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舍得的哲學范文1
關鍵詞：現代設計；功能；裝飾；技術美
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）09-0177-01
一、功能在設計中的重要性
人們設計產品把握最基本的兩個原則，一個是產品的使用價值，即功能性；另一個則是產品的外在形態，即審美性。功能是產品的最本質的特性，沒有功能的產品就是廢品，所以功能性是產品的第一特性。列寧曾經做過一個一段精彩的分析，他說：“如果現在我需要把玻璃杯作為飲具使用，那么，我完全沒有必要知道它的形狀是否完全是圓筒形，他是不是真正用玻璃制成的，對我來說，重要的是底上不要有洞，在使用這個玻璃杯時不要傷了嘴唇，等等?！笔褂脙r值能滿足人的需要，使人產生一種美感和愉快，這就是功能之美。例如電風扇在炎炎夏日能夠給人帶來一絲涼意，在基本滿足人們乘涼的基礎上，能夠使人的心情和心理產生一定的美感，這就是電風扇的功能性發揮了重要作用。一般的工業產品設計要有基本的技術功能和與人相關的功能，技術功能是產品的物理化學特性及其結構之間的相互關系，人的功能是產品能使人產生視覺或聽覺上的美感等，這些功能缺一不可，可以說功能性在設計中尤其是產品設計中發揮了重要的作用。
二、裝飾與功能的對立與統一
現代設計的裝飾和功能是一體的，他包含兩個內容，其一是功能性，即合理結構和功能的體現，另一個是裝飾性，外在的形式，紋樣，材料等表現的內容。現代設計的功能與形式是對立統一的關系，他們作為設計的兩個矛盾存在于設計之中。一輛新型的流行性轎車的設計，除去它流線的外殼就不能稱其為汽車，剩下的只是一個單調發動機。因為他的流線形外形和發動機作為車的兩個矛盾統一于汽車之中，缺一不可。
三、在設計中體現其“為人造物”的本質
“所謂造物即指人工性的物態化的勞動產品，是使用一定的材料，為一定的使用目的而制成的物體和物品，它是人類為生存和生活需要而進行的物質生產?！痹煳锘顒邮且环N文化活動，是文化的產物，不同類型的造物活動是為了滿足不同層次人群的物質和精神需要，例如從簡單的工具到工藝品和工業設計產品都是為了滿足人們的生產和生活及審美需要，工藝美術品是為了滿足人們的心理精神方面的需要，各種家用電器是為了滿足人們的視覺和生活家庭的需求，這些都是體現了為人而造物的本質。
四、技術美及其表現方式
現代科技的飛速發展逐漸改變了人們的生活和生產方式。機器生產的產品具有獨特的機械工業的技術美感，功能美和技術美有著一定的聯系，“功能必須通過形式表現出來，即通過具體而鮮明的形象，為人所感知的形式表現出來，功能與形式的統一構成了工業獨特的內容，而技術美就是內容與形式統一的美。”技術是在造物過程和設計生產中體現出來的，它的技術美是在設計材料，功能和形式上表現出來的，例如工藝美術類的核雕藝術品是通過核這種材料體現出來的，這種技術美是在對材料的運用和加工技術的方面考慮的，彰顯一種古樸之美，而現代家用電器一般都采用統一簡單的幾何外形，融合現代功能技術構成了大機器生產的工業技術美，工業技術美是為了滿足大多數人的需求和社會需要。技術美還是一種通過功能體現生產技術之美和功能結構之美的，現代數碼相機通過外在造型和材質和內在功能之間達到了一致，構成了一種攝像技術之美，可見技術美是和產品功能和形式及審美等元素相互作用，構成了設計的完美哲學。
五、設計的尺度如何體現
設計的尺度首先要考慮人本身的特性，這是一種自然尺度，因為人是自然的產物，必然有一些物理和化學特性，現代設計的產品必然考慮人的各方面需求。人機工學在設計產品時要考慮人的身體大小，尺寸大小及肢體面積等因素，在設計中要把握一定的尺度，例如室內空間的大小設計是以人的尺寸和個人需要為依據的，衣服和鞋帽的大小也是根據人的大小尺寸來作為參照的。其次是道德尺度，也就是設計師設計的產品除了滿足其使用價值以外，還要滿足人們追求的社會倫理道德價值，體現一種對自然和社會的關注和重視，以保護環境及人類道德倫理為基本依據。
六、結論
現代設計是現代生活的重要表現，設計的哲學就是對設計知識的全部總結和概括，其研究的是設計的普遍性存在問題，始終要把設計和科學技術相結合，立足于當代文化，從人的根本性物質和精神需求出發，滿足當代人和社會的需要，未來設計的發展會朝著更廣的方向發展，與更多的學科相融合，立足于解決人類存在的社會和環境問題等，未來設計的發展會使人類的生活更加藝術化，設計將會更好的為人類服務。
舍得的哲學范文2
無論是奔跑在綠茵賽道，還是登頂珠穆朗瑪峰，在成功與失敗、堅持與退縮之間，有一種界限稱之為臨界點。它在科學概念中，代表著量變至質變的一次飛躍，譬若零度是水與冰的臨界點，一百度是液態水和水蒸氣的臨界點。而它們的變化并不是瞬間產生的，必須經過量化到一定的程度，才能產生質的轉變。
中國有句老話，“行百步者半九十”，也就說，一百步行走了九十，不過是走了一半罷了，越接近成功就越困難。那么，要達到成功，堅定的目標及孜孜不倦的努力，在遇見困難前的不退縮與隱忍，或許才有機會通往最后的成功。記得王石先生在“開講啦”的演講中，提及他的事業成功時說道，“人生當中一定要保持一種自我的不滿足，保持著一種好奇心，保持著你對未來的某種期許，堅持就非常重要，勝利往往在再努力一下的堅持之中?！?/p>
