環境中，詩歌里呈現了一個大世界與一個小世界，也呈現了一個豐富的世界和一個單純的世界。
所謂的大世界，又是小世界，所謂的小世界，也是大世界。外在的世界，自然界的一切，寺院的一切都是外在的世界。這里花草樹木呈現了許多的元素。然而它相對于人心而言又是小世界。人心包羅萬象，承載了許多東西，好的、壞的，都包羅進來，這樣人心相對于古寺又是大的了。而從形狀上看，心遠遠小于古寺。這里就出現了大世界與小世界的沖突與融合。是大世界吞沒了小世界，小世界也消融了大世界，相互補充，相互彌補。
同樣的道理，古寺外面是一個復雜的世界。形形的東西可以說是無所不有的復雜世界，卻讓人們相互爭奪，相互計較，讓人們變得復雜。而古寺則相對單純，只有滌蕩人心的鐘聲、寺廟、佛像等。古寺里的一切，目的都是讓人消除煩惱，忘卻貪欲，達到靜心養性的目的。因此，古寺相對寺外而言就是一個單純的世界。同時，古寺相對人心也是這樣的。人心因看得太多，想得太多又吞噬了單純，變得復雜起來。古寺相對于人心的復雜，單純與復雜相互作用、相互影響。古寺的單純讓詩人的內心澄澈明凈起來，單純的世界幫助復雜的世界變得更加透徹明凈。
詩人，走了一圈下來，心也靜了，道也悟了，可以說是明心見性，更加明了禪的深透含義了。所以，這首詩歌既是一首情思飽滿的詩，又是一首哲理性極強的詩歌。這就是這首詩歌的張力！而這一點正是使它能夠脫穎而出，人們爭相模仿超越卻難以復制的原因所在。
參考文獻：
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[3]徐磊.題破山寺后禪院的禪意解[J].教研天地，2015（1）.
[4]王薇.《題破山寺后禪院》文化解讀探微[J].現代語文（學術綜合），2011（12）.
題破山寺后禪院范文2
清晨入古寺出自古詩《題破山寺后禪院》，此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。
古詩即中國古代的詩歌，在時間上指1840年以前中國的詩歌作品。其原意是古代人所作的詩。從廣義上說，中國古代詩歌包括古代人所作的詩、詞、散曲等；從狹義上說，古詩僅指古代人所作的古體詩、近體詩。
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題破山寺后禪院范文3
對應的褒義詞有：
1、鴉雀無聲：連烏鴉麻雀的聲音都沒有，形容非常安靜。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷四：“公曰：‘鴉去無聲，又何言聞？’”
2、萬籟俱靜：一切聲音都沒有了。形容周圍環境非常寂靜，一點兒聲響都沒有。
出處：唐·常建《題破山寺后禪院》詩：“萬賴此俱寂，但余鐘磬音?！?/p>
3、狗吠不驚：狗偶爾的叫聲不會引起驚慌。形容社會太平安定。
題破山寺后禪院范文4
1、感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫：《春望》）
2、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。（孟浩然：《春曉》）
3、蕩胸生層云，決眥入歸鳥。（杜甫：《望岳））
4、山氣日夕佳，飛鳥相與還。（陶淵明：《飲酒》）
5、山光悅鳥性，潭影空人心。（常建：《題破山寺后禪院》）
6、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。--元·馬致遠《秋思》
7、孤云將野鶴，豈向人間??？--唐·劉長卿《送上人》
8、獨立衡門春雨細，白雞飛上樹枝啼。--宋·葉紹翁《西溪》
9、月出驚山鳥，時鳴春澗中。--唐·王維《鳥鳴澗》
10、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。--唐·柳宗元《江雪》
11、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。--唐·賈島《題李凝幽居》
12、胡馬依北風，越鳥巢南枝。()--《古詩十九首》之《行行重行行》
13、鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。--屈原《九章哀郢》
14、蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。--唐·王籍《入若耶溪》
15、感時花濺淚，恨別鳥驚心。--唐·杜甫《春望》
16、江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。--唐·韋莊《臺城》
17、芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。--李華《春行即興》
題破山寺后禪院范文5
先看這首詩：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
曲徑通幽處，禪房花木深，實際上首先是寫實。早晨太陽初升，林深幽暗，這就給了曲徑、禪房一個深色的背景。那條通向禪房的小路于是在晨曦中明明滅滅，而禪房即在那明滅小徑的盡頭，在早晨的陽光下，花木茂盛，意蘊悠然?；咀栽?，不管你有沒有意識到它的存在，它總是那樣寧靜而從容地在那里生生滅滅。那種兀自綻放的氣度，讓人既覺得溫暖，又覺得凜然。
佛理有時候就是如此，它像花開一樣的溫暖，但是同時它又有一種凜然于世的莊嚴。我們平時會說“法相莊嚴”，其實，佛的真諦不過是借著法相傳遞給我們，但并不是完全借助于法相，郁郁黃花，無非般若，其中同樣有著那種凜然的莊嚴。你看，禪房深處的那一叢花木不隨人的心意而綻放而萎謝，這是佛最偉大的地方。佛的溫暖，不是為某個人而存在的，佛的溫暖是因為佛本身就有著一顆溫暖的心。懂得這一點，才真正能夠通過思想的幽徑直達本真的靈區。
也許有人要問，常建真的想得那么深透嗎？我說一定不是的，只是那一天的早晨，當他在晨輝之中真真切切地面對那條小徑，望著小徑深處的花木，被感動、被眼角的淚水濡濕的時候，從他心靈的深處流淌而出的。――你們難道沒有發現，作為一首律詩，這個頷聯沒有對仗嗎？――而我要說的是，有時候我們就是這樣接受那種類似于“天啟”的東西，一些景物沒來由的，甚至是強硬地闖入，就在一瞬間直達你的心靈，然后，那些幾乎讓自己都覺得匪夷所思的句子，就這樣從你的心間流淌而出了。
所以這首詩的首頷兩聯是好得不得了的詩。好就好在自然本色，又意蘊充沛。
題破山寺后禪院范文6
一、課始“引趣” 古詩教學伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設懸念等方法，精心引發學生興趣。
如教學李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客―――汪倫是當時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店?！崩畎自缰魝愂且环胶朗?，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》。―――這個故事會大大激發學生學習《贈汪倫》一詩的興趣。又如教學蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設懸念的方法―――古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設趣，從而引導學生欣然誦詩。
采取“引趣”之法，促使學生興趣倍增，情感激蕩，再引導他們學習全詩，教學效果往往會出人意料。
二、課中“持趣”