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掩耳盜鈴的寓意范文1
1力學知識
（1）風吹草動風吹草動的意思是風稍一吹，草就搖晃，比喻輕微的動蕩或變故.用物理學的觀點看，它涉及到力的作用效果的知識：力可以改變物體的運動狀態，也可使物體發生形變.風吹草動中，風對草施加了力，而草由靜止變為運動，其運動狀態發生了改變.
（2）刻舟求劍刻舟求劍的意思是在船上劍掉入水中的地方刻上記號，船停后，從刻記號的地方下船尋找丟失的劍.后來用“刻舟求劍”比喻拘泥固執，不知根據變化了的客觀情況處理事情.用物理學的知識來解釋，“刻舟求劍”包含有研究物體的運動狀態時如何正確選擇參照物的問題.“楚人”以船為參照物，則“所契者”是靜止的，而劍相對船來說是運動的，當然結果應是“求劍若此，不亦惑乎？”.
（3）安如磐石安如磐石的意思是安穩得像磐石一樣，形容很穩固，不可動搖.其中包含的物理知識是物體慣性大小與質量大小間的關系，物體質量大則慣性大.磐石質量非常大，則其慣性也非常大，外力很難改變其靜止這一運動狀態，所以很安穩.
（4）如芒在背如芒在背的意思是好像芒刺扎在背上，形容惶恐不安.用物理學的知識解釋是壓強大小與壓力大小及受力面積有關，芒刺受力面積小，扎在背上則壓強大，所以很難受.
2聲學知識
（1）引吭高歌引吭高歌的意思是放開嗓門，高聲歌唱，形容人精神振奮.用物理學的觀點看，“引吭高歌”的意思是指聲音的響度大.與引吭高歌的物理意思相近的成語還有震耳欲聾、響徹云霄、咆哮如雷、大聲疾呼、放聲高歌等.
（2）掩耳盜鈴掩耳盜鈴的意思是偷鈴鐺怕別人聽見鈴響，就堵住自己的耳朵，比喻自己欺騙自己的愚蠢做法.用物理學的觀點看，“掩耳盜鈴”涉及到的知識有：減弱噪聲的方法可以在人耳處減弱噪聲.堵住自己的耳朵盜鈴，自己雖聽不到鈴聲，但鈴聲是以波的形式向四周傳播，別人是能聽到鈴聲的.所以“掩耳盜鈴”只不過是自欺欺人.
（3）余音繞梁余音繞梁的意思是余音環繞屋梁旋轉不去，形容歌聲或音樂美妙動聽，令人回味.用物理學的知識解釋是，聲音是一種波，在傳播過程中遇到障礙物會發生反射現象，“余音”就是由于回聲現象而產生的，且聲波會不斷反射，直到它的能量全部消失為止.所以古人用“余音繞梁，三日不絕”來描寫優美動聽的旋律.
3光學知識
（1）坐井觀天坐井觀天的意思是坐在井底看天，看到的天只有井口那么大，比喻眼界狹小，見識短小.“坐井觀天”包含的物理知識是光的直線傳播.由于光在同一均勻介質中是沿直線傳播的，所以，“坐井觀天，所見甚小”.其它諸如鑿壁偷光、一葉障目，不見泰山、形影不離、立竿見影等成語都包含光的直線傳播知識.
（2）水中撈月水中撈月的意思是在水中撈月亮，比喻白費力氣，根本做不到.月光射到水面，由于光的反射，在水里形成月亮的虛像，此乃水中月亮.所以，“水中撈月”只會是竹籃打水一場空.
（3）杯弓蛇影杯弓蛇影的意思是墻上的弓照映在杯中，竟被誤認為是蛇，比喻疑神疑鬼，自己嚇唬自己.杯弓蛇影遵循的物理原理是光的反射，它屬于平面鏡成像知識.從墻上的弓出發的光射到杯中酒面上，經反射進入人眼中，看到的只是弓的虛像，竟被誤認為是蛇.
4熱學知識
（1）真金不怕火煉真金不怕火煉的意思是真金不怕在烈火中烤，比喻品質好、意志堅強的人經得起任何考驗.從物理學的角度來說，金的熔點高，高于火焰的溫度，所以不會被烤熔化.