反觀設計行業，設計師既是感性藝術者，又是理性的思考人。堅持的心境也大都因人而異。有的人體會過“會當凌絕頂，一覽眾山小”的況境，知曉登頂成功所需付出的代價；而有些人黯然離場于成功前夕，在追憶往昔時往往后悔當年只差那么些微微的堅持……與甲方的順暢溝通、處理好企業的內部管理、讓自己的設計更具前瞻性、影響力，當這些設計常態漸入正軌，也意味著又向成功邁進了一大步。為此，本期我們邀請五位設計師，通過剖析他們對成功奧秘的理解，解析臨界點哲學之于設計的啟發和影響。
“在設計”的狀態
現代裝飾雜志社：今天非常高興邀請大家參加“設計中的臨界點哲學”的主題討論。平時大家有沒有玩極限運動？從身體體驗至人生哲學，各位是怎么理解“臨界點”的涵義？
何曉平：陽朔是亞洲的攀巖基地，我去陽朔旅游的偶然機會去感受了下攀巖，這種親身體驗很特殊。我是做事有目標的人，攀巖的過程要靠四肢和地心引力進行抗衡，這個過程中你要選擇好著力點，中間可能會出現力氣不足，沒法往上爬的時候，這就像我們人生中遇到問題，你面臨的是放棄還是繼續堅持往上爬。這種體驗與今天所談的臨界點是有點相近的。我覺得這個體驗很好，努力地往上爬，你可能會有選擇錯誤的時候，但是至少你知道下一次該怎么做；到了頂峰看遠處時，風光也是很不一樣的。
戴慧雄：我平常沒有玩極限運動，它對我來說是一個大挑戰。我覺得“臨界點”是每一件事的新的開始。
蔡祝源：極限運動只在電腦里玩過。以我的理解，“臨界點”的每次變化都是有階段性的，簡言之，就是到了某一階段工作得到突破時，能相應地獲得收獲和思考，這又為下一個階段揭啟了新的臨界點。
徐慶良：極限運動沒有親自玩過，但我希望孩子有更多的鍛煉，會帶孩子去攀巖。臨界點，首先關乎心態，無論在生活還是事業上，到了一個點是做還是不做，堅持還是不堅持，你的選擇導致了接下去的動作及產生的結果，若成功了會有優越感，而失敗了就把它當作人生的積累，這體現了心態上的轉變。第二，我也支持蔡總說的所謂的臨界點是有階段性的，不應該是常態或是固態。每當到達某一階段，人就會有新的追求，那么就會達到另外一個高度。
易永強：我覺得在中國做設計已經是一種極限運動了，因為甲方在不斷地挑戰你每一次的交付時間和設計的要求。我舉一個例子，我的一個朋友是健身教練，他跟我說要練肌肉一定要不斷地挑戰自己的運動上限，當你本身的量達到頂峰之后會很累，但是這個累到不行的狀態才能達到某一個階段的頂峰。我想這就是所謂的“臨界點”。從這個簡單的例子可反思我們做設計的過程，希望它能對新入行的設計師有一定的啟發和幫助。
現代裝飾雜志社：談談各位的個人從業經歷，是哪個轉折點讓大家覺得開始真正是“在設計”？
徐慶良：我是從一名家裝設計師開始入行，在從業經歷中學會了與客戶、材料商的溝通，業績做得比較好。后來被公司派到佛山開拓市場，卻慢慢厭倦了商業化的運作。從2007年開始創辦工作室，一開始對繼續做工程還是做設計的定位較為模糊。直至2009年年底，我們關閉了原有的工程公司，將街邊的商鋪搬至現在的34層辦公樓，連續幾個月的零業績轉折期，讓我們面臨了非常艱難的“臨界點”。從那時起，我們就開始面對全新的市場環境，全新的業務主導方向，現在回想起來當初的選擇是正確的，它能讓我們對公司品牌定位、未來發展方向等重新思考。
易永強：做設計能有這樣的決心真的很厲害，徐總說的是大的動作，我的是入門的一個小啟示。我記得在學校打完籃球下樓時跌倒了，樓梯第三級的高度跟第二級不一樣。跌倒后我在想是我太笨重還是別的什么問題？這是我人生中的一個轉折點，它讓我思考到建筑與人的關系，視覺美與設計之間的關系。我覺得在設計上我們應當把人的常態放大到每件物件上，包括價值觀和是非觀。
戴慧雄：我做了十幾年設計，做每一件好作品時我就覺得它是我的一個轉折點，讓我不斷地向好的方面去努力。在一個設計過程中，雖然我們一直標榜我們是時尚的藝術家，但當每一次甲方提出要求，讓我們刪減某一些細節時，我們會在堅持與滿足中權衡，每一次的堅持被證明是對時，我都會覺得我們“在設計”中。
何曉平：我不是讀藝術專業出身的，但我很喜歡設計，剛開始在公司是從低層做起，比別人付出的要更多。有段時間我是自由設計者，其中承接的一個項目讓我對設計有了全新的認識。這個項目是一個朋友委托的，他讓我設計跟施工一起承包。在做的過程中，我發現了效果圖與落地實施之間的巨大差異，讓我重新思考怎樣才能成為一名優秀的設計師。09年我與兩名搭檔共同成立了“尺道設計事務所”，就是因為我們覺得好的設計公司應該是綜合能力強，而不是只會做概念，或只會與甲方溝通，是要綜合考慮的。
蔡祝源：我覺得“在設計”包括兩個方面，一是設計出來的產品讓你覺得很認同，處于“在設計”的狀態，另一類則是你本身對設計很執著。我最早在家裝公司做了很長時間。當時我們公司接到大梅沙酒店的案子，做的設計不夠專業，連CAD都畫不準。為了保證設計質量，請了新加坡的設計師過來主持，我們配合。在這過程中，我對一些設計方法能夠更加了解，那時起就開始有了“在設計”的狀態。
幫客戶找準定位就是成功
現代裝飾雜志社：對于設計師來說，每個階段都有自己的代表作，談談你最成功的設計項目及這個項目為你的設計帶來了怎樣的影響？
