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風格迥異范文1
西甲：三隊缺乏經驗
上賽季的西乙聯賽存在著一個很明顯的特點，那就是榜首三強從一開始就奠定了小可動搖的優勢，最后奪得西乙冠軍的巴利亞多利德，提前8輪就獲得了升入西甲的資格。整個賽季結束之后，巴利亞多利德以積88分的成績贏得冠軍，阿爾梅里亞和穆爾西亞則分別取得了80分和76分，遙遙領先于第四名格拉納達74隊的63分，這導致西乙早早就失去了升級懸念。
雖然升級的三支球隊在乙級聯賽中處于鶴立雞群的地位，但這并不代表他們已經具備了與西甲球隊抗衡的實力。三支升班馬有一個共同的弱點，那就是普遍欠缺高水平賽事的經驗。巴利亞多利德和穆爾西亞上一次出現在西甲聯賽，還得追溯到2003／2004賽季；至于成立僅6年的阿爾梅里亞，此前更是從未有過參加西甲聯賽的經歷。
在三支西甲升班馬的陣容中，很少有球員具備西甲經驗，這種對西甲完全缺乏了解的狀況，既可能產生“初生牛犢不怕虎”的效果，也有可能導致他們無法迅速適應高水平賽事的氛圍。西乙聯賽的對手畢竟無法跟西甲同日而語，在登上更高一層臺階之后，三支升班馬能否立即調整戰術打法，找到在西甲的“生存之道”，這是他們需要首先解決的問題。
巴利亞多利德是前景最被看好的一支升班馬，該隊以絕對優勢奪得西乙冠軍，而且在國王杯中也有不俗的表現。在國王杯1／8決賽中，巴利亞多利德在主客場分別以2:1和1:0的比分戰勝了西甲勁旅比利嚴亞雷爾，并在比賽中展現出了不遜色于對手的戰斗力。
巴利亞多利德的成功是建立在攻守平衡基礎上的。在上賽季的西乙聯賽中，巴利亞多利德雖然不是進球最多的球隊，但卻是失球最少(35個)和凈勝球最多(35個)的球隊。在今夏的轉會市場上，巴利亞多利德暫時沒有大動作，球隊在新賽季的西甲聯賽中很可能延續以往的戰術打法。
對巴利亞多利德而言，鋒線是球隊的最大隱患。在上賽季西乙聯賽的射手榜上，該隊的維克托和略倫特位居前列。但這兩名球員都屬于混跡乙級聯賽多年的“老油子”，此前鮮有高水平賽事的經歷。如何在新賽季攻破西甲對手的大門，將成為巴利亞多利德面臨的一大難題。
與巴利亞多利德一樣，穆爾西亞在三年前也遭到了降級厄運，此次重返西甲，該隊的主要任務是保級。作為三支升班馬中成績最差的球隊，穆爾西亞具有更強的危機意識，為此球隊專門從皇馬租借了巴勃羅 加西亞。穆爾西亞希望這名烏拉圭國腳在中場的兇悍球風，能夠增強球隊的防守實力。
由于俱樂部將在2008年迎來百年慶典，穆爾西亞非常希望能在新賽季取得像樣的戰績，因此球隊在轉會市場上有所動作。除了巴勃羅 加西亞之外，穆爾西亞還簽下了瓦倫西亞的烏拉圭中場雷蓋羅。在轉會窗口關閉前，穆爾西亞可能還會采取進一步的動作。
穆爾西亞三年前之所以慘遭降級，糟糕的客場戰績是罪魁禍首。在2003／2004賽季，穆爾西亞在19個客場僅僅取得了4平15負的戰績。在上賽季的西乙聯賽中，穆爾西亞的客場戰績也不算太出色。如果“客場蟲”無法在新賽季洗心革面，穆爾西亞的西甲前景傲然堪憂。