掩耳盜鈴的寓意范文2
一、 小練筆設計的要求
小練筆設計需要滿足特定的要求，具體講可以歸結為如下幾個方面的內容：其一，保證小練筆設計的目標性，首先要與課程教學目標之間保持一致，即根據課程內容和對應的教學目標，實現小練筆的優化設計。除此之外，還需要站在學段目標的角度去審視小練筆。比如人教版《語文》二年級下冊《丑小鴨》教學中涉及到的小練筆：丑小鴨感到孤單，想找個人說話的時候，只能 。這樣的練筆可以發揮低段學生的想象力，在想象過程中實現詞語意思的理解，繼而引導學生有感情地去朗讀。其二，保證小練筆設計是有利于發展學生思維能力的，在問題探索的過程中，使小練筆的教學活動成為學生想象力馳騁的平臺。比如在人教版《語文》五年級上冊《釣魚的啟示》中假設自己功成名就回到故鄉，看到父親，和父親談起釣魚的情形，此時應該會有怎樣的對話？其三，保證小練筆設計是有利于學生語言表達能力提升的。在小練筆中以欣賞語言、理解詞匯、內化文字、積累語言為目標，強化語言實踐聯系，比如在學習完人教版《語文》四年級下冊《牧場之國》之后，可以布置這樣的小練筆：這就是真正的北京： 不愧為中國的首都。要求在此過程中模仿課文中的表達方式，使用到擬人、比喻等修辭手法。
二、 小筆設計的形式
人教版小學語文教材中有很多敘事性作品，雖然在文體性質方面有所不同，但是都可以作為小練筆的重要素材。下面我們從不同文體角度入手，結合實際教學案例，對相應文體中小練筆設計的策略進行探究。
1. 童話的小練筆設計
童話是小學生比較喜歡的教學內容，是他們喜聞樂見的文體。在童話的小練筆設計過程中，要充分考量小練筆的文體特征，從想象和擬人的角度入手，實現對應情境的創設，由此保證學生充足的想象空間。比如人教版《語文》六年級下冊《賣火柴的小女孩》的教學，我們可以假設小女孩進入天堂，遇到了自己的奶奶，此時小女孩和奶奶會展開怎樣的對話？他們之間會發生怎樣的故事？設置這樣的情境，可以引導學生進入童話世界，故事怎樣發展，故事中會出現多少人物，故事的結局是什么，這些問題都由學生自己來構思。在童話教學中，小練筆的設計要在特定的童話情境中進行，這樣可以給予學生充分的想象自由，其構造的故事情境也可以得到大家的情感共鳴。
2. 寓言的小練筆設計
寓言是在簡短生動故事的背景下實現對應道理的詮釋的文學形式，其故事意境與道理詮釋之間的關聯性決定了它的特點：有著明確的寓意、生動的比喻、精煉的語言。在寓言的小練筆設計過程中，要做到人物形象感受和道理感悟之間的融合，應使練筆設計與課文教學目標、與寓言文體特點之間保持高度的吻合。例如人教版《語文》四年級上冊《掩耳盜鈴》的教學，在設計小練筆的時候，可以依照以下步驟進行：其一，以“只要……就……”句子為模型，開展小練筆活動，要求學生以填空拓展的方式來完成：他明明知道只要鈴鐺 ，主人就會 。由此加深學生對寓言的理解，使得學生能夠對掩耳盜鈴的深刻含義有更加全面的認識。其二，請同學們結合自己的實際生活，想想自己在日常生活中是否看到過掩耳盜鈴的現象。此時學生開動腦筋，尋找自己在生活中遇到的這種情況，由此提升他們對于掩耳盜鈴這個故事的理解。其三，要求學生開展續寫活動，給予學生充分的自由想象空間。在寓言小練筆優化設計的過程中，需要遵循寓言故事與實際生活之間的融合規律，保證小練筆教學的有效性。
3. 神話的小練筆設計
神話故事是基于遠古時代的想象，對于世界起源、自然現象、社會矛盾、社會發展進行解釋的故事。相對于其他文體而言，神話故事中的人物往往具有超凡的能力，是典型的浪漫主義色彩中的人物，神話故事情節也比較神奇，語言多數會運用到夸張或者擬人的修辭手法。因此，小練筆的設計也需要突出一個“神”字。比如在人教版《語文》三年級上冊《開天》的教學過程中，小練筆的優化設計就需要從神話文體的特點入手，開展續寫練習，在課文延伸內容中增加“的頭發變成了星星，的經脈變成了山脈，的肌肉變成了天地，的牙齒變成了金子，的精髓變成了珠玉”的內容，同學們請發揮自己的想象，看看的其他身體部位變成了什么？有的同學說的血液變成了河流，的雙手變成了五指山，的骨頭變成了大陸板塊，的眼睛變成了太陽和月亮，的嘴巴變成了盆地，身體的毛發變成了樹木等等。這樣的拓展小練筆可以引導學生更加深刻地認識神話故事情節，了解做出的貢獻。
4. 小說的小練筆設計