何曉平：去年的一個項目從設計至施工長達一年，這個項目位處肇慶，是一幢2300平米的聯排別墅。甲方與我們合作多年，我們對他的家庭組成、愛好都非常了解。這個項目我們認為比較成功，一是項目前期做了深入溝通，因客戶是房地產開發商，項目在土建階段我們已介入，對材料的運用非常環保；二是這個項目是為客戶量身定制的，包括施工的所有材料都是我們親自去挑選，無論品質、節能環保，還是對材質的認識，都能做到令甲方認同。
徐慶良：我想講兩個項目，第一個是2010年公司轉型做設計時接的房地產項目。這個項目從做建筑規劃起就開始介入，與設計院、甲方連成有效的溝通。室內設計部分我們負責售樓部、樣板房，大堂，但看過策劃案后，我們建議甲方調整整個項目的定位和樓盤名字。因為這個商住合一的項目，單戶住宅面積只有60、70平米，不具備園林景觀、會所等配套，倒不如將它當作服務式星級酒店公寓來做策劃和銷售。甲方和策劃方聽了都比較認同。這個項目得到了成功售賣，這與我們在市場定位到整個執行過程與甲方的對接、與策劃的銜接都是分不開的。
第二個是今年做的案例，從整體的規劃、設計到整個執行再到效果都是比較滿意的，覺得真正是在做設計。這個項目體量不大，是一個朋友的果汁店，從起名到選址、定位，再到銷售賣點，我們都是全程溝通。因針對的是年輕人市場，果汁店開在辦公群樓樓下。為規避投資風險，我們從地面到護墻板全部DIY。像護墻板就專門找了五金廠設計了掛板系統。這也涉及到臨界點的問題，我們選擇了極致的設計方法，天花上沒有一盞燈，所有燈來自地燈和臺燈，這意味著它們以后都可以搬走。我們希望營造出自然的懷舊氛圍。錢并不是花在裝修上，而是花在體驗上，比如說燈光效果和所有的家具材質上，就是所謂的“把錢花在刀刃上”，也符合資源再利用的環保理念。從這點來說，這個項目對我們而言是比較有意義的，相信也是當資項目的新設計研究方向。
戴慧雄：我跟大家分享近期設計的KTV項目，大概6000多平米。其實KTV的市場占有率很高，如何突圍而出？我們想到了營銷概念。從平面規劃起，在不同的區域植入角色扮演，從50年代、60年代一直到現代，比如說50年代是貓王，用這個形象跟當時的設計風格做某個區域的空間設計。在這個空間中，玩家都能實現角色扮演，有專設的道具間，讓玩家去挑選喜歡的，然后扮演，這樣氣氛就很活躍了。從設計到營銷，我們都讓甲方明白自己的競爭點在哪里，那么，從藝術與商業結合的角度來看，它算是做得比較好的。
現代裝飾雜志社：從業至今，是否有過后悔的經歷，可曾想過，當時可能再堅持一下，或許結局就大有不同？這對你之后的生活、工作有過怎樣的啟發？
徐慶良：我們有過一個比較失敗的自己投資的項目，從2010年投入至去年年底結束。雖然它失敗了，但對我們的人生積累是有很大幫助的。當時失敗的關鍵在于定位不準確，執行不到位?，F在我們做任何事情都會考慮定位，包括公司也是一樣，我們只做酒店跟房地產等商業項目，其他的不是我們強項的就不作為我們業務的主導方向。要做好一個項目，對項目的理解、市場的接觸和人群的分析都是很重要的，若好的設計無法令這個結果往好的方向走，也不能稱之成功。這又回到了剛剛的話題，就是有一個階段感覺自己是“在設計”，但是有一個階段感覺自己偏離了方向，就要自己調整回來。
易永強：我覺得設計真的不是很狹隘，是可以擴展，可以產生其他的很多東西，要怎樣獲得成功是要嘗試的。作為設計師，我覺得幫客戶找準定位就是成功。剛帶團隊做項目那會兒，肩負著培訓的責任。當時有一位共事很久的同事要離職了，我很難過也很苦惱，這時聽到楊干嬋唱的《每當變幻時》，就覺得自己是否應該反省?，F在對離合看開了，既然無法改變他們，在當下就應該更珍惜與搭檔的合作時光。
蔡祝源：我可以理解他們的選擇，但是事情過了以后我覺得團隊進進出出是很正常的，因為人走了就會有更好的補充進來，所以我現在也調整好了。
何曉平：我們公司在過去也有這樣的經歷，對公司的沖擊很大，但現在我們非常清楚公司適合哪些人，不是說所有喜歡設計的人我們都需要。適當的“放血”對公司的發展反而有積極的推動力。
我對過去所做的事情都不會后悔，因為過去的任何事造就了現在的你。我有一個慘痛并且很難得的經驗，上一年我們組建了工程公司，我當時的出發點是想將設計做好，也是想讓設計獲得提升。經營工程公司跟設計公司是有差異的，我們以設計人的身份去做工程，用最好的材料，獲得的利潤卻是很少的。當時感覺壓力很大，想著若放棄了就意味著失敗，后來還是結束了工程公司。今年我們會繼續探索它的可行性，計劃做四個配合我們自己設計的工程項目，目的是將設計還原、提高，看看自己設計的成熟度。一個優秀的設計單位應該是比較全面的，若設計不看定位、造價等等，永遠只是紙上談兵。這個經歷我沒有覺得后悔，反而讓我更清楚公司的定位。
良性的溝通&榜樣的力量
現代裝飾雜志社：在座的很多設計師同時也是公司的運營人，你們如何看待與甲方的有效溝通？從確定合作至合作順暢，之間總是有一個逐步了解的過程，你們是怎么來把控這種合作關系的良性轉變？
戴慧雄：我覺得作為一名設計師，我們一定要努力以藝術人的高度去看待設計，跟客戶交心，讓他知道我們能提供什么，如何能切實地幫助他，就像剛才所說的KTV項目，溝通是很重要的，讓雙方達到共鳴，客戶對你的態度一定會有改變。
何曉平：我們公司有商務部，它的定位不僅僅是拿項目，還包括與客戶的溝通。溝通好了能避免以后發生一些不愉快。商務部跟進一個項目，必須熟悉設計產業、公司的設計流程，然后再整合起來下定論，這也是我們現在努力的方向。