在三支升班馬球隊中，阿爾梅里亞的經歷最具傳奇色彩。阿爾梅里亞是一家直到2001年才成立的俱樂部，由于得到了當地財團的火力資助，該隊僅用了6年就完成了從西丙到西乙，再由西乙到西甲的“三級跳”。作為一支洋溢著青春氣息的球隊，阿爾梅里亞在上賽季的西乙聯賽中顯得活力十足，其73個進球傲視群雄。在主場作戰時，阿爾梅里亞更是氣勢如虹，該隊在23場主場比賽中取得了17場勝利，其主場勝率同樣高居西乙首位。
雖然進攻犀利，但阿爾梅里亞的表現卻很不穩定，其防守是三支升班馬球隊中最差的。在客場比賽時，阿爾梅里亞也曾有過大比分失利的經歷。在未來的西甲賽場上，阿爾梅里亞將面臨更為強勁的對手，屆時球隊的后防線將面臨更為嚴峻的考驗。
德甲：傳統勢力回歸
對于卡爾斯魯厄、杜伊斯堡和羅斯托克這三支德甲升班馬，大多數球迷不會感到5斤生。在20世紀90年代的德甲賽場上，這三支球隊都給人留下過一定印象，在當時的德國足壇，他們同屬中游球隊的典型代表。
隨著時間的推移，這三支德甲球隊相繼陷入低谷：卡爾斯魯厄在1997／1998賽季保級失敗，羅斯托克在2004／2005賽季以德甲倒數第二名的身份降人乙級，杜伊斯堡更是數次徘徊在甲級與乙級之間。2005／2006賽季，剛剛升上甲級的杜伊斯堡沒能完成保級任務，在一個賽季之后就重新回到了乙級聯賽中。
在上賽季的德乙聯賽中，上述三支球隊同時完成了升級目標，從而形成了“傳統勢力回歸”的整體效果。在德國足球的歷史上，那些重返甲級聯賽的老牌球隊，往往會有出人意料的表現。在1997／1998賽季的德甲聯賽中，凱澤斯勞滕就曾創造過以升班馬身份奪取聯賽冠軍的奇跡。雖然這一幕未必會出現在新賽季的德甲聯賽中，但考慮到卡爾斯魯厄、杜伊斯堡和羅斯托克的歷史傳統，他們還是有可能扮演黑馬的角色。
在這三支球隊中，卡爾斯魯厄最有可能在新賽季取得佳績?？査刽敹蛟囵B出包括卡恩、紹爾在內的多名球星，該隊被視為德國足球希望之星的搖籃。在目前的卡爾斯魯厄陣中，同樣有多名前途被看好的年輕球員。門將位置上，米勒曾經是德國青年隊的主力，他被認為有可能成為另一個卡恩。米勒的身前有弗朗茨，這名年輕的中后衛已經成為球隊在后防線上的中流砥柱。
除了在后防線上擁有出色的本土新秀，卡爾斯魯厄的鋒線上也擁有卡普拉尼和弗賴斯這對年輕組合。在德乙聯賽倒數第四輪卡爾斯魯厄與翁特哈興之戰中，正是阿爾巴尼亞射手卡普拉尼打進了全場的惟一進球，幫助球隊提前3輪晉升德甲。在升級成功之后，卡爾斯魯厄繼續貫徹球隊年輕化的思路，該隊接連引進了多名德國青年隊的成員。新賽季出現在德甲賽場上的卡爾斯魯厄，將是一支充滿青春活力的老牌勁旅。
羅斯托克在2004／2005賽季降級之后，德甲聯賽暫時失去了原東德球隊的身影。兩個賽季之后，羅斯托克重新回到了德甲的行列中，該隊將繼續高舉著東德足球的旗幟。不過由于缺乏足夠的財力支持，羅斯托克近期在轉會市場上并沒有多少收獲，簽下被漢堡棄用的門將瓦赫特，暫時成為
了球隊在引援方面的最大手筆。
雖然在轉會市場上動作不大，但這并不意味著羅斯托克在德甲聯賽中將會缺少競爭力。作為一支擅長防守反擊的球隊，羅斯托克經常會制造出一些意外的結果。在上賽季的德乙聯賽中，羅斯托克在34場比賽中僅失30球，是防守最出色的球隊。成功升入德甲聯賽之后，羅斯托克也將延續防守為本的思路。