小說以刻畫人物形象為核心，是反映社會生活的文學形式。其特點可以概括為：以藝術的方式來實現人物形象的塑造，具備完整的故事情節，對于故事環境描寫比較詳細，無論是自然環境，還是社會環境，都被囊括其中。也就是說此類小練筆設計的時候，需要以人物形象塑造為主導。此處我們以人教版《語文》六年級下冊《魯濱孫漂流記》為例來談，此課的小練筆可以依照以下思路進行：其一，比較視野下分析魯濱孫樂觀精神的具體體現，比如在遇到大風暴，所有同伴都死了的時候，他是怎樣面對的？比如在孤島上生存困境重重的時候，他是怎樣面對的？比如在感到孤單的時候，他是怎樣面對的？這些都可以要求學生去探究，以小練筆的方式來尋找答案，進而在此過程中體會人物的樂觀精神。其二，延續故事情節，假如你也到了魯濱孫的孤島上，你會跟魯濱孫怎樣溝通？你會跟魯濱孫學習那些本領？這樣的小練筆，在于激發學生的想象，讓他們主動去了解人物形象，激發其對于小說情節的深刻理解。其三，假如有一天魯濱孫看到了從海中行駛來了一艘船，他在這艘船的幫助下，回到了大陸，找到了自己的家人，他將會怎樣與家人溝通，怎樣給家人講述自己的經歷？在這樣的續寫訓練中，使得學生能夠感受到小說的張度，更好地理解人物的形象。
5. 散文的小練筆設計
小學語文教材中的散文雖然不是很多，但其同樣是小學語文課程體系的重要組成部分，它作為最自由的表達文體，表達的情感是主觀性的，表現手法也比較多樣化，優美精悍是其突出的特點，主要體現在以下幾個方面：其一，表現出形散神聚的特點；其二，表達的都是真情實感；其三，語言無比優美。實際上，要想引導學生深刻理解散文的情感，是一個難度比較大的工作，畢竟很多意境和很多情感體驗是學生沒有經歷過的，此時就需要以小練筆的方式來進行引導和疏通，這樣可以保證學生對所學內容的深刻理解和感悟。也就是說，在散文的小練筆設計過程中，語言的理解就成為重點所在。以人教版《語文》三年級下冊《荷花》為例，“我”在欣賞荷花的時候突然感X自己也變成了一朵荷花，隨著微風與荷花共舞，很明顯，這是運用聯想的方式來表達情感。對此學生往往難以理解，此時教師可以要求學生以想象的方式來分析：同學們想象一下，如果你自己變成池塘中的小魚，看到的是什么？聽到的是什么？感受到是什么？在這樣的小練筆中使學生可以以全新的視角去審視文章的內容，由此自然會對文章的理解提升到更高的層次。
綜上所述，敘事性作品的類型是多樣的，在不同的文體中，小練筆的切入點是不同的，但是應與課程教學目標、學段教學目標保持一致。對此，小學語文教師應該高度重視敘事性作品教學經驗的積累，樹立小練筆設計意識，采取多種方法找到小練筆的策劃技巧，這對全面促進小學語文教學質量的提升來講，是非常有意義的。
參考文獻
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掩耳盜鈴的寓意范文3
始終認為，語文老師，就要用語文本質的力量為學生生命的每一次新的進步和發展助力。始終認為，語文的核心價值之于兒童的言語生長就如同一層厚厚的“植被”。于是這堂課，從學生已有經驗出發，展開愉悅的實踐活動，讓學生從一則寓言走進一片語言叢林，由一則寓言追尋一段生長歷程，用一則寓言留下一個語文印記，去積累更為豐富、飽滿的言語智慧。
【教學目標】
1.學習“寓”“焦”等生字，注意字的關鍵筆畫，能正確、規范書寫。
2.讀懂故事梗概;學會抓住故事的起因、經過、結果，把故事講清楚，并嘗試在關鍵處逗留，豐富故事內容。
3.在講故事的學習情境中，理解“巴望”“焦急”“筋疲力盡”“納悶”等詞，并體味在故事里的表情、行為和情感。
【教學過程及意圖】
課前活動：猜圖導入
1.老師帶來了幾幅好玩的畫，想看嗎？
2.學生根據圖畫猜寓言故事。
【“猜寓言故事”，一是循著兒童原有的閱讀經歷，用“寓言故事”之門把他們引向中國古代寓言故事之林。二是喚起兒童對古代寓言故事的經驗，如藏有《亡羊補牢》等故事的圖片，對故事里農夫“傻”樣的呈現，本身就有一種漫畫式諷刺的效果。課開始之前，形象化的方式，貼近兒童經驗的起點，為課堂的整體立意進行了悄然鋪設?！?/p>
一、揭題導入
1.這節課，我們要來學習第24課《寓言兩則》，“寓”是個生字，這個字，最關鍵的是豎（紅筆描），要一直寫到底。伸出手指寫一寫。
2.一起來學習第一則。這個字讀“yà”，題目連起來，讀――揠苗助長。
3.“揠苗助長”，什么意思？（把禾苗拔起來幫助它成長。）
4.“揠”指的就是――（拔），所以故事也叫“拔苗助長”。
5.題目再一起讀。
【課的導入要“輕”，意味著要簡明而不煩瑣，抓住一字的“一筆”“一音”，扣住一字一詞之義，簡潔明快;課的起步要“淺”，意味要簡單而不繁難，無非是寫寫、讀讀、說說。然而，“輕”和“淺”，卻蘊含著“準”和“要”。推敲“寓”最為關鍵的筆畫當屬“豎”，明白這一關鍵處，上下部分和最后三筆都不會寫錯，此“豎”牽“寓”字全局。課題揪住“揠”字的讀音和含義，其含義則來自學生對“揠苗助長”故事含義的原有經驗。】
二、讀懂梗概
1.請同學們打開語文書，放聲讀這個故事，把故事讀正確，讀流利。
2.課文都能讀準了嗎？好，請四個同學來讀一讀。
指名讀第一自然段。
誰來讀第一自然段？
講的是什么？
（教師板書“巴望”，學生在書上圈出。）
指名讀第二、三自然段。
第二自然段誰來讀？
第三自然段？
第二、三自然段連起來講的是什么？
（教師板書“拔苗”，學生寫在第二自然段旁邊。）