徐慶良：以前我是家裝工程公司的負責人，跟業主、工地都打過交道，從開始接觸客戶到有效的溝通再到最后的簽約，全部都是一個人，我們當然希望跟很多客戶進行完善的溝通，讓每個項目都成功。但現在我們是設計公司，就不能這樣做了，因為要讓專業的人做專業的事。至于跟客戶的有效溝通，首先是做朋友，若還是客戶與設計方的關系就會比較生硬。另外，要如何良性地循環下去？我的建議是在溝通過程中，要發自內心的熱情去做，讓他感覺這是真正存在的心的溝通。
蔡祝源：我們的項目基本上都是熟客為主。最重要的還是尊重和信任。
徐慶良：人可以溝通，但是公司與公司不一定能有效溝通，還要考慮公司架構的合理性，不能客戶有什么事都打電話找你，應該有專門的部門對接。在每個階段都把控好與固定客戶的溝通，這也是很關鍵的。
現代裝飾雜志社：堅持一下，看似簡單的字眼，但是就跟古人所說的“行百步者半九十”，越臨近成功，實則越困難。那么如何去確定成功的階段性目標，有效分解，以便更好地應對臨界點的考驗？
徐慶良：臨界點是常態的，所以每一個階段都有一個臨界點的發展。我們公司會有一個幾年發展計劃，每年還會有階段性的目標，現在基本上按照30%的增長速度制定目標。確定目標后，就要分解。我們公司的方法是每個月都定任務，每周一開會安排、梳理、溝通協調，然后形成表格化，明確好各部門的工作。周末再總結，通過這樣分解以達到高效整合的目的。
何曉平：我們公司今年也表格化了，將可行性的計劃分解至每個部門。公司還制定了大的戰略目標及階段性目標，并將專業數據規范化，譬如當年度公司的運營成本等。我們也會加大與同行的交流，了解各個公司的薪酬體系等情況。
戴慧雄：作為藝術工作者，我們要堅持做我們的藝術。只有每次做好一個項目，才是一個新的開始，這也是我們堅持做藝術的理由。
易永強：其實很多目標都要基于先填飽肚子的前提，我們只會制定短期目標，對那些想學會游泳的人，若要讓他了解學習游泳的難度，我會選擇直接把他丟到水里。
現代裝飾雜志社：在I臨界點的處理上，大家最欣賞哪位國際或是國內的設計大師？
易永強：我覺得能很好地處理臨界點的設計師就已經很偉大了，因為每個人的經歷是不一樣的。2012年獲得普利茨獎的王澍，我覺得很不錯。
戴慧雄：在臨界點的處理上，我沒有特意去想。我想分享一下悉尼歌劇院的設計師約恩?伍重的故事，他的經歷讓我想到了臨界點的奧秘。當時全球招標時，約恩?伍重設計的手稿在初選時就被淘汰了。后來被評委團專家之一的埃洛?沙里寧從廢稿里翻出并最終中標。
徐慶良：在我們行業里，只要是在某一個領域能堅持的都是值得欣賞的。最難的是你能把自己設定在一個小范圍內，不停地堅持下來。像隈研吾在建筑上所提倡的回歸自然、本質、精神的追求，也是我個人一直在尋找的。
舍得的哲學范文3
一、從的辯證法出發，正確認識和把握城市建設協調發展
唯物辯證法認為，一切事物都是運動的，運動是絕對的，靜止是相對的。發展是事物的一種運動狀態，但又不是事物一般的運動狀態，而是特指事物向前、向上的，由低級向高級進步的，不斷推陳出新的運動狀態。全面、協調、可持續的發展，就是事物發展的辯證運動過程。事物發展如此，城市建設發展也是如此。辯證的發展就是經濟社會對立統一的發展，矛盾則是事物發展的根本原因。發展就是事物內部矛盾不斷產生、發展和解決的過程，辯證的發展就是經濟社會對立統一的發展過程。隨著經濟社會的發展，城市的地位日益重要，城市的發展決定著經濟社會的全面發展進程，直接關系到經濟社會發展的全局。運用唯物辯證法統籌城市建設發展，就一定要認識到社會是在經濟、政治、文化的矛盾運動中，在生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中，在各類社會矛盾的運動中發展的。發展是城市建設、城市壯大的根本動力。立足于發展這一主旋律，在經濟、社會等全面發展的基礎上，推動城市規模與內涵的升級，并以城市規模和內涵的升級作為經濟社會發展的催化劑，是現代大城市發展的關鍵主線。
城市的建設發展是一項系統工程，系統的有機組成要素在發展中相互聯系、相互制約、相互作用，構成了系統的整體發展。城市作為經濟社會發展的中心，應當是社會實踐活動的主要空間載體，因此要實現經濟社會的科學發展，重點就是要實現城市科學辯證的發展。辯證的發展應當是全面的、保持內在各要素相對平衡的發展，而不是片面的、畸形的、單一要素突進的發展。唯物辯證法的一個普遍原則就是認為事物是普遍聯系的，一旦事物離開與其它事物的聯系，就談不上存在，更談不上發展。普遍聯系，實質上是講事物的發展必然是兼顧的、對稱的、照顧它方的發展，否則就是畸形的發展，甚至是倒退和停頓。辯證的發展內在地要求城市建設必須協調發展，從而保證和諧、穩定等社會協調發展的綜合目標的實現。
二、從的歷史觀出發，努力克服城市建設發展中的模糊認識
運用的歷史觀分析城市建設協調發展，主要包括兩方面內容：一是強調歷史決定論。城市發展的最終力量是物質資料的生產、利用，歸根結底是生產力、經濟、物質的因素起決定作用。把握城市建設發展，首要的就是發展生產力、發展經濟，不斷滿足人民的物質生活需要，實現人們對城市生活的期望。二是強調歷史辯證法。不能僅僅把城市建設發展的因素歸結為生產力、經濟、物質，還要講人的作用，講自然、人口、法律、政治、文化、思想等各種社會因素的作用。的歷史觀在闡述發展時，總是既強調發展的重點方面，又強調其他方面因素的反作用。因此，城市的建設發展既要強調自然的制約作用，生產力、經濟、物質的最終決定作用，也應強調生產關系、上層建筑、政治、文化、意識形態的反作用，強調人與自然、人與社會以及社會各個因素、各個領域、各個方面的和諧發展。