當杜伊斯堡在2005／2006賽季從德甲降級時，人們原以為這支球隊需要經過長時間的休整才能恢復元氣。但令人意外的是，僅僅用了一個賽季，杜伊斯堡就重新成為了德甲聯賽的成員。杜伊斯堡的升級之路非常驚險，德乙聯賽結束之后，該隊與弗賴堡同積60分，最后只是依靠凈勝球優勢(26比16)，才幸運地搭上了升級末班車。
與另兩支升班馬不同的是，杜伊斯堡近期在轉會市場上接連采取行動。根據主教練博默爾的想法，杜伊斯堡應該馬上召入那些可以迅速派上用場的球員，因此該隊接連引進了來自南美和東歐地區的一些廉價外援、其中蒂費特、亞歷山大邁爾等球員有過德甲經歷。前德甲最佳射手艾爾頓是杜伊斯堡目前引入的名氣最大的外援，“球形悶電”的加盟無疑會令球隊的進攻實力有所提升。由于球隊距離上次降級僅有一年時間，這使得杜伊斯堡身上并沒有太多升班馬的印記，也有助于該隊很快找到德甲比賽的感覺。
法甲：青年軍成主角
法甲聯賽近年來處于又一個新人輩出的時代，納斯里、本澤馬、布里安、帕耶特等新秀都在上賽季的聯賽中表現出色。在三支升班馬球隊中，梅斯、卡昂和斯特拉斯堡陣中同樣擁有多名備受矚目的后起之秀，其中既有古弗蘭、加梅羅這樣的本土新秀，也不乏來自突尼斯、塞內加爾和加蓬等非洲國家的天才少年。
新賽季的法甲聯賽，正好為上述新秀提供了一個展現實力的舞臺。如果能在聯賽中有出色表現，這些新人很快就會引起來向里昂、馬賽等傳統勁旅的關注。正是基于這樣的情況，升班馬中的年輕人肯定會在比賽中顯得格外賣力，這使得法甲升班馬有可能在新賽季取得佳績。
當然，以新秀為主的建隊思路，也會給升班馬球隊帶來一些副作用。首先，由于大賽經驗匱乏，新秀的狀態難以保持穩定，球隊的發揮也可能隨之起伏不定；其次，新秀過分希望表現自我的心理，也有可能影響到整支球隊的配合。雖然三支升班馬球隊擁有令人羨慕的人才儲備，但這批毛頭小伙能否發揮出自身的潛力，還是一個未知數。
作為法國足壇的傳統強隊，梅斯以往曾經培養出皮雷、薩哈、里貝里等法國國腳，不過在上賽季的法乙聯賽中，梅斯卻主要依靠一批塞內加爾球員打天下，隊內擁有的塞內加爾外援高達9人之多。依靠著這批非洲球員的強大沖擊力，梅斯在上賽季的法乙聯賽中所向披靡，提前6輪就獲得了重返法甲的資格。
在梅斯隊的塞內加爾球員中，最引人注目的當屬21歲的蓋伊和22歲的帕皮斯西塞。在上賽季的法乙聯賽中，兩人是梅斯鋒線上最具攻擊力的一對組合。在他們身后，有“洛林的齊達內”之稱的法國新秀阿瓜齊負責輸送炮彈。作為梅斯的進攻組織核心，阿瓜齊很有可能在新賽季的法甲聯賽中延續強勢。
卡昂歷來以盛產新秀而著稱，古弗蘭就是在該隊青訓營中誕生的又一名天才球員。年僅21歲的古弗蘭曾在2005年率領法國19歲以下青年隊贏得歐洲冠軍，去年又以法國21歲以下青年隊中場核心的身份，率隊間入歐洲青年錦標賽的半決賽，他被公認為法國足壇最具潛力的新秀之一。
在上賽季的法乙聯賽中，古弗蘭成為了卡昂隊內的絕對核心。除了具有出色的組織能力，古弗蘭還經常扮演終結者的角色，他在上賽季的法乙聯賽中打進了15球，成為卡昂隊內的頭號射手。法乙聯賽結束后，古弗蘭以絕對優勢當選聯賽最佳球員。