指名讀第四自然段。
結果是――禾苗全都枯死了。
（教師板書“枯死”，學生圈出。）
3.來，看黑板，誰能把這3個詞連起來，簡單地說一說故事主要講了什么？
【閱讀寓言故事第一步為“讀懂”?！白x懂”有兩個要素，一為內容：故事大意，在于找到線索，線索就是故事的起因、經過、結果;二為方法：根據線索簡單說說大意，這是語文方法或能力，本課授予學生的是“關鍵詞”串聯法。找出每個部分的關鍵詞，聚焦在農夫“想”――巴望，農夫“做”――拔苗，結果――枯死。找出關鍵詞，串聯概述，讀懂故事，讀薄故事?！?/p>
三、故事情境
故事不僅要會讀，還要會講，講故事可是大有學問的，怎樣才能講好呢？
哦，一講清楚，二講生動，才能吸引人，我們一起來看看故事中的農夫是怎么想的？怎么做的？怎么說的？
（一）讀講“起因”
1.先看故事的起因：農夫巴望自己田里的禾苗長得快些。
（出示第一自然段）
（1）“巴望”一詞變紅，讀這個詞，“巴望”是什么意思？
（2）你從哪里可以看出他是在“巴望”自己的禾苗長得快些呢？
2.師生對話交流。
引導抓住“天天”一詞進行體味。
（1）天天去看，你仿佛看到農夫什么樣子？
（2）讀好這句話。
引導抓住“焦急”一詞進行體味。
（1）十分焦急，他會怎么想？
（2）引導學生逐漸進入故事情境：你就是農夫，注意下語氣，再來說一說。
（3）出示圖片：“焦”字下面的四點像什么？
小結：哦，漢字帶給你們這么豐富的聯想！古時候它是這么寫的，下面的四點其實就是有一團火在燒，農夫的心里也像是有團火在燒，可真夠急的呀！誰來讀讀這句話？
3.誰來講講故事的起因？
關注三個坡度，引導學生在自己的發展區更上一層樓：（1）短短幾分鐘，就把起因講出來;（2）能注意講的語氣，有講的味道;（3）能把十分焦急會怎么想也講出來。
【講故事的起因，在每個兒童的最近發展區，可以大體表現為三種坡度：照“文”背;照“文”講;講豐富。從“巴望”到“天天看”，至“十分焦急”，要引導學生做停留，去想象樣子，揣測心理活動，可以說一方面是讓學生在具體的故事情境中，加深對詞語在特定語境中情感等的體會，另一方面也在為學生能把起因講好做鋪墊。而當學生無法領會這種鋪墊時，還需通過“有點遺憾，要是能把農夫十分焦急時會怎么想也講出來，我們就更愛聽了”等評價語讓學生頓悟，促進其從講故事的第一坡度，登上第二、第三坡度。】
（二）讀講“經過”
1.講好故事的經過是關鍵，我們接著往下看。
2.這個農夫是怎么拔的？自己先讀讀第二自然段。
3.一棵一棵地往上拔，是像我們平常拔草一樣拔嗎？
學生體驗活動，引導理解體會“一棵一棵地往上拔”：怎么拔的？來，請你，請你，請你們三個小農夫來拔拔看。
相機追問：你怎么拔的？農夫拔的時候，為什么既要用力，又要這么小心？
4.就這樣，他一棵一棵地往上拔，拔呀，拔，拔了多久？多久？（引導理解體會“筋疲力盡”一詞。）
（1）累得怎么樣？（筋疲力盡，累成什么樣了？）引導學生做做農夫筋疲力盡的樣子。
（2）讀好“筋疲力盡”（變紅），并讀好句子。
5.誰來講講第二自然段農夫拔禾苗？
關注三個坡度：（1）能完整地講下來;（2）講得味道較濃;（3）能用動作為講加分，讓我們看到了“筋疲力盡”的樣子。
6.經過還有一段，老師不教，不講，你們能講好嗎？還是先練一練。
（1）指名講。
（2）你們覺得他講得好不好？
（3）怎么才能講出“興致勃勃”的味道呢？
演示“勃”字，右邊是個“力”，農夫的話就要講得響亮、有力，渾身都是勁。
（4）哪個小農夫，再來興致勃勃地說一說？
【在故事情境中，“拔禾苗”是農夫的“顯性動作”，反映的是“隱性心理”：有良好的出發點，自以為很有方法，有勤勞的付出，然而其結果卻是“好心辦壞事”。因此，“拔禾苗”這一體驗活動是在為學生領會與表達寓意進行鋪設?！敖钇ＡΡM”會累得怎么樣？讓學生展開想象，做做農夫的樣子，則也是幫助學生在講故事經過時，盡可能達到第二、第三坡度。經過的第二部分，由扶到放，只抓住“興致勃勃”一詞，加以引導，通過“勃”字形的辨識，領會農夫“興致勃勃”地說時有力、有勁的情態，幫助學生突破原來的語文高度。】
（三）讀講“結果”
故事的結果很簡單，我們一起來講一講：他的兒子很納悶，第二天跑到田里一看，所有的禾苗都枯死了。
1.引導講好“很納悶”：教師做納悶的表情，問：他在想些什么呢？
2.第二天跑到田里一看，都枯死了：看到這個情景，兒子會怎么樣？（引導學生想象兒子的動作、表情。）
3.再一起講講故事的結果。
【故事的結果很簡單，但故事情境卻很豐富，從“納悶”鋪開兒子的不解、奇怪之情，從“枯死”鋪開兒子的難過、吃驚、捶胸頓足之狀，在前兩部分講故事的基礎上，只需淡淡處理，學生自然就會有所領悟，自然朝著生動精彩的方向而拔節?！?/p>
（四）完整講述
1.一段一段會講了，誰能連起來講講這個故事？看，這是根據故事而畫的連環畫，誰能來配音？要把你講故事的本領盡情地表現出來哦。