把城市建設發展僅僅理解為經濟增長、城市規模的擴大、住房條件的改善等等，而忽視城市的全面發展，在理論上的一個根源就是沒有全面理解經濟社會形態理論。按照經濟社會形態理論，經濟增長是城市建設發展的基礎和前提，城市建設發展反過來又會促進經濟的迅速增長，兩者之間是相互依存，相互促進的關系。經濟增長只是整個城市建設發展的一部分，忽視城市的內涵建設以及各項社會事業的發展，最終要付出沉重的代價。在我們身邊就有很多這樣的例子，比如有不少城市以前只注重經濟指標的增長，而忽略了生態環境的建設，最終卻要回過頭來下更大的力氣來糾正這個問題，對于這些我們要引以為鑒。要正確理解全面生產理論，城市的重要功能之一就是生產生活的重要載體，必須高度重視城市生產功能的發揮。以為生產理論只講物質生產而不講其他，在理論上也是一個誤區。城市生產功能的主要內容有物質生活資料的生產（物質生產）、人自身的生產（人口的生產）、精神生產和社會關系的生產，這四個方面的生產相互滲透、相互關聯，構成全面生產理論的基本內容。學習全面生產理論，可以搞清城市建設發展不是單一的經濟增長而是社會的全面發展，人類城市建設過程不是指單一的經濟增長而是包括人、精神、文化、社會關系的協調發展。
理解人的全面發展理論，在統籌城市建設中要特別注重促進人的發展。促進城市建設發展，必須弄清發展的目的、動力、主體是什么。有一種觀點認為，歷史唯物論只重視物，不重視人，是人的缺位理論，這其實是錯誤的。實際上，歷史唯物論就是從現實的人出發，以現實的人的發展為目的的社會發展理論。正是從這樣的歷史觀出發，把人作為社會發展的主體，作為社會發展的目的，把努力促進人的全面發展作為創建未來社會的本質規定?？茖W發展觀也突出強調要以人為本，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益和促進人的全面發展作為發展的根本出發點和落腳點，把人民群眾作為推動發展的主體和根本力量，深刻體現了歷史唯物主義關于人民是歷史發展的主體和人的全面發展的基本原理。以人為本，就要求我們在城市建設發展中以人為根本，以人為核心，以人為基礎，以促進人的全面發展為最終目的，城市的建設要滿足人的生存、安全、健康等自然需要，要滿足人的民利、公平公正要求、素質全面提高、價值實現、精神文化等社會需要，關心人，尊重人，愛護人，解放人，發展人，把滿足人民的物質文化需要、有利于人的全面發展作為推動城市建設發展的根本出發點和最終歸宿。
三、從的認識論出發，自覺遵循城市建設發展的客觀規律
當前我國城市建設發展中出現的一系列問題，很大程度上與一些領導干部受片面的發展觀影響，脫離實際，主觀臆斷，大搞形象工程，盲目追求“政績”，不按客觀規律辦事有關。片面的發展觀可以從認識論上找到其產生的根源，它實質上是脫離了一切從實際出發，實事求是，按客觀規律辦事的認識論的基本原則?？陀^規律和人的主觀能動性的關系是哲學的一個基本問題。人的主觀能動性是受客觀規律制約的，當然人又不是無條件地受制于客觀規律，對于客觀規律具有一定的主觀能動性。否認客觀規律的作用，認為人可以隨心所欲地創造歷史，這是歷史唯心主義；認為人在客觀規律面前毫無作為，沒有主觀創造性，這是庸俗唯物主義。人們只有尊重規律、把握規律，按規律辦事，才能最大限度地發揮主觀能動性和創造性；反之，就會受到規律的懲罰。
統籌城市建設發展關鍵在于尊重和把握規律，按規律辦事。社會發展有其自身規律，如生產力一定要適應生產關系、上層建筑一定要適應經濟基礎的規律，經濟發展規律，文化發展規律，政治發展規律，物質文明、政治文明、精神文明協調發展規律，等等。同樣，城市建設發展也有相應的規律。經過多年的實踐探索，可以總結出以下城市發展規律：一是要搞好階段定位。階段定位是前提，要堅持發展的長期性與階段性的有機統一，既不超越階段將后人的事情拿到今天來做，又不喪失主觀能動性把今天需要辦的事情高標準地全力辦好；二是要尋求持續發展。持續發展是關鍵，要堅持發展的速度與后勁的有機統一，發展不拼資源、不拼環境、不拼短期，促進速度和結構質量效益相統一，經濟發展與人口資源環境相協調，實現城市的永續發展；三是要注重以人為本。以人為本是目的，要堅持發展的高效益與實現人的全面發展的有機統一，發展經濟，改善民生，提升文明，讓發展成果體現在提高人民生活水平上；四是要打造特色品牌。特色品牌是形象，要堅持發展的普遍性與特殊性的有機統一，著力打造共性彰顯、個性張揚、富有魅力的現代經典城市，形成百花爭鳴的城市發展局面；五是要實施科學籌劃?？茖W籌劃是保證，要堅持發展的全局與局部的有機統一，既大氣謀事，用國際化的眼光、現代化的理念、市場化的思路來謀劃城市發展，用科學的態度、嚴格的要求、高效的操作來推進城市發展。很顯然，這些規律也完全符合科學發展觀的要求，是指引城市科學發展的寶貴財富。這些規律昭示人們，只有城市建設協調發展，才能更好地促進社會整體進步，違背這些規律，社會發展必然出現問題。
四、積極尋求城市建設協調發展的有效途徑