除了古弗蘭之外，卡昂隊內的其他主力大多也是20歲出頭的年輕人。在今夏的轉會市場上，卡昂繼續貫徹年輕化的思路，該隊接連引進瑞典年輕中衛斯文森，突尼斯國腳杰馬等新秀，尤其是從朗斯隊租借來的杰馬，極有可能成為古弗蘭在中前場的最佳拍檔。
風格迥異范文2
從近年來國內各種油畫大展多次以“時代精神”、“當代精神”為主題可以看出，這些來自于主流的美術價值觀極大地影響著中國油畫的創作導向，另外，今天很多全國性的油畫展中，那種為凸顯“時代性”而反映新城市、新農村或民工的題材已十分泛濫。但從云南油畫近年來的創作和歷年來的云南油畫展中我們可以看出，云南油畫并未有追隨“時代精神”之勢，同時在眾多的作品中幾乎沒有在繪畫風格語言上相似或雷同的現象，這的確有別于其它省份和地區。其次，云南油畫發展至今，尚未呈現出完整的體系或明顯的地域風格，在作品中能體味出眾多的“方言”和特征。
對以上的現象，有人把這歸咎于云南油畫缺乏學術帶頭人。楊一江對此解釋為“疏離現實主題”的方言語境；并對云南油畫沒有出現群體追隨潮流如：傷痕潮、懷斯風、蘇俄模式等列出了諸多原因，不過基本都從歷史的角度分析。而沒有針對藝術的主體――藝術家的心理因素進行分析。這也許是由于心理因素屬于比較主觀的因素，難以對其進行客觀而準確的把握，一不小心可能陷入主觀主義的誤區。
筆者認為，藝術的主體決定了作品的表現內容和手法，云南油畫表現出的這些現象，其實是由于云南特有的地理和民族文化對藝術家潛移默化所造成的，因此筆者試圖通過云南的人文環境、地域和民俗的角度去剖析由此所帶來的影響。
1.云南的人文環境方面
筆者認為，特定的地域人文環境造就了藝術家獨特的性格和心理。當代這批活躍在畫壇的60-80年代的畫家，他們的成長正好處在云南從落后封閉的各個地方慢慢聯系成現在經濟快速發展、各地交通便利、各區域人們溝通逐漸密切的社會發展階段。藝術家各自的成長歷程基本都處于人文環境的巨變之中，同時從一些云南油畫教學記錄中也有可以發現在教學中導師強調“要去思考藝術與自身的關系，...... 不要求他們馬上建立自己的藝術風格，而只是希望他們找到對他們未來的藝術成長至關重要的出發點”。這也是云南油畫鮮有表現語言雷同、普遍風格迥異的主要因素。
同時由一些古代的碑文詩畫中，我們可以看到云南人的一些人文特性。如云南著名碑刻《纂寶子碑》在中國書法史上占有極為重要的位置，近年來，有論及其美學特征的文章，總結為“野”、“怪”、“蠻”三字。所謂“野”，就是“無法”……所謂“怪”就是“無度”……所謂“蠻”就是“無理”……。這里對爨碑的風格總結“野、怪、蠻”從某種角度上也影射了云南人的一些性格特點。這也是對為什么云南油畫鮮有表現語言雷同、普遍風格迥異、"民族化"的一個腳注。
2.云南的地域性方面
云南的地理、交通、時空等因素的復雜多樣，造成不同地區人們生活狀態的差異，在云南以漢文化為主導的文化趨同性被自由、平等的各民族文化所取代。同時云南在邊疆，又靠近東南亞，而且是個宗教繁復，民族混居的地區。由此，云南很多地區彼此相近或毗鄰的城鎮或村寨會呈現出決然不同的方言口音或民族習性，這些都促使在云南人性格中對“標準化”、“統一化”不具有認同感。在藝術文化表現上，趨同性很難得到體現，藝術的"民族化"反而“暴露無遺”。