2.指名學生上臺講。
關注學生能達到的最佳表現：（1）評價和自我評價;（2）推動自我提高。
【完整講述故事，不是某個語言表達優秀的學生的“表演”，而是對每個學生講故事能力的一個綜合促成環節。重點在于對講故事學生的“評”和“推”。學生講完，讓其自我評價，但這不夠，教師要給力，引導其發現優點與缺點;教師要助力，幫助其補“缺”和提“優”，這樣，指導和評價的是一個學生，然而面向和指向的卻是全體學生?！?/p>
四、揭示寓意
1.你們覺得故事里的這個農夫怎么樣？
2.你想對他說什么？
（1）引導學生從農夫的“急”、禾苗的生長規律、農夫的愿望和結果等方面展開自由表達。
相機板書：急于求成 違背規律 適得其反
（2）引導生本對話。
農夫啊，農夫，你以為禾苗一點兒都沒有長，其實――
農夫啊，農夫，你以為想出的是一個好辦法，其實――
農夫啊，農夫，你以為力氣沒白費，其實――
農夫啊，農夫，你以為是在拔苗助長，其實是在拔苗助――死??！
（3）小結：笑聲中，我想你們都明白了。（指板書）趕緊把三個詞記在題目右邊吧。
（4）明白了故事里的道理，你想把它講給誰聽？為什么？
3.簡短的故事，深刻的道理，這就是寓言故事的魅力。請拿出課桌里的故事紙，輕聲自由讀讀，再去感受一下。
（1）學生自由閱讀《此地無銀三百兩》《掩耳盜鈴》《鄭人買履》《刻舟求劍》《買櫝還珠》寓言故事。
（2）閱讀分享：告訴大家，你讀了什么故事？簡單說說你的感受。
（3）讀了聽了這類古代寓言，你有什么發現？
小結：對，故事里都有個“蠢人”，做的都是“蠢事”，這類中國古代寓言，用“蠢人蠢事”給我們啟發，真是耐人尋味?！对⒀詢蓜t》中的另一則故事《鷸蚌相爭》，就又是一種味道了，下節課，也這么去讀讀、講講。
【從一堂課的結構來說，這是重要的第二板塊，就是對寓意的領悟。此環節以清淺的問題來打開學生的思維空間，即“你想對農夫說什么？”“你想把這個故事講給誰聽？為什么？”“讀了這類中國古代寓言故事有什么發現嗎？”三個問題，形成學生思維的三個坡度。其一，對故事中農夫形象的思辨，在師生對話中初步建立對寓意的理解;其二，由故事中農夫，到現實生活中農夫這一類人，運用寓意進行理解與表達;其三，由一則故事，一個蠢人，到多則故事，多個蠢人，發現一類中國古代寓言故事以“蠢人蠢事”進行諷刺、啟迪的特點?！?/p>
五、作業布置
語文實踐活動：
1.必選：將這個故事講給其他人聽一聽。
掩耳盜鈴的寓意范文4
關鍵詞：新背景；小學成語教學；策略分析
小學生的年齡較小，理解能力有限，對于成語學習特別是一些濃縮性較強的成語，對其寓意的理解具有一定的困難。因此，采取正確、適宜的成語教學策略是新背景下小學語文教師必須思考的問題。
一、新背景下小學成語教學的現狀分析
1.學習難度大，興趣低
成語具有語言簡潔、寓意豐富的特點，小學生年齡小，沒有自主學習能力，理解能力也不足，因此學習起來難度較大。另外，小學生的注意力比較容易轉移，對自己不感興趣或者是比較難理解的事物往往都提不起興趣，再加上教師的教學方法單一，枯燥無味，導致小學生對成語學習的積極性普遍較低。
2.對成語和由四個字組成的詞組混淆不清
由于對成語含義的錯誤理解，絕大多數小學生都不能較好地對成語和由四個字組成的普通詞組進行區別，認為四個字組成的詞組就是成語。正是這種錯誤的認識和理解，導致很多小學生在造句、寫作時常常出現錯誤的“成語”運用，如：“今天，爸爸給我講了一個笑話，我聽了之后‘哈哈大笑’”。
3.教學模式陳舊，教學效率較低
現階段很多小學教師還是采取傳統的“灌輸式”教學模式，只注重課本知識的講授，也不注意創新教學模式，從而使學生只是處于被動的學習地位，忽視了學生的主體地位。此外，很多小學語文老師對學生沒有全面的了解，對學生的認知特點也沒有正確的認識，導致采取的教學模式不適宜、不準確，從而使教學效率較低。
4.教學方法跑偏，教學效果不佳
很多小學語文教師在進行成語教學時，對成語含義的講解較少，更多的是讓學生進行成語的抄寫，并且為了考試而反復地背誦、默寫課本上的成語，這樣不僅教學效果不佳，而且還背離了新課改對小學成語教學的要求。
二、新背景下小學成語教學的改進策略分析
針對上述現階段小學語文成語教學中存在的問題，現提出以下幾條改進策略：
1.開展趣味性教學，提高學生的學習興趣
興趣是最好的老師，要想獲得較好的成語教學效果，首先應提高小學生對成語的學習興趣，教師可以通過開展、創新多種多樣的教學方式如歇后語式教學、表演式教學等來激發學生對課堂參與的興趣及積極性。例如，表演式教學，在人教版的語文教科書，有一章中涉及一組表現人物神態和心情的成語：心花怒放、哄堂大笑、前仰后合、捧腹大笑等。教師在進行這一組成語的教學時，可先帶領學生把這些成語讀幾遍，并告訴學生它們的用法，接著鼓勵學生：“你們有誰想把這些成語表演一下嗎？”然后便有學生自告奮勇地起來表演捧腹大笑這個成語，他的表演逗得大家哄堂大笑，此時教師趁熱打鐵：“剛剛課堂上的情景可以用我們這節課學的哪個成語來形容呀？”學生異口同聲地說：“哄堂大笑！”這種教學方式不僅激發了學生學習成語的積極性，還能加深了他們對成語含義的理解和掌握。