我們黨把的立場、觀點、方法與現代化建設的實踐相結合，形成了科學發展觀，提出了堅持經濟增長與社會和人的全面發展相一致、相協調的基本要求。統籌城市建設協調發展，必須要從的基本觀點出發，以科學發展觀為指導，努力探索城市現代化建設的新思路，積極尋求搞好城市建設協調發展的有效對策。要以科學的理念、科學的方法、科學的決策來搞好城市建設，真正把全面、協調、可持續發展的理念落實到城市規劃、建設、管理、運作等各個層面，努力創造更佳的人居環境，從而推動經濟社會的可持續發展。
舍得的哲學范文4
本文運用的哲學理論，從交互設計的過程出發，闡釋出交互設計的本質：在人與產品、服務或系統之間創建一系列對話并以實踐來做為檢驗交互設計優良與否的重要手段。
【關鍵詞】
交互設計;需求分析;實踐檢驗;實踐觀
1.什么是交互設計
首先我們要詮釋“什么是交互設計”，從不同的角度研究設計將會有不完全相同的解釋，現用哲學的角度探討交互設計的問題。首先解釋“設計是什么”。我們把設計解釋成兩點：第一點，辭源中的解釋源于典故《三國志•魏志•高貴鄉公髦傳》：“賂遺吾左右人，令因吾服藥，密因酖毒，重相設計。”第二點，設計是把一種計劃、規劃、設想通過某種形式傳達出來的活動過程。交互設計則是在人與產品、服務或系統之間創建一系列對話。交互設計師需要首先進行用戶研究，做出精確的用戶畫像，并從可用性、易用性及心理滿足程度等方面來評估設計的質量。
2.交互設計與需求的關系
首先理解設計的內因是什么，其實設計的最基本動因是源自于人類的需求，根據馬斯洛需求理論，人類的需求是多層次的。哲學是這樣解釋的：“物質需求是指人對物質對象的需求，包括：衣、食、住、行有關的需求，對工具和日常生活用品的需求；精神需求是指人對社會精神生活及其產品的需求，包括對知識的需求，對文化的需求，對審美與道德的需求等?！倍换ピO計的范疇不僅僅影響到我們的物質領域，更深入到我們的精神領域。突出的表現是在互聯網領域，基本的適用需求遠遠不是交互設計的目標，滿足用戶在浩如煙海的數據海洋中方便快捷的找到自己所需要的東西才是我們所追求的。因此我們不難得出設計與需求的關系：需求是設計的起因，設計是需求的滿足過程，兩者互相關聯，密不可分。交互設計所探討的則是如何在人與電腦之間設計出一種互動的架構，讓使用者能有效率的操作器械與硬件設備互動。
2.1需求是設計的起因如果說人類需求是設計的內在動因，是一切設計的基礎，那么設計就很大程度上依賴需求的存在與發展的水平，并且能夠根據需求的多元化來準確地判定一個設計的完整流程。交互設計有四種基本方法，以用戶為中心的設計，以流程為中心的設計，系統設計和天才設計。以用戶為中心的設計（UCD），簡單的說，就是在進行產品及系統設計、研發、維護時以用戶的需求和用戶的感受為出發點，圍繞用戶的基本需求為核心進行產品設計、系統開發，而不是讓用戶被動的去學習及適應產品。不管產品的使用過程、信息的基本架構還是人機互動的方式與流程，以用戶為中心的設計都時刻圍繞用戶的使用習慣與用戶對產品的基本需求。反過來，只有通過基本的交互設計，人類的需求才能夠得到相當的實現與滿足，設計的內容越是人性化，人類可繼續發展的需求被挖掘的可能性就大。但同時，相反的情況也經常出現，我們有時不得不承受自己周邊各種不好的交互設計的折磨，大量的交互設計的問題正待解決，例如，當你：在使用雜貨店的自助售貨設備購買時耗費了半個多小時一無所獲。當汽車無法啟動時，不知道問題出在哪里。在等公共汽車時，不知道下一班車何時會到。因此，需求的就是交互設計的基本出發點與基本適用要素，交互設計就是保持與挖掘需求的重要前提。
2.2交互設計是人類需求得到實現的重要過程交互設計是人類的基本需求得到一定實現的外在表現形式。幾乎每一個交互設計活動，都會在它滿足一定基本的需求之后，又會挖掘出新的需求。比如，以摩爾系數發展的電子產品設計，最主要的原因是來自人類對產品新的功能的需求，移動電話剛剛出現的時候，僅僅能夠撥打接聽電話，隨著即時通訊的發展，可以接收各類短信息。而隨著互聯網的迅猛發展以及人們利用碎片化時間意識的提高，網絡瀏覽以及與人即時溝通成了剛性需求，手機從形狀操作系統上都取得了革命性的進步。這一切的推動因素，都是在它滿足一定范圍的需求之后被新的需求所游離出來。
3.實踐是檢驗交互設計是否適用的重要標準
“馬克主義實踐觀是人類認識世界、改造世界的重要依據”。交互設計同樣離不開的實踐觀，交互設計師需要在實踐中檢驗互動設計是否適用于易用。一件好的交互設計作品離不開以下過程：（1）用戶調研:在用戶調研階段,交互設計師需要詳細調查了解用戶及其對作品使用的場景，以便對最終作品有基本的了解認識，這是后繼設計必不可少的基礎與前提。（2）精確創建用戶畫像:基于用戶調研得到的用戶行為模式與產品使用場景，設計師需要創建用戶故事或者storyboard來預想設計中產品將來可能的形態。（3）創建交互細節:交互設計師，尤其是互聯網產品設計師，往往使用AXURE來描述設計對象的功能和行為以及產品的交互方式。（4）原型開發及前期測試:交互設計師通過原型來測試其前期的設計方案，同時對原型進行不斷的修正與優化。（5）產品實現:產品的實現階段，交互設計師需要嚴格把關，精心指導。務必確保方案的實現嚴格忠于前期設計；同時，也要做好對產品進行優化的準備。在整個的設計流程中，主觀能動性與對用戶需求精準的洞察是必不可少的。一切設計都離不開生活的實踐，也在一定程度上考量著設計師對生活的觀察和體驗。以用戶為中心的產品設計離不開以下幾個維度：產品的可用性、易用性以及用戶滿意度，還可以進一步細化為對特定用戶而言，產品的易學易用程度、用戶的粘性、用戶在產品體驗前后的整體滿意度對比等。經濟的飛速發展不僅提高了人們的物質生活水平，對精神需求的提高占據著越來越重要的位置，相應的對設計的要求也越來越高。因此，我們必須以實踐觀作為我們進行交互設計的重要指導思想與檢驗標準，不停地在實踐中檢驗交互設計，這樣才能真正設計出人們真正需要的互聯網與移動互聯網產品。