從對毛旭輝的訪談中也可以看到這一點：“其實你會發現在昆明沒有什么是可以標榜成‘正宗’的東西，這樣的生態會吸引各種價值觀念的人，各種理想的人，各種浪漫精神的人，在這里每個人都有說話的空間。我認為在昆明一直彌漫著一種非常自由的空氣，不光是藝術上的自由，人的生存狀態也非常自由和松散。”這種自由散漫的秉性也體現在藝術創作上的不以趨同性。難怪唐志剛說：“在云南，不會有人跟著張曉剛跑、跟著葉永青跑。曾浩在云南只有一個，我的作品在云南也不會有人摹仿?！?/p>
3.云南的民俗性方面
20世紀初期，白族壁畫、版畫，納西族的東巴繪畫內容豐富，趙藩、楊天祿、張文湛等知識分子掌握了中國傳統水墨畫的要領。傣族南傳上座部佛教壁畫、佛幡畫構圖、技法、材料獨具特色，畫中表現的部分世俗事相已經貼近民族現實生活。藏族壁畫、唐卡、版畫、布貼畫是典型的宗教藝術，長期積累下來的繪畫技術已趨精湛.....。
所謂一方水土養育一方人，眾多不同的民族具有著不同的習俗、信仰和價值觀。這使得云南這片土地產生了諸如：神秘、靈幻、詼諧、唯美、質樸等藝術形式，但很少有雄壯、深沉、政治、歷史的藝術內容。由此在油畫的表現上無可避免的呈現出風格迥異，但語言雷同的"民族化"作品。
風格迥異范文3
【關鍵詞】同課異構；提高；教學能力
所謂同課異構，就是指針對相同的課題，同一個教學內容，采用不同的構思、教學方法、設計風格、實施途徑，而達到同樣的效果。這里的 “同”是指內容的同， 最終效果的同，即起點與終點的同，而這里的“異”是指方法、途徑等具體過程的不同。由于老師的個體差異，所備課的結構、風格及所采取的教學方法和策略各有不同，這就構成了同一內容有不同風格、方法、策略而進行的教學活動。
一、“同課異構”促使教師主動學習，有助于提高自身的專業水平。
在“同課異構”活動中既能充分體現教師的教學風格的差異，也容易暴露教師的弱點。對于執教者來說，這是一個限時完成任務，固定時間的備課，可以看出執教者對教學內容了解和個人教學智慧的積累程度，是提高自身能力的一個展示平臺。在異構中，教師們通過對比，看出自己與別人的差異，比如說自己在教學中教態是否親切、或是有些拘謹、不夠大方；語言是否流暢；課堂時間把握是否準確等等，從而進一步改正提升。在面對別的教師所存在缺點時，則應提醒自己切不可犯同樣的錯誤。
而若是通過聘請名師參與校際間的“同課異構”活動則發揮了優秀教師的專業引領與示范作用，影響更為深入?？偠灾?，“同課異構”活動把教師的注意力引導到深入研讀文本和教材上，通過深入解讀文本，分析教材，確立教學重點和難點，理清教學的每一環節，達到用活教材、激活課堂、教活學生的目的。
二、“同課異構”激發教師的創新能力，有助于教師自身教學風格的形成。
“同課異構”就是用不同的教學形式展現出同樣的教學內容。每個教師性格特點不同，表現在課堂上就是不同的教學風格
今時不同往日，教師不可能在課堂上再采用一灌到底的教學方式，而是要通過積極創新，讓孩子主動進入學習、求知的狀態中去?！巴n異構”就是一個讓教師盡情進行創新和發揮想象力的平臺。因為在面對同樣的教學內容時，各執教老師想要教出特色，必須全力以赴，拿出看家本領，各出奇招。這時，“同課異構”就賦予了教師很大的發揮與想象的空間，就在這個過程中，新點子，新想法也就不斷地涌現出來。