2.引導學生正確區別成語和四字詞組
教師在進行成語教學時，應注意講解四字詞組與成語的區別，首先向學生講解兩者在概念上的區別，其次講解兩者在用法上的區別，特別指出：只要是詞組中的某一個詞可以進行替換的，一般應歸類為普通詞組。例如，“基本改變”詞組中的“基本”，可替換為“根本”“徹底”等；“肆意揮霍”詞組中的“肆意”，可以替換為“任意”“隨意”等，這兩個都可以歸類為普通詞組；像“虎口余生”“花言巧語”這兩個詞組，不能替換成其他的詞語，因此要歸類為成語。
3.轉變教學模式及方法，提高教學效率
成語學習對于小學生來說具有一定的難度，因此教師應根據學生的學習特點和實際學習情況積極轉變教學模式及方法，以提高學生的學習及教學效率。
教師可以通過歸類學習的方法進行教學，例如：“含有一組反義詞（如，高瞻遠矚和鼠目寸光）或近義詞（如，另起爐灶和另立門戶）的成語，含有歷史故事（如，臥薪嘗膽）或寓言故事（如，掩耳盜鈴、守株待兔）的成語等。此外，教師還應注重指導學生成語學習的方法，例如，在教學時，引導學生邊看、邊聽、邊寫；在課后，鼓勵學生進行有效的復習，如給出一些成語，要求學生對其進行歸納分類，還可以上網查閱一些同類的成語，以積累課外的成語。這樣不僅有利于學生良好學習方法的形成，還能促進成語教學效率的提高。
新背景下成語教學在小學語文教學中的分量越來越重，開展小學成語教學不僅能提高學生的語言表達能力和寫作能力，而且還能培養學生的語言素質。因此，小學語文教師應根據小學生的年齡特點和學習特點，采取合理的成語教學方法，從而提高教學效率，達到新課改下小學成語教學的要求和目的。
參考文獻：
掩耳盜鈴的寓意范文5
【關鍵詞】蒙漢翻譯 文化交流 作用
語言與文化相互影響，共同作用于民族發展，因此，在各民族交往過程中，對語言的理解將成為推動民族文化發展的重要力量。伴隨著國家間經濟、政治等活動的日趨頻繁，不同民族與國家的文化滲透與交流得益于翻譯。翻譯作為不同語言相互轉換的重要手段，在民族交往與國家交流中扮演著重要的角色。因文化背景以及用語習慣的不同，要求翻譯尊重文化的差異性，因此，在翻譯中，對于文化差異的正確理解和認知將決定翻譯的水準。蒙漢翻譯同樣需要尊重民族文化的差異性，因此，兩種語言的相互轉換實現了不同民族文化的交流。
一、蒙漢翻譯的民族文化特色
在特定的歷史背景和社會生活中形成的民俗，民風以及民情，構成了一個特有的民族文化。民族文化在漫長的歷史進程中，不斷地被和建立，在未形成穩固的生活區域之前，與歷史演變相攜。伴隨著民族與國家的發展，民族文化的日趨完善，為了互通有無，形成了貿易往來，在此過程中，語言的不通促使翻譯的出現。在跨文化翻譯中，注重民族文化特點，深入挖掘其內在的文化底蘊，對于文化交流以及經濟、政治等社會活動往來具有重要的意義。例如：我國的成語故事《掩耳盜鈴》，故事講述了一個偷盜的人看中了一家人門上的鈴鐺，想將它偷取過來，可鈴鐺在碰觸下會發出聲音，容易被人發現，于是，這個偷盜的人就想出了一個辦法，掩住自己的耳朵，就不會聽到聲音了，可想而知，偷盜的人很快就被人抓住了。這個故事的告知，不要做愚蠢而自欺欺人的人。如果對歷史文化了解不夠深入，那么，很難得出故事背后深刻的寓意。在蒙漢翻譯中，譯者對于兩個不同民族的歷史典故、朝代更迭、生活習慣等的了解，將決定著譯文的欣賞性和研究價值。
二、蒙漢跨文化翻譯的意義
蒙漢跨文化翻譯在解決語言障礙的同時，也促使了不同民族文化間的相互交流。在人類語言形成之初，語言就與文化相互依存，這意味著語言的流通也將促使文化的交流。對于不同語言的翻譯，在增進文化交流的過程中，使得不同文化間產生的碰撞，這種碰撞容易激發人們對不同文化的深入研究，由此引發文化交流的日漸頻繁。在蒙漢文化交流中，翻譯發揮了積極的作用。從文化交流的意義上看，翻譯對不同語言的構成以及使用條件有了一個全面的闡述，在思維層次上向人們揭示了文化的差異性，同時內在的文化信息又向人們闡釋了一個民族的發展歷史以及深遠的民族文化，從而實現了文化的互通。在蒙漢翻譯中，對于語義的表述以及語法構成的研究，將決定譯文的表述是否符合限定的文化背景。例如：對于語法，從宏觀的角度出發，譯者要從主語和主題兩個方面考慮譯文的組合。漢語對于動作的發出者或實施者賦予了決定的權利，所以，具有強烈的主導作用，因此，在蒙漢翻譯中，確定主語或主題，對于有效完成譯文翻譯具有重要的作用。
三、蒙漢翻譯的文化傳播功能