參考文獻
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舍得的哲學范文5
自從啟蒙運動以后，隨著人類理性的不斷提高、科學技術的不斷發展、物質財富的不斷涌流，“進步”已經成了人們心中不言而喻的觀念:科技進步表明了理性的進步，理性進步和科技進步帶來了經濟增長，這一事實再加上達爾文的進化論——從經濟的發展到生物的進化——不斷強化著人們的“進步”觀念。這使人們相信一切都會進步的，一切都在進步著，一切都是進步的！這使得人們根本不再去認真思考“進步”的含義，似乎只要社會存在著，它就必然是進步的。法國著名啟蒙思想家孔多塞甚至認為，歷史的進步就表現為人類理性的發展，理性的進步可以統領一切進步；只要人類理性進步了，包括人類道德在內的社會的一切就自然而然地進步了。近幾個世紀科學技術的飛速發展又進一步強化了人類關于進步的信念，似乎科技的進步就必然帶來社會的進步；社會進步不僅被等同于科技的發展，而且被等同于經濟的增長。于是在許多人的心目中就形成了一個公式——社會進步＝理性進步＝科技進步＝經濟增長。與此同時，人們還常常把社會進步與現代化相等同，似乎實現了現代化社會就當然進步了。在這種情況下，所有的國家都致力于科技發展和經濟增長；沒有實現現代化的國家幾乎都把全部精力致力于實現現代化，現代化成了所有國家的共同追求；GDP的增長速度成了衡量社會進步的最重要甚至唯一的標準。在當今世界，政治、文化、教育都在竭力為科技發展服務，因為人們清楚地意識到，科技是經濟發展的強大推動力，或者說只有科技才能推動社會的繁榮?？萍及l展和經濟增長成了社會的強勢話語之后，其他的一切都退居到次要地位了，當然也包括哲學和社會科學。在個人追求權力、地位、名譽、金錢、享樂、幸福，社會追求科技發展、經濟增長、市場繁榮的現實當中，哲學不是被當作無用的東西而遭到拒斥嗎？作為社會的高雅文化形式的文學藝術不也淪為經濟和科技的婢女而去迎合社會上的一些庸俗需求嗎？教育不同樣已經是去了它自身應有的傳承知識、創造知識、服務社會、引領社會的功能而凸現出一種工具特性嗎？一些大眾媒體和互聯網不是天天奉獻給大眾鋪天蓋地的商業廣告和時尚的娛樂節目來挑起人們的消費欲望、滿足著人們的感官刺激嗎？天天忙于賺錢、忙于追求名譽地位、忙于享受生活享受幸福的人們哪里有時間、有興趣去追問諸如到底什么是幸福、人生的意義和價值究竟何在、人類是否需要有精神家園、人類拼命去發展科技到底是為什么、什么才是真正的社會進步等等問題?
人類的生存固然離不開豐裕的物質生活，社會的發展固然要依靠科技進步和經濟增長，但人類生存絕對不是僅僅需要物質享受，社會發展也絕對不僅僅表現為科技進步和經濟增長，除此之外還有更重要的東西，那就是人類所特有的精神生活或曰精神文明。我們不總是以萬物之靈長自居嗎?這靈長就靈在人類有精神文化生活而自然萬物沒有。如果我們僅僅看重物質生活，僅僅追求物質享受和感官快樂，那人類與野獸何異?一個社會不可能沒有物質文明建設，舍此，社會的發展和人類的生存便失去了經濟基礎，任何其他社會活動也無法進行；一個社會同樣也不可能沒有精神文化建設，舍此，科技發展、社會發展便失去了目標。
其實，進步的社會必須有進步的道德水平與之相適應。普遍道德淪喪的社會肯定不是一個進步的社會！所以評價社會進步的標準更應該把道德標準包含在內，而不是用單純的經濟標準、科技標準或其他什么標準來衡量?！柏毟F不是社會主義”，但單純的物質富有同樣不是社會主義，普遍地道德淪喪更不是社會主義！一個社會是進步的或者落后的，不是以社會制度和物質財富的多寡來判斷地，也不是以科技發達不發達來判斷的，不一定經濟落后的社會就一定是一個落后的社會——我們能說古希臘是一個落后的社會嗎？能說中國的盛唐時代史一個落后的社會嗎？判斷社會進步應該有一個綜合指標，它至少應該包括經濟、政治、科技、文化、道德、教育、公民的精神狀況等方面，很難就某一個或幾個方面來斷定。否則，即使人人有汽車、家家有別墅，天天都可以吃“滿漢全席”，但卻失去了精神家園，處于一種無家可歸的狀態；人與人之間相互防范，相互之間只是利用與被利用的關系；用歇斯底里和狂歌曼舞來掩蓋精神的空虛，用淺薄的感官刺激來掩蓋精神世界的荒蕪；開著轎車去、乘著飛機去販毒。這樣的社會能說是一個進步的社會？我們所追求的社會能說就是這樣一種社會？