比如在大班組《七彩花瓶》的同課異構中，開課老師各顯神通，課堂展示各具特色，有的在瓶子上用橡皮泥黏貼；有的用廢舊毛線、廢舊彩紙黏貼等等。巧妙的教學設計，生活化操作材料的運用，富有啟發性的指導，自主開放的教學形式無不彰顯了教師的教學智慧。
另一方面，在同課異構的教學過程中，教師們通過相互觀摩參考，觀看其他教師教學形式，再根據自身條件，不斷摸索出最適合自己的教學方式，最終形成最具個人特色的教學風格。
在三位新教師進行的《是蝸牛開始的》的“同課異構”活動中，我們發現年輕教師青春洋溢，充滿活力，和小朋友之間互動性很強，但卻容易犯重難點把握不清、對于教材剖析得不夠透徹、整個活動缺少一根銜接的主線等問題，而通過“同課異構”，讓施教者互相聆聽他人的教學過程，更容易發現自己的不足與取他人之長來補自己的不足，從而也使每一位新教師在自己已有水平上再“跳一跳”，同時，也使性格迥異的她們形成了如直入主題型、抽絲剝繭型等具有個人特色的教學風格。
三、“同課異構”增強了教師間的競爭與團隊合作意識，有助于共同成長。
良性的競爭可以事半功倍。在平常單獨式的教學中，由于教師們各自執教，沒有比較、交流，根本看不出同伴間的差距。而在“同課異構”過程中，教師們不斷地觀摩、比較，既能夠清楚別人的優勢，也能發現自身的不足。為了不落人后，教師就必須提高自己的競爭意識，改進自己在教學過程中的不足，充分發揮自己的優勢，取長補短，不斷提升自己的教學能力。同時，教師間的這種良性競爭，更有利于整個教師隊伍教學水平的提高。
在《最后一個蘋果》的活動中，因為有了第一次的磨課，年段長根據三位新教師各自不同的風格，先請這三位新教師闡述自己設計理念及活動過程，發現這三位新教師在闡述過程中已由一開始單純地設計教案，開始有了一些自己特有的個性加入其中，會根據自身的不足通過一些“語言”間接地來進行修飾。從細微之處發現三位以由單純地備課、上課，有了一些個人的想法及與同伴間互相較勁的“味道”。同時，在三位新教師闡述結束后，同年段的老師會根據她們各自的特點，給每一位在設計上提出一些修改意見和建議，讓這三個同一內容而不同設計的活動都有了一些各自的亮點。
從設計活動、說課、再修改、最后施教，發現三位教師在施教過程中不僅有自己的風格也使課堂教學的質量有了很大的提高，讓聽課教師有了不一樣的效果，從而使得三個活動有了一種“殊途同歸”的感覺。
風格迥異范文4
東床快婿：指為人豁達，才能出眾的女婿。是女婿的美稱。
心慕手追：心頭羨慕，手上模仿。形容竭力模仿。
意在筆先：指寫字畫畫，先構思成熟，然后下筆。
行行蛇蚓：形容字體如蛇蚓盤繞，難以辨認。
家雞野雉：原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠。也比喻風格迥異的書法繪畫等。
右軍習氣：右軍是指晉著名書法家王羲之，曾任右軍將軍，世稱王右軍。比喻一味摹擬古人，不能自創一格。
風格迥異范文5
全新模式 精彩劇情穿插始終