在各民族與國家交往中，語言上的交流讓人們了解了彼此的生活習慣，文化背景以及風俗習慣等，從而使不同民族的文化得到了交流，在相互學習的過程中，促進了文化的進一步發展。蒙漢兩個民族很久以來就建立了友好的往來，在蒙漢交流的過程中，兩個民族語言上的互通對于社會活動的友好進行創造了條件。蒙古廣闊的草原賦予了那里的人們不畏艱難、積極進取、生態倫理的思想和民族精神，而漢族則以農耕為主，他們在耕作中收獲希望和幸福，對賦予他們生命的土地極其熱愛。在漢耕文化中，大儒思想讓人們懂得了順應農節耕作，才能有所收獲，這也體現出了順應自然發展規律的思想。在蒙漢翻譯的過程中，兩種文化的交流和碰撞，促使人們的價值觀、人生觀等發生了改變，這種潛移默化的影響使得民族間的交流更為順暢，為建立良好的民族關系創造了條件。蒙漢翻譯不僅是兩種語言上的交流，同時也是兩個不同民族文化上的交流，對于文化差異的認知，將決定翻譯的好壞，因此，在翻譯的過程中，要堅持“文化傳真”的原則，以構建良好的文化傳播橋梁，使蒙漢文化能夠相互影響，共同為民族發展貢獻力量。
（1）文化的凝聚功能。在不同的文化領域，文化的凝聚功能使得不同的文化具有了相同的文化傳播主旨，通過對文化的凝聚使得民族間形成了和諧的發展氛圍，對維護民族穩定以及社會發展具有積極的意義。民族間文化的傳播，使得文化不斷吸納新的事物，實現了文化的創新和豐富，在這一過程中，翻譯作為重要的交流工具，將推動文化傳播向著更為深遠的方向發展。從某種角度上看，翻譯不僅是語言的相互轉換，更是不同民族文化的相互“傳真”，所以說，翻譯也是文化翻譯，也只有這樣，翻譯才算完成了真正的使命。
蒙漢兩個不同民族在社會發展與人類進步的過程中，建立了良好的民族關系，在社會活動交往過程中，翻譯有效地避免了兩民族文化差異造成的審美以及理解上的誤區，進而突破了交流的瓶頸，使社會活動更為活躍。蒙漢翻譯將文化交流變得順暢，實現了不同民族在某以方面思想上的共通，所以，翻譯的凝聚功能對民族核心文化的交流發揮著尤為重要的作用。
（2）文化教化功能。文化傳播的受眾者在對文化的感知中逐漸理解并接受不同文化的核心內容，從而自覺遵守該文化的要求，這就是文化教化功能的作用。在跨文化交流中，翻譯的目的不僅是讓人們理解彼此的語言表述，同時也要讓人們對彼此的文化能夠認同，進而能夠自覺地將該文化帶入到自己的生活范圍中影響他人，從而使文化得到進一步的傳播，這也是翻譯要達到的最高目標。在蒙漢文化翻譯的過程中，譯者要關注受眾者的感知情況，并盡量讓其接受文化熏陶，從而達到影響的目的。一般來說，譯者要有強烈的文化意識，重視文化差異，才能發揮出蒙漢兩種文化的教化功能。
總之，蒙漢翻譯作為兩個不同民族文化交流的重要方式，在翻譯的過程中需要對文化差異有足夠的認知，這不僅能使翻譯完成基本的作用，同時也能促使兩個不同文化相互滲透和影響，從而使接受者能夠受其影響并能夠自覺接受這一文化的熏陶，成為文化傳播的載體，以推動不同的相互交流，為實現不同民族文化的相互促進貢獻力量。蒙漢翻譯是凝聚蒙h兩個民族的重要紐帶，為促進民族間的友好發展，文化的相互交流有著積極的意義。
掩耳盜鈴的寓意范文6
關鍵詞：蒙漢翻譯 文化交流 作用
中圖分類號：H059 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）10（c）-0210-02
語言與文化相互影響，共同作用于民族發展，因此，在各民族交往過程中，對語言的理解將成為推動民族文化發展的重要力量。伴隨著國家間經濟、政治等活動的日趨頻繁，不同民族與國家的文化滲透與交流得益于翻譯。翻譯作為不同語言相互轉換的重要手段，在民族交往與國家交流中扮演著重要的角色。因文化背景以及用語習慣的不同，要求翻譯尊重文化的差異性，因此，在翻譯中，對于文化差異的正確理解和認知將決定翻譯的水準。蒙漢翻譯同樣需要尊重民族文化的差異性，因此，兩種語言的相互轉換實現了不同民族文化的交流。
1 蒙漢翻譯的民族文化特色
在特定的歷史背景和社會生活中形成的民俗，民風以及民情，構成了一個特有的民族文化。民族文化在漫長的歷史進程中，不斷地被和建立，在未形成穩固的生活區域之前，與歷史演變相攜。伴隨著民族與國家的發展，民族文化的日趨完善，為了互通有無，形成了貿易往來，在此過程中，語言的不通促使翻譯的出現。在跨文化翻譯中，注重民族文化特點，深入挖掘其內在的文化底蘊，對于文化交流以及經濟、政治等社會活動往來具有重要的意義。例如：我國的成語故事《掩耳盜鈴》，故事講述了一個偷盜的人看中了一家人門上的鈴鐺，想將它偷取過來，可鈴鐺在碰觸下會發出聲音，容易被人發現，于是，這個偷盜的人就想出了一個辦法，掩住自己的耳朵，就不會聽到聲音了，可想而知，偷盜的人很快就被人抓住了。這個故事的告知，不要做愚蠢而自欺欺人的人。如果對歷史文化了解不夠深入，那么，很難得出故事背后深刻的寓意。在蒙漢翻譯中，譯者對于兩個不同民族的歷史典故、朝代更迭、生活習慣等的了解，將決定著譯文的欣賞性和研究價值。