在特定的時期特定的情況下，我們不能等待理論上的爭辯有了結果后再去行動，因此，“摸著石頭過河”在一定時期有其合理性。但對于一個民族來說，面對著未來漫長的歷史發展，我們總不能永遠憑著摸石頭去尋路吧？當我們行走在小河或淺灘時，大概還可以摸著石頭走。但如果社會的航船行進在無邊的大海中，根本不存在摸石頭的可能時，難道我們就原地打轉或者任由海浪把這艘航船隨便沖向任意的方向？由此可見，社會發展需要導向，科技發展需要導向，經濟發展同樣需要導向。沒有這種導向，我們就不知道促進經濟和科技發展到底是為什么以及怎樣來促進它們的發展，就不知道社會的航船究竟要駛向哪個港灣。這種導向就是一種與幾個世紀以來盛行的發展觀根本不同的新發展觀——可持續發展觀。這種新發展觀由誰來提供呢？當然是由哲學社會科學來提供的！一個時期以來，為了強調哲學社會科學的重要性，有人提出哲學社會科學也是一種生產力。其實，何必要把哲學社會科學與生產力連在一起？哲學社會科學又何止只是一種生產力呢？我們不說哲學社會科學創造著社會的精神文化——這種精神文化是一個社會絕對不可缺少的，也不說它也確確實實可以創造物質財富，但它更重要的價值則在于不斷關注著社會的發展方向并為這艘航船的前行指明著方向，它是社會前行的指南針，是社會進步的航標燈！雖然它所起的作用與科技的作用全然不同，但這種作用卻是無可比擬的，是根本無法用金錢來衡量的。無論在哪個歷史時期，社會的“應然存在”和“實然存在”之間永遠都會有一定的張力，但這種張力永遠都不能成為放棄對“應然狀態”追求的理由！換言之，人類永遠不能放棄對應然的追求，哪怕它永遠都只是一種“應然” ！而哲學社會科學所追求的正是這種“應然” ！
舍得的哲學范文6
一、方法創新
正確的方式方法是落實德育課實踐教學任務，并使其取得實效的基本保證。德育課教師要從學生的實際出發，運用學生需要掌握的基本知識分析社會現象，使學生在學習和運用知識的過程中內化知識、獲得體驗、培養能力，形成良好的行為習慣。
在理論教學中，德育課教師可根據學生的認知規律和職業教育的特點，針對教學內容，綜合運用啟發式教學、討論式教學、案例教學、情景教學、探究式教學、小組合作教學、仿真教學等方法。
在實踐教學中，德育課教師可嘗試以下形式：一是課堂實踐教學，如案例分析、專題討論、課堂辯論、模擬教學等；二是校園實踐教學，如校園文化活動（專題講座、校園辯論賽、演講比賽、手抄報制作比賽、征文比賽、校園調查、觀看電影或錄像等）、社團實踐活動（讀書協會、青年志愿者協會等）；三是社會實踐教學，如參觀考察、社會調查、社會服務等。
德育課教學方法創新的關鍵在于方法選擇恰當，切合教學目標要求和教學內容特點，符合學生實際，具有針對性、互動性和有效性，有利于培養學生能力。
二、過程創新
德育課教學設計的過程創新要在教學組織、教學程序、教學評價、板書設計等方面下工夫。
教學組織要從課中向前延伸至課前，向后延伸至課后。課前指導學生開展自主學習，課中組織學生開展合作探究，課后引導學生開展實踐體驗。
教學程序要突破傳統，淡化知識灌輸，強調“學中做，做中學”。如“導入新課”可改為“創境激趣”，通過影視、動畫、圖片、歌曲等激發學生學習熱情；“新知傳授”可改為“引思明理”或“合作探究”，充分體現師生互動、生生互動；“新知小結”可改為“點撥升華”，通過總結實現學生思想的升華；“作業布置”可改為“體驗導行”，布置實踐作業，將德育課堂延伸至課外。
教學評價合理、有效。德育課教師要探索適合課程特點的多樣化考核評價辦法，將理論知識考核、實踐考核與日常行為表現的考核結合起來，力求全面客觀地反映學生的思想道德素質狀況。德育課教學評價以過程性評價為主，以終結性評價為輔，可將實踐活動、課堂表現、平時作業、考勤等納入過程性評價范疇。
板書設計合理、恰當、精確?？蓪鍟殖芍靼鍟透卑鍟?，主板書重在梳理各知識點的內在邏輯關系，副板書重在提醒學生注意相關概念。
三、內容創新
德育課新教材進一步體現了“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，新教材無論是體系還是內容都很適當。但教材畢竟是靜態的、相對穩定的，而社會生活則是動態的、不斷變化的。這就要求德育課教師在進行教學內容設計時，必須根據實際需要，靈活地、有創造性地對教材進行“二次開發”，有效整合多方資源，遵循職校生思想發展的規律，及時傳遞最新理論成果，做到貼近學生、貼近職業、貼近社會。
德育課教學資源包括教學參考書、教學掛圖（投影片）、音像資料、多媒體教學資料、案例選編等文本教學資源和道德楷模、法律專家、德育基地等社會德育資源。德育課教師要根據地域特點、學校情況、專業特點及學生實際，有效整合教學資源。
教學資源整合的關鍵在于：教學資源呈現的方法要多樣；要能增進課程內容與生活及未來職業的聯系，拓展學生的學習空間；要有利于促進課程內容在課堂教學中有效展開與動態生成，激活課堂教學，提升學生能力。
四、作業創新
課外作業是課堂教學的延伸，是促進學生認知、能力、情感、行動全面協調發展的重要途徑。一些德育課教師對課外作業不太重視，作業的布置僅僅停留在“認知——再現”層面，問題設計簡單，有唯一的、確定的標準答案，缺乏一定的探究性和實踐性，學生只要將書本的知識要點抄到作業本上就可以了。這樣的作業從根本上忽視了社會現實、學生的實際生活和思想水平。
德育課作業設計要注重過程性和開放性，并在優化和提升學生的情感、態度與觀念、行為與習慣、分析問題與解決問題的能力等方面下工夫，可嘗試實踐型作業、研究型作業、分層型作業、合作型作業等。
五、技術創新
多媒體教學是一種現代化的教育手段，也是一種新的教學方法，越來越多地被引入課堂。