《天堂夢》以精彩絕倫的主線劇情為特色，全程采用動漫電影式表現手法，配合游戲中各種可愛而富有個性特色的角色和真實的3D場景及獨特的主線劇情和副本任務模式，讓我們在游戲的同時，也像在欣賞一部高質感的動漫電影巨作。
在這里，我們將會歷經一個個風格迥異的主題村落，融入一段段險象環生又感人至深的故事。亙古不變的親情、錯綜復雜的愛情、兩肋插刀的友情調動我們的情感神經，牽動最真實的記憶思緒。而追尋神淚的過程仿佛將我們帶入到那個錯綜迷離的探險之旅中，共同揭開人神之間不可思議的秘密。
全新職業 各有所長隨心所欲
摒棄了一般游戲中戰牧法的角色設計，《天堂夢》采用了獨特的多角色養成模式。玩家創建冒險團后，隨著劇情的發展，眾多隱藏角色的封印會被開啟，出現9名性格各異，能力超群的游戲人物供玩家培養并用來戰斗，每個角色都會隨著等級的提升擁有不同屬性的能力。更令人感到驚喜的是，《天堂夢》中獨創9角色即時變換及團體作戰設計。在主線任務中，我們可以感受到三角色控制流，賦予三倍角色的控制權；放縱三倍角色必殺技的控制欲。一人操作多角色，顛覆傳統，開拓游戲控制流的新紀元。
全新副本 千變萬化百刷不厭
隨著游戲主線故事的開展，《天堂夢》將帶給你風格迥異、風光無限的海量副本。除此之外，《天堂夢》更是實現了動態副本功能，副本會隨機分配玩家入口，并且在通關的過程中根據玩家表現、打怪數量變更副本路線，并在隨機位置刷出不同的小BOSS，讓你每次進入副本都有全新的感受，從此擺脫枯燥無味的重復練級。而且每一個副本更有不同的等級等待你挑戰。如果想做游戲達人，想要成為《天堂夢》中所有MM玩家心目中的英雄偶像，那就一起來挑戰成為游戲master吧。
全新對戰 等級劃一完全公平
街機模式的團隊PVP，爽快的戰斗體驗效果，《天堂夢》完美再現了動作游戲的精髓，是一款真正的集大成的動作網游。以往在各種街機、單機中才可能出現的格斗場面和技能招式，如今在《天堂夢》中都得到了完美再現。獨有的無差別競技讓所有的玩家等級都處于同一水平，等級不再是勝利的關鍵。同時KOF式的經典3V3模式，更是考驗你的操作技術。硝煙四起的生死戰場，挑戰你每一絲操作極限。敏捷的觀察力、迅捷的反應力、干脆的操作性、一瞬間的勝負，讓你暢享刺激痛快的戰斗。
游戲名稱 天堂夢
游戲類型 MMORPG
風格迥異范文6
今年是楊露禪誕辰二百周年，從楊露禪學拳到楊式太極拳風格的形成，至今也不過一百幾十年。但是楊式太極拳和陳式太極拳在走架、打手、風格上竟有如此大的區別，甚至格格不入，不由得令人懷疑楊式太極拳是否由陳式太極拳脫胎而出?以楊式太極拳為代表的太極拳是否真像有的“太極理論家”所說，是由陳王庭創出來的。筆者在此試圖用邏輯推理的方法，對楊式太極拳風格的形成，對陳式太極拳之所以與楊、吳、武、孫四家太極拳風格的迥異，作一粗淺的探討和解釋。筆者意在拋磚引玉，歡迎廣大太極拳愛好者和讀者批評指正，以便共同探討太極真諦。
其一，楊露禪曾經三下陳家溝學拳，但筆者認為陳家溝只是楊露禪學拳的地方之一，陳長興也只是楊露禪的老師之一。然而最后形成楊式太極拳的精華部分，不是在陳家溝學的，也不是陳長興所傳，而是另有他人傳授。由于楊露禪學拳、傳拳、成名的年代，正是運動醞釀、興起、失敗的年代，向楊露禪傳拳的人可能和運動有關，所以楊露禪不便將這位師父的名字公諸于世，而假托是在陳家溝向陳長興學的。所以，目前陳家溝流傳的陳式太極拳和楊露禪所傳授的楊式太極拳風格不同。而陳家溝陳式太極還是由于楊露禪在京城出了名才顯露于世的。況且陳式拳一出世，就被當時的武術界人士評論與楊式太極拳的風格迥然不同。