2 蒙漢跨文化翻譯的意義
蒙漢跨文化翻譯在解決語言障礙的同時，也促使了不同民族文化間的相互交流。在人類語言形成之初，語言就與文化相互依存，這意味著語言的流通也將促使文化的交流。對于不同語言的翻譯，在增進文化交流的過程中，使得不同文化間產生的碰撞，這種碰撞容易激發人們對不同文化的深入研究，由此引發文化交流的日漸頻繁。在蒙漢文化交流中，翻譯發揮了積極的作用。從文化交流的意義上看，翻譯對不同語言的構成以及使用條件有了一個全面的闡述，在思維層次上向人們揭示了文化的差異性，同時內在的文化信息又向人們闡釋了一個民族的發展歷史以及深遠的民族文化，從而實現了文化的互通。
在蒙漢翻譯中，對于語義的表述以及語法構成的研究，將決定譯文的表述是否符合限定的文化背景[1]。例如：對于語法，從宏觀的角度出發，譯者要從主語和主題兩個方面考慮譯文的組合。漢語對于動作的發出者或實施者賦予了決定的權利，所以，具有強烈的主導作用，因此，在蒙漢翻譯中，確定主語或主題，對于有效完成譯文翻譯具有重要的作用。
對于翻譯的文化意義，可從宏觀和微觀兩個角度考慮。宏觀可從文化層次上進行分析，而微觀則是通過句子的構成來探究。在對語言的微觀意義研究上，可從通過四種方式表現，即象形、映射、折射和暗示。我國對文字的運用手法極為豐富，人們在抒感、描寫事物以及闡述觀點的過程中，為了達到寫作的目的，通常會借助修辭手法加強表現效果，因此，在蒙漢翻譯中，對語言修辭手法的解讀將加強翻譯的感染力，從而使譯文更為生動。
3 蒙漢翻譯的文化傳播功能
在各民族與國家交往中，語言上的交流讓人們了解了彼此的生活習慣，文化背景以及風俗習慣等，從而使不同民族的文化得到了交流，在相互學習的過程中，促進了文化的進一步發展。蒙漢兩個民族很久以來就建立了友好的往來，在蒙漢交流的過程中，兩個民族語言上的互通對于社會活動的友好進行創造了條件。蒙古廣闊的草原賦予了那里的人們不畏艱難、積極進取、生態倫理的思想和民族精神，而漢族則以農耕為主，他們在耕作中收獲希望和幸福，對賦予他們生命的土地極其熱愛。在漢耕文化中，大儒思想讓人們懂得了順應農節耕作，才能有所收獲，這也體現出了順應自然發展規律的思想。在蒙漢翻譯的過程中，兩種文化的交流和碰撞，促使人們的價值觀、人生觀等發生了改變，這種潛移默化的影響使得民族間的交流更為順暢，為建立良好的民族關系創造了條件[2]。蒙漢翻譯不僅是兩種語言上的交流，同時也是兩個不同民族文化上的交流，對于文化差異的認知，將決定翻譯的好壞，因此，在翻譯的過程中，要堅持“文化傳真”的原則，以構建良好的文化傳播橋梁，使蒙漢文化能夠相互影響，共同為民族發展貢獻力量。
3.1 文化的凝聚功能
在不同的文化領域，文化的凝聚功能使得不同的文化具有了相同的文化傳播主旨，通過對文化的凝聚使得民族間形成了和諧的發展氛圍，對維護民族穩定以及社會發展具有積極的意義。民族間文化的傳播，使得文化不斷吸納新的事物，實現了文化的創新和豐富，在這一過程中，翻譯作為重要的交流工具，將推動文化傳播向著更為深遠的方向發展。從某種角度上看，翻譯不僅是語言的相互轉換，更是不同民族文化的相互“傳真”，所以說，翻譯也是文化翻譯，也只有這樣，翻譯才算完成了真正的使命。
蒙漢兩個不同民族在社會發展與人類進步的過程中，建立了良好的民族關系，在社會活動交往過程中，翻譯有效地避免了兩民族文化差異造成的審美以及理解上的誤區，進而突破了交流的瓶頸，使社會活動更為活躍。蒙漢翻譯將文化交流變得順暢，實現了不同民族在某以方面思想上的共通，所以，翻譯的凝聚功能對民族核心文化的交流發揮著尤為重要的作用。
3.2 文化教化功能
文化傳播的受眾者在對文化的感知中逐漸理解并接受不同文化的核心內容，從而自覺遵守該文化的要求，這就是文化教化功能的作用[3]。在跨文化交流中，翻譯的目的不僅是讓人們理解彼此的語言表述，同時也要讓人們對彼此的文化能夠認同，進而能夠自覺地將該文化帶入到自己的生活范圍中影響他人，從而使文化得到進一步的傳播，這也是翻譯要達到的最高目標。在蒙漢文化翻譯的過程中，譯者要關注受眾者的感知情況，并盡量讓其接受文化熏陶，從而達到影響的目的。一般來說，譯者要有強烈的文化意識，重視文化差異，才能發揮出蒙漢兩種文化的教化功能。
4 結語
蒙漢翻譯作為兩個不同民族文化交流的重要方式，在翻譯的過程中需要對文化差異有足夠的認知，這不僅能使翻譯完成基本的作用，同時也能促使兩個不同文化相互滲透和影響，從而使接受者能夠受其影響并能夠自覺接受這一文化的熏陶，成為文化傳播的載體，以推動不同的相互交流，為實現不同民族文化的相互促進貢獻力量。蒙漢翻譯是凝聚蒙漢兩個民族的重要紐帶，為促進民族間的友好發展，文化的相互交流有著積極的意義。
參考文獻
[1] 烏恩巴雅爾.淺談蒙漢翻譯工作[J].青年文學家，2015（20）：140.