其二，楊露禪三下陳家溝是向陳長興學了太極拳的，但陳長興的拳是向蔣發或其他外姓老師學的，并不是陳家溝祖傳炮捶之類。由于陳家溝陳氏族人對本家族的人封閉性強，既不允許向外姓人傳授本家的拳術(例如“炮捶”等)，又不允許本家族的人學習外邊的東西，更不允許陳長興把他向外人學的太極拳傳授給本家族的人，所以陳長興出于無奈，只好把他所學的太極拳全部傳授給“外人”楊露禪。而楊露禪在京城揚名自成一派后，陳家溝人才發現陳長興所傳的太極拳如此高妙，而此時陳長興已年老多病或已去世。陳家溝人只能把陳長興所傳太極拳的某些勁路揉進陳家溝原有炮捶等套路中，形成了陳式太極拳。所以，目前流傳的陳式太極拳和楊式太極拳風格迥然不同。
其三，楊露禪是三下陳家溝向陳長興學拳，但在未進京城入王府前并未形成一定的風格。有文章說楊露禪從陳家溝學拳回到永年老家后，曾向人傳拳，但不叫太極拳。后來楊露禪進京城入王府，隨著環境的變化，楊露禪的功夫也在不斷提高。加上當時清朝王府內高手云集，在不斷地與高手們的切磋、比武的過程中，使得楊露禪的武學造詣不斷升華。是在王府內不斷的教拳、比武的錘煉中，形成了楊式太極拳的風格。而陳家溝的拳還是處于原始、古樸的狀態。所以，目前流傳的陳式太極拳和楊式太極拳風格迥然不同。
其四，武式、孫式、吳式三家太極拳均脫胎于楊式太極拳。武式太極拳的拳架是以楊式拳為基礎的。當年楊露禪從陳家溝學拳回到永年后，不愿意將所學全部教給武禹襄，只教其大概，只教拳架不講拳理。而此時楊露禪還未形成自己的風格。武禹襄在河南舞陽，到趙堡向陳清萍學拳月余，主要是將理論部分帶回。實際上還是在楊露禪所授拳架的基礎上研究、深造。所以，武式太極拳從拳架上看還是有楊式拳的痕跡。孫式太極拳又是在武式太極拳的基礎上揉進了形意、八卦的東西，因此仍脫不開楊式拳的架子。至于吳式太極拳，不管它是源于班侯的老架還是少侯的小架，更是脫胎于楊式太極拳。甚至于著名吳式太極拳家吳圖南先生臨去世還說自己練的是楊式太極拳。吳、武、孫三家太極拳與陳式太極拳從形式上看更是風馬牛不相及。
其五，楊露禪進入端王府后，將太極拳傳與王蘭亭、司新三，此時楊式的風格尚未公開形成。但此時卻有武當道人不斷混跡京師，司新三也因得武當道人裴遠臣的點化而得猶龍派太極功夫真諦。而后孫式太極的創始人孫祿堂也曾到武當山尋根而形成孫式太極。故我們有理由推斷并相信，楊式太極是在此間得到道門真傳而由澄甫定型。這一看法也恰好與四川成都楊式太極傳人賀洪明先生去年在《武當》12期上發表的題為《楊式太極定型前曾得道門高人指點》中的前輩口碑追憶也極相符合。
由上述幾個推理可以得出一個結論：楊式太極拳風格的形成，另有其歷史根源，而絕不是脫胎于現在流行的陳式太極拳。太極拳的理論基礎是道家的哲學思想，沒有從事大道修為且沒有修為造詣者，絕難將道家哲學思想的精華貫穿到拳術中去。更何況一個“忙來時種田，閑來時造拳”的鄉野村夫